lagen.nu
SOU 2001:10

Barn i homosexuella familjer

Typ
SOU
Datum
2001-01-01
Källa
www.regeringen.se

Till Statsrådet och chefen för Justitiedepartementet

Genom beslut den 4 februari 1999 bemyndigade regeringen chefen för Justitiedepartementet att tillkalla en parlamentariskt sammansatt kommitté med uppdrag att undersöka och analysera villkoren för barn i homosexuella familjer (Dir.1999:5).

Med stöd av detta bemyndigande förordnades den 4 februari 1999 hovrättslagmannen Göran Ewerlöf som ordförande i kommittén. Som ledamöter i kommittén förordnades den 21 april 1999 regionssekreterare Elving Andersson (c), riksdagsledamoten Marianne Carlström (s), kommunalrådet Annica Dahl (s), f.d. riksdagsledamoten Isa Halvarsson (fp), riksdagsledamoten Elisebeth Markström (s), riksdagsledamoten Chatrine Pålsson (kd), riksdagsledamoten Raimo Pärssinen (s), riksdagsledamoten Tasso Stafilidis (v), företagaren Kerstin Staver (mp), riksdagsledamoten Sten Tolgfors (m) och riksdagsledamoten Anders Ygeman (s).

Samma dag förordnades som sakkunniga i kommitténs arbete ämnesrådet Anita Wickström (Justitiedepartementet) och kanslirådet Sören Kindlund (Socialdepartementet) samt som experter f.d. överdirektören Ulla Fredriksson (Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor), barn- och ungdomspsykiatern Torgny Gustafsson, juristen Christina Heilborn (Rädda barnen), dåvarande bitr. rektorn Anne-Marie Helmadotter (RFSL), utredaren Per-Arne Håkansson (Socialstyrelsen), avdelningsdirektören Heinz Spira (Folkhälsoinstitutet), handläggaren Concetta Taliercio (Barnombudsmannen), leg. psykologen och leg. psykoterapeuten Margareta Walch, ombudsmannen mot diskriminering på grund av sexuell läggning Hans Ytterberg.

Christina Heilborn entledigades den 1 december 1999 och i hennes ställe utsågs leg. psykoterapeuten Börje Svensson.

Den 1 februari 2000 förordnades socionomen Margret Henningsson (adoptionsorganisationer och nätverk för adopterade) som expert.

Till huvudsekreterare förordnades den 1 maj 1999 hovrättsassessorn Eva-Charlotte Salvall. Departementssekreteraren Charlotta Wickman förordnades den 10 maj 1999 som sekreterare. Kommittén – som har arbetat under namnet Kommittén om barn i homosexuella familjer – överlämnar härmed betänkandet Barn i homosexuella familjer (SOU 2001:10).

Till betänkandet fogas reservationer och särskilda yttranden. Kommitténs arbete är därmed avslutat. Stockholm den 31 januari 2001

Göran Ewerlöf

Elving Andersson Marianne Carlström

Annica Dahl Isa Halvarsson

Elisebeth Markström Chatrine Pålsson

Raimo Pärssinen Tasso Stafilidis

Kerstin Staver Sten Tolgfors

Anders Ygeman

/Eva-Charlotte Salvall Charlotta Wickman

Sammanfattning

Allmänna utgångspunkter

Enligt kommittédirektiven skall kommittén undersöka och analysera villkoren för barn i homosexuella familjer. Kommittén skall också ta ställning till om de rättsliga skillnader som finns i dag mellan homosexuella och heterosexuella par i fråga om möjligheten att adoptera och att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare är sakligt motiverade. Om kommittén finner att de rättsliga skillnaderna bör tas bort när det gäller adoption, skall kommittén pröva om de kvinnor som lever tillsammans i ett homosexuellt parförhållande bör ges möjlighet till assisterad befruktning. Utgångspunkten för kommitténs överväganden skall vara barnets bästa.

Den huvudsakliga frågan som kommittén har att ta ställning till är alltså om homosexuell läggning hos föräldrarna är en sådan omständighet som gör det sakligt motiverat att särbehandla homosexuella i fråga om rättsligt föräldraskap.

Kommitténs bedömningar skall – med utgångspunkt i barnets bästa – göras på basis av vad som har utretts om förhållandena i fråga om barn i homosexuella familjer och vad som är känt om adoptivbarns särskilda behov. En önskvärd metod för bedömning av vad som är barnets bästa är att kombinera vetenskap och beprövad erfarenhet med att låta barn själva komma till tals. Kommittén har därför tagit del av hittillsvarande forskning rörande barns förhållanden i homosexuella familjer, vilken baseras på internationella studier i huvudsak genomförda i USA och Storbritannien. Därtill har kommittén låtit genomföra tre kompletterande studier av homosexuella familjer i Sverige, i vilka barnens syn på sin situation har getts stort utrymme.

Kommittén har också gått igenom forskning rörande adopterade barn samt tagit del av de erfarenheter och den kunskap som auktoriserade adoptivorganisationer och organisationer för adopterade har om adopterade barns särskilda behov.

Sammanfattning SOU 2001:01

Förhållandena för barn i homosexuella familjer

Forskning – undersökningsområden

Kommitténs samlade kunskap om homosexuella familjer baseras på ett fyrtiotal internationella studier och de studier kommittén låtit genomföra om förhållandena i Sverige.

De barn som deltagit i forskningen har i huvudsak tillkommit i föräldrars tidigare heterosexuella förhållanden. I en del av dessa studier har det även ingått barn som tillkommit genom insemination eller som adopterats av homosexuella föräldrar. Däremot har kommittén inte funnit några studier som särskilt behandlar barn som adopterats av homosexuella personer.

På senare år har forskningen om barn med homosexuella föräldrar kompletterats med sex olika studier av barn till homosexuella kvinnor där barnen har tillkommit genom insemination.

Syftet med såväl de utländska som svenska studierna har varit att få kännedom om och i så fall hur föräldrars homosexuella läggning påverkar barns utveckling och livsvillkor. De svenska studierna har också syftat till att ge förståelse för hur barn upplever det att växa upp med homosexuella föräldrar.

De områden som har studerats är den psykologiska och sociala utvecklingen hos barn med homosexuella föräldrar samt barnens könsutveckling. Dessutom har det homosexuella föräldraskapet belysts, såsom föräldrarnas känslomässiga anknytning och förhållningssätt till barnen samt förmåga att erbjuda god omvårdnad och omsorg.

Forskning – undersökningsmetoder

Både de utländska och de svenska undersökningarna baseras på icke-slupmässiga urval. Orsaken till detta är att barn med homosexuella föräldrar utgör en dold population. Med begreppet dold population (hidden population) menas att det inte alltid existerar någon urvalsram, vilket beror på att storleken på och gränserna för populationen kan vara okända. När man i en sådan studie skall söka kontakt med dem man önskar undersöka kan man inte som i studier av andra grupper gå via särskilda register eftersom sådana vanligtvis inte existerar. I stället får man tillämpa alternativa tillvägagångssätt, såsom att söka efter deltagarna genom intresseorganisationer, annonser i riks- och lokalpress, affischer eller flygblad.

SOU 2001:01 Sammanfattning

Att inte ha tillgång till tillförlitligt register över dem som skall undersökas påverkar möjligheten att kunna generalisera eftersom man inte har kännedom om hur pass representativt urvalet är då man inte har någon urvalsram. Vid sådana studier vet man alltså inget om bortfallet, vilket gör att det inte går att strikt statistiskt generalisera sådana resultat.

Kommittén kan dock konstatera att även om resultaten inte fullt ut är generaliserbara så har forskningen utförts på ett sådant sätt och i en sådan omfattning att den ger oss en god kunskapsbild av hur situationen är för barn som växer upp i homosexuella familjer.

Resultat från forskningen om barn i homosexuella familjer

Kommittén har funnit att den kunskap som finns om barn med homosexuella föräldrar i andra länder har relevans för svenska förhållanden. Inget har alltså framkommit som tyder på att det skulle vara någon större skillnad för barn till homosexuella att växa upp i Sverige än att växa upp i de länder där den internationella forskningen har bedrivits. De internationella studierna har också utförts med sådana metoder som brukar användas i Sverige vid annan psykologisk forskning om barn. Kommitténs egna kompletterande studier bekräftar de internationella resultaten.

Den samlade forskningen visar att barn med homosexuella föräldrar har utvecklats psykologiskt och socialt på liknande sätt som de barn de jämförts med. Inga skillnader har heller framkommit vad gäller barnens könsutveckling. För en del barn kan det i vissa skeenden av uppväxten uppstå konflikter som är relaterade till föräldrarnas homosexuella läggning. Det handlar främst om att de under de tidiga tonåren kan uppleva förälderns homosexuella läggning problematisk sett i relation till kamratgrupper och jämnåriga. Forskningen visar att barns förmåga att hantera sådana konflikter är beroende av hur relationen är till föräldrarna. Barn som växer upp i en kärleksfull miljö där barnet står i centrum för föräldrarnas kärlek och omsorger har goda förutsättningar att hantera kriser och konflikter av detta slag.

I forskningen har heller inga skillnader framkommit mellan homosexuella och heterosexuella föräldrar vad gäller deras förmåga att erbjuda barn god omsorg och omvårdnad.

Sammanfattning SOU 2001:01

Adopterade barns särskilda behov

Den samlade kunskapen om adopterade barn – såväl från forskning som från auktoriserade adoptionsorganisationer och organisationer för adopterade – visar att de flesta adopterade barn utvecklas väl i psykologiskt och socialt hänseende. Men att en del av dem har en psykisk sårbarhet till följd av sin speciella bakgrund som i perioder av stress i livssituationen kan bli mera påtaglig. Det kan gälla utvecklingsfaser under barndomen men också kriser och konflikter i vuxenlivet. Detta kan medföra särskilda utvecklingsuppgifter för barnet och ge upphov till särskilda behov av omsorg och omvårdnad. Det handlar bl.a. om att bli kompenserad för den tidiga känslomässiga förlusten och att ges möjlighet att bygga upp en identitet som omfattar det biologiska och etniska ursprunget.

När det gäller barns känslomässiga anknytningprocess så påbörjas den redan vid barnets födelse. Processen avbryts dock vid separation från vårdaren, såsom när den biologiska föräldern lämnar barnet för adoption. En ny anknytning är oftast möjlig sedan huvudbindningen brutits. Men lång tid utan någon specifik anknytningsperson eller många olika placeringar på institution med flera byten av vårdare kan påverka barns möjlighet till anknytning.

Det faktum att ett barn övergivits och bortlämnats för adoption innebär alltså en stor känslomässig förlust för barnet. Barnet måste bli kompenserat för denna förlust av sina adoptivföräldrar. Detta sker bl.a. genom att adoptivföräldrarna skapar en trygg miljö som möjliggör en känslomässig anknytning mellan dem och barnet. En positiv anknytning utgör också basen för en god självkänsla och förmåga att skapa relationer till andra senare i livet.

En utvecklingsuppgift under tonårstiden är att skapa en egen identitet. Adopterade barn och ungdomar måste dessutom finna ett sätt att förhålla sig till själva adoptionen och införliva detta i sin identitetsutveckling. De skall alltså hitta sig själva genom att få ihop den nuvarande självbilden med sin självuppfattning från tidigare perioder och med sitt biologiska och etniska arv. Hur denna process upplevs av den adopterade beror till stor del på hans eller hennes bakgrund och den psykiska sårbarhet den kan ha gett upphov till.

En del adopterade barn upplever i samband med formandet av en egen identitet svårigheter relaterade till adoptionen. Forskningen visar att barns förmåga att hantera sådana svårigheter i hög grad är beroende av föräldrarnas, och övriga omgivningens, förhållnings-

SOU 2001:01 Sammanfattning

sätt till barnen och till deras behov av att söka sitt ursprung. De barn som växer upp i en trygg och kärleksfull familj – där föräldrarna stödjer barnets sökande efter svar på existentiella och konkreta frågor om såväl bakgrund som själva adoptionen – har goda möjligheter att hantera dessa svårigheter.

Gemensam adoption

Gällande rätt

Endast makar får adoptera barn gemensamt i dag.

Ett barn får inte utan socialnämndens medgivande tas emot för stadigvarande vård och fostran i ett enskilt hem som inte tillhör någon av barnets föräldrar eller någon annan som har vårdnaden om honom eller henne. Är det fråga om att ta emot ett utländskt barn i syfte att adoptera det, skall medgivande inhämtas innan barnet lämnar sitt hemland.

Överväganden

Det har inte varit möjligt för kommittén att studera adopterade barns förhållanden i homosexuella familjer eftersom det inte existerar sådana studier. Kommittén har därför fått undersöka närliggande forskningsområden, dvs. forskning om barn i homosexuella familjer och forskning om adopterade barn.

När forskningen från dessa två områden har kontrasterats, dvs. ställts mot varandra och sammanvägts framstår det tydligt vilken stor betydelse den känslomässiga relationen mellan barn och föräldrar har för ett barns utveckling. Detta oavsett om det handlar om ett adopterat barn eller ett barn med homosexuella föräldrar. Ett barn som växer upp i en kärleksfull miljö där hans eller hennes behov står i centrum för föräldrarnas omsorger, har alltså goda förutsättningar att utvecklas väl i socialt och psykologiskt hänseende. Homosexuella föräldrar kan – lika väl som heterosexuella föräldrar – ge barn en god fostran och i övrigt gynnsamma uppväxtvillkor. Föräldrars sexuella läggning synes inte ha någon betydelse i detta avseende.

Av detta följer att homosexuella föräldrar lika väl som heterosexuella föräldrar kan erbjuda adopterade barn den omsorg de

Sammanfattning SOU 2001:01

behöver för att de skall kunna hantera den psykiska sårbarhet som de kan ha till följd av sin speciella bakgrund.

Det har vidare inte framkommit något i den samlade forskningen som ger anledning att anta att adopterade barns identitetsutveckling skulle påverkas negativt om de lever tillsammans med homosexuella föräldrar. Det är föräldrarnas förmåga att förmedla trygghet, gemenskap och samhörighet som är avgörande för barnets möjlighet att bygga upp en stabil identitet.

Ett barns upplevelse av att vara avvikande och annorlunda varierar beroende på de kulturella och sociala sammanhang barnet befinner sig i. Vilka egenskaper och beteenden det är som för tillfället upplevs som särskilt besvärande beror på den situation barnet är i och den norm som han eller hon jämför sig med.

Föräldrars homosexuella läggning är en egenskap bland alla andra egenskaper och beteenden som kan leda till att barn periodvis kan uppleva sig som avvikande eller annorlunda. Detta kan medföra vissa påfrestningar för ett adopterat barn som redan kan vara psykiskt belastat till följd av sin speciella bakgrund. Barn som växer upp i familjer där det finns starka positiva känslomässiga band mellan barnen och föräldrarna har dock goda förutsättningar att klara av svårigheter och problem oavsett vad dessa beror på. Det viktiga i detta sammanhang är att föräldrarna är medvetna om att barnen kan uppleva olika svårigheter. På så sätt gör föräldrarna det möjligt för barnen att hantera situationen. Det finns inget som tyder på att homosexuella föräldrar inte skulle kunna erbjuda en sådan uppväxtmiljö som adopterade barn behöver för att de skall ha möjlighet att hantera eventuella problem relaterade till familjesituationen.

Förslag

Mot bakgrund av vad som har framkommit i forskningen på området anser kommittén att de rättsliga skillnader som finns i dag vad gäller homosexuella respektive heterosexuella pars möjligheter att adoptera inte längre är sakligt motiverade. Kommittén föreslår därför att registrerade partner, i likhet med makar, skall ges möjlighet att gemensamt prövas som adoptivföräldrar.

SOU 2001:01 Sammanfattning

Styvbarnsadoption

Gällande rätt

Endast en gift person får i dag adoptera den andre makens barn om villkoren för adoption i övrigt är uppfyllda. En sådan adoption brukar kallas styvbarnsadoption eller närståendeadoption. Genom adoptionen klipps de rättsliga banden av med den förälder som inte är gift med adoptanten. Såväl biologiska som adopterade barn kan komma i fråga för styvbarnsadoption. Omkring ett hundratal styvbarnsadoptioner genomförs i Sverige varje år.

Det finns i dag ingen möjlighet att i en homosexuell familj rättsligt binda styvföräldern (medföräldern) till barnet. Först om den rättsliga föräldern går bort kan medföräldern adoptera barnet eller utses till särskilt förordnad vårdnadshavare för det.

Överväganden

Barn har ett sämre rättsligt skydd i en familj där endast den ena föräldern är vårdnadshavare, såväl under den tid föräldrarna lever tillsammans som för det fall de separerar eller en av dem går bort.

De ekonomiska, sociala och psykologiska faktorer som kan tala både för och emot en styvbarnsadoption är desamma, oberoende av om familjebildningen är homosexuell eller heterosexuell.

Att samhället i dag inte fullt ut accepterar den homosexuella familjebildningen i föräldrarättsligt hänseende kan påverka även allmänhetens attityder till sådana familjer generellt. Att rättsligt erkänna den homosexuella familjen ger därför en viktig signal, inte minst till barnet. Det visar att barnets familj är lika accepterad som andra familjer i samhället.

Ett tidigare adopterat barn har samma behov av att skyddas rättsligt som ett biologiskt barn och även adopterade barn bör därför komma i fråga för styvbarnsadoption.

Förslag

Kommittén föreslår att det införs en möjlighet för en registrerad partner att adoptera den andre partnerns barn, under samma förutsättningar som i dag gäller för gifta par.

Sammanfattning SOU 2001:01

Assisterad befruktning

Gällande rätt m.m.

Insemination enligt inseminationslagen

Insemination inom sjukvården får utföras på en kvinna endast om hon är gift eller sambo med en man. Mannen skall skriftligen samtycka till inseminationen.

I Sverige är spermagivaren inte anonym. I givarens journal antecknas vissa grundläggande upplysningar om honom. Ett barn som tillkommit genom givarinsemination har, sedan det uppnått tillräcklig mognad, rätt att få del av de uppgifter om spermagivaren som antecknats i sjukhusets journal.

Privat insemination

Insemination som utförs av enskilda personer – ofta i hemmet – utan inblandning av sjukvården, brukar kallas privat insemination. Sådan insemination omfattas inte av inseminationslagens bestämmelser. På senare tid har det blivit allt vanligare att homosexuella använder sig av denna metod för att skaffa barn.

Faderskap till barn

0 Samtycke till inseminationen

För att en insemination enligt inseminationslagen skall få utföras på en kvinna krävs att mannen skriftligen samtyckt till denna. Samtycket har den verkan att mannen anses som det blivande barnets far. Även vid en privat insemination anses mannen som barnets far om han samtyckt till inseminationen. Privata inseminationer är inte reglerade i lag och det finns inget krav på att samtycket i dessa fall skall vara skriftligt för att gälla i rättslig mening.

SOU 2001:01 Sammanfattning

Om modern är gift

Om modern är gift antas moderns make automatiskt vara barnets rättsliga far. Faderskapet för den gifte mannen kan hävas om det visar sig att någon annan är biologisk far till barnet. Vid givarinsemination kan faderskapet hävas om det inte är sannolikt att barnet tillkommit vid en insemination som maken samtyckt till. Men faderskapet kan hävas endast om den gifte mannen eller barnet agerar. Den gifte mannen kan därvid antingen godkänna en annan mans faderskapsbekräftelse eller kan han, eller barnet, väcka talan i domstol för att få faderskapet hävt. Den biologiske fadern (spermagivaren) kan i dessa fall inte föra sådan talan.

Om modern är ogift

Om modern är ogift måste faderskapet fastställas genom bekräftelse eller dom för att gälla i rättslig mening. Om barnet avlats genom samlag är principen den att endast den biologiske fadern skall kunna bekräfta faderskapet eller kunna fastställas som far av en domstol. Men när det gäller barn som avlats genom givarinsemination handlar det i stället om att fastställa ett socialt faderskap. Den gifte mannen eller sambon har då samtyckt till att bli far till ett barn som inte är hans biologiska. Spermagivaren har i dessa fall ingen möjlighet att hävda någon rätt till faderskapet. Skulle samtycke från maken eller sambon däremot inte finnas kan spermagivaren bekräfta faderskapet och därmed blir rättslig far till barnet.

Överväganden

Insemination vid allmänt sjukhus

Det finns en principiell skillnad mellan barn som adopteras och barn som kommer till genom assisterad befruktning. I det förstnämnda fallet handlar det om barn som redan existerar och som är i behov av nya föräldrar. I det andra fallet är det frågan om att medverka till att barn blir till. När samhället tillåter en verksamhet som innebär att barn blir till på artificiell väg har samhället ett särskilt

Sammanfattning SOU 2001:01

stort ansvar för att barnet kommer att växa upp under bästa tänkbara förhållanden.

En grundläggande värdering i det svenska barn- och föräldrarättsliga regelsystemet är att ett barn har rätt till två föräldrar. Traditionellt har inställningen varit den att det är bäst för barnet att ha föräldrar av olika kön. Men de utredningar som kommittén har tagit del av och låtit genomföra visar att ett barns utvecklingsmöjligheter är lika goda i en homosexuell familjebildning som i en heterosexuell familjebildning. För att ett barn skall utvecklas väl spelar det alltså ingen roll om föräldrarna är av olika eller samma kön. Det finns därför inte – utifrån principen att barnet skall växa upp under goda förhållanden – någon anledning att utesluta ett par från möjligheten att erhålla assisterad befruktning enbart på den grunden att de är av samma kön.

Den forskning som finns på området – inte minst adoptionsforskningen – visar att en tillgång till det biologiska ursprunget är viktigt för barnet. Därför får det anses vara till barnets bästa att kunna efterforska detta. Assisterad befruktning vid allmänt sjukhus innebär att barnet alltid har möjlighet att efterforska sitt biologiska ursprung, under förutsättning att barnet får vetskap om hur det tillkommit.

Ett argument som skulle kunna tala mot att ge lesbiska par möjlighet att erhålla assisterad befruktning inom den allmänna sjukvården är att det därmed ges en möjlighet att välja bort fadern till barnet. Det måste då påpekas att de par som föredrar en sådan lösning redan i dag väljer detta alternativ, genom privat insemination där spermagivarens identitet inte uppges vid faderskapsutredningen. Den enkätundersökning som kommittén genomfört visar att många lesbiska kvinnor – även om en möjlighet till assisterad befruktning vid allmänt sjukhus införs – även fortsättningsvis skulle föredra en känd man som spermagivare. Det finns alltså inget som tyder på att den biologiske fadern skulle väljas bort i större utsträckning än vad som sker i dag.

Vid insemination på sjukhus är sperman alltid kontrollerad för att undvika smittspridning, t.ex. av hiv. Också givaren kontrolleras för att utesluta att han bär på några ärftliga sjukdomar. Risken för att sjukdomar skall föras vidare är därför i dessa fall liten. Detta innebär en trygghet för såväl kvinnan som barnet.

SOU 2001:01 Sammanfattning

Föräldraskap vid insemination

Möjlighet till gemensamt föräldraskap för kvinnor

Det finns olika möjligheter att lagtekniskt lösa föräldrafrågan när det gäller barn som tillkommer genom assisterad befruktning i en lesbisk relation. Kommittén har stannat för att likställa homosexuella med heterosexuella par i fråga om rättsligt föräldraskap för barn som avlats genom insemination.

En grundläggande värdering i det svenska barn- och föräldrarättsliga regelsystemet är, som tidigare nämnts, att ett barn har rätt till två föräldrar. För att möjliggöra för så många barn som möjligt att få två rättsliga föräldrar anser kommittén att man i dessa fall – liksom efter givarinsemination i heterosexuella förhållanden – bör prioritera det sociala föräldraskapet framför det biologiska. Det samtycke som den födande kvinnans partner eller sambo lämnar bör därför medföra att hon, tillsammans med modern, skall anses som förälder till barnet.

Om modern är registrerad partner kan man förutsätta att paret valt att skaffa barnet gemensamt. Moderns partner bör därför, liksom en make, automatiskt anses vara förälder till det barn som föds. Är modern ogift bör hennes sambo ges möjlighet att bekräfta moderskapet för att det skall bli rättsligt gällande. Det bör också finnas en möjlighet att fastställa moderskapet genom dom, för det fall den kvinna som samtyckt till inseminationen inte bekräftar moderskapet.

Denna reglering av föräldraskapet innebär att det biologiska faderskapet för ett barn i vissa fall inte blir fastställt (liksom är fallet i dag när det gäller barn som avlats efter givarinsemination i heterosexuella förhållanden). Men genom att moderns partner eller sambo tar det rättsliga ansvaret för barnet kan spermagivaren träda fram utan att ett rättsligt faderskap för honom därmed skall fastställas. Den föreslagna regleringen av föräldraskap kan därför medföra att fler barn som föds efter privat insemination får tillgång till en känd far.

Sammanfattning SOU 2001:01

Möjligheten för spermagivaren att fastställas som far till barnet

För en homosexuell man kan insemination vara enda möjligheten att skaffa barn. Hans bidrag med sperma till inseminationen är därför inte alltid en fråga om att endast hjälpa ett lesbiskt par att bli föräldrar, utan han vill kanske själv ta aktiv del som far till barnet.

Om spermagivaren och det lesbiska paret således är överens om att givaren i stället skall vara den som, tillsammans med modern, är barnets rättsliga förälder finns det inget som hindrar att givaren bekräftar faderskapet, förutsatt att den inseminerade kvinnans partner eller sambo inte lämnat samtycke till inseminationen .

En spermagivare kan få faderskapet fastställt genom en faderskapsbekräftelse. För att en faderskapsbekräftelse skall bli giltig krävs att modern godkänner den. Moderns medverkan är alltså nödvändig för att en spermagivare skall kunna bli rättslig far till ett barn. Detta gäller redan med dagens reglering av föräldraskapsfrågan efter insemination. Om modern är registrerad partner antas hennes partner automatiskt vara barnets rättsliga förälder, tillsammans med modern. Om partnern godkänner spermagivarens faderskapsbekräftelse upphör dock hennes rättsliga föräldraskap att gälla och spermagivaren blir genom bekräftelsen att anses som barnets far.

Behovet av en översyn av reglerna rörande föräldraskap m.m.

För barnet är det viktigt att få kännedom om sitt biologiska ursprung. En fråga som är angelägen att se över är därför möjligheten att – vid sidan av de nuvarande faderskapsreglerna – utreda och slå fast det biologiska faderskapet för ett barn, t.ex. i form av en fastställelsetalan rörande det biologiska ursprunget.

Frågan om det kan vara till ett barns bästa att ha fler än två vårdnadshavare bör vidare, enligt kommitténs mening, utredas närmare. I detta sammanhang är en viktig fråga, när det gäller vårdnadsansvaret vid privat insemination i homosexuella förhållanden, möjligheten för en spermagivare att, tillsammans med det lesbiska paret, kunna ha gemensam vårdnad för barnet.

1 För att få tillgång till insemination enligt inseminationslagen skall skriftligt samtycke från kvinnans partner eller sambo föreligga. Faderskap för spermagivaren kan därför som regel fastställas endast om barnet avlats genom en privat insemination som moderns partner eller sambo inte samtyckt till.

SOU 2001:01 Sammanfattning

Förslag

Kommittén föreslår att lesbiska par som registrerat partnerskap eller lever i ett samboförhållande – i likhet med heterosexuella makar och sambor – skall ges möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus.

Reglerna för fastställande av rättsligt föräldraskap bör enligt kommitténs uppfattning motsvara de regler som gäller för heterosexuella par.

Kommittén föreslår också att en bestämmelse om moderskapspresumtion införs dvs. om modern är registrerad partner skall hennes partner automatiskt anses som rättslig förälder till ett barn som föds inom det registrerade partnerskapet.

Slutligen föreslår kommittén att en bestämmelse skall införas i föräldrabalken om att uppgift om vem som är spermagivare vid en insemination bör antecknas i socialnämndens akt rörande faderskaps- eller moderskapsutredningen.

Särskilt förordnade vårdnadshavare

Gällande rätt m.m.

Alla barn och unga under 18 år skall ha en vårdnadshavare, om de inte ingått äktenskap. Det är i första hand föräldrarna som har rätt och skyldighet att ha vårdnadsansvaret för sina barn. Det kan dock inträffa att föräldrarna inte kan eller bör ha vårdnaden om sina barn. En eller två andra personer måste då utses som vårdnadshavare för barnet.

Två personer kan i dag utses att, som särskilt förordnade vårdnadshavare, gemensamt utöva vårdnaden om ett barn endast om de är gifta med varandra eller bor tillsammans under äktenskapsliknande förhållanden. Registrerade partner och homosexuella sambor räknas inte hit.

Överväganden och förslag

Om vårdnadshavare för ett barn skall förordnas skall tingsrätten utse någon som är lämpad att ge barnet omvårdnad, trygghet och en god fostran. Ett homosexuellt par kan, lika väl som ett heterosexuellt par, uppfylla dessa förutsättningar.

Sammanfattning SOU 2001:01

Kommittén föreslår därför att homosexuella par som registrerat partnerskap eller som lever i ett samboförhållande skall ges möjlighet att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare.

Samhällets attityder

Kommittén har låtit undersöka allmänhetens attityder till att homosexuella par ges möjlighet att adoptera barn.

I fråga om styvbarnsadoption, där den andre föräldern är okänd, ställer sig drygt fyra av tio positiva eller neutrala till detta, medan knappt var tredje ställer sig negativ. Också om den andre föräldern är känd, men lämnar sitt samtycke till adoptionen, ställer sig fyra av tio positiva/neutrala till detta om paret är kvinnligt och något färre om paret är manligt. Omkring en tredjedel av de svarande är negativa även i dessa fall. När det gäller gemensam adoption är bilden den motsatta. Omkring en tredjedel av de tillfrågade ställer sig positiva/neutrala till en sådan adoption (något färre om paret är manligt) och fyra av tio ställer sig negativa (något fler om paret är manligt). Men ser man enbart till den yngre generationen (födda 1974–1984) är den positivt/neutralt inställda andelen större även här.

Inställningen till homosexuellas möjlighet att adoptera är till stor del en generationsfråga. Den yngre generationen ställer sig betydligt mer positiv eller neutral till att homosexuella skall få adoptera barn, än den äldre generationen. Det finns därför anledning att anta att de små barn som i dag växer upp i en homosexuell familj har en annan situation i förhållande till omgivningens inställning än vad de barn som nu är vuxna har haft.

Inställningen till homosexuella familjer är sannolikt också till stor del en kunskapsfråga. De som kommit i kontakt med en homosexuell familj tycks ofta ha en mer positiv inställning än de som inte har någon inblick i en sådan familjesituation. Homosexuella familjer upplever i de flesta fall att de blir positivt bemötta av sin omgivning, t.ex. i förskolan och skolan, av grannar och bekanta. Däremot har ibland personal vid myndigheter uppträtt ”förvirrat” och inte vetat hur de i handläggningen skall hantera den homosexuella familjen.

2 Med positivt inställda avses de som svarat ”Det tycker jag är bra” och med neutralt inställda avses de som svarat ”Det har jag inget emot”. Med negativt inställda avses de som svarat ”Det vill jag inte”.

SOU 2001:01 Sammanfattning

Ursprungsländernas inställning

Frågor till ursprungsländerna

Kommittén har ställt två frågor till de tjugofem ursprungsländer som lämnat flest barn för adoption till Sverige under 1999. Ena frågan gällde om de kunde tänka sig att låta ett homosexuellt par adoptera ett barn från deras land. Andra frågan var om en eventuell svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna negativt påverka möjligheterna för svenska heterosexuella par att adoptera. Svar har kommit in från sjutton länder.

De sjutton ursprungsländerna svarar samtliga att endast heterosexuella par – och i de flesta fall också ensamstående – accepteras i adoptionshänseende. Myndigheterna i sju länder: Vietnam, Colombia, Indien, Bulgarien, Thailand, Filippinerna och Ecuador har svarat att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka svenska heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt. Svenska ambassaden i Etiopien har vidare svarat att det inte är troligt att det skulle påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt, men att det eventuellt skulle kunna påverka ensamståendes möjligheter negativt. Svenska ambassaden i Guatemala har svarat att heterosexuella par inte skulle påverkas juridiskt, men att det är omöjligt att uttala sig om de indirekta effekterna. Endast ett land – Lettland – har svarat att det finns en risk för att heterosexuella pars möjlighet skulle kunna komma att påverkas negativt. De övriga länderna har inte besvarat den sistnämnda frågan.

Homosexuella par som adoptanter

Kommitténs utredning visar att de ursprungsländer som svenska adoptionsorganisationer samarbetar med i dag troligen inte kommer att acceptera homosexuella par som adoptanter generellt inom den närmaste framtiden. Men det är inte uteslutet att de ansvariga myndigheterna/organisationerna i ett enskilt fall skulle komma fram till att det vore till ett barns bästa att få komma till ett homosexuellt par. Det kan vidare finnas andra länder, än de som de flesta barn kommer från i dag, som har en annan syn på homosexuella par som adoptanter och som skulle kunna bli aktuella som ursprungsländer framgent.

Sammanfattning SOU 2001:01

Gifta pars möjlighet att adoptera

Inget har framkommit som tyder på att en svensk lagstiftning som ger homosexuella möjlighet att adoptera barn generellt skulle påverka heterosexuella pars möjligheter att adoptera negativt.

Däremot kan det finnas en risk för att enskilda adoptionsorganisationer, barnhem m.m. blir mer restriktiva gentemot svenska adoptanter. Ett tidigare exempel på att så kan ske är då Sverige införde en abortlagstiftning. Något enstaka barnhem stoppade då temporärt adoptioner till Sverige.

Ensamståendes möjlighet att adoptera

Möjligheten till styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap innebär att ett barn, som adopterats av en ensamstående, i ett senare skede kan komma att adopteras av förälderns homosexuella partner, för det fall föräldern ingår partnerskap. Det kan inte uteslutas att denna möjlighet kan medföra att vissa ursprungsländer blir något mer restriktiva när det gäller ensamstående sökande.

För vissa ursprungsländer kan det därför bli viktigt att förvissa sig om att de barn de lämnar för adoption inte kommer till en homosexuell person. Det är därför möjligt att dessa länder kommer att kräva att det av hemutredningen framgår att den sökande inte är homosexuell. Om den svenska hemutredningen i sådana fall öppet redovisar den sökandes sexuella läggning borde det inte medföra att ensamståendes möjligheter att adoptera generellt påverkas negativt.

Internationella konventioner

Barnkonventionen

Enligt Barnkonventionen skall, vid alla åtgärder som rör barn, barnets bästa komma i främsta rummet (artikel 3). Kommittén har arbetat enligt denna riktlinje och såväl framtagandet av den bakomliggande utredningen som de överväganden som gjorts har skett mot bakgrund av barnets bästa.

Barnkonventionen tar i en särskild artikel upp frågan om adoption av barn (artikel 21). När det gäller adoption är principen om barnets bästa särskilt uttalad. Barnets bästa skall vara styrande för

SOU 2001:01 Sammanfattning

alla överväganden som rör adoption. Inga andra intressen får sättas före eller anses lika viktiga som hänsynen till barnets bästa.

Den svenska Barnkommittén fann, vid genomgången av den svenska adoptionslagstiftningen, att denna står i överensstämmelse med Barnkonventionens bestämmelser och anda . Den lagstiftning som kommittén föreslår ändrar inte något i detta hänseende.

En annan artikel som är viktig i sammanhanget är artikel 7, där det bl.a. sägs att barn, så långt det är möjligt, har rätt att få vetskap om sina föräldrar. Kommitténs förslag om att lesbiska par skall ges möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus – vilket möjliggör för ett barn att få kännedom om sitt biologiska ursprung – är ett steg i denna riktning. Detsamma gäller förslaget om att spermagivarens identitet bör antecknas i socialnämndens akt rörande faderskaps- eller moderskapsutredningen.

1993 års Haagkonvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner

Haagkonventionen syftar i första hand till att stärka barnens rättsskydd vid internationella adoptioner. Tanken är att de stater som ansluter sig till konventionen skall samarbeta kring adoptionerna och att såväl ursprungsland som mottagarland skall ansvara för att de adoptioner som genomförs är till barnets bästa.

Konventionen skall tillämpas då ett barn med hemvist i en fördragsslutande stat (ursprungsstaten) har överflyttats, överflyttas eller kommer att överflyttas till en annan fördragsslutande stat (den mottagande staten), antingen efter adoption i ursprungsstaten av makar eller av en person med hemvist i den mottagande staten, eller för sådan adoption i den mottagande staten eller i ursprungsstaten (artikel 2.1).

Frågan om homosexuella pars möjlighet att adoptera var uppe till diskussion vid antagandet av Haagkonventionen och efter ingående diskussioner inom såväl den specialkommission som utarbetade konventionsförslaget som vid den diplomatkonferens som sedermera antog konventionen kom man överens om att konventionen endast skulle omfatta adoptioner där gifta heterosexuella par och ensamstående var adoptanter.

Konventionen är inte uppbyggd så att den avser att täcka alla former av adoption. I stället anges i artikel 2.1 i vilka fall konven-

3 SOU 1997:116 s. 256.

Sammanfattning SOU 2001:01

tionen är tillämplig. Av de uttalanden som gjordes i samband med diskussionen om vilka adoptanter som skulle omfattas av konventionen framgår också tydligt att man inte avsåg att konventionens tillämpningsområde i detta avseende skulle begränsa de olika konventionsstaternas möjlighet att ha egna inhemska bestämmelser om vilka som skall godtas som adoptanter. I stället påpekades att det stod såväl ursprungsland som mottagarland fritt att när som helst avbryta ett adoptionsförfarande som inte ansågs godtagbart enligt den egna statens bestämmelser och värderingar.

Sammanfattningsvis finns det inte – med anledning av Haagkonventionen – något formellt hinder mot att införa en bestämmelse som ger registrerade partner möjlighet att adoptera barn. Däremot skulle en sådan adoption inte komma att omfattas av Haagkonventionen. Men det svenska regelverket rörande adoptioner innebär att barnet ändå har i princip samma rättsliga skydd.

1967 års europeiska konvention om adoption av barn

Allmänt

Konventionen, som tar sikte på konventionsstaternas interna regler, syftar till att utjämna olikheterna mellan staternas adoptionslagstiftning och tillgodose barnets bästa genom gemensamma principer och gemensam praxis beträffande adoption av barn.

Konventionen innehåller dels bestämmelser som staterna förbinder sig att följa, dels bestämmelser som är fakultativa. En fördragsslutande stat får, vid undertecknandet eller vid anslutningen till konventionen, reservera sig mot högst två av de förpliktande bestämmelserna. Sverige har inte gjort någon sådan reservation.

Artikel 6.1, som anger vem som får adoptera enligt konventionen, tillhör de bestämmelser som en ansluten stat förbundit sig att följa. Artikeln slår fast att barn får adopteras endast av makar, antingen gemensamt eller var för sig, eller av en person.

Också artikel 10, som tar upp verkan av en adoption, tillhör de bestämmelser som konventionsstaterna förbundit sig att följa. I artikeln sägs bl.a. att en adoption innebär att alla band mellan adoptivbarnet och dess biologiska föräldrar klipps av. En konventionsstat får dock i lag stadga att adoptantens make behåller sina rättigheter och skyldigheter i förhållande till barnet, om detta är hans eget barn i eller utom äktenskap eller hans adoptivbarn.

SOU 2001:01 Sammanfattning

Kommitténs bedömning

Enligt konventionen får ett barn adopteras endast av makar, eller av en person. Det är knappast möjligt att slå fast vad som är en riktig tolkning av begreppet makar i 1967 års europeiska konvention om adoption av barn. Kommittén anser dock – med hänsyn till konventionens syfte och betydelsen av andra konventionsstaters inställning – att registrerade partner inte kan anses omfattas av konventionens bestämmelser om makar i artiklarna 6.1 och 10.2. Under sådana förhållanden står kommitténs förslag i strid mot 1967 års konvention om adoption av barn.

I de flesta fall är det inte att rekommendera att en konvention sägs upp med anledning av att en stat önskar införa bestämmelser som står i strid mot denna. I detta fall menar kommittén dock att flera skäl talar för att ändå föreslå en sådan lösning.

Sverige tillträdde konventionen strax efter dess tillkomst för över trettio år sedan. En stat kan reservera sig mot tillämpningen av två av de förpliktande artiklarna och det hade varit fullt möjligt för Sverige att vid undertecknandet eller tillträdet reservera sig mot de aktuella artiklarna i konventionen. Frågan var dock inte aktuell vid denna tidpunkt, varför det nuvarande läget knappast kunde förutses.

Sverige har en adoptionslagstiftning som beaktar barnets bästa och som innebär att adoptioner genomförs på ett etiskt godtagbart sätt. Adoptionsförfarandet står t.ex. under offentlig tillsyn och adoptanterna genomgår en noggrann prövning innan de medges ta emot ett barn för adoption. Den svenska lagstiftningen får därför sägas uppfylla de internationellt ställda kraven på ett godtagbart adoptionsförfarande. Kommitténs förslag ändrar inte på detta förhållande.

Ytterligare en faktor som talar för möjligheten att säga upp konventionen är att den inte haft den genomslagskraft i Europa som var tanken bakom den. Ett antal europeiska stater har valt att inte tillträda konventionen.

Författningsförslag

1 Förslag till lag om ändring i lagen (1994:1117) om registrerat partnerskap

Härigenom föreskrivs i fråga om lagen (1994:1117) om registrerat parnerskap

dels att 3 kap. 2 § skall upphöra att gälla, dels att 3 kap. 1 § skall ha följande lydelse.

3 kap.

1 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Ett registrerat partnerskap har samma rättsverkningar som ett äktenskap med de undantag som anges i 2–4 §§ .Ett registrerat partnerskap har samma rättsverkningar som ett äktenskap med de undantag som anges i 3–4 §§ .

2 §

Registrerade partner får varken gemensamt eller var för sig anta adoptivbarn enligt 4 kap. föräldrabalken. Inte heller får registrerade partner enligt 6 kap. 10 a § föräldrabalken utses att gemensamt utöva vårdnaden om en underårig.
Lagen (1984:1140) om insemination och lagen (1988:711) om befruktning utanför kroppen gäller inte för registrerade partner.

2 Förslag till lag om ändring i lagen (1987:813) om homosexuella sambor

Härigenom föreskrivs i fråga om lagen (1987:813) om homosexuella sambor

dels att punkterna 15, 20 och 21 skall ha följande lydelse,

dels att det skall införas en ny punkt, 22, av följande lydelse.

Om två personer bor tillsammans i ett homosexuellt förhållande,

skall vad som gäller i fråga om sambor enligt följande lagar och

bestämmelser tillämpas även på de homosexuella samborna:

1. lagen (1987:232) om sambors gemensamma hem,

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
2. ärvdabalken, 3. jordabalken,

4. 10 kap. 9 § rättegångsbalken,

5. 4 kap. 19 § första stycket utsökningsbalken,

6. inkomstskattelagen (1999:1229),

7. lagen (1941:416) om arvsskatt och gåvoskatt,

8. bostadsrättslagen (1991:614),

9. lagen (1981:131) om kallelse på okända borgenärer,

10. 5 kap. 18 § tredje stycket fastighetsbildningslagen

(1970:988),

11. 10 § insiderlagen (1990:1342),

12. 14 kap. 3 §, 4 § tredje stycket och 8 § tredje stycket vallagen

(1997:157),

13. 36 § första stycket lagen (1972:704) om kyrkofullmäktigeval

m.m.,

14. 4 § lagen (1997:159) om brevröstning i vissa fall,

15. 10 kap. 18 §, 11 kap. 2, 15 och 16 §§, 12 kap. 7 och 8 §§ samt 16 kap. 7 och 9 §§ föräldrabalken,15. föräldrabalken,

16. säkerhetsskyddslagen (1996:627),

17. lagen (1996:1231) om skattereduktion för fastighetsskatt i

vissa fall vid 1997–2001 års taxeringar,

18. lagen (1993:737) om bostadsbidrag,

19. 35 § andra stycket socialtjänstlagen (1980:620),

20. 26 § tredje stycket hälso-20. 26 § tredje stycket hälso-

Senaste lydelse 2000:291.

och sjukvårdslagen (1982:763), och sjukvårdslagen (1982:763),

samt

21. 2 kap. 4 § utlänningslagen 21. 2 kap. 4 § utlänningslagen (1989:529). (1989:529), samt

22. lagen (1984:1140) om

insemination.

Förutsätter dessa lagar eller bestämmelser att samborna skall vara ogifta, gäller det också de homosexuella samborna.

3 Förslag till lag om ändring i lagen (1984:1140) om insemination

Härigenom föreskrivs att 2 och 5 §§ i lagen (1984:1140) om insemination skall ha följande lydelse.

2 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Insemination får utföras endast om kvinnan är gift eller bor tillsammans med en man under äktenskapsliknande förhållanden. För inseminationen krävs skriftligt samtycke av maken eller den man som kvinnan bor tillsammans med.Insemination får utföras endast om kvinnan är gift eller sambo . För inseminationen krävs skriftligt samtycke av maken eller sambon .

5 §

Om det i ett mål om faderskap till barn är nödvändigt att få ta del av de uppgifter som finns om en insemination, är den som är ansvarig för inseminationen eller annan som har tillgång till uppgifterna skyldig att på begäran av domstolen lämna ut dessa uppgifter.Om det i ett mål om faderskap eller moderskap till barn är nödvändigt att få ta del av de uppgifter som finns om en insemination, är den som är ansvarig för inseminationen eller annan som har tillgång till uppgifterna skyldig att på begäran av domstolen lämna ut dessa uppgifter.

4 Förslag till lag om ändring i föräldrabalken (1949:381)

Härigenom föreskrivs

dels att 1 kap. 3 §, 2 kap. 1 och 79 §§, 6 kap. 4 och 10 a §§, 7 kap. 12, 15, 16 och 18 §§ samt 20 kap. 1 § föräldrabalken skall ha följande lydelse,

dels att det i föräldrabalken skall införas två nya kapitel, 1 a kap. och 2 a kap., av följande lydelse.

1 kap. Om faderskap till barn

3 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Föreligger ej fall som avses i 1 § eller har rätten meddelat förklaring enligt 2 § första stycket fastställs faderskapet genom bekräftelse eller dom.I andra fall än de som avses i 1 §, 1 a kap. 1 § eller har rätten meddelat förklaring enligt 2 § första stycket eller 1 a kap. 2 § första stycket , fastställs faderskapet genom bekräftelse eller dom.

1 a kap. Om moderskap till barn

1 §

Är vid ett barns födelse modern registrerad partner, skall även hennes partner anses som barnets mor, om inte annat följer av 2 §. Detsamma gäller, om modern är änka och barnet föds inom sådan tid efter partnerns död att det kan vara avlat innan dess.

2 §

Rätten skall förklara att den kvinna som enligt 1 § tillsammans med modern skall anses som barnets mor inte är det, om
1. det är utrett att modern har haft samlag med en man under

Om befruktning utanför kroppen med en kvinnas ägg och donerad sperma tillåts bör 2,4 och 5 §§ ändras så att de avser även dessa fall.

den tid då barnet kan vara avlat och det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet avlats av denne, eller 2. det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet har avlats genom insemination och partnern inte

har samtyckt till denna.

Vad som stadgas i 1 § om partnerns moderskap skall inte längre gälla, om 1. partnern skriftligen godkänner en mans bekräftelse av

faderskapet till barnet,

2. i fråga om mannens bekräftelse bestämmelserna i 1 kap. 4 §

iakttagits,

3. modern skriftligen godkänt mannens bekräftelse, och 4. barnet inte avlats genom en insemination som partnern

samtyckt till.

3 §

I andra fall än de som avses i

1 kap. 1 § eller i 1 § detta kapitel fastställs moderskap för moderns sambo genom bekräftelse eller dom, om barnet avlats genom

insemination.

4 §

Bekräftelse av moderskap som avses i 3 § skall vara skriftlig och

bevittnas av två personer.

Bekräftelsen skall skriftligen godkännas av socialnämnden och av modern eller en särskilt förordnad vårdnadshavare för barnet. Är barnet myndigt eller

står det enligt 6 kap. 2 § inte under någons vårdnad, skall bekräftelsen i stället godkännas av barnet självt. Socialnämnden får lämna sitt godkännande endast om moderns sambo samtyckt till inseminationen och det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet avlats genom insemina-

tionen.

Bekräftelse kan lämnas även

före barnets födelse.

Rätten skall förklara att bekräftelsen saknar verkan, om 1. det senare visar sig att den som lämnat bekräftelsen inte har lämnat samtycke till inseminationen, eller 2. det inte med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet avlats genom

inseminationen.

5 §

Skall moderskap fastställas genom dom, skall rätten förklara att även moderns sambo skall anses som mor till barnet, om insemination har utförts på modern med samtycke av hennes sambo och det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet har avlats

genom inseminationen.

2 kap. Om socialnämnds medverkan vid fastställande av faderskap

1 § Skall inte enligt 1 kap. 1 § en Skall inte enligt 1 kap. 1 § en viss man anses som far till ett viss man anses som far eller

barn som står under någons enligt 1 a kap. 1 § en viss kvinna vårdnad, är socialnämnden anses som mor till ett barn som skyldig att försöka utreda vem står under någons vårdnad, är som är far till barnet och se till socialnämnden skyldig att att faderskapet fastställs, om försöka utreda vem som är far barnet har hemvist i Sverige. till barnet och se till att

faderskapet fastställs, om barnet

har hemvist i Sverige.

7 §

Socialnämnden får lägga ned en påbörjad utredning om faderskapet, om det

1. visar sig omöjligt att få erforderliga upplysningar för bedömning av faderskapsfrågan,

2. framstår som utsiktslöst att försöka få faderskapet fastställt av domstol,

3. har lämnats samtycke av modern eller en särskilt förordnad vårdnadshavare enligt 4 kap. 5 a § till adoption av barnet, eller

4. av särskilda skäl finns anledning att anta att fortsatt utredning eller rättegång skulle vara till men för barnet eller utsätta modern för påfrestningar som innebär fara för hennes psykiska hälsa.

Socialnämnden får även lägga ner en påbörjad faderskapsutredning om moderskapet skall

fastställas enligt 1 a kap.

Socialnämndens beslut att lägga ner en påbörjad faderskapsutredning får överklagas hos länsstyrelsen. Länsstyrelsens beslut får överklagas hos allmän förvaltningsdomstol. Prövningstillstånd krävs vid överklagande till kammarrätten.

8 §

Vid socialnämnden skall föras Vid socialnämnden skall föras protokoll över vad som före- protokoll över vad som förekommer vid utredningen av kommer vid utredningen av betydelse för faderskapsfrågan. I betydelse för faderskapsfrågan. protokollet antecknas även Om barnet avlats genom

sådana uppgifter som kunna ha insemination bör uppgift om betydelse för skyldigheten att spermagivaren antecknas i protoutge bidrag till barnets under- kollet. I protokollet antecknas håll. även sådana uppgifter som kan

ha betydelse för skyldigheten att

utge bidrag till barnets

underhåll.

Utredningen bör bedrivas skyndsamt. Den skall vara slutförd inom ett år från barnets födelse, om ej särskilda skäl föranleda annat.

9 §

Skall en viss man enligt 1 kap. 1 § anses som far till ett barn som står under någons vårdnad och har barnet hemvist i Sverige, skall socialnämnden, om vårdnadshavaren eller någon av vårdnadshavarna eller mannen begär det och det är lämpligt, utreda om någon annan man kan vara far till barnet.

Skall en viss kvinna enligt

1 a kap. 1 § anses som mor till ett barn som står under någons vårdnad och har barnet hemvist i Sverige, skall socialnämnden utreda om faderskap i stället skall fastställas för barnet, om vårdnadshavaren eller någon av vårdnadshavarna eller kvinnan

begär det och det är lämpligt.

I fråga om utredningen I fråga om utredningen tillämpas 2–6 och 8 §§. tillämpas 2–6 och 8 §§. Utredningen får läggas ned, om Utredningen får läggas ned, om det finns skäl som anges i 7 § det finns skäl som anges i 7 § första stycket 1 eller 4 eller om första stycket 1 eller 4 eller om det annars är lämpligt. det annars är lämpligt. Är

modern registrerad partner bör vid tillämpningen av 6 § socialnämnden verka för att blodundersökning görs på modern, barnet och den som kan vara far till barnet, om partnern begär det eller det finns anledning att anta att modern haft samlag

med en man under den tid då

barnet kan vara avlat. Socialnämndens beslut att inte påbörja en utredning enligt denna paragraf eller att lägga ned en påbörjad utredning får överklagas hos länsstyrelsen. Länsstyrelsens beslut får överklagas hos allmän förvaltningsdomstol. Prövningstillstånd krävs vid överklagande till kammarrätten.

2 a kap. Om socialnämnds medverkan vid fastställande av moderskap

1 §

Skall inte enligt 1 kap. 1 § en viss man anses som far eller enligt

1 a kap. 1 § en viss kvinna anses som mor till ett barn som står under någons vårdnad, är socialnämnden skyldig att försöka utreda vem som tillsammans med modern skall anses som mor till barnet och se till att moderskapet fastställs. Detta gäller om barnet

har hemvist i Sverige.

2 §

Vad som sägs i 2 kap. 2–4 och

8 §§ skall gälla även vid

fastställande av moderskap.

3 §

Om moderskapsfrågan kan bedömas med tillräcklig säkerhet på grund av socialnämndens utredning, bör nämnden ge den tillfälle att bekräfta moderskapet som antas vara den som enligt 1 a kap. skall anses som mor till

barnet.

4 §

Socialnämnden bör verka för att blodundersökning görs på

modern, barnet och en man som kan vara far till barnet, om

moderns sambo begär det.

Detsamma gäller om det finns anledning att anta att modern haft samlag med en man under den tid som barnet kan vara avlat eller att barnet avlats genom en insemination som sambon inte

har samtyckt till.

5 §

Socialnämnden får lägga ned en påbörjad moderskapsutredning, om det 1. visar sig omöjligt att få de upplysningar som är nödvändiga för bedömning av moderskaps-

frågan,

2. framstår som utsiktslöst att försöka få moderskapet fastställt

av domstol,

3. har lämnats samtycke av modern eller en särskilt förordnad vårdnadshavare enligt 4 kap. 5 a § till adoption av barnet, eller 4. av särskilda skäl finns anledning att anta att fortsatt utredning eller rättegång skulle vara till men för barnet eller utsätta modern för påfrestningar som innebär fara för hennes

psykiska hälsa.

Socialnämnden får även lägga ner en påbörjad moderskapsutredning om faderskap skall

fastställas enligt 1 kap.

Socialnämndens beslut att lägga ner en påbörjad moderskapsutredning får överklagas hos länsstyrelsen. Länsstyrelsens beslut

får överklagas hos allmän förvaltningsdomstol. Prövningstillstånd krävs vid överklagande

till kammarrätten.

3 kap. Vissa bestämmelser om rättegången i mål om faderskap och moderskap

14 §

Vad som i detta kapitel sägs om

faderskap gäller även moderskap.

6 kap. Om vårdnad och umgänge

4 §

Står barnet under vårdnad av endast en av föräldrarna och vill föräldrarna gemensamt utöva vårdnaden, skall rätten på talan av dem båda förordna i enlighet med deras begäran, om inte gemensam vårdnad är uppenbart oförenlig med barnets bästa. Föräldrarna kan få gemensam vårdnad också genom registrering hos skattemyndigheten efter anmälan av dem båda,

1. till socialnämnden i 1. till socialnämnden i samband med att nämnden skall samband med att nämnden skall godkänna en faderskaps- godkänna en faderskapsbekräftelse, eller bekräftelse eller moderskaps-

bekräftelse, eller

2. till skattemyndigheten under förutsättning att förordnande om vårdnaden inte har meddelats tidigare och att föräldrarna och barnet är svenska medborgare.

10 a §

Om vårdnadshavare skall förordnas särskilt, utses någon som är lämpad att ge barnet omvårdnad, trygghet och en god fostran. Den som är underårig får inte förordnas till vårdnadshavare.

Två personer kan utses att Två personer kan utses att gemensamt utöva vårdnaden, om gemensamt utöva vårdnaden, om de är gifta med varandra eller bor de är makar eller sambor.

tillsammans under

äktenskapsliknande förhållanden.

För syskon skall samma person utses till vårdnadshavare, om inte särskilda skäl talat mot det.

Om vårdnadshavare skall förordnas efter föräldrarnas död och föräldrarna eller en av dem har gett till känna vem de önskar till

vårdnadshavare, skall denna person förordnas, om det inte är olämpligt.

7 kap. Om underhållsskyldighet

12 §

Talan om underhåll till barn Talan om underhåll till barn tas upp av rätten i den ort där tas upp av rätten i den ort där svaranden har sin hemvist. Sådan svaranden har sin hemvist. Sådan fråga kan väckas även i samband fråga kan väckas även i samband med mål om fastställande av med mål om fastställande av faderskapet till barn, faderskapet eller moderskapet till äktenskapsmål, mål om barn, äktenskapsmål, mål om vårdnaden om barn eller mål om vårdnaden om barn eller mål om barns boende. barns boende.

Finns det inte någon behörig domstol enligt första stycket, tas målet upp av Stockholms tingsrätt.

15 §

I mål om underhåll till barn I mål om underhåll till barn får rätten, för tiden till dess att får rätten, för tiden till dess att frågan har avgjorts genom en frågan har avgjorts genom en dom eller ett beslut som har dom eller ett beslut som har vunnit laga kraft, besluta om vunnit laga kraft, besluta om underhållet efter vad som är underhållet efter vad som är skäligt. Skyldighet att utge skäligt. Skyldighet att utge bidrag får dock åläggas någon bidrag får dock åläggas någon endast om det finns sannolika endast om det finns sannolika skäl för att bidragsskyldighet skäl för att bidragsskyldighet föreligger. Har fråga om föreligger. Har fråga om underhåll väckts i samband med underhåll väckts i samband med mål om fastställande av mål om fastställande av faderskap till barn, får beslut om faderskap eller moderskap till skyldighet att utge bidrag inte barn, får beslut om skyldighet meddelas, om flera män är att utge bidrag inte meddelas, instämda i målet. om flera är instämda i målet.

Beslut enligt första stycket kan meddelas utan huvudförhandling. Innan beslutet meddelas, skall motparten få tillfälle att yttra sig i frågan. Har rätten meddelat ett beslut, skall den ompröva det när målet avgörs.

Ett beslut enligt denna paragraf får verkställas på samma sätt som en dom som har vunnit laga kraft. Beslutet får dock när som helst ändras av rätten.

16 §

Har någon genom skriftlig, av Har någon genom skriftlig, av två personer bevittnad handling två personer bevittnad handling åtagit sig att till barn för vilket åtagit sig att till barn för vilket faderskapet skall fastställas utge faderskapet eller moderskapet underhållsbidrag för tid intill skall fastställas utge dess resultatet av underhållsbidrag för tid intill blodundersökning om fader- dess resultatet av skapet föreligger, gäller i fråga blodundersökning om faderom verkställighet på grund av skapet eller moderskapet handlingen vad som är föreligger, gäller i fråga om föreskrivet om verkställighet på verkställighet på grund av grund av förbindelse att utge handlingen vad som är underhåll enligt denna balk. föreskrivet om verkställighet på

grund av förbindelse att utge

underhåll enligt denna balk.

Beträffande åtagande enligt första stycket skall i övrigt i tillämpliga delar gälla vad som i lag eller annan författning är föreskrivet för fall då rätten enligt 15 § har meddelat förordnande om underhållsbidrag till barn.

18 §

Har en man haft kostnader Har en man eller kvinna haft för ett barns försörjning därför kostnader för ett barns att han har varit att anse som försörjning därför att han eller eller antagits vara barnets far, hon har varit att anse som eller men fastställs att en annan man antagits vara barnets far eller är far till barnet, har den mor, men fastställs att en annan förstnämnde endast om det man är far eller, enligt 1 a kap., en finns särskilda skäl rätt till kvinna skall anses som mor till ersättning av den andre för barnet, har den förstnämnde kostnaderna. endast om det finns särskilda

skäl rätt till ersättning av den

andre för kostnaderna.

20 kap. Vissa gemensamma bestämmelser om rättegången

1 §

I mål om faderskap, vårdnad, I mål om faderskap, umgänge och underhåll tillämpas moderskap, vårdnad, umgänge 14 kap. 17 och 18 §§ och underhåll tillämpas 14 kap. äktenskapsbalken. 17 och 18 §§ äktenskapsbalken.

Vid handläggning som sker enligt lagen (1996:242) om domstolsärenden består tingsrätten av en lagfaren domare. Om det finns särskilda skäl med hänsyn till ärendets beskaffenhet, får tingsrätten dock bestå av en lagfaren domare och tre nämndemän.

5 Förslag till lag om ändring i ärvdabalken (1958:637)

Härigenom föreskrivs att 2 kap. 2 § och 16 kap. 3 a § ärvdabalken skall ha följande lydelse.

2 kap. Om skyldemans arvsrätt

2 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Finnas ej bröstarvingar, taga arvlåtarens fader och moder hälften var av arvet.Finns det inga bröstarvingar, tar arvlåtarens föräldrar hälften var av arvet.
Är fader eller moder död, dela arvlåtarens syskon faderns eller moderns lott. I avlidet syskons ställe träda dess avkomlingar, och skall var gren taga lika lott. Finnas ej syskon eller avkomlingar av dem, men lever endera av arvlåtarens föräldrar, skall denne taga hela arvet.Är någon av föräldrarna död, delar arvlåtarens syskon denna förälders lott. I ett avlidet syskons ställe träder syskonets avkomlingar, och var gren tar lika lott. Finns det inga syskon eller avkomlingar av dem, men lever någon av arvlåtarens föräldrar, tar föräldern hela arvet.
Äro halvsyskon efter arvlåtaren, taga de med helsyskon eller deras avkomlingar del i lott, som skolat tillfalla deras fader eller moder. Finnas ej helsyskon, och äro de båda föräldrarna döda, skola arvlåtarens halvsyskon taga hela arvet. I avlidet halvsyskons ställe träda dess avkomlingar.Finns det halvsyskon efter arvlåtaren, tar de tillsammans med helsyskon eller deras avkomlingar del i lott som skulle ha tillfallit deras förälder. Finns det inga helsyskon, och är båda föräldrarna döda, tar arvlåtarens halvsyskon hela arvet. I ett avlidet halvsyskons ställe träder dess avkomlingar.

16 kap. Om preskription av rätt att taga arv eller testamente

3 a §

Är vid någons död faderskapet till honom ej fastställt och är

fadern ej heller på annat sätt känd för annan dödsbodelägare,

boutredningsman eller den som sitter i boet, skall den som vill

grunda arvsrätt på faderskapet göra sin rätt gällande inom tre

månader från dödsfallet eller, om bouppteckningen förrättas

senare, senast vid bouppteckningen.

Vad som sägs i första stycket

gäller även den som enligt

1 a kap. föräldrabalken vill

grunda arvsrätt på moderskap.

6 Förslag till lag om ändring i lagen (1958:642) om blodundersökning m.m. vid utredning av faderskap

Härigenom föreskrivs i fråga om lagen (1958:642) om blodundersökning m.m. vid utredning av faderskap

dels att rubriken skall ha följande lydelse,

dels att det skall införas en ny paragraf, 7 §, av följande lydelse.

Lag om blodundersökning m.m. vid utredning av faderskap och moderskap

7 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Vad som i denna lag sägs om faderskap gäller också moderskap.

7 Förslag till lag om ändring i lagen (1969:620) om ersättning i vissa fall för utgivna underhållsbidrag

Härigenom föreskrivs det att det i lagen (1969:620) om ersättning i vissa fall för utgivna underhållsbidrag skall införas en ny paragraf, 6 §, av följande lydelse.

6 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Vad som i denna lag sägs om faderskap gäller också moderskap.

8 Förslag till lag om ändring i lagen (1985:367) om internationella faderskapsfrågor

Härigenom föreskrivs i fråga om lagen (1985:367) om internationella faderskapsfrågor

dels att rubriken skall ha följande lydelse, dels att 1–3 och 5 §§ skall ha följande lydelse,

dels att rubrikerna närmast före 2 och 3 §§ skall ha följande lydelse.

Lag om internationella faderskaps- och moderskapsfrågor

Inledande bestämmelser

1 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Denna lag gäller frågor om faderskap till barn i internationella förhållanden.Denna lag gäller frågor om faderskap och moderskap till barn i internationella förhållanden.
Vad som i 4 och 6–12 §§ sägs om faderskap gäller också moderskap.

I förhållande till Danmark, Finland, Island och Norge gäller

lagen (1979:1001) om erkännande av nordiska faderskaps-

avgöranden i stället för 7–10 §§.

Faderskap och moderskap omedelbart på grund av lag

2 §

En man som är eller har varit gift med ett barns mor skall anses som barnets far, då det följer av lagen i den stat där barnet vid födelsen fick hemvist eller, om inte någon skall anses som barnets far enligt den lagen, då det följer av lagen i en stat där barnet vid födelsen blev medborgare. Fick barnet vid födelsen hemvist i Sverige, skall frågan dock alltid bedömas enligt svensk lag.En man som är eller har varit gift med ett barns mor skall anses som barnets far, och en kvinna som är eller har varit registrerad partner till ett barns mor skall anses som barnets mor , då det följer av lagen i den stat där barnet vid födelsen fick hemvist eller, om inte någon skall anses som barnets far eller mor enligt den lagen, då det följer av lagen i en stat där barnet vid födelsen blev

medborgare. Fick barnet vid

födelsen hemvist i Sverige, skall

frågan dock alltid bedömas

enligt svensk lag.

Fastställelse och hävande av faderskap och moderskap

3 §

Ett faderskap kan fastställas genom bekräftelse av faderskapet under medverkan av en svensk socialnämnd, om nämnden är skyldig att utreda faderskapet enligt 2 kap. 1 eller 9 § föräldrabalken.

Ett moderskap kan fastställas genom bekräftelse av moderskapet under medverkan av en svensk socialnämnd, om nämnden är skyldig att utreda moderskapet

enligt 2 a kap. 1 § föräldrabalken.

I fråga om fastställelse av I fråga om fastställelse av faderskap enligt första stycket faderskap enligt första stycket tillämpas svensk lag. eller moderskap enligt andra

stycket tillämpas svensk lag.

Har bekräftelsen lämnats utomlands, skall den även om detta inte följer av andra stycket anses giltig till formen, om den uppfyller formföreskrifterna i den främmande statens lag.

5 §

En talan vid svensk domstol En talan vid svensk domstol om fastställande av faderskap om fastställande eller om eller om hävande av ett fader- hävande av ett faderskap eller skap, som gäller enligt 2 §, skall moderskap, som gäller enligt 2 §, prövas enligt lagen i den stat där skall prövas enligt lagen i den barnet har sitt hemvist när målet stat där barnet har sitt hemvist avgörs i första instans. när målet avgörs i första instans.

Frågan huruvida ett faderskap, som gäller enligt 2 §, skall anses hävt genom en fastställelse av att en annan man är barnets far bedöms enligt samma lag som har tillämpats vid fastställelsen.

Frågan huruvida ett

moderskap, som gäller enligt 2 §,

skall anses hävt genom en fastställelse av att en man är

2 Senaste lydelse 1990:1528.

barnets far bedöms enligt samma lag som har tillämpats vid

fastställelsen.

9 Förslag till lag om ändring i lagen (1962:381) om allmän försäkring

Härigenom föreskrivs att 4 kap. 4 och 10 §§ i lagen (1962:381) om allmän försäkring skall ha följande lydelse.

4 kap.

4 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Modern har rätt till föräldrapenning tidigast från och med den sextionde dagen före den beräknade tidpunkten för barnets födelse. För tiden efter barnets födelse är den av föräldrarna som till huvudsaklig del vårdar barnet berättigad till föräldrapenning.En mor , som är havande , har rätt till föräldrapenning tidigast från och med den sextionde dagen före den beräknade tidpunkten för barnets födelse. För tiden efter barnets födelse är den av föräldrarna som till huvudsaklig del vårdar barnet berättigad till föräldrapenning.

Föräldrapenning utges även i samband med föräldrautbildning eller besök i förskoleverksamhet, i vilken barnet deltar. Föräldrapenning i samband med föräldrautbildning kan utges före barnets födelse.

En förälder som inte har barnet i sin vård har rätt till föräldrapenning endast om särskilda skäl föreligger. Kravet på särskilda skäl gäller dock inte

1. modern till och med den tjugonionde dagen efter förlossningsdagen,1. en mor, som fött barn , till och med den tjugonionde dagen efter förlossningsdagen,

2. förälder som deltar i föräldrautbildning.

10 §

En förälder har rätt till tillfällig föräldrapenning för vård av ett barn, som inte har fyllt tolv år, om föräldern behöver avstå från förvärvsarbete i samband med

1. sjukdom eller smitta hos barnet, 2. sjukdom eller smitta hos barnets ordinarie vårdare, 3. besök i samhällets förebyggande barnhälsovård,

2 Senaste lydelse 1994:605 3 Senaste lydelse 1997:1314.

4. vårdbehov som uppkommer till följd av att barnets andra förälder besöker läkare med ett annat barn till någon av föräldrarna, under förutsättning att sistnämnda barn omfattas av bestämmelserna om tillfällig föräldrapenning.

För vård av ett barn vars levnadsålder understiger 240 dagar utges tillfällig föräldrapenning enligt första stycket endast om tillsynen av barnet är stadigvarande ordnad eller om barnet vårdas på sjukhus.

För vård av ett barn som är äldre än som nyss sagts utges tillfällig föräldrapenning enligt första stycket inte för tid under vilken annars föräldrapenning skulle ha uppburits; undantag gäller dock om barnet vårdas på sjukhus.

Med vård på sjukhus jämställs tillfällig vård i övergångsboende för barn som omfattas av 1 § lagen (1993:387) om stöd och service till vissa funktionshindrade. En förälder till barn som omfattas av 1 § lagen (1993:387) om stöd och service till vissa funktionshindrade har rätt till tillfällig föräldrapenning från barnets födelse till dess att det fyller sexton år även när föräldern avstår från förvärvsarbete i samband med föräldrautbildning, besök i barnets skola eller besök i förskoleverksamhet eller skolbarnsomsorg i vilken barnet deltar (kontaktdagar).

Rätt till tillfällig föräldra- Rätt till tillfällig föräldrapenning tillkommer även en penning tillkommer även en far fader som avstår från förvärvs- eller den som enligt 1 a kap. arbete i samband med barns föräldrabalken skall anses som födelse för att närvara vid mor till barnet om han eller hon förlossningen, biträda i hemmet avstår från förvärvsarbete i eller vårda barn. Motsvarande samband med barns födelse för gäller i tillämpliga delar för en att närvara vid förlossningen, fader vid adoption av barn, om biträda i hemmet eller vårda barnet inte fyllt tio år. Som barn. Motsvarande gäller i adoption anses även att någon tillämpliga delar för en förälder tar emot ett barn i avsikt att vid adoption av barn, om barnet adoptera det. inte fyllt tio år. Som adoption

anses även att någon tar emot ett

barn i avsikt att adoptera det.

10 Förslag till lag om ändring i lagen (1947:529) om allmänna barnbidrag

Härigenom föreskrivs att 4 och 4 a § i lagen (1947:527) om allmänna barnbidrag skall ha följande lydelse.

4 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Rätten att uppbära allmänt barnbidrag för ett barn tillkommer, där barnet står under föräldrarnas gemensamma vårdnad, barnets moder eller, om föräldrarna gjort anmälan härom till allmän försäkringskassa, barnets fader. Är den förälder som uppbär bidrag enligt vad nu har sagts till följd av frånvaro, sjukdom eller annan orsak för längre tid förhindrad att deltaga i vårdnaden, skall rätten att uppbära bidraget i stället tillkomma den andra föräldern. Om föräldrarna gemensamt har vårdnaden om ett barn men barnet varaktigt bor tillsammans med endast en av dem, tillkommer rätten att uppbära allmänt barnbidrag efter anmälan den förälder som barnet bor hos. Står barnet ej under föräldrarnas gemensamma vårdnad, tillkommer rätten att uppbära bidraget den som har vårdnaden om barnet. Har två särskilt förordnade vårdnadshavare utsetts att utöva vårdnaden gemensamt, skall vad som nyss har sagts om barnetsRätten att uppbära allmänt barnbidrag för ett barn tillkommer, där barnet står under föräldrarnas gemensamma vårdnad, barnets moder eller, om föräldrarna gjort anmälan härom till allmän försäkringskassa, barnets fader. Är den förälder som uppbär bidrag enligt vad nu har sagts till följd av frånvaro, sjukdom eller annan orsak för längre tid förhindrad att deltaga i vårdnaden, skall rätten att uppbära bidraget i stället tillkomma den andra föräldern. Om föräldrarna gemensamt har vårdnaden om ett barn men barnet varaktigt bor tillsammans med endast en av dem, tillkommer rätten att uppbära allmänt barnbidrag efter anmälan den förälder som barnet bor hos. Står barnet ej under föräldrarnas gemensamma vårdnad, tillkommer rätten att uppbära bidraget den som har vårdnaden om barnet. Har två särskilt förordnade vårdnadshavare utsetts att utöva vårdnaden gemensamt, skall vad som nyss har sagts om barnets

fader och moder i stället gälla fader och moder i stället gälla den manlige respektive den den manlige respektive den kvinnliga vårdnadshavaren. kvinnliga vårdnadshavaren. Om

föräldrarna eller vårdnadshavarna är av samma kön tillkommer rätten att uppbära barnbidrag den äldste av dem

eller, om de gjort anmälan om det, Allmänt barnbidrag lämnas den andre. Allmänt barnbidrag endast om bidragsmottagaren är lämnas endast om bidragsmotbosatt i Sverige. tagaren är bosatt i Sverige.

I fråga om rätten att uppbära allmänt barnbidrag likställs med föräldrar de, som med socialnämndens tillstånd har tagit emot ett utländskt barn för vård och fostran i syfte att adoptera det.

Allmän försäkringskassa får på framställning av socialnämnd förordna att allmänt barnbidrag för barn, som genom socialnämndens försorg placerats i enskilt hem, skall uppbäras av den som fostrar barnet. Har barnet placerats i enskilt hem av annan än socialnämnd, får sådant förordnande meddelas på framställning av den som enligt första stycket uppbär bidraget.

4 a §

Rätten att uppbära flerbarnstillägget tillkommer den som uppbär allmänt barnbidrag för de barn som flerbarnstillägget avser. Om barnbidrag har slutat utges för alla de barn som flerbarnstillägget avser, tillkommer rätten att uppbära flerbarnstillägget barnens vårdnadshavare. Om alla barn som berättigar till flerbarnstillägget är myndiga, eller om barnen saknar vårdnadshavare, tillkommer rätten den eller de föräldrar som barnen stadigvarande sammanbor med.

Skulle enligt första stycket två Skulle enligt första stycket två personer kunna uppbära personer kunna uppbära flerbarnstillägget, betalas detta flerbarnstillägget, betalas detta till kvinnan eller, om de gör till kvinnan eller, om de gör anmälan härom, till mannen. anmälan härom, till mannen. Är

personerna av samma kön betalas flerbarnstillägget till den äldste av dem eller, om de gör anmälan om

det, till den andre.

4 Senaste lydelse 1997:1316.

11 Förslag till ändring i lagen (1996:1030) om underhållsstöd

Härigenom föreskrivs att 4, 17 och 22 §§ i lagen (1996:1030) om underhållsstöd skall ha följande lydelse.

4 §

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
Ett barn har inte rätt till underhållsstöd, omEtt barn har inte rätt till underhållsstöd, om
1. barnets mor är boförälder och hon uppenbarligen utan giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till åtgärder för att få faderskapet till barnet fastställt,1. barnets mor är boförälder och hon uppenbarligen utan giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till åtgärder för att få faderskapet eller moderskapet till barnet fastställt,
2. det finns anledning anta att, om det finns en bidragsskyldig förälder, denne i rätt ordning betalar underhåll som inte är lägre än det belopp som enligt denna lag skulle betalas ut i underhållsstöd till barnet,
2. det finns anledning anta att, om det finns en bidragsskyldig förälder, denne i rätt ordning betalar underhåll som inte är lägre än det belopp som enligt denna lag skulle betalas ut i underhållsstöd till barnet,
3. det är uppenbart att den bidragsskyldige föräldern på något annat sätt ser till att barnet får motsvarande underhåll,
3. det är uppenbart att den bidragsskyldige föräldern på något annat sätt ser till att barnet får motsvarande underhåll,
4. boföräldern trots föreläggande enligt 31 § första stycket utan giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till de åtgärder som begärs, eller
4. boföräldern trots föreläggande enligt 31 § första stycket utan giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till de åtgärder som begärs, eller
5. barnet har rätt till barnpension efter en bidragsskyldig förälder på grund av 8 kap. 2 § eller 14 kap. 2 § lagen (1962:381) om allmän försäkring.
5. barnet har rätt till barnpension efter en bidragsskyldig förälder på grund av 8 kap. 2 § eller 14 kap. 2 § lagen (1962:381) om allmän försäkring.

17 §

Underhållsstödet betalas ut Underhållsstödet betalas ut till boföräldern. Har två särskilt till boföräldern. Har två särskilt förordnade vårdnadshavare förordnade vårdnadshavare utsetts att utöva vårdnaden utsetts att utöva vårdnaden gemensamt, utbetalas under- gemensamt, utbetalas underhållsstödet till den kvinnliga hållsstödet till den kvinnliga vårdnadshavaren eller, om vårdnadshavaren eller, om vårdnadshavarna begär det, till vårdnadshavarna begär det, till den manlige vårdnadshavaren. den manlige vårdnadshavaren.

Är vårdnadshavarna av samma kön betalas underhållsstödet ut till den äldsta av dem eller, om de

begär det, till den andra.

Förlängt underhållsstöd betalas ut till den studerande.

Om det finns synnerliga skäl, får underhållsstödet på framställan av socialnämnden betalas ut till någon annan lämplig person eller till nämnden att användas för barnets bästa.

22 §

Har försäkringskassan enligt Har försäkringskassan enligt 15 § beslutat om underhållsstöd 15 § beslutat om underhållsstöd för tid till dess slutligt beslut för tid till dess slutligt beslut kan fattas, fastställs återbetal- kan fattas, fastställs återbetalningsskyldighet för den bidrags- ningsskyldighet för den biskyldige för motsvarande tid. dragsskyldige för motsvarande

Om underhållsstöd har tid. lämnats till ett barn och pågår Om underhållsstöd har det ett mål om fastställande av lämnats till ett barn och pågår faderskap till barnet, får den det ett mål om fastställande av man som är instämd åläggas faderskap till barnet, får den återbetalningsskyldighet, om det man som är instämd åläggas finns sannolika skäl för att han återbetalningsskyldighet, om det är far till barnet. Beslut om finns sannolika skäl för att han återbetalningsskyldighet får är far till barnet. Beslut om dock inte meddelas, om flera återbetalningsskyldighet får män är instämda i målet. dock inte meddelas, om flera

män är instämda i målet.

Detsamma skall gälla den kvinna som är instämd i ett mål om

Bestäms den slutliga återbetal- moderskap.

ningsskyldigheten till ett lägre Bestäms den slutliga återbelopp än vad som för samma betalningsskyldigheten till ett tid har betalats enligt första eller lägre belopp än vad som för andra stycket, skall skillnaden samma tid har betalats enligt betalas ut till den första eller andra stycket, skall bidragsskyldige. Bestäms den skillnaden betalas ut till den slutliga bidragsskyldige. Bestäms den återbetalningsskyldigheten till slutliga ett högre belopp, skall den återbetalningsskyldigheten till bidragsskyldige betala in skill- ett högre belopp, skall den naden till försäkringskassan. bidragsskyldige betala in skill-

Har återbetalningsskyldig- naden till försäkringskassan. heten fastställts slutligt för en Har återbetalningsskyldigman och frias han senare från heten fastställts slutligt för en faderskapet till barnet, har han man och frias han senare från rätt att få tillbaka vad han har faderskapet till barnet, har han betalat jämte ränta enligt 5 § rätt att få tillbaka vad han har räntelagen (1975:635) från varje betalat jämte ränta enligt 5 § betalningsdag. räntelagen (1975:635) från varje

betalningsdag. Detsamma skall

gälla om återbetalningsskyldigheten fastställts slutligt för en kvinna och hon senare frias från

moderskapet till barnet.

12 Förslag till lag om ändring i namnlagen (1982:670)

Härigenom föreskrivs att 1 och 2 §§ namnlagen (1982:670) skall ha följande lydelse.

1 §

Barn till föräldrar med gemensamt efternamn förvärvar vid

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
födelsen det namnet.

Har föräldrarna olika efternamn när barnet föds och har de

tidigare ett eller flera gemensamma barn som står under deras

vårdnad, förvärvar barnet vid födelsen det efternamn som det

senast födda syskonet bär.

Har föräldrarna olika efternamn när barnet föds och är andra

stycket inte tillämpligt, anses barnet vid födelsen ha förvärvat det

av föräldrarnas efternamn som anmäls till skattemyndigheten inom

tre månader efter födelsen. Anmälan kan i stället avse ett namn

som någon av föräldrarna senast har burit som ogift. Görs inte

någon anmälan i fall som nu har sagts, anses barnet vid födelsen ha

förvärvat moderns efternamn.
Fastställs inte faderskapet inom tre månader efter födelsen, anses barnet vid födelsen ha förvärvat moderns efternamn.Fastställs inte inom tre månader efter födelsen vem som skall anses som barnets far eller vem som tillsammans med modern skall anses som barnets mor , anses barnet vid födelsen ha förvärvat moderns efternamn.

2 §

Den som adopteras av makar med gemensamt efternamn

förvärvar genom adoptionen det namnet.

Har adoptivföräldrarna olika efternamn och har de tidigare ett

eller flera gemensamma barn som står under deras vårdnad,

förvärvar adoptivbarnet genom adoptionen det efternamn som

adoptivföräldrarnas senast födda barn bär.

Den som adopteras av makar med gemensamt efternamn

förvärvar genom adoptionen det namnet.

Har adoptivföräldrarna olika efternamn och har de tidigare ett

eller flera gemensamma barn som står under deras vårdnad,

Senaste lydelse 1991:493.

förvärvar adoptivbarnet genom adoptionen det efternamn som adoptivföräldrarnas senast födda barn bär.

Har adoptivföräldrarna olika Har adoptivföräldrarna olika efternamn och är andra stycket efternamn och är andra stycket inte tillämpligt, förvärvar adop- inte tillämpligt, förvärvar adoptivbarnet genom adoptionen det tivbarnet genom adoptionen det av adoptivföräldrarnas efter- av adoptivföräldrarnas efternamn som dessa anmäler i namn som dessa anmäler i adoptionsärendet. Anmälan kan adoptionsärendet. Anmälan kan i stället avse ett namn som i stället avse ett namn som någon av adoptivföräldrarna någon av adoptivföräldrarna senast har burit som ogift. Görs senast har burit som ogift. Görs inte någon anmälan i fall som nu inte någon anmälan i fall som nu har sagts, förvärvar har sagts, förvärvar adoptivbarnet genom adop- adoptivbarnet genom adoptionen adoptivmoderns efter- tionen adoptivmoderns efternamn. namn eller, om föräldrarna är av

samma kön, det efternamn som den äldsta av adoptivföräldrarnas

bär.

13 Förslag till lag om ändring i folkbokföringslagen (1991:481)

Härigenom föreskrivs att 6 § folkbokföringslagen (1991:481) skall ha följande lydelse.

6 §

En person skall folkbokföras på den fastighet och i den

territoriella församling där han enligt 7–13 §§ är att anse som

Nuvarande lydelseFöreslagen lydelse
bosatt.

En person som är bosatt på en fastighet som innehåller flera

bostadslägenheter skall folkbokföras också på lägenhet. Med

bostadslägenhet avses lägenhet som är registrerad i lägenhets-

registret enligt lagen (1995:1537) om lägenhetsregister.

Ett nyfött barn folkbokförs i den församling där modern är folkbokförd eller, om modern inte är folkbokförd, i den församling där fadern är folkbokförd (födelsehemort).Ett nyfött barn folkbokförs i den församling där modern är folkbokförd eller, om modern inte är folkbokförd, i den församling där fadern eller den kvinna som enligt 1 a kap. föräldrabalken tillsammans med modern skall anses som mor till barnet är folkbokförd (födelsehemort).

Undantag från första stycket anges i 14–16 §§.

1 Kommitténs uppdrag och arbete

1.1 Kommitténs direktiv

Regeringen beslutade den 4 februari 1999 på hemställan av justitieministern att tillkalla en parlamentariskt sammansatt kommitté med uppdrag att undersöka och analysera villkoren för barn i homosexuella familjer.

Kommitténs ena huvuduppgift är att utreda förhållandena för barn i homosexuella familjer.

Kommitténs andra huvuduppgift är att ta ställning till de rättsliga skillnader som i dag finns mellan homosexuella och heterosexuella par i fråga om möjligheten att adoptera och att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare. Kommittén skall bedöma om skillnaderna är sakligt motiverade och lämna förslag om hur eventuellt omotiverade skillnader lämpligen kan undanröjas. Bedömningen skall göras på grundval av vad som har utretts om förhållandena för barn i homosexuella familjer och vad som är känt om adoptivbarns särskilda behov. Bedömningen skall utgå från principen om barnets bästa men i övrigt göras förutsättningslöst.

Om kommittén kommer fram till att de rättsliga skillnaderna bör tas bort i fråga om adoption, skall kommittén även överväga om kvinnor som lever i homosexuella parförhållanden bör ges tillgång till assisterad befruktning.

I direktiven (Dir. 1999:5) anförs följande.

Förhållandena för barn i homosexuella familjer

Kommittén skall sammanställa, analysera och redovisa den erfarenhet och forskning som finns om barn i homosexuella familjer. Kommittén skall därvid bedöma om den kunskap som finns om förhållandena i andra länder har relevans också för Sverige. Om det behövs skall kommittén göra kompletterande studier.

Adoption och vårdnad

Kommittén skall särskilt bedöma om skillnaden mellan registrerade partners och äkta makars möjligheter till styvbarnsadoption har tillräckliga skäl för sig.

Kommittén skall även överväga om det bör införas en allmän möjlighet för barn att bli adopterade av registrerade partner gemensamt. Vid gemensam adoption är det som regel fråga om adoption av barn från ett annat land. I rättspraxis har efter sakkunnigutlåtanden ansetts att utländska adoptivbarn har en i psykologiskt hänseende svårare situation än andra barn och att risken för psykiska störningar hos barnet blir oacceptabelt stora om man till detta lägger den psykiska påfrestning det innebär att växa upp med homosexuella adoptivföräldrar (RÅ 1993 ref. 102). Kommittén skall pröva om denna bedömning alltjämt har skäl för sig.

Kommittén skall vidare undersöka och redovisa hur de länder som Sverige i dag samarbetar med om internationella adoptioner skulle ställa sig om en möjlighet för registrerade partner att adoptera gemensamt infördes och vad detta skulle innebära för andra personer som vill adoptera utländska barn. Om kommittén föreslår en möjlighet för registrerade partner att adoptera, skall den också lämna förslag om hur man från svensk sida kan motverka eller lösa eventuella svårigheter i det internationella samarbetet.

I vissa fall kan vårdnaden om ett barn anförtros åt en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Så är fallet t.ex. om barnets föräldrar dött eller om de är olämpliga att ha vårdnaden om barnet. Kommittén skall överväga om registrerade partner och homosexuella sambor bör kunna utses att såsom särskilt förordnade vårdnadshavare gemensamt utöva vårdnaden om ett barn.

Slutligen skall kommittén belysa de följder av internationellt privat- och processrättslig natur som en ändrad rättslig reglering kan ge upphov till samt överväga hur en ändrad reglering förhåller sig till internationella överenskommelser på området.

Om kommittén kommer fram till att de rättsliga skillnader som i dag finns mellan heterosexuella par och homosexuella par inte är sakligt motiverade, skall kommittén ta ställning till hur skillnaderna lämpligen kan undanröjas och föreslå de lagändringar som behövs.

Assisterad befruktning

Om kommittén kommer fram till att kvinnor som lever i homosexuella parförhållanden bör ges tillgång till insemination, skall kommittén föreslå behövliga lagändringar. Kommittén skall därvid sträva efter att reglerna om behörighet, villkor för befruktningen och barnets rätt att få vetskap om sitt ursprung m.m. så långt det är möjligt och lämpligt blir desamma som för heterosexuella par och deras barn. Kommittén skall även behandla frågan om hur det rättsliga föräldraskapet till barnet bör regleras.

Direktiven i sin helhet finns intagna som bilaga 1.

1.2 Arbetets bedrivande

Kommittén har gått igenom den forskning som finns tillgänglig om homosexuella familjer. Därtill har kommittén låtit genomföra kompletterande undersökningar – vid Linköpings universitet, Stockholms universitet och Statistiska centralbyrån (SCB) – om situationen för barn i homosexuella familjer i Sverige. Kommittén har rekryterat deltagare till dessa undersökningar genom annonser i Dagens nyheter, Expressen, ICA-Kuriren, Land och QX samt via Internet genom en annons på Riksförbundet för likaberättigandes (RFSL) hemsida. Vidare har kommittén tagit fram informationsblad om att kommittén söker deltagare till olika studier av homosexuella familjer. Dessa informationsblad har delats ut i nöjeslokaler som vänder sig till homosexuella samt vid olika familjeaktiviteter och festivaler för homosexuella. Dessutom har kommittén fått hjälp av homosexuellas organisationer med att rekrytera deltagare till kommitténs undersökningar.

Kommittén har även låtit en psykolog med sexologisk inriktning genomföra en attitydjämförelse mellan Sverige och USA vad gäller inställningen till homosexuella och homosexualitet. Vidare har kommittén uppdragit åt Forskningsgruppen för Samhälls- och Informationsstudier (FSI) att undersöka allmänhetens inställning till ett gemensamt rättsligt föräldraskap för homosexuella par. Nämnda undersökningar redovisas i sin helhet i en särskild bilaga till detta betänkande (betänkandets del B).

Kommitténs sekretariat har också varit i kontakt med företrädare för homosexuellas organisationer – Riksförbundet för sexuellt likaberättigande (RFSL), RFSL:s lokalförening i Göteborg, RFSL:s föräldragrupp Växthuset och Riksförbundet Ekumeniska

grupperna för kristna homo- och bisexuella – för att inhämta kunskap om den faktiska och rättsliga situationen för barn i homosexuella familjer.

Därtill har kommittén medverkat i ett seminarium om homosexuellt föräldraskap som anordnats av Riksdagens ”Homogrupp”.

I syfte att inhämta kunskap om adopterade barns särskilda behov har kommittén anordnat en hearing med representanter från auktoriserade adoptionsorganisationer och organisationer för adopterade (organisationernas skriftliga anföranden redovisas i betänkandets del B). Härutöver har sekretariatet vid olika tillfällen varit i kontakt med företrädare för Adopterade Etiopers Förening, Adopterade Koreaners Förening, Organisationen för vuxna adopterade och fosterbarn, Forum för adopterade, Jourhavande Adoptivkompis, Förbundet Adoptionscentrum, Familjeföreningen för Internationella Adoptioner och Barnen framför allt – Adoptioner.

Sekretariatet har också haft ett flertal kontakter med Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (NIA).

Kommittén har undersökt hur de länder som Sverige i dag samarbetar med om internationella adoptioner skulle ställa sig om en möjlighet för registrerade partner att adoptera gemensamt skulle införas. Inom ramen för denna undersökning har dels en skriftlig förfrågan ställts till de svenska ambassaderna i ursprungsländerna om respektive lands lagstiftning rörande adoption, äktenskap och homosexualitet. Dels har en skriftlig förfrågan rörande bl.a. ursprungsländernas inställning till homosexuella par som adoptanter ställts till berörda myndigheter i länderna, via Utrikesdepartementet. I denna del har sekretariatet också varit i kontakt med jurister och en representant för en adoptionsorganisation i Sydafrika.

För att närmare belysa de förhållanden som gäller för ensamstående adoptionssökande har kommittén ställt skriftliga frågor i ämnet till socialnämnderna/socialförvaltningarna i de 42 största kommunerna i Sverige. Frågor rörande ensamstående adoptanter har också ställts till de auktoriserade adoptionsorganisationerna.

I samband med kommitténs genomgång av gällande rätt och pågående lagstiftningsarbete – såväl i Norden som i de utomnordiska länderna – har sekretariatet besökt justitieministeriet och adoptionsorganisationen Wereldkinderen i Nederländerna. Sekretariatet har också varit i kontakt med handläggare vid justitieministerierna i Danmark, Island, Norge och Storbritannien.

Vid analysen av hur kommitténs förslag förhåller sig till de internationella överenskommelser som finns på området har kommittén varit i kontakt med professorn Maarit Jänterä-Jareborg och Utrikesdepartementet. Kommittén har vidare gett professorn Maarit Jänterä-Jareborg i uppdrag att belysa de följder av internationellt privat- och processrättslig natur som en ändrad reglering kan ge upphov till. Hennes promemoria finns intagen i bilaga 5.

I enlighet med direktiven har synpunkter på kommitténs uppdrag inhämtats från Statens medicinsk-etiska råd och Barnens rätt i samhället (BRIS).

Vidare har kommittén lämnat remissvar på Samboendekommitténs betänkande Nya Samboregler, SOU 1999:104 (se bilaga 6).

Under arbetets gång har även informella kontakter tagits med företrädare för berörda myndigheter, homosexuellas organisationer, auktoriserade adoptionsorganisationer och organisationer för adopterade.

2 Bakgrund i fråga om barn i homosexuella familjer

Alternativa familjebildningar är i dag inte längre en marginell eller ovanlig företeelse. Enligt demografiska uppgifter lever cirka en fjärdedel av alla barn i Sverige i åldrarna 0–17 år i en annan typ av familj än en traditionell kärnfamilj. Det finns i dag ett otal alternativa familjeformer, såsom familjer med ensamstående föräldrar, styv- och adoptivfamiljer samt familjer med homosexuella föräldrar.

Familjer med homosexuella föräldrar utgör en s.k. dold population. Med detta menas att storleken på och gränserna för populationen vanligtvis är okända. Man vet alltså inte vilka och hur många det är som ingår i den. Det finns därför inga särskilda register där man kan hämta information om dessa familjer.

Enligt vissa uppskattningar har 40 000 personer i Sverige en eller två homosexuella föräldrar. Men uppgiften baseras inte på statistisk information utan på olika antaganden och är därför mycket osäker. Det innebär att det i dag inte finns några säkra uppgifter om hur många barn det är i Sverige som växer upp med homosexuella föräldrar, eftersom registeruppgifter om detta saknas såväl i befintlig befolkningsstatistik som i olika typer av kontinuerliga kvantitativa undersökningar (avsnitt 13.2.4).

Tillkomstsätten för barn med homosexuella föräldrar varierar. En del av dem har tillkommit i ett tidigare heterosexuellt förhållande, andra genom privat insemination eller genom insemination på klinik utomlands. Barnen kan också vara adopterade (avsnitt 11.3.4).

Många barn med homosexuella föräldrar har både en biologisk/rättslig mor och en biologisk/rättslig far som tar aktiv del i föräldraskapet. Vid privata inseminationer är det dessutom vanligt förekommande att såväl de biologiska föräldrarna som deras respektive partner tar gemensamt faktiskt ansvar för barnet. Men

1 Statistiska centralbyrån (1999).

det förkommer också att spermagivaren är anonym och därmed inte tar någon aktiv del i barnets liv. I dessa fall är det barnets biologiska moder som ensamt eller tillsammans med sin partner tar ansvar för barnet.

Den rättsliga relationen mellan dessa barn och deras föräldrar kan därför variera. Exempelvis kan barnets biologiska föräldrar eller adoptivföräldrar ha gemensam vårdnad om barnet. I andra fall kan modern eller fadern vara ensam vårdnadshavare och barnets andra förälder vara utan del i vårdnaden. I vissa fall kan den biologiska fadern även vara okänd för det offentliga och barnet har då endast en rättslig förälder (avsnitt 11.4).

Många barn i Sverige växer i dag alltså upp i nya och alternativa familjebildningar. Den homosexuella familjen är ett exempel på en sådan familjebildning.

3 Registrerat partnerskap

3.1 Bakgrund

Riksdagen har vid åtskilliga tillfällen behandlat frågor rörande homosexuell samlevnad. Första gången homosexuellas rättigheter var föremål för närmare uppmärksamhet var år 1973 då riksdagen behandlade vissa förslag till ändringar i giftermålsbalken. Frågan togs då upp med anledning av en motion med yrkande att de sexuellt avvikandes rätt till samma villkor som andra grupper skulle erkännas. I sitt av riksdagen godkända betänkande avstyrkte lagutskottet bifall till motionsyrkandet. I anslutning till behandlingen av motionen framhöll dock utskottet att samlevnad mellan parter av samma kön från samhällets synpunkt är en fullt acceptabel samlevnadsform. Detta grundläggande ställningstagande har därefter åberopats i flera olika sammanhang (LU 1973:20).

År 1978 tillsattes en kommitté med uppgift att bl.a. sammanställa och redovisa tillgänglig vetenskaplig dokumentation om homosexualitet och föreslå åtgärder som syftade till att undanröja kvarvarande diskriminering av homosexuella. Utredningen – som lämnade sitt betänkande Homosexuella och samhället, SOU 1984:63, i augusti 1984 – avvisade tanken på äktenskap mellan homosexuella. Man hänvisade till de grundmurade värderingar som fanns i samhället om äktenskapet som en institution för familjebildning mellan en man och en kvinna. Som alternativ diskuterades införandet av en möjlighet för homosexuella att anmäla eller registrera sitt förhållande. Till en sådan registrering kunde knytas rättsverkningar motsvarande dem som gäller för äktenskap. Men även denna tanke avvisades, med motiveringen att tillskapandet av ett nytt rättsinstitut som bara hänför sig till homosexuella framstod som ett onödigt utpekande av en grupp människor i samhället. Kommittén framhöll också risken för att ett sådant system skulle kunna befästa rådande fördomar. Däremot borde enligt utredningen homosexuell

samlevnad jämställas med vad som inom lagstiftningen kallas äktenskapsliknande förhållande eller motsvarande uttryck.

Vissa av kommitténs förslag låg till grund för regeringens proposition 1986/87:124 om de homosexuellas situation i samhället, däribland ett förslag till lag om homosexuella sambor. I sitt av riksdagen godkända betänkande tillstyrkte lagutskottet lagförslaget jämte viss följdlagstiftning (LU 1986/87:28). Enligt lagen (1987:813) om homosexuella sambor, som trädde i kraft den 1 januari 1988, skall vad som gäller i fråga om sambor enligt ett antal angivna lagar och bestämmelser tillämpas även på två personer som bor tillsammans i ett homosexuellt förhållande.

Regeringen tillsatte i januari 1991 en kommitté med uppdrag att dels göra en utvärdering av lagen om homosexuella sambor, dels överväga en lagstiftning om registrerat partnerskap. Kommittén, som antog namnet Partnerskapskommittén, avlämnade i november 1993 betänkandet Partnerskap, SOU 1993:98. I betänkandet föreslog kommittén en lag om partnerskap och en lag om sambor av samma kön. Den sistnämnda var avsedd att ersätta lagen om homosexuella sambor. Även vissa följdändringar i äktenskapsbalken och brottsbalken föreslogs.

Lagutskottet lade i maj 1994 fram ett förslag till lag om registrerat partnerskap vilket i allt väsentligt byggde på det förslag som Partnerskapskommittén lämnat (1993/94 LU28). Förslaget antogs av riksdagen och lagen (1994:1117) om registrerat partnerskap trädde i kraft den 1 januari 1995. När det gällde samboförhållanden förordade lagutskottet att en särskild kommitté skulle tillsättas för att utreda vilka åtgärder som borde vidtas för att öka tryggheten för samtliga grupper av samboende.

I juni 1997 tillsattes en kommitté – Samboendekommittén – med uppdrag att se över samboreglerna för såväl hetero- som homosexuella par. Samboendekommittén lämnade sitt betänkande Nya Samboregler, SOU 1999:104, i september 1999. Kommittén föreslog att alla samboförhållanden skulle regleras i en och samma sambolag (dvs. lagen [1987:232] om sambors gemensamma hem) samt att definitionen av begreppet sambo skulle ändras i enlighet därmed. Begreppet sambo föreslogs alltså fortsättningsvis avse sambor av motsatt och samma kön. Betänkandet behandlas för närvarande inom Regeringskansliet.

3.2 Gällande rätt

3.2.1 Registrering av partnerskap

Lagen (1994:1117) om registrerat partnerskap, nedan kallad partnerskapslagen, gör det möjligt för två personer av samma kön att låta registrera sitt partnerskap genom ett förfarande som i princip motsvarar borgerlig vigsel. Bestämmelserna är avsedda för homosexuella par men lagen ställer inte upp något krav på sexuell läggning, samliv eller gemensamt hushåll (1 kap. 1 och 6–9 §§ partnerskapslagen samt, beträffande förfarandet, förordningen [1994:1341] om registrerat partnerskap).

Ursprungligen krävdes att minst en av partnerna var svensk medborgare med hemvist här i landet för att partnerskap skulle få ingås. Från och med den 1 juli 2000 ändrades anknytningskravet så att det blev möjligt att registrera partnerskap i Sverige om en av partnerna har hemvist här sedan minst två år. Om en av parterna är medborgare i Sverige, Danmark, Island, Nederländerna eller Norge ställs inte något krav på att hemvistet skall ha varat i två år. Det är då tillräckligt att den partnern har hemvist i Sverige (1 kap. 2 § partnerskapslagen, prop. 1999/2000:77, bet. 1999/2000 LU 22).

Registrerat partnerskap skall föregås av hindersprövning och partnerskapshindren är i stort sett desamma som äktenskapshindren, dvs. ej uppnådd 18 års ålder, nära släktskap och bestående äktenskap eller registrerat partnerskap (1 kap. 3–5 §§ partnerskapslagen).

3.2.2 Rättsverkningar av registrerat partnerskap

Rättsverkningarna av en registrering motsvarar i huvudsak vad som gäller för äktenskap. Det innebär bl.a. att äktenskapsbalkens regler om giftorätt, bodelning, ömsesidig försörjningsplikt, inbördes arvsrätt och regler om namn är tillämpliga även på partnerskapet. Detsamma gäller regler om pensionsvillkor, efterlevandeskydd och olika bidragsformer (3 kap. 1 § partnerskapslagen).

Undantagna är regler som ger upphov till gemensamt föräldraskap eller gemensam vårdnad om barn. Partner i registrerat partnerskap får alltså inte adoptera barn, varken gemensamt eller var för sig, eller gemensamt utses till särskilt förordnade vårdnadshavare. Inte heller har de tillgång till insemination eller annan assisterad befruktning (3 kap. 2 § partnerskapslagen).

Bestämmelser som gäller makar och som innebär en särbehandling av den ene maken på grund av dennes kön gäller inte heller för registrerade partner. Vad lagstiftaren främst hade i åtanke härvidlag är vissa äldre regler om änkepension, men även reglerna om faderskapspresumtion omfattas av bestämmelsen (3 kap. 3 § partnerskapslagen).

Slutligen är reglerna i förordningen (1931:429) om vissa internationella förhållanden rörande äktenskap, adoption och förmynderskap inte tillämpliga på registrerade partner. Övriga internationellt privat- och processrättsliga bestämmelser i svensk rätt som rör äktenskap och makar är däremot avsedda att tillämpas på partnerskap och partner (3 kap. 4 § partnerskapslagen).

3.2.3 Upplösning av registrerat partnerskap

Ett registrerat partnerskap upplöses på samma sätt som ett äktenskap, dvs. antingen genom den ena partnerns död eller genom domstols avgörande.

Om parterna är överens – och ingen av dem bor tillsammans med och har vårdnaden om barn under 16 år – kan domstolen således upplösa partnerskapet omedelbart efter ansökan. Detsamma gäller om de levt åtskilda i minst två år eller om registrering av partnerskapet har skett i strid mot vissa partnerskapshinder. I andra fall skall upplösningen av partnerskapet föregås av betänketid (2 kap. 1–4 §§ partnerskapslagen).

3.3 Hur många personer har ingått registrerat partnerskap?

Fram till den 31 december 1999 hade 1 783 personer – folkbokförda i Sverige – ingått registrerat partnerskap. Av dessa var 1 169 män och 614 kvinnor (se tabell 3.1). Anledningen till att antalet personer är ojämnt är att i vissa registrerade partnerskap är endast den ene partnern folkbokförd i Sverige och det är då endast han eller hon som finns med i statistiken.

De flesta registrerade partner är i åldrarna 25–55 år (SCB:s enkätstudie). Under åren 1998 och 1999 upplöste 141 personer sina partnerskap genom dom. De fall som upplösts genom dödsfall ingår inte i tabellen.

Tabell 3.1. Antal personer, folkbokförda i Sverige, som ingått registrerat partnerskap och upplöst partnerskap genom dom

ÅrtalIngångna partnerskap MänKvinnorUpplösta partnerskap MänKvinnor
1995498167
1996201118
1997158104
1998158924516
19991541334238
Summa1 1696148754

Källa: SCB

4 Vårdnad m.m.

4.1 Inledning

Barn har rätt till omsorg, trygghet och en god fostran. Lagstiftaren utgår från att det i första hand är föräldrarna som skall tillgodose detta. I egenskap av förälder får modern och ofta också fadern automatiskt vårdnaden om sitt barn i samband med barnets födelse. Som vårdnadshavare har föräldern rätt och skyldighet att bestämma över barnet i personliga angelägenheter.

Skulle föräldrarna missköta vårdnaden eller har barnet växt upp i ett annat hem än föräldrahemmet kan vårdnaden under vissa förutsättningar flyttas över från föräldrarna till en eller två andra personer, s.k. särskilt förordnade vårdnadshavare. De biologiska föräldrarna har då inte längre kvar bestämmanderätten över barnets person. Också om föräldrarna avlidit skall särskild vårdnadshavare utses för barnet. Bestämmelser m.m. om vårdnad av barn tas upp i avsnitt 4.2.

Föräldrarna är förutom vårdnadshavare för sitt barn som regel också barnets förmyndare. I sin egenskap av förmyndare får föräldrarna besluta i frågor som rör barnets ekonomi. Har en eller två särskilda vårdnadshavare förordnats för barnet är de som regel också förmyndare för barnet. Reglerna om förmynderskap behandlas inte närmare här.

Förutom bestämmelserna rörande vårdnad tar kommittén i avsnitt 4.3 och 4.4 upp några bestämmelser rörande umgänge och underhåll till barn.

4.2 Vårdnad om barn

4.2.1 Gällande rätt

Grundläggande bestämmelser

Bestämmelser om vårdnad om barn finns i 6 kap. föräldrabalken.

I 1 § slås det fast att barn har rätt till omvårdnad, trygghet och en god fostran. Barn skall behandlas med aktning för sin person och egenart och får inte utsättas för kroppslig bestraffning eller annan kränkande behandling.

Barnets bästa skall komma i främsta rummet vid avgöranden av alla frågor som rör vårdnad, boende och umgänge. Vid bedömningen av vad som är bäst för barnet skall det fästas avseende särskilt vid barnets behov av en nära och god kontakt med båda föräldrarna. Risken för att barnet utsätts för övergrepp, olovligen förs bort eller hålls kvar eller annars far illa skall beaktas (6 kap. 2 a § FB).

Vid avgörande enligt 6 kap. FB av frågor som rör vårdnad, boende och umgänge skall hänsyn tas till barnets vilja med beaktande av barnets ålder och mognad (6 kap. 2 b § FB).

Föräldrar som vårdnadshavare

Enligt 6 kap. 2 § FB står barn under vårdnad av båda föräldrarna eller en av dem, om inte rätten har anförtrott vårdnaden åt en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Vårdnaden består till dess barnet fyllt arton år eller dessförinnan ingått äktenskap.

Om barnets föräldrar är gifta med varandra när barnet föds blir de automatiskt gemensamt vårdnadshavare för barnet. Samma sak gäller om de senare gifter sig med varandra (6 kap. 3 § första stycket FB).

Är modern ogift blir hon ensam vårdnadshavare för barnet – om inte föräldrarna vidtar åtgärder för att få gemensam vårdnad. Det kan ske genom en registrering hos skattemyndigheten, som sköter folkbokföringen. Föräldrarna behöver inte bo ihop för att ha gemensam vårdnad. För att få gemensam vårdnad genom registrering skall föräldrarna antingen anmäla till socialnämnden, i samband med att faderskapet bekräftas, att de vill ha gemensam vårdnad eller anmäla förhållandet till skattemyndigheten. Anmälan till skattemyndigheten kan ske med giltig verkan endast om något tidi-

gare förordnande om vårdnaden inte finns och föräldrarna och barnet är svenska medborgare. I andra fall får föräldrarna vända sig till tingsrätten med begäran om gemensam vårdnad (6 kap. 3 § första stycket och 4 § FB).

Gemensam vårdnad innebär att föräldrarna har gemensamt ansvar och gemensam bestämmanderätt i frågor som rör barnet. Det behöver inte betyda att föräldrarna delar på den dagliga omsorgen om barnet, utan barnet kan ha sitt huvudsakliga boende hos någon av dem.

Om föräldrar med gemensam vårdnad skiljer sig eller separerar är huvudregeln att de har kvar sitt gemensamma vårdnadsansvar (6 kap. 3 § andra stycket FB). Vill båda eller en av föräldrarna upplösa den gemensamma vårdnaden får de ansöka om detta hos tingsrätten. Detsamma gäller om barnet står under vårdnad av endast en av föräldrarna och någon av dem vill få ändring i vården (6 kap. 5 § FB).

Sedan den 1 oktober 1998 är det också möjligt för föräldrarna att bestämma om vårdnaden genom avtal. Avtalet skall godkännas av socialnämnden för att bli rättsligt gällande. Socialnämnden skall därvid beakta vad som är till barnets bästa eller – när avtalet går ut på gemensam vårdnad – om det inte är uppenbart oförenligt med barnets bästa. Samma regler gäller om en av föräldrarna har vårdnadsansvaret för ett barn och den andre föräldern vill överta vårdnadsansvaret (6 kap. 6 § FB).

Om barnet står under vårdnad av båda föräldrarna och en av dem dör, får den andra föräldern ensam vårdnaden. Står barnet under vårdnad av endast en av föräldrarna och den föräldern dör skall rätten anförtro vårdnaden åt den andra föräldern eller, om det är lämpligare, åt en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Om båda föräldrarna dör skall rätten också utse en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare åt barnet (6 kap. 9 § FB).

Rättspraxis i fråga om homosexuella föräldrar som vårdnadshavare

Betydelsen av en förälders homosexuella läggning har prövats av domstol i vårdnadsmål. I ett rättsfall från Högsta domstolen år 1955 slogs det fast att en moders homosexuella läggning inte betydde att hon var olämplig som vårdnadshavare (NJA 1955 s. 63).

Vidare har Europadomstolen för de mänskliga rättigheterna i en dom från 1999 slagit fast att appellationsdomstolen i Lissabon utsatt en man för diskriminerande behandling i strid mot artikel 8 i förening med artikel 14 i Europakonventionen om de mänskliga rättigheterna genom att fästa avseende vid mannens homosexualitet i ett vårdnadsmål (Salgueiro da Silva Mouta mot Portugal, dom 21.12.1999).

Särskilt förordnade vårdnadshavare

Allmänt

Alla barn och unga under 18 år skall ha en vårdnadshavare, om de inte ingått äktenskap.

Det är i första hand föräldrarna som har rätt och skyldighet att ha vårdnadsansvaret för sina barn. Men det kan inträffa att föräldrarna inte kan eller bör ha vårdnaden om sina barn. En eller två andra personer måste då utses som vårdnadshavare för barnen (6 kap. 2 § första stycket FB).

När kan/skall en särskilt förordnad vårdnadshavare utses?

Om båda föräldrarna dör måste rätten förordna om vårdnaden för barnet.

Också om en ensamstående vårdnadshavare avlidit måste rätten förordna om vårdnaden för barnet. I första hand kommer därvid den kvarvarande föräldern ifråga som vårdnadshavare. En förutsättning är dock att det inte är lämpligare att en eller två andra personer förordnas som vårdnadshavare (6 kap. 9 § andra stycket FB). Det kan ju finnas olika skäl som talar emot den kvarvarande föräldern, såsom att han eller hon tidigare förklarats olämplig som vårdnadshavare eller aldrig haft någon kontakt med barnet. Det kan också vara så att barnet växt upp med den avlidne föräldern och en styvförälder. Det kan då vara lämpligast för barnet att bo kvar hos styvföräldern, i det hem han eller hon växt upp, och att styvföräldern anförtros vårdnaden om barnet.

Det är även möjligt att flytta över vårdnaden om ett barn till en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare när föräldrarna är i livet. Det ena fallet då detta kan ske är om föräldern vid utövandet av vårdnaden om barnet ”gör sig skyldig till missbruk eller för-

summelse eller i övrigt brister i omsorgen om barnet på ett sätt som medför bestående fara för barnets hälsa eller utveckling” (6 kap. 7 § FB). Det andra fallet, då rätten kan flytta vårdnaden från föräldrarna, är när ett barn stadigvarande vårdats och fostrats i ett annat hem än föräldrahemmet och det är uppenbart bäst för barnet att det rådande förhållandet får bestå. Syftet är främst att barn som rotat sig i ett familjehem inte skall ryckas upp från en miljö där det funnit sig till rätta och känner en större trygghet och känslomässig förankring än i föräldrahemmet. Vårdnaden kan i sådant fall flyttas över till den eller dem som tagit emot barnet eller till någon av dem (6 kap. 8 § FB). Frågor om överflyttning av vårdnaden i dessa fall prövas även de av tingsrätt.

Vem kan utses till särskilt förordnad vårdnadshavare?

Den som utses till särskilt förordnad vårdnadshavare skall vara en person som är lämpad att ge barnet omvårdnad, trygghet och en god fostran. Vad detta närmare innebär får avgöras särskilt i det enskilda fallet med hänsyn tagen till bl.a. barnets ålder och mognad samt den personliga anknytningen till den tilltänkta vårdnadshavaren. Stort avseende skall fästas vid barnets egen inställning. Den som är omyndig får inte utses till särskilt förordnad vårdnadshavare (6 kap. 10 a § första stycket FB).

Två personer kan utses att gemensamt utöva vårdnaden endast om de är gifta med varandra eller bor tillsammans under äktenskapsliknande förhållanden (6 kap. 10 a § andra stycket FB).

Enligt 3 kap. 2 § lagen (1994:1117) om registrerat partnerskap får inte registrerade partner utses att som särskilt förordnade vårdnadshavare gemensamt utöva vårdnaden om en underårig. Enligt lagen (1987:813) om homosexuella sambor är homosexuella sambor inte i detta sammanhang att jämställa med dem som bor tillsammans under äktenskapsliknande förhållanden. Homosexuella par kan alltså inte gemensamt utses som särskilt förordnade vårdnadshavare för ett barn.

En vårdnadshavares rättigheter och skyldigheter

En vårdnadshavare är skyldig att sörja för barnets personliga förhållanden och se till att barnets behov i fråga om omvårdnad, trygghet och en god fostran tillgodoses. Vårdnadshavaren svarar för att barnet får den tillsyn som behövs med hänsyn till dess ålder, utveckling och övriga omständigheter samt skall bevaka att barnet får tillfredsställande försörjning och utbildning. I syfte att hindra att barnet orsakar skada för någon annan skall vårdnadshavaren vidare svara för att barnet står under uppsikt eller att andra lämpliga åtgärder vidtas (6 kap. 1–2 §§ FB).

Det finns också bestämmelser i brottsbalken om straffansvar för vårdnadshavare som eftersätter sin uppsiktsplikt. I 23 kap. 6 § andra stycket brottsbalken sägs följande. Om föräldrar eller andra uppfostrare eller förmyndare underlåter att från brott hindra den som står under deras vård eller lydnad, när det kan ske utan fara för dem själva eller deras närmaste och utan anmälan till myndighet, döms de för underlåtenhet att hindra brottet.

Vidare finns det bestämmelser i specialstraffrätten (t.ex. körkortslagen) om vårdnadshavares ansvar för barns brott.

Vårdnadshavaren har rätt och skyldighet att bestämma i frågor som rör barnets personliga angelägenheter. I takt med barnets stigande ålder och utveckling skall vårdnadshavaren ta allt större hänsyn till barnets synpunkter och önskemål (6 kap. 11 § FB).

Vårdnadshavaren bestämmer över barnets sysselsättning, med undantag för den skolplikt som gäller för alla barn. När barnet fullgjort sin skolgång och vill börja arbeta skall det ha vårdnadshavarens samtycke. Vårdnadshavaren har däremot inte bestämmanderätt över det barnet förtjänat genom eget arbete. Har vårdnadshavaren en gång samtyckt till att barnet tagit arbete får barnet själv, sedan det fyllt 16 år, säga upp arbetsavtalet och sluta nytt avtal om arbete av liknade slag. Vårdnadshavaren har dock rätt att häva avtalet om det behövs med hänsyn till barnets hälsa, utveckling eller skolgång (6 kap. 12 § FB).

Den som har vårdnaden om ett barn kan besluta att lämna över den faktiska vården, dvs. den dagliga omsorgen, till annan. Så sker t.ex. när barnet om dagarna lämnas till ett daghem. Om någon annan än vårdnadshavaren har den faktiska vården om barnet i större utsträckning uppkommer frågan om stadigvarande vård och fostran. I sådant fall krävs enligt 25 § SoL socialnämndens medgivande. Är barnet omhändertaget för vård enligt lagen (1990:52)

med särskilda bestämmelser om vård av unga (LVU) är det socialnämnden som bestämmer om den faktiska vården. Föräldrarna har då kvar den rättsliga vårdnaden, men deras bestämmanderätt är ytterst begränsad.

Vårdnadshavarna företräder som regel barnet utåt. Om ett brott begås mot ett barn är det – om det rör barnets person – den som har vårdnaden om barnet som har rätt att ange brottet till åtal och föra barnets talan vid domstol. I de fall där barnet utsatts för brott och det kan misstänkas att vårdnadshavaren eller någon närstående till vårdnadshavaren som begått brottet skall dock ett särskilt målsägandebiträde för barnet utses. – I mål om fastställande av faderskap kan barnet företrädas av modern och/eller socialnämnden.

4.2.2 Faktiska förhållanden i fråga om särskilt förordnade vårdnadshavare

Statistiska centralbyrån, SCB, har för kommitténs räkning tagit fram vissa uppgifter om särskilt förordnade vårdnadshavare. Uppgifterna är hämtade från SCB:s Register över Totalbefolkningen (RTB) och avser förhållandena den 31 december 1999.

Vid den aktuella tidpunkten hade minst 1 292 barn särskilt förordnade vårdnadshavare. Av dessa hade 544 barn två förordnade vårdnadshavare (en man och en kvinna) och 748 barn hade endast en förordnad vårdnadshavare, varav 281 var manliga vårdnadshavare och 467 kvinnliga vårdnadshavare.

Av de barn som hade särskilt förordnade vårdnadshavare var 1 046 födda i Sverige och 246 födda i utlandet. Ett barn av de sistnämnda var adopterat.

Barnen fördelar sig på följande åldrar:

1 Vid framtagandet av uppgifterna visade det sig att 2 992 barn inte hade någon vårdnadshavare antecknad för sig. 2 108 av dessa barn var födda före 1991, då folkbokföringsuppgifterna lades in i ett nytt datasystem. Sannolikt har man då vid överföringen av data missat att registrera vårdnadshavare för barnen. 884 av barnen är födda efter 1991. De flesta av dessa fall rör sannolikt barn som kommit hit för adoption och ännu inte fått någon vårdnadshavare registrerad, eller barn som kommit hit som flyktingar och där vårdnadsfrågan ännu ej är utredd. Det finns också barn som har sina vårdnadshavare registrerade utomlands. Huruvida de 2 992 barnen har sina föräldrar som vårdnadshavare eller har särskilt förordnade vårdnadshavare går inte att utröna i dagsläget.

Vårdnad m.m.

ÅlderAntal
09
14
212
315
415
526
625
741
850
969
1073
11103
1290
13106
14126
15155
16171
17202
Summa1 292

Källa: SCB

4.3 Umgängesrätt

4.3.1 Gällande rätt

Umgänge med förälder

Umgänget är i första hand till för barnet. Det är alltså barnets intresse och behov av en nära kontakt med båda föräldrarna som skall tillgodoses.

Bestämmelsen om umgänge med förälder finns i 6 kap. 15 § första stycket FB. Där sägs att barnet skall ha rätt till umgänge med en förälder som det inte bor tillsammans med. Av bestämmelsen framgår vidare att barnets föräldrar har ett gemensamt ansvar för att barnets behov av umgänge med en förälder som barnet inte bor tillsammans med så långt möjligt tillgodoses. På detta sätt understryks att en förälder som barnet inte bor tillsammans med har en skyldighet och ett ansvar att umgås med barnet. Vidare markeras

att den förälder som har barnet hos sig har ett ansvar och en skyldighet att verka för att umgänge med den andre föräldern kommer till stånd. Särskilt förordnad vårdnadshavare har ett motsvarande ansvar.

Någon sanktion för den förälder som vägrar att umgås med sitt barn, s.k. umgängesvägran, finns inte. Inte heller finns det någon direkt sanktion för den förälder som försvårar eller omöjliggör för barnet att få träffa den andre föräldern, s.k. umgängessabotage. Men lagstiftaren intar en ganska sträng hållning till umgängessabotage. Om en förälder utan godtagbar anledning motarbetar umgänget mellan barnet och den andre föräldern kan detta vara en omständighet som gör att vårdnaden eller boendet bör omprövas.

Umgänge med annan än förälder

Före år 1983 hade endast biologiska föräldrar och adoptivföräldrar en lagstadgad rätt till umgänge med sina barn. Men det är uppenbart att barn kan ha starka band även till andra vuxna personer än sina föräldrar. Så kan vara fallet om barnet under en längre tid har bott tillsammans med någon som inte är dess rättsliga förälder, t.ex. en styvförälder eller fosterförälder. Likaså kan exempelvis mor- eller farföräldrar räknas hit. Barnets rätt till umgänge med andra än föräldrar har numera kommit till direkt uttryck i 6 kap. 15 § tredje stycket FB där det sägs att barnets vårdnadshavare har ett ansvar för att barnets behov av umgänge med någon annan som står det särskilt nära så långt möjligt tillgodoses. Annan än förälder som vill umgås med ett barn kan dock inte själv väcka talan om detta i domstol. I dessa fall får talan föras av socialnämnden (6 kap. 15 a § FB).

4.4 Underhåll till barn

4.4.1 Gällande rätt

Föräldrars underhållsskyldighet

Föräldrar svarar alltid – oavsett om de är vårdnadshavare eller inte – för underhåll åt sina barn efter vad som är skäligt med hänsyn till barnets behov och föräldrarnas samlade ekonomiska förmåga.

Underhållsskyldigheten varar till dess barnet fyllt 18 år, eller – om barnet går kvar i grundskola, gymnasieskola eller liknande – till dess barnet fyllt 21 år.

I vissa fall skall underhållsskyldigheten fullgöras genom att föräldern betalar underhållsbidrag till barnet. Detta skall ske om föräldern inte har vårdnaden om barnet och inte heller varaktigt bor tillsammans med barnet. Vidare skall det ske om föräldern har gemensam vårdnad med den andre föräldern om barnet varaktigt bor tillsammans med endast den andre föräldern. Underhållsbidrag fastställs genom dom eller avtal (7 kap. 2 § FB). Föräldrabalkens bestämmelser om underhållsbidrag har dock numera inte så stor praktisk betydelse sedan lagen om underhållsstöd införts.

Underhållsstöd

I december 1996 trädde lagen (1996:1030) om underhållsstöd i kraft. Lagen har ersatt lagen om bidragsförskott, som upphört att gälla, liksom lagen om förlängt bidragsförskott för studerande och lagen om särskilt bidrag till vissa adoptivbarn.

En förutsättning för att underhållsstöd skall utgå är att föräldrarna inte bor ihop eller att den ena föräldern är död. Dessutom krävs att barnet varaktigt bor hos och är folkbokfört hos en av föräldrarna (kallad boföräldern) samt att boföräldern bor här i landet. Om barnet är underårigt skall boföräldern vara dess vårdnadshavare. Underhållsstöd kan utgå även om barnet bor växelvis hos föräldrarna. Har särskilt förordnade vårdnadshavare utsetts för barnet kan underhållsstöd också utgå. Om barnet är utländsk medborgare eller bor utomlands gäller särskilda regler (3 §).

I vissa fall har ett barn inte rätt till underhållsstöd. En av dessa situationer är om barnets mor är boförälder och hon uppenbarligen utan giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till åtgärder för att få faderskapet till barnet fastställt (4 § 1).

Underhållsstödet uppgår som regel till 1 173 kr per månad, men kan reduceras om det finns anledning att anta att den bidragsskyldige betalar underhåll till barnet, om barnet bor växelvis hos föräldrarna eller om sökanden i annat fall begär det (8 §). Underhållsstöd utgår till dess barnet fyllt 18 år eller – om barnet går kvar i grundskola, gymnasieskola eller liknande – till dess barnet fyllt 21 år (6 och 7 §§). Ansökan om underhållsstöd görs hos allmänna försäkringskassan (12 §).

Den bidragsskyldige föräldern är skyldig att till försäkringskassan helt eller delvis betala tillbaka vad som utgått i underhållsstöd (21 §). Om den bidragsskyldige haft barnet hos sig under en sammanhängande tid av minst fem hela dygn eller under en kalendermånad i minst sex hela dygn får han eller hon tillgodoräkna sig ett avdrag enligt de principer som finns i 7 kap. 4 § FB (23 § andra stycket). Vid växelvis boende föreligger inte någon återbetalningsskyldighet.

5 Adoption

5.1 Inledning

Det har i alla tider funnits föräldralösa barn som tagits emot av vuxna som uppfostrat dem som sina egna. En möjlighet att adoptera barn infördes dock först år 1917. De svenska adoptionsbestämmelserna finns i dag i 4 kap. föräldrabalken och behandlas här i avsnitt 5.2.1.

Under 1960-talet ökade antalet adoptioner av utländska barn starkt och i dag är de flesta adoptioner internationella. Bestämmelserna rörande internationella adoptioner behandlas i avsnitt 5.2.2 och 5.2.3, liksom socialtjänstlagens bestämmelser om medgivande till adoption.

När det gäller förmedling av utländska adoptivbarn har Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (NIA) en central roll, liksom de auktoriserade adoptionsorganisationerna. Avsnitt 5.3 tar upp NIA:s och organisationernas verksamhet samt bestämmelserna som reglerar denna. I samma avsnitt redogörs för bestämmelserna rörande de numera relativt sällsynta enskilda (privata) adoptionerna, dvs. adoptioner som inte förmedlas genom en auktoriserad adoptionsorganisation.

I avsnitt 5.4 tas förfaringssättet vid en adoption upp. Ett barn får inte tas emot för adoption utan socialnämndens medgivande och detta medgivande blir därför en av de viktigaste delarna i en adoptionsprocess.

När frågan, om två personer av samma kön bör tillåtas att adoptera gemensamt, diskuteras kommer ofta frågan om ensamståendes möjligheter att adoptera upp. Kommittén har därför funnit anledning att gå närmare in på vad som gäller för att en ensamstående person skall få medgivande att adoptera. NIA:s rekommendationer samt socialnämndernas och adoptionsorganisationernas tillämpning behandlas i avsnitt 5.5.

I avsnitt 5.6 tas frågan om homosexuella adoptanter upp, vad gäller NIA:s rekommendationer samt socialnämnders och domstolars tilllämpning.

Avsnitt 5.7 innehåller statistiska data rörande inhemska adoptioner, internationella adoptioner och NIA:s yttranden och tillstånd avseende enskilda (privata) adoptioner.

I det avslutande avsnittet ”Adopterade barn” tas frågor med anknytning till adoptivbarns särskilda behov upp.

5.2 Gällande rätt

5.2.1 Bestämmelserna i föräldrabalken

Bakgrund

Före år 1917 fanns det i vårt land inte någon möjlighet att genom adoption uppta annans barn som sitt. Vad som förekom var fosterföräldraskap, vilket inte medförde några egentliga familjerättsliga verkningar.

I början av 1900-talet uppstod ett behov av att rättsligt reglera på vad sätt och med vilken verkan någon skulle få uppta annans barn som sitt eget. Lagberedningen fick i uppdrag att utreda frågan. Detta resulterade i ett förslag till lag om adoption, som så småningom ledde till att 1917 års adoptionslag antogs. Genom denna lag infördes adoptionsinstitutet i Sverige.

Adoption enligt 1917 års adoptionslag innebar att det uppstod ett rättsförhållande mellan adoptanten och adoptivbarnet, som i allt väsentligt blev detsamma som mellan föräldrar och barn. Vissa skillnader fanns dock till en början. Adoptionen medförde inte något familjerättsligt förhållande mellan adoptivbarnet och adoptantens släkt. Däremot hade adoptivbarnet i princip en familjerättslig relation till sin biologiska familj. Detta framträdde tydligast när det gällde underhåll och arv. Barnets biologiska föräldrar hade skyldighet att svara för barnets underhåll i den mån adoptivföräldrarna inte hade möjlighet att försörja barnet. Barnet var i sin tur underhållsskyldigt mot både adoptivföräldrarna och de biologiska föräldrarna. Vad gällde rätten till arv hade adoptivbarnet samma rätt som barn i äktenskap i den mån detta inte medförde att en bröstarvinge led intrång i sin laglott. Regeln innebar – om testamente inte var skrivet – att adoptantens biologiska barn och adoptivbarn ärvde lika, såvida inte adoptivbarnen var fler än de biolo-

giska barnen. Adoptivbarnet hade däremot inte arvsrätt efter adoptantens släktingar. Barnets arvsrätt efter sin biologiska släkt kvarstod i stället. Sådan form av adoption, där de rättsliga banden till barnets biologiska familj inte klipps av, brukar kallas svag adoption.

Adoptionslagens regler överfördes tämligen oförändrade till föräldrabalken, då denna infördes år 1949. Först mot slutet av 1950talet företogs en genomgripande översyn av adoptionsbestämmelserna. Genom 1958 års ändringar i adoptionslagstiftningen infördes stark adoption i Sverige. Stark adoption innebär att alla familjerättsliga rättigheter och skyldigheter klipps av mellan barnet och dess biologiska släkt. Vidare medför den att adoptivbarnet i princip står i samma förhållande till adoptanten och dennes släkt som adoptantens biologiska barn.

Även om adoptivbarnen genom 1958 års ändringar i allt väsentligt kom att inta samma ställning som biologiskt barn till adoptivföräldrarna kvarstod möjligheten att häva en adoption. Hävning kunde ske då barnet grovt förgått sig mot adoptanten eller adoptantens närmaste. Likaså kunde adoptionen hävas om barnet förde ett lastbart eller brottsligt liv. Fanns det starka skäl mot att häva adoptivförhållandet fick det bestå, även om någon hävningsgrund förelåg. Om adoptivbarnet och adoptanten var överens om hävning skulle domstol besluta om det. – År 1970 upphörde möjligheterna att få en adoption hävd.

Vem får adoptera?

I 4 kap. föräldrabalken finns bestämmelser om adoption av barn.

Huvudregeln i den svenska adoptionslagstiftningen är att den som vill adoptera skall ha fyllt 25 år. Avser adoptionen makes barn eller adoptivbarn räcker det att adoptanten fyllt 18 år. Denna åldersgräns gäller också när det är fråga om adoption av eget barn. I andra fall måste det föreligga synnerliga skäl för att någon under 25 år skall få adoptera (4 kap. 1 § FB).

Tillstånd att adoptera kan lämnas en ensamstående person eller makar.

Huvudregeln är att makar skall adoptera gemensamt. Men det finns en möjlighet för en gift person att adoptera den andre makens barn om villkoren i övrigt är uppfyllda. Sådan adoption brukar kallas styvbarnsadoption eller närståendeadoption. Genom en

styvbarnsadoption klipps de rättsliga banden av endast med den förälder som inte är gift med adoptanten. Såväl biologiska som adopterade barn kan komma i fråga för styvbarnsadoption. – I annat fall kan en make få adoptera ensam endast i undantagsfall, såsom då den andre maken befinner sig på okänd ort eller är psykiskt störd (4 kap. 3 § FB).

Det är bara äkta makar som kan adoptera barn gemensamt (4 kap. 4 § FB). Samboende par får alltså inte adoptera barn gemensamt. Inte heller får en sambo styvbarnsadoptera den andre sambons barn.

Registrerade partner får varken gemensamt eller var för sig adoptera barn – inte heller i form av styvbarnsadoption (3 kap. 2 § lagen [1994:1117] om registrerat partnerskap).

Vilka villkor skall vara uppfyllda?

För att domstolen skall bevilja en adoption fordras att vissa villkor är uppfyllda. Ett krav är att det skall finnas samtycke från barnet om det fyllt 12 år (4 kap. 5 § första stycket FB). I vissa fall kan adoption ske utan barnets samtycke; om barnet är under 16 år och det kan antas att det skulle skada barnet att tillfrågas eller om barnet är varaktigt förhindrat att lämna sitt samtycke på grund av en psykisk störning eller liknande (4 kap. 5 § andra stycket FB). Även om barnets samtycke inte krävs skall barnets åsikter beaktas om dess ålder och mognad motiverar det (4 kap. 6 § första stycket FB). Det åligger socialnämnden att – om det inte är olämpligt – söka klarlägga barnets inställning (4 kap. 10 § FB).

Ett annat krav för att en adoption skall beviljas är samtycke av förälder som har vårdnaden om barnet. Moderns samtycke skall ha lämnats sedan hon har återhämtat sig tillräckligt från nedkomsten. Vid adoption av någon annans adoptivbarn skall samtycke inhämtas från barnets adoptivföräldrar eller, om en adoptivförälder är gift med någon av barnets föräldrar, från båda dessa makar (4 kap. 5 a § första stycket FB).

Samtycke erfordras inte från en förälder som lider av en allvarlig psykisk störning, inte har del i vårdnaden om barnet eller befinner sig på okänd ort, men föräldern skall – om det är möjligt – höras i ärendet. Om i dessa fall en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare utsetts för barnet, ankommer det på denne/dessa att i egen-

skap av vårdnadshavare lämna samtycke till adoptionen (4 kap. 5 a § andra stycket samt 10 § tredje stycket FB).

Frågan om adoption mot en icke-vårdnadshavande förälders vilja ses för närvarande över inom Regeringskansliet.

I sammanhanget kan nämnas att enligt 25 § socialtjänstlagen får en underårig inte utan socialnämndens medgivande tas emot för stadigvarande vård och fostran i ett enskilt hem som inte tillhör någon av hans föräldrar eller någon annan som har vårdnaden om honom. Denna bestämmelse behandlas närmare i det följande.

Domstolens prövning

Adoptionsbeslut fattas av allmän domstol, dvs. tingsrätten, i den ort där adoptanten har sin hemvist (4 kap. 9 § FB).

Domstolen skall pröva om villkoren för adoption är uppfyllda och om den eller de sökande adoptanterna är behöriga. Domstolen skall vidare företa en lämplighetsprövning innan den beslutar om adoption. Tillstånd får inte lämnas med mindre att adoptionen är till fördel för barnet samt sökanden uppfostrat barnet eller vill uppfostra det eller det annars finns särskild anledning till adoptionen. Innan domstolen beslutar om adoption skall den inhämta upplysningar om barnet och sökanden. Har barnet inte fyllt 18 år skall domstolen begära in yttrande från socialnämnden (4 kap. 6 och 10 §§ FB).

När Haagkonventionen om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner är tillämplig finns de upplysningar som avser barnet och sökanden huvudsakligen i de konventionsenliga rapporterna (enligt artikel 15 och 16 i Haagkonventionen). Det är ursprungsstaten som ansvarar för upplysningarna om barnet och mottagarstaten som ansvarar för upplysningar om den eller de sökande.

En adoption får inte ha karaktären av en affärsuppgörelse. Har adoptionssökanden lämnat eller utlovat ersättning i någon form till föräldrarna för att få adoptera barnet, skall ansökan avslås. Detsamma gäller om barnets föräldrar lämnat eller utfäst ersättning till sökanden för att denne tar hand om barnet. Även den omständigheten att en förälder och sökanden träffat avtal om barnets underhåll utgör som regel hinder mot adoption. Bidrag med engångsbelopp är dock tillåtet, om beloppet inbetalas till socialnämnden. I

regel skall i sådant fall nämnden köpa en livränta åt barnet för beloppet (4 kap. 6 § andra stycket FB).

Talan mot domstolens beslut i ärende om adoption får föras av sökanden och dem som skall höras i ärendet (4 kap. 11 § FB).

Verkan av adoption

Adoptivbarnet anses i rättsligt hänseende som adoptantens barn och inte som barn till sina biologiska föräldrar. Har make adopterat andre makens barn eller adoptivbarn anses barnet som makarnas gemensamma barn (4 kap. 8 § FB).

Upphörande av adoption

En giltig adoption kan numera inte upphävas. Däremot upphör verkan av adoptionen om adoptivbarnet adopteras av annan eller adoptanten gifter sig med adoptivbarnet. Om adoptivbarnet gifter sig med en av adoptivföräldrarna har adoptivbarnet kvar sin rättsliga relation till den andra adoptivföräldern (4 kap. 7 § FB).

5.2.2 Internationellt privaträttsliga bestämmelser

Bakgrund

Bestämmelser om adoption av utländska barn fanns redan i 1917 års adoptionslag. Där stadgades att utlänning i Sverige inte fick adopteras med mindre adoptionen blev gällande i den stat han tillhörde. Likaså fick svensk medborgare inte adopteras i främmande land, om inte Kungl. Maj:t med avseende på viss stat eller för visst bestämt fall lämnat särskilt medgivande till detta. Dessa regler överfördes i samband med föräldrabalkens tillkomst till lagen (1904:26 s. 1) om vissa internationella rättsförhållanden rörande äktenskap och förmynderskap.

År 1931 anslöt sig Sverige till en nordisk konvention med internationellt privaträttsliga bestämmelser på familjerättsområdet, vilken blev gällande rätt i Sverige genom förordningen (1931:429) om vissa internationella rättsförhållanden rörande äktenskap, adoption och förmynderskap. I fråga om adoption innebär konventionen i princip att de nordiska länderna ses som en enhet.

Under 1960-talet ökade antalet adoptioner av utländska barn starkt. Detta medförde ett behov av ändrade bestämmelser för internationella adoptioner. År 1971 infördes därför lagen (1971:796) om internationella rättsförhållanden rörande adoption, som tar upp frågor om behörig myndighet, tillämplig lag och erkännande av utländska adoptionsbeslut i Sverige i vissa fall.

Sverige har vidare tillträtt Haagkonventionen från år 1993 om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner och konventionen gäller som lag här i landet.

Lag (1997:191) med anledning av Sveriges tillträde till Haagkonventionen om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner

Haagkonventionen om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner antogs av Haagkonferensen i maj 1993. Närmare 40 stater har i dag anslutit sig till konventionen. För Sveriges del gäller Haagkonventionen som lag sedan den 1 september 1997, då lagen (1997:191) med anledning av Sveriges tillträde till Haagkonventionen om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner trädde i kraft.

Haagkonventionens ändamål är att upprätta garantier för att säkerställa att internationella adoptioner sker med beaktande av barnets bästa och med respekt för barnets grundläggande rättigheter såsom dessa erkänns i internationell rätt. Vidare att upprätta ett system för samarbete bland de fördragsslutande staterna för att säkerställa att dessa garantier beaktas och därigenom förhindra bortförande av, försäljning av eller handel med barn. Slutligen att säkerställa att de adoptioner som genomförs i enlighet med konventionen erkänns av de fördragsslutande staterna (artikel 1 i Haagkonventionen).

Konventionen är tillämplig då ett barn med hemvist i en fördragsslutande stat (ursprungsstaten) har överflyttats, överflyttas eller kommer att överflyttas till en annan fördragsslutande stat (den mottagande staten), antingen efter adoption i ursprungsstaten av makar eller en person med hemvist i den mottagande staten, eller för en sådan adoption i den mottagande staten eller i ursprungsstaten (artikel 2.1 i Haagkonventionen).

En adoption som genomförts i enlighet med konventionen skall erkännas i de övriga fördragsslutande staterna omedelbart på grund

av lag. Att adoptionen genomförts på föreskrivet sätt skall styrkas genom intyg av behörig myndighet i den stat där adoptionen ägt rum (artikel 23.1 i Haagkonventionen). En fördragsslutande stat kan vägra att erkänna en adoption endast om adoptionen är uppenbart oförenlig med grunderna för rättsordningen i den staten, med hänsyn tagen till barnets bästa (artikel 24 i Haagkonventionen).

Enligt artikel 26 i Haagkonventionen innefattar ett erkännande av en adoption erkännande av

a) det rättsliga föräldra-barnförhållandet mellan barnet och

dess adoptivföräldrar,

b) adoptivföräldrarnas föräldraansvar för barnet,

c) att det tidigare rättsliga förhållandet mellan barnet och dess

mor och far har upphört, om adoptionen har denna verkan i

den fördragsslutande stat där den ägde rum.

När en adoption, som enligt konventionen erkänns i Sverige, har beviljats i ursprungsstaten utan att det rättsliga förhållandet mellan barnet och dess ursprungliga familj har upphört, får adoptionen omvandlas till en adoption med en verkan som anges i 4 kap. 8 § FB. Omvandling får ske endast om de samtycken som Haagkonventionen och föräldrabalken förutsätter har lämnats (5 § lagen [1997:191] med anledning av Sveriges tillträde till Haagkonventionen).

Vid en adoption i Sverige enligt 1993 års Haagkonvention skall såväl föräldrabalkens som konventionens bestämmelser tillämpas. Föräldrabalkens bestämmelser är förenliga med Haagkonventionens bestämmelser (prop. 1996/97:91 Internationella adoptionsfrågor s. 72). Skulle bestämmelserna i något avseende inte helt stämma överens eller om något av regelverken har bestämmelser som går utöver det andra skall både föräldrabalkens och Haagkonventionens bestämmelser vara uppfyllda för att domstolen skall bevilja adoptionen.

Haagkonventionen behandlas närmare i avsnitt 9.

Lagen (1971:796) om internationella rättsförhållanden rörande adoption

Lagen (1971:796) om internationella adoptioner (IRA) tar upp frågor om behörig myndighet, tillämplig lag och erkännande i vissa fall av adoptionsbeslut meddelade i främmande stat.

Enligt 1 § IRA skall ansökan om adoption tas upp av svensk domstol om den sökande har svenskt medborgarskap eller hemvist här i riket.

Ansökan skall prövas enligt svensk lag. Om ansökan gäller barn under 18 år skall domstolen dock särskilt beakta om sökande eller barnet genom medborgarskap eller hemvist eller på annat sätt har anknytning till främmande stat och det skulle medföra en avsevärd olägenhet för barnet om adoptionen inte blir gällande där (2 § IRA).

Ett beslut om adoption som meddelats i främmande stat gäller automatiskt här i Sverige, om den eller de sökande var medborgare eller hade hemvist i den främmande staten när beslutet meddelades. Om adoptivbarnet var svensk medborgare eller hade hemvist i Sverige krävs dock ett godkännande av Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (NIA) för att adoptionen skall gälla i Sverige. NIA prövar även i andra fall utomlands fattade adoptionsbeslut, t.ex. då svenska medborgare med hemvist i Sverige adopterar ett barn i ett utomnordiskt land, om inte adoptionsbeslutet är gällande i Sverige omedelbart på grund av lag. NIA:s beslut kan överklagas till regeringen (3 § IRA och 1–2 §§ förordningen [1976:192] om prövning av utländskt beslut om adoption).

Ett beslut om adoption som meddelats i främmande stat får inte ges giltighet i Sverige om detta är uppenbart oförenligt med grunderna för vår rättsordning (6 § IRA).

Förordningen (1931:429) om vissa internationella rättsförhållanden rörande äktenskap, adoption och förmynderskap

Förordningen bygger på en konvention från den 6 februari 1931 som innehåller internationellt privaträttsliga bestämmelser om äktenskap, adoption och förmynderskap. Sverige, Danmark, Finland, Island och Norge är anslutna till konventionen. I fråga om

adoption innebär konventionen i princip att de anslutna länderna skall ses som en enhet.

Vill medborgare i fördragsslutande stat, som har hemvist i sådan stat, adoptera någon, som har medborgarskap i en av staterna, skall ansökningen göras i den stat, där adoptanten har hemvist (11 §).

Lagen i det land där ansökan skett skall tillämpas. Om den som skall adopteras är under 18 år får inte ansökan bifallas om inte barnavårdsmyndigheten i barnets hemland haft tillfälle att yttra sig (12 §).

Ett beslut om adoption, som meddelats i någon av de nordiska länderna, gäller i Sverige utan särskild stadfästelse och utan prövning av beslutets riktighet eller av dess förutsättningar med hänsyn till hemvist eller medborgarskap i den ena eller andra av länderna (22 §).

Giltighet av utländska adoptionsbeslut

Av den ovan gjorda genomgången framgår det att en i utlandet genomförd adoption i många fall är gällande i Sverige utan att ytterligare beslut behöver fattas. Här följer en sammanfattning av bestämmelserna.

Enligt 3 § första stycket IRA blir en adoption som sker i främmande stat automatiskt gällande här i landet om adoptanten eller adoptanterna var medborgare eller hade hemvist i den främmande staten. En förutsättning är att adoptivbarnet inte var svensk medborgare eller hade hemvist i Sverige. Även adoptioner beslutade i ett land som anslutit sig till Haagkonventionen gäller i Sverige utan ytterligare beslut (lagen [1997:191] med anledning av Sveriges tillträde till Haagkonventionen om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner, artikel 23 i Haagkonventionen). Vidare gäller ett adoptionsbeslut som meddelats i något av de nordiska länderna i Sverige utan ytterligare beslut, om adoptanten är nordisk medborgare med hemvist i en nordisk stat och adoptivbarnet är nordisk medborgare (11 och 22 §§ förordningen [1931:429] om internationella rättsförhållanden rörande äktenskap, adoption och förmynderskap).

Om ett utomlands fattat adoptionsbeslut inte gäller automatiskt i Sverige prövar NIA om adoptionen skall godkännas här i landet. Det går också att vända sig till svensk domstol för att få ett beslut om adoption.

5.2.3 Övriga bestämmelser

Lagen (1997:192) om internationell adoptionsförmedling

Enligt lagen (1997:192) om internationell adoptionsförmedling får adoptioner av barn från utlandet förmedlas endast av sammanslutningar som är auktoriserade av NIA. Den eller de som vill adoptera ett barn från utlandet skall anlita en sådan adoptionsorganisation (3, 4 första meningen och 5 §§).

Den som förmedlar internationell adoption i strid mot 3 § döms till böter. Detsamma gäller den som i strid mot 4 § låter föra ut ett barn från det land där det har sitt hemvist (15 §).

De närmare bestämmelserna om auktorisation m.m. tas upp under avsnitt 5.3.3.

Undantagsvis är det möjligt att adoptera barn från utlandet utan att anlita en auktoriserad adoptionsorganisation. Det gäller om adoptionen avser släktingbarn eller om det finns andra särskilda skäl att adoptera utan förmedling av en auktoriserad sammanslutning. I sådana fall av enskilda (privata) adoptioner skall NIA, innan barnet lämnar sitt ursprungsland, pröva om adoptionsförfarandet är godtagbart (3 § andra och tredje meningen). Enskilda (privata) adoptioner behandlas närmare under avsnittet 5.3.4.

Socialtjänstlagen (1980:620)

Enligt 25 § första stycket socialtjänstlagen (SoL) får en underårig inte utan socialnämndens medgivande tas emot för stadigvarande vård och fostran i ett enskilt hem som inte tillhör någon av hans föräldrar eller någon annan som har vårdnaden om honom. Enligt 25 § andra stycket SoL får inte socialnämnden lämna sådant medgivande utan att förhållandena i det enskilda hemmet och förutsättningarna för vård i hemmet är utredda. En sådan utredning brukar kallas hemutredning.

Om det är fråga om att ta emot barn med hemvist utomlands i syfte att adoptera det skall, enligt 25 § tredje stycket SoL, medgivandet inhämtas från socialnämnden innan barnet lämnar det land där det har sitt hemvist. En förutsättning för att medgivande skall ges är att den eller de som vill adoptera barnet har tillfredsställande kunskaper om barn och deras behov och att de blivit informerade om vad den planerade adoptionen innebär. Medgivandet upphör att

gälla om inte barnet har tagits emot i hemmet inom två år från det att medgivandet lämnades.

De blivande adoptivföräldrarna är skyldiga att anmäla till socialnämnden om deras omständigheter ändras mer väsentligt under den tid som medgivandet gäller. Medgivandet skall återkallas om förutsättningarna för det inte längre föreligger. Återkallelse kan ske även när barnet tagits emot av den eller de som vill adoptera, om en fortsatt vistelse hos dem inte är förenlig med barnets bästa (25 § fjärde stycket SoL).

När ett visst barn har föreslagits för adoption är socialnämnden skyldig att skyndsamt och senast inom två veckor från det saken anmälts till nämnden pröva om samtycke skall ges till att adoptionsförfarandet får fortsätta (25 § femte stycket SoL). När det gäller adoptioner enligt 1993 års Haagkonvention avser prövningen, förutom en bedömning av de sökandes behörighet och lämplighet att adoptera det föreslagna barnet, en rättslig kontroll av att det inte finns sådan bristande överensstämmelse mellan de berörda staternas lagar som kan utgöra hinder mot adoptionens genomförande. När adoptionsärendet inte omfattas av Haagkonventionen begränsas prövningen till huruvida svensk lagstiftning följts och om det föreligger förutsättningar i övrigt för att adoptionen skall kunna genomföras (prop. 1996/97:91 s. 61 f.).

Den som tar emot ett barn utan att ha fått medgivande till detta från socialnämnden döms till böter (75 § 1 SoL).

Enskilda personer eller sammanslutningar får inte bedriva verksamhet som syftar till att förmedla underåriga till hem som avses i 25 § (31 § SoL). Den som bryter mot detta stadgande döms till böter (75 § 1 SoL). Bestämmelser om vem som har rätt att förmedla adoptivbarn finns också, som tidigare nämnts, i lagen (1997:192) om internationell adoptionsförmedling.

5.3 Förmedling av utländska adoptivbarn

5.3.1 Bakgrund

Under 1960-talet och dessförinnan sökte de som önskade adoptera ett utländskt barn oftast själva kontakt med barnet utomlands. Enskilda personer som hade erfarenhet av internationella adoptioner bildade år 1969 två intresseföreningar, Indisk-svenska föreningen och Föreningen Adoptionscentrum. Tillkomsten av dessa föreningar medförde att adoptioner kunde förmedlas genom det kontaktnät som föreningarna hade i andra länder. Föreningarna gick år 1972 samman under namnet Föreningen Adoptionscentrum.

Från mitten av 1950-talet till år 1965 förmedlade också Socialstyrelsen vissa kontakter mellan adoptionssökande och utländska organ som medverkade vid internationella adoptioner. Från och med år 1965 verkade Socialstyrelsen mer aktivt för att bistå dem som önskade adoptera barn från utlandet. Direkta överenskommelser mellan Socialstyrelsen och andra länder eller institutioner i andra länder om samarbete för adoptionsförmedling träffades. Dessa avtal medförde att enskilda genom Socialstyrelsens förmedling kunde få barn från avtalsländerna.

Socialstyrelsens resurser blev efter hand otillräckliga. Behovet av ett samlat grepp över adoptionsverksamheten ökade. Regeringen beslutade därför att det till Socialstyrelsen skulle knytas en rådgivande nämnd för frågor om adoption av utländska barn. Nämnden inrättades år 1973 och fick namnet Nämnden för internationella adoptionsfrågor. Numera är nämnden en egen myndighet och heter Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor.

5.3.2 Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (NIA)

NIA blev en självständig myndighet den 1 juli 1981, och sorterar under Socialdepartementet. Myndigheten övertog vissa av Socialstyrelsens tidigare uppgifter, t.ex. att auktorisera ideella adoptionsorganisationer och att godkänna utländska adoptionsbeslut. I samband med att 1993 års Haagkonvention infördes i svensk rätt utsågs NIA till den svenska centralmyndighet för internationella adoptioner som konventionen förutsätter.

NIA består i dag av en ordförande och åtta ledamöter. Ordföranden och fem av ledamöterna är utsedda på förslag av de fem största riksdagspartierna och skall särskilt företräda allmänhetens intresse. De övriga tre ledamöterna representerar särskild sakkunskap i olika frågor. Vid nämnden finns vidare ett kansli som utför det dagliga arbetet. Enligt 1 § i sin instruktion (SFS 1988:1128) skall NIA:

fullgöra de uppgifter som ankommer på centralmyndigheten

enligt lagen (1997:191) med anledning av Sveriges tillträde till

Haagkonventionen om skydd av barn och samarbete vid inter-

nationella adoptioner,

fullgöra de uppgifter som anges i lagen (1997:192 om

internationell adoptionsförmedling,

fullgöra de uppgifter som anges i förordningen (1976:834) om

prövning av utländskt beslut om adoption, samt fördela statsbidrag till auktoriserade sammanslutningar.

Enligt 2 § skall NIA i sin verksamhet särskilt:

följa den internationella utvecklingen på sitt område och därvid

samla information i frågor som rör adoption av utländska barn,

följa utvecklingen av kostnaderna för adoptioner av utländska

barn,

förhandla med myndigheter och organisationer i andra länder

om avtal inom nämndens verksamhetsområde och ingå sådana

avtal,

bedriva informationsarbete samt lämna upplysningar och

biträde åt myndigheter och organisationer,

efter samråd med Socialstyrelsen utarbeta den särskilda

information som behövs för bedömning av hems lämplighet att

ta emot ett barn i syfte att adoptera det, samt

samråda med myndigheter och organisationer vilkas verksam-

het berör hithörande frågor.

NIA har således till uppgift att underlätta adoption i Sverige av utländska barn och skall därvid sträva efter att adoptionerna sker till barnets bästa och i enlighet med gällande lagstiftning såväl i barnets ursprungsland som i Sverige.

NIA har det övergripande ansvaret i Sverige för information, tillsyn och kontroll i frågor som rör adoptioner från andra länder. NIA auktoriserar sammanslutningar och utövar tillsyn över dem.

NIA fördelar också statsbidrag till de auktoriserade organisationerna. År 1999 fördelades drygt 1,5 miljoner kronor till organisationerna. Fördelningen baseras dels på ett basbelopp som alla tilldelas, dels på antalet barn som organisationen förmedlat året innan.

5.3.3 Auktoriserade adoptionsorganisationer

Adoptioner av barn från utlandet får förmedlas endast av sammanslutningar som är auktoriserade enligt lagen (1997:192) om internationell adoptionsförmedling. Den som vill adoptera ett utländskt barn skall anlita en sådan sammanslutning. Enda undantagen från denna regel är om adoptionen gäller släktingbarn eller om det finns andra särskilda skäl för att inte anlita en auktoriserad sammanslutning.

Auktorisation får ges endast åt organisationer som har stadgar, styrelse och revisorer och vars huvudsakliga syfte är att lämna internationell adoptionshjälp. Verksamheten skall drivas på ett sakkunnigt och omdömesgillt sätt utan vinstintresse och med barnens bästa som utgångspunkt. Ett beslut om auktorisation skall vara tidsbegränsat och ange de länder där organisationen får vara verksam. Auktorisationen får även förbindas med andra villkor. För att täcka kostnaderna för verksamheten får en auktoriserad organisation ta ut avgifter av dem som söker adoptionshjälp. Härutöver erhåller organisationerna statsbidrag för sin verksamhet.

NIA har tillsyn över de auktoriserade adoptionsorganisationerna. Dessa är skyldiga att på begäran tillhandahålla NIA de handlingar som rör verksamheten. Auktorisationen får återkallas bl.a. när de förutsättningar som gäller för auktorisation inte längre föreligger. Ett beslut om avslag på ansökan om auktorisation eller återkallelse av auktorisation kan överklagas till länsrätten.

I samband med beslut om auktorisation skall NIA utse minst två personer eller, om organisationens verksamhet kan antas bli av ringa omfattning, en person att företräda allmänintresset i organisationens arbete med internationell adoptionshjälp. Dessa samhällsrepresentanter skall ha särskild erfarenhet av barn- och ungdomsvård i stat eller kommun.

I Sverige finns i dag fem auktoriserade adoptionsorganisationer.

Förbundet Adoptionscentrum (AC), som är den största adoptionsorganisationen, har haft auktorisation sedan år 1980 och har kontakter i ett tjugotal länder. AC samarbetar med Bolivia,

Brasilien, Bulgarien, Colombia, Ecuador, Estland, Etiopien, Filippinerna, Indien, Israel, Jamaica, Kina, Korea, Lettland, Litauen, Nepal, Ryssland, Sydafrika, Thailand, Ukraina, Vietnam och Vitryssland. AC förmedlade 546 barn år 1998 och 675 barn år 1999.

Familjeföreningen för Internationell Adoption (FFIA) har haft auktorisation sedan år 1980 och har kontakter i åtta länder. FFIA samarbetar med Brasilien, Colombia, Guatemala, Indien, Kina, Sri Lanka, Rumänien och Thailand. FFIA förmedlade 130 barn år 1998 och 117 barn år 1999.

Barnen Framför Allt - Adoptioner (BFA-A) har haft auktorisation sedan år 1980 och samarbetar med Bolivia, Indien, Polen, Sri Lanka och Vietnam. BFA-A förmedlade 64 barn år 1998 och 79 barn år 1999.

Barnens Vänner – internationell adoptionsförening (BV) (tidigare Sri Lankas Barns Vänner) har haft auktorisation sedan 1980 och samarbetar med Sri Lanka, Taiwan och Kina. BV förmedlade 46 barn år 1998 och 45 barn år 1999.

Adoptionsföreningen La Casa (ALC) har auktorisation sedan 1998 och samarbetar med ett barnhem i Colombia. ALC förmedlade 1 barn år 1998 och 8 barn år 1999.

Åren 1991 – 31 mars 2000 verkade också Adoptionsgruppen Skaraborg som förmedlat barn från Polen och åren 1994 – hösten 2000 Adoption & Child Care Association (ACCA) som förmedlat barn från Lettland och Vietnam.

5.3.4 Enskilda (privata) adoptioner

Adoptioner före den 1 juli 1997

Före den 1 juli 1997 var möjligheterna att adoptera barn internationellt utan att anlita en adoptionsorganisation större än de är i dag. Vad som krävdes var socialnämndens medgivande. Socialnämndens prövning bestod av två delar, dels frågan om adoptivföräldrarnas lämplighet, dels frågan om förmedlingssättets tillförlitlighet. I den senare delen skulle socialnämnden inhämta NIA:s yttrande om det inte var uppenbart obehövligt. Med uppenbart obehövligt avsågs främst om adoptionen förmedlades genom en auktoriserad adoptionsorganisation. NIA:s yttrande ingick som underlag till socialnämndens medgivande till adoption. I socialnämndens yttrande skulle anges för vilket förmedlingssätt medgivandet gällde.

Adoptioner efter den 1 juli 1997

Genom lagen (1997:192) om internationell adoptionsförmedling, som trädde i kraft den 1 juli 1997, begränsades utrymmet för enskilda adoptioner. Enligt lagen är huvudregeln att alla adoptioner måste gå genom en auktoriserad adoptionsorganisation. En enskild adoption får genomföras endast om det är frågan om släktingbarn eller om det annars finns särskilda skäl att adoptera utan förmedling av en auktoriserad sammanslutning. Vad som avses med särskilda skäl är i princip att sökanden har en särskild anknytning till landet (t.ex. är född och/eller uppvuxen i landet eller har bott och arbetat där) eller har en särskild relation till adoptivbarnet. Också i de fall adoptionsförfarandet påbörjats enligt tidigare gällande regler har särskilda skäl i vissa fall ansetts föreligga.

Genom den nya lagen ändrades också förfarandet hos NIA och socialnämnderna. NIA fattar numera ett självständigt beslut om att tillåta den enskilda adoptionen. Ett negativt beslut kan, liksom socialnämndens medgivande, överklagas hos länsrätt. För att genomföra en enskild adoption i dag krävs alltså dels ett medgivande från socialnämnden avseende familjens lämplighet att ta emot ett adoptivbarn, dels ett tillstånd av NIA avseende att förfarandet är godtagbart.

5.4 Förfaringssättet vid adoption

5.4.1 Medgivande från socialnämnden

Allmänt om 25 § socialtjänstlagen (SoL)

Den som vill adoptera ett utländskt barn måste enligt 25 § SoL ha ett medgivande till detta från socialnämnden. Medgivandet skall inhämtas innan barnet lämnar sitt hemland. Ett medgivande behövs inte om ett adoptionsbeslut redan fattats i utlandet och detta äger giltighet i Sverige (se avsnitt 5.2.2, Giltighet av utländska adoptionsbeslut). Innan socialnämnden fattar beslut i frågan om medgivande skall förhållandena i det enskilda hemmet och förutsättningarna för vård i hemmet utredas. Kommunens handläggare gör en s.k. hemutredning.

När det är fråga om att ta emot ett barn från ett annat land för att adoptera det får medgivande lämnas endast om adoptanterna

har tillfredsställande kunskaper om barn och deras behov och har blivit informerade om den planerade adoptionens innebörd.

Närmare bestämmelser om vilka villkor som bör vara uppfyllda för att socialnämnden skall lämna ett medgivande framgår inte av lagtexten. Viss vägledning kan hämtas ur förarbetena till 25 § SoL. NIA har vidare gett ut en detaljerad handbok för socialnämnderna (Internationella adoptioner – Handbok för socialnämnder) som ger vägledning om hur en hemutredning bör gå till och vilka uppgifter om de sökande som bör inhämtas.

Förarbeten till 25 § SoL

Proposition 1979/80:1

I prop. 1979/80:1 s. 538 – som föregick införandet av socialtjänstlagen – står det bl.a. att vid bedömningen av när ett medgivande skall lämnas bör ledning hämtas från 26 § SoL, som uttrycker vilka förhållanden barnet bör kunna tillförsäkras i ett nytt hem. Barnet bör således kunna garanteras en god vård och fostran och i övrigt gynnsamma uppväxtförhållanden samt kunna erbjudas en lämplig utbildning. I kravet på gynnsamma uppväxtförhållanden bör inbegripas sådana faktorer som en för barnet lämplig familjesammansättning och goda förhållanden både i hemmet och dess omgivning. Sålunda bör beaktas de blivande vårdarnas och deras närmastes hälsotillstånd. Barnets speciella personlighet eller läggning, dess behov och förutsättningar bör också klarläggas.

I fråga om internationella adoptioner angavs i lagtexten ursprungligen inte några särskilda kriterier som skulle vara uppfyllda för att medgivande skulle lämnas. I propositionen (s. 539) säger man: När nämnden överväger om ett medgivande skall lämnas måste bedömningen koncentreras på hemmets och föräldrarnas lämplighet. Man får bedöma om dessa allmänt sett kan antas ge ett barn god vård och fostran och i övrigt gynnsamma uppväxtförhållanden. Med hänsyn till den speciella karaktären av denna prövning bör i ett medgivande kunna anges t.ex. att föräldrarna får ta emot ett barn i en viss ålder eller av ett visst kön eller att de har möjligheter att ta hand om ett sjukt eller handikappat barn.

Proposition 1996/97:91

I samband med att 1993 års Haagkonvention infördes som lag i Sverige infördes tillägget i 25 § tredje stycket SoL att medgivande får lämnas endast om den eller de som vill adoptera har tillfredsställande kunskaper om barn och deras behov och har blivit informerade om den planerade adoptionens innebörd.

I prop.1996/97:91 (s. 53) anges följande. Någon rätt att adoptera barn existerar inte utan det är i stället en fråga om barnets rätt att få föräldrar. Genom regleringen av adoptionsinstitutet har samhället tagit på sig ett särskilt ansvar gentemot dessa barn. De flesta adoptivförhållanden utvecklas väl. Det hindrar inte att föräldraskapet till adoptivbarn innehåller både de vanliga påfrestningarna ett föräldraskap innebär och många gånger särskilda problem kopplade till adoptionen. Inte minst har det visat sig att vuxenblivandet i tonåren ofta innebär kluvenhet och problem hos den unge. Prövningen av de sökandes lämplighet vid adoptionstillfället måste även innefatta en bedömning av deras förmåga att fungera som tonårsföräldrar. Detta innebär bl.a. att de sökandes ålder och hälsotillstånd måste ställas i relation till de krav som kan komma att ställas på dem om 15-20 år.

På sidan 73 i propositionen anges:

Det ligger redan i den nuvarande svenska lagstiftningens intentioner att de personer som adopterar skall ha goda kunskaper om barn. I Haagkonventionen (artikel 5.b) stadgas också att det skall vara säkerställt att de tilltänkta adoptivföräldrarna har erhållit den rådgivning som kan vara nödvändig. De tilltänkta adoptivföräldrarna är i regel också medvetna om behovet av barnkunskaper och ett stort antal av dem deltar i föräldrautbildning. För att förtydliga kravet på adoptivföräldrarnas kunskaper inför adoptionen, och för att tillgodose konventionens krav, föreslår utredningen (Adoptionslagstiftningsutredningen, betänkande SOU 1994:137) att det i socialtjänstlagen införs ett uttryckligt krav på sådana kunskaper. Det får ankomma på NIA att närmare beskriva vilka kunskaper som behövs. Utredningen föreslår dock inte att föräldrautbildning i offentlig regi skall göras till ett obligatoriskt villkor för adoption. Skälet till det är bl.a. att adoptionsorganisationer och andra bedriver föräldrautbildning. – Regeringen delar utredningens bedömning att socialnämnden i samband med hemutredningen bör bedöma om föräldrarnas kunskaper är tillräckliga. Är de inte det bör deltagande

i föräldrautbildning före adoptionen vara en förutsättning för att adoptionen skall få genomföras.

NIA:s riktlinjer och rekommendationer

Allmänt

Bland annat för att ge vägledning om hur en hemutredning skall gå till och vilka uppgifter som behövs om de adoptionssökande har NIA gett ut en detaljerad handbok för socialnämnderna: Internationella adoptioner – Handbok för socialnämnder.

I handboken anges att det inte är möjligt att ange exakta kriterier för ett medgivande. Det är de sökandes samlade förutsättningar som skall bedömas i varje enskilt ärende. En individuell bedömning är nödvändig. I de flesta fall kan inte detta göras utan en ingående utredning där de sökandes styrka och eventuella svagheter belyses. Några av de områden som bör belysas är den sökandes ålder, språk, förekomst i socialnämndens register och polisregister, tidigare förhållanden, nuvarande förhållande, hälsotillstånd, personlighet och intressen, religion och livsåskådning, äktenskap och relationer till släkt och omgivning, kunskaper om och erfarenhet av barn och ungdom samt förväntningar på barnet. Utredningen bör också kompletteras med samtal med åtminstone ett par personer som väl känner de sökande.

Nedan berörs några av dessa områden som enligt NIA bör belysas i hemutredningen.

Ålder

Någon övre åldersgräns för adoptanter finns inte enligt föräldrabalken.

Det blir därför en uppgift för socialnämnden att pröva de sökandes

lämplighet med hänsyn tagen även till deras ålder. I vissa fall kan

enbart hög ålder vara motiv för att avslå en ansökan om medgivande.

Enligt NIA:s mening bör ett generellt medgivande att ta emot ett

barn för adoption i allmänhet inte ges till personer över 45 år. Det kan

dock finnas särskilda omständigheter som talar för att något äldre

sökanden bör accepteras, t.ex. släktskap mellan adoptivbarn och

adoptant eller att en relation redan etablerats mellan dem. Undantag

bör också kunna göras för särskilt kvalificerade makar som kan ge ett

speciellt barn ett hem. Särskilt kvalificerade innebär i dessa fall att

makarna t.ex. har en betydande barnkunskap om separationers och

andra traumatiska upplevelsers betydelse för barns och ungdomars

utveckling. De måste kunna bedömas ha styrka och flexibilitet att möta det aktuella barnets speciella behov.

Bedömningen av sökandens ålder måste alltid göras med hänsyn till barnets hela uppväxt. Detta gör att man alltid måste arbeta med ett framtidsperspektiv varvid de sökandes stigande ålder måste sättas i relation till det växande barnets behov. Detta innebär bl.a. att de sökandes ålder och hälsotillstånd måste ställas i relation till de krav som kan komma att ställas på dem om 15-20 år. Prövningen av de sökandes lämplighet vid adoptionstillfället måste alltså även innefatta en bedömning av deras förmåga att fungera som tonårsföräldrar. Adoptanterna måste kunna klara av de problem som kan uppstå i puberteten.

Adoptivföräldrarnas ålder får olika betydelse för barnet beroende på om det redan finns barn eller inte i familjen. Blir barnet yngst i en redan etablerad syskonskara eller kanske yngre syskon till ett välfungerande barn till något äldre makar är detta en helt annan situation än att komma som första barn till sådana makar.

Oavsett vilken ålder och erfarenhet adoptanterna har är det deras möjligheter och beredskap att möta ett barns behov som skall bedömas. Är de lyhörda för ett barns behov? Har de leklynne, inlevelseförmåga, fantasi och stabilitet nog för att ge barnet såväl stimulans som trygghet? Även yngre personer kan naturligtvis sakna dessa resurser och bör då inte ges medgivande att ta emot barn för adoption.

Hälsotillstånd

Till ansökan om medgivande skall, enligt 37 § socialtjänstförordningen, läkarintyg bifogas. Om det framgår av intyget att någon av de sökande lider av någon sjukdom, skall särskilt utlåtande av den behandlande läkaren inhämtas. Utlåtandet skall bl.a. innehålla en bedömning av sjukdomens prognos för den sökande. Prognosen bör omfatta ett barns hela uppväxttid, dvs. upp till 20 år. Vid de flesta kroniska sjukdomar kan prognosen vara avgörande för om de sökande skall ges medgivande eller inte. Adoptivbarnens bakgrund och situation gör att man, så långt det någonsin är möjligt, bör undvika att de kommer till familjer där längre sjukskrivningar eller sjukhusvistelser för någon av adoptivföräldrarna gör att de inte kan svara mot barnets behov av närhet och omhändertagande.

Det förekommer att sökande har sjukbidrag eller förtidspension. Här måste den påfrestning beaktas som det innebär att ta emot ett adoptivbarn. Anpassningen efter ankomsten kan ta lång tid och bli mycket arbetskrävande för adoptivföräldrarna.

Bestående funktionsnedsättningar av olika slag måste bedömas från fall till fall. Ett krav bör vara att adoptivföräldrarna, var och en för sig, har förmåga till en nära och kontinuerlig fysisk och psykisk kontakt

med barnet och att de tillsammans kan sörja för barnets behov av omvårdnad utan medverkan eller inblandning av ytterligare personer.

Äktenskap och relationer till släkt och omgivning

Förhållandet mellan makarna är en av de viktigaste faktorerna vid bedömning av hemmets lämplighet. Hur länge de sökande har bott tillsammans har naturligtvis betydelse. Det går inte att bedöma en relations stabilitet utan att den varat en tid. Ett barns ankomst kan bli en påfrestning på äktenskapet i stället för den sammanhållande länk makarna kanske förväntat sig. Det förutsätter att parterna har en trygg och säker relation till varandra för att klara en sådan situation.

Uppgifter om tidigare äktenskap och barn i tidigare relationer måste tas med i utredningen även om det kan innebära att vissa utländska kontakter inte är beredda att lämna barn till familjen.

Om någon av de sökande har barn förut, men inte själv har hand om dem, måste skälet till detta redovisas liksom vilken kontakt de sökande nu har med dessa barn. Här bör man se på hur sökanden uppfyllt sina skyldigheter gentemot dessa barn och väga in det i bedömningen.

De barn som redan finns i hemmet har givetvis mycket stor betydelse för det tilltänkta barnets uppväxtmiljö. Dessa barns utveckling, relationer till föräldrar och syskon och inställning till en ny familjemedlem måste därför redovisas. Har familjen redan adoptivbarn skall det av utredningen framgå hur barnet anpassat sig till och har det i familjen.

Makarnas relationer till den närmaste släkten och omgivningen bör också redovisas. Umgås man med barnfamiljer? Har man goda relationer till grannar? Finns det någon i släkten eller umgängeskretsen som naturligt kommer att ställa upp för barnet vid händelse av sjukdom eller annat hos föräldrarna som gör att de behöver stöd utanför familjen?

Även släktens och omgivningens attityder till adoptionen bör belysas. En i ett eller annat avseende isolerad familj kan knappast anses vara en lämplig miljö för ett adoptivbarn från ett annat land.

Motiv för adoption

En av de centrala frågorna inför en adoption är motiven till adoptionen. Att adoptivföräldrarna känner sig trygga med sitt beslut och sina motiv till detta betyder mycket såväl för dem själva som för adoptivbarnet. Båda föräldrarna måste aktivt vilja adoptera ett barn.

Om ofrivillig barnlöshet är bakgrunden till viljan att adoptera är det viktigt att makarna kommit så långt i bearbetningen av sin sorg över barnlösheten att de kan välja att adoptera ett barn för dess egen skull.

Kunskaper om och erfarenhet av barn och ungdom

Åsikter om barn och barnuppfostran påverkas av egna upplevelser både som barn och vuxen. Tidigare erfarenhet av arbete bland barn och ungdom kan ibland ge större säkerhet inför föräldraansvaret, men de flesta föräldrar – såväl adoptivföräldrar som andra – får försöka inhämta kunskaper om barn på annat sätt. Adoptionsorganisationernas kursverksamhet är ett bra hjälpmedel för de sökande att förbereda sig för adoptionen.

Har de sökande erfarenhet av barn bör detta tydligt framgå av utredningen. Det gäller speciellt sökande som saknar egna barn. Om de sökande redan har barn, är det viktigt att beskriva det barnets situation och om möjligt tala med barnet.

Förväntningar på barnet

Förväntningarna spelar en viktig roll för hur man senare möter eventuella motgångar och svårigheter. Det är viktigt att de blivande föräldrarna ser sambandet mellan förväntningarna på barnet och de egna resurserna och att de samtidigt får klart för sig att ingen förhandsbedömning om ett speciellt barns utveckling är möjlig.

Många adoptivföräldrar har en rädsla för att deras barn inte skall bli helt och fullt accepterat av sin omgivning på grund av att det ser annorlunda ut. Forskning har emellertid visat att de barn som blir mobbade inte främst blir det på grund av yttre egenskaper utan snarare på grund av inre osäkerhet. För att stärka självförtroendet hos barnet är det väsentligt att adoptivföräldrarna känner ett eget positivt intresse för barnets ursprung och föräldrarna i ursprungslandet och kan förmedla det till barnet.

Blivande adoptivföräldrar bör vara beredda på de vanligaste hälsoproblemen när barnen kommer, nämligen diarréer, luftvägsinfektioner och hudinfektioner. Ett fåtal barn är tydligt undernärda och lider av såväl vitamin- som proteinbrist. Det är viktigt att adoptivföräldrarna får en realistisk uppfattning om de tidiga anpassningssvårigheterna och att man planerar för hur dessa problem skall klaras av.

Ett äldre barn som omplaceras till ett nytt land och en ny kultur och som dessutom kan ha mer eller mindre traumatiska upplevelser bakom sig med flera separationer har ett exceptionellt stort behov av en stabil och störningsfri omgivning vilket kräver av de nya föräldrarna att de har stabilitet och ork utöver det vanliga.

En del sökande säger sig vilja ta emot två barn samtidigt eftersom det kan vara enklare ”eftersom barnen ju har varandra”. Om barnen inte är biologiska syskon eller har en tidigare relation har erfarenheten dock visat att detta sällan är positivt för barnen. Det kan i stället komma att innebära mycket speciella svårigheter, t.ex. en komplicerad och intensiv rivalitet om dessa föräldrar som de nu äntligen fått. Omställningsperioden blir också i regel olika lång för barnen, bero-

ende på ålder och olika erfarenheter. För att ta emot ett syskonpar

fordras särskilda kvalifikationer i form av inlevelseförmåga, uthållighet

och styrka hos de blivande adoptivföräldrarna.

NIA:s genomgång av rättstillämpningen

NIA gjorde år 1997 en genomgång av ärenden rörande adoptionshjälp hos NIA och hos adoptionsorganisationerna och av beslut i länsrätter och kammarrätter. Genomgången gällde positiva beslut om medgivande.

NIA fann att länsrätter och kammarrätter i sina beslut om medgivande enligt 25 § SoL många gånger syntes mera liberala än socialnämnderna. Ett återkommande inslag i motiveringarna i domarna var att lagen saknar uppgift om vilka kriterier som skall gälla för ett medgivande att ta emot barn för adoption.

I anslutning till genomgången föreslog NIA att lagen skulle förtydligas och att kraven skulle specificeras ytterligare. NIA menade att lagtexten borde avspegla att det är speciella kunskaper som behövs för att vara adoptivförälder. Vidare att den som adopterar ett barn måste ha förstått vad adoptionen kan komma att betyda för barnet och vara beredd att stötta barnet i dess identitetsutveckling med den speciella problematik denna kan innebära med anledning av att barnet är adopterat. NIA menade också att en åldersgräns för att få ett generellt medgivande (dvs. ett medgivande som inte rör ett specifikt barn) till adoption borde införas, utan att beröra föräldrabalkens regler om adoption. NIA ansåg därvid att en övre åldersgräns på 45 år för generella medgivanden skulle vara lämplig. Förslaget bereds för närvarande inom Regeringskansliet.

5.4.2 Den fortsatta gången

När den eller de adoptionssökande har fått ett beslut från socialnämnden om medgivande vänder sig de flesta – om de inte redan gjort det – till en adoptionsorganisation som beslutar om adoptionsförmedling. Adoptionsorganisationens beslut kan överklagas hos NIA. Är det fråga om en enskild (privat) adoption skall NIA pröva om adoptionsförfarandet är godtagbart. NIA:s beslut kan överklagas till länsrätten.

När ett visst barn föreslagits för adoption, skall socialnämnden skyndsamt pröva om samtycke skall ges till att adoptionsförfaran-

det får fortsätta. Socialnämndens beslut kan överklagas till länsrätten.

Själva adoptionen kan ske på två sätt. I de flesta fall genomförs adoptionen i barnets ursprungsland. Som tidigare nämnts är ofta adoptionsbeslutet automatiskt gällande i Sverige eller prövar NIA om beslutet skall gälla i Sverige. I andra fall lämnar barnet sitt hemland efter medgivande från föräldrar eller annan legal företrädare och adoptionen beslutas då av svensk domstol.

Den som fått socialnämndens medgivande att ta emot ett barn i syfte att adoptera det skall omedelbart anmäla till socialnämnden när barnet har anlänt till hemmet.

Då en adoption är klar kan adoptivföräldrarna ansöka om adoptionskostnadsbidrag hos försäkringskassan, om barnet inte fyllt 10 år. Från och med den 1 januari 2001 uppgår bidraget till 40 000 kr.

Inom en vecka från det att barnet anlänt till Sverige skall adoptivföräldrarna låta folkbokföra barnet. Utländska adoptivbarn får som regel automatiskt svenskt medborgarskap genom adoptionen, under förutsättning att någon av adoptivföräldrarna är svensk medborgare och barnet inte fyllt 12 år.

När barnet vistats i sitt nya hem i cirka sex månader skall vanligtvis en uppföljningsrapport göras. Rapporten är avsedd för barnets företrädare i ursprungslandet och skall ge en bild av barnets utveckling och anpassning i sin nya miljö. En del utlandskontakter kräver ytterligare uppföljningsrapporter.

5.5 Ensamstående adoptanter

5.5.1 Allmänt

Eftersom frågan om ensamstående adoptanter ofta kommer upp i samband med diskussionen om två personer av samma kön bör tillåtas att prövas som adoptivföräldrar har kommittén funnit anledning att gå närmare in på vad som gäller för att en ensamstående skall få medgivande att adoptera barn.

Det finns ingen rättslig särreglering för ensamstående adoptanter utan samma regler som för par gäller – adoptionen skall vara till fördel för barnet. Det finns inte heller några uttalanden i förarbetena till adoptionsbestämmelserna som kan ge någon vägledning om huruvida särskilda krav – och i så fall vilka – bör ställas på en ensamstående sökande.

I praktiken gäller att det ofta ställs högre krav på en ensamstående sökande än på par, bl.a. därför att den ensamstående själv skall kunna tillgodose ett barns behov lika väl som ett par gemensamt kan göra. Nedan följer en redogörelse av NIA:s rekommendationer samt socialnämndernas och adoptionsorganisationernas praxis när det gäller ensamstående adoptanter.

5.5.2 NIA:s riktlinjer och rekommendationer

I NIA:s handbok Internationella adoptioner – Handbok för socialnämnder står det följande om ensamstående sökande.

Enligt svensk lag kan en ogift person ensam adoptera ett barn. Utöver

de överväganden som görs inför alla medgivanden måste man då det

gäller ensamstående även ställa krav på att sökanden har ett väl funge-

rande socialt kontaktnät, där barnet kommer att ingå och känna sig

hemma. Det måste finnas personer i barnets närhet som är beredda att

ställa upp om föräldern skulle bli sjuk eller av annan orsak inte kan

vårda barnet under en tid. För barnets identitetsutveckling är det även

viktigt att det får möjlighet till naturligt umgänge med personer av

båda könen.

Marianne Cederblad fann vid sin genomgång av barn- och ung-

domspsykiatriska journaler att barn till ensamstående föräldrar var

klart överrepresenterade. Tolv procent av föräldrarna var ensamstå-

ende adoptivmödrar medan endast tre procent av alla som adopterade

var ensamstående. Samtidigt noteras att barn över tre år vid ankomsten

oftare kom till ensamstående adoptivföräldrar.

Den sökande bör också informeras om att det är endast ett litet

antal utlandskontakter som är beredda att placera adoptivbarn hos

ensamstående. De flesta väljer makar för sina barn då den möjligheten

finns. Därför blir det oftast för något äldre barn eller barn med sjuk-

dom eller funktionsnedsättning som man söker adoptivföräldrar bland

ensamstående. De krav på flexibilitet, inlevelseförmåga och tålamod

som måste ställas på den som skall få ta emot ett adoptivbarn blir där-

med extra stora för den ensamstående som ensam skall orka med att ta

hand om ett barn med kanske särskilt stora behov. Omgivningens

inställning och beredskap att hjälpa till blir också extra viktigt i dessa

fall liksom möjligheterna till barntillsyn.

De överväganden som redovisas i kapitlet Adoptivförälders ålder

och i kapitlet Hälsotillstånd blir än viktigare att göra då den sökande är

ensamstående. Möjligheterna till avlastning och vilopauser, till vissa

nätters ostörd sömn, blir mindre för ensamstående. Möjligheten att

1 I de ovan nämnda kapitlen står det bl.a. att enligt NIA:s mening bör ett generellt medgivande att ta emot ett barn för adoption i allmänhet inte ges till personer över 45 år. Vidare måste sökandens ålder och hälsotillstånd sättas i relation till de krav som kan komma att ställas på honom eller henne om 15–20 år, dvs. under barnets hela uppväxt.

dela vardagsoron med någon med samma ansvar för barnet bortfaller

också.

5.5.3 Socialnämnders och domstolars tillämpning

Kommittén har skrivit till socialnämnderna/socialförvaltningarna i de 18 stadsdelsförvaltningarna i Stockholms kommun samt de 41 övriga största kommunerna i landet och ställt frågor rörande ensamstående sökande. Svar har kommit in från 12 stadsdelsförvaltningar samt 35 kommuner. Kommittén har också varit i direkt kontakt med några handläggare av hemutredningar.

På frågan om antalet ensamstående sökande ökat eller minskat de senaste fem åren svarar 26 stadsdelsförvaltningar/socialförvaltningar att antalet är konstant, 11 uppger att antalet ökat (några svarar att det ökat markant de senaste åren) medan 1 uppger att antalet minskat.

Det kriterium som det läggs störst vikt vid är utan jämförelse att det skall finnas ett väl fungerande socialt nätverk kring den sökande. Det anses viktigt att det finns personer i den nära omgivningen som kan ställa upp med avlastning vid sjukdom eller om det annars behövs som stöd för adoptivföräldern i föräldrarollen eller som stöd för barnet. Många uppger också att det är viktigt att det finns möjlighet för barnet att ha umgänge med båda könen. Ensamstående sökande måste vidare vara extra resursstarka, ha en gedigen erfarenhet av barn och ha en god hälsa. Även sökandens ålder och ekonomi beaktas. Att ha – eller tidigare haft – nära förhållanden med någon av motsatt kön väger ofta positivt.

De flesta (34 nämnder/förvaltningar) menar att det är svårare för en ensamstående att få ett medgivande för adoption. En ensamstående måste på egen hand ha samma resurser som ett par har när det gäller att tillgodose ett barns behov. Nätverket måste vara större och stabilare och hälsan är viktigare. Många uppger också att utredningen är mer omfattande och djupgående när det gäller en ensamstående än vad den är i fråga om par.

Ungefär hälften av de svarande uppger att ensamstående oftare får äldre och/eller barn med särskilda behov jämfört med par. Andra svarar att bilden ändrats den senaste tiden, då ensamstående lättare kunnat få små barn från vissa länder.

När det gäller domstolars tillämpning fann NIA, vid den genomgång som gjordes år 1997 av positiva beslut om medgivande, att domstolarna många gånger syntes mer liberala än socialnämnderna (se avsnitt 5.4.1, NIA:s genomgång av rättstillämpningen)

5.5.4 Adoptionsorganisationernas tillämpning m.m.

Genom de auktoriserade adoptionsorganisationerna har följande antal barn adopterats av ensamstående under vissa årtal (se tabell 5.1). För att få fram en exakt summa över antalet barn som adopterats av ensamstående borde även de enskilda (privata) adoptionerna ha räknats med. Det finns dock inte någon tillgänglig statistik över hur många dessa är, varför detta inte kunnat göras. Men det rör sig inte om något större antal efter den 1 juli 1997 (under tiden 1 juli 1997 – 30 november 1999 erhöll endast 7 ensamstående personer NIA:s tillstånd till enskild adoption). I summan över det totala antalet adoptioner i tabellen finns däremot de enskilda (privata) adoptionerna medräknade.

Tabell 5.1. Antal ensamstående adoptanter som adoptionsorganisationerna förmedlat barn till.

ÅrEnsamstående (exkl. enskilda adoptioner)Totala antalet adoptioner (inkl. enskilda adoptioner)
1980101703
1985331560
19904965
199515895
199615908
199715834
199826928

Källa: NIA

Kommittén har skrivit till de auktoriserade adoptionsorganisationer som finns i dag och ställt frågor rörande ensamstående sökande. Svar har kommit in från fyra av organisationerna; Förbundet Adoptionscentrum (AC), Familjeföreningen för internationell adoption (FFIA), Barnen framför allt – Adoptioner (BFA- A) och Barnens vänner (BV). Kommittén har också sammanträffat med de tre förstnämnda organisationerna.

AC prioriterar par som adoptivföräldrar framför ensamstående, vilket också framgår av deras stadgar. FFIA har tidigare gjort det, men kommer fortsättningsvis att göra det endast om det finns en kö av sökande. De andra adoptionsorganisationerna som svarat på frågorna har inget sådant prioriteringssystem.

Möjligheten för ensamstående att adoptera varierar från tid till annan. Sedan en tid tillbaka lämnar Kina och i viss mån Vietnam små barn utan särskilda behov även till ensamstående adoptivföräldrar. Detta har ändrat bilden så att ensamstående numera ofta vänder sig till dessa länder och huvudsakligen adopterar små barn utan särskilda behov. Tidigare var det oftast så att ensamstående främst kom i fråga för svårplacerade barn som var äldre och/eller hade särskilda behov. – Blir andelen ensamstående sökande för stor har det dock hänt att myndigheterna på orten reagerat och begränsat eller t.o.m. stoppat alla adoptioner. AC uppger att man därför måste vara försiktig med att förmedla ansökningar av ensamstående.

BFA-A och BV uppger att det inte är någon skillnad i ålder eller annat på de barn som förmedlas till ensamstående jämfört med par, medan AC uppger att många av barnen som de förmedlat till ensamstående varit äldre och/eller haft särskilda behov.

5.6 Homosexuella adoptanter

5.6.1 Allmänt

Registrerade partner får varken gemensamt eller var för sig adoptera barn (3 kap. 2 § lagen [1994:1117] om registrerat partnerskap).

Det finns inte något formellt hinder för en ensamstående homosexuell person, som inte är partner i ett registrerat partnerskap, att adoptera. Men i praktiken förekommer det knappast att öppet homosexuella personer får medgivande enligt 25 § SoL att adoptera ett barn.

5.6.2 NIA:s riktlinjer och rekommendationer

I NIA:s handbok för socialnämnder står det följande rörande homosexuella sökande.

Enligt partnerskapslagen kan personer som ingått partnerskap inte

adoptera, varken var för sig eller tillsammans. Regeringsrätten har i en

dom 1993 – mål nr 6305–1992 – liksom underinstanserna vägrat en

homosexuell man medgivande.

Att få adoptera barn är varken en jämlikhetsfråga eller en rättig-

hetsfråga för vuxna. En adoption skall enbart utgå från det utsatta bar-

nets behov och möjlighet att få en så harmonisk uppväxt som möjligt.

Inget av de länder som nu lämnar barn för adoption till Sverige

skulle acceptera att placera ett barn hos en homosexuell person.

5.6.3 Socialnämnders och domstolars tillämpning

I samband med enkäten till socialnämnderna rörande ensamstående sökande (se föregående avsnitt) ställde kommittén frågan om det i något fall uppkommit fråga om sökanden var homosexuell och om detta i så fall påverkat socialnämndens beslut i frågan om medgivande. Ingen av de tillfrågade uppgav att de haft någon homosexuell sökande de senaste fem åren. Vissa handläggare angav att de ställer direkta frågor om sexualiteten och upplyser sökanden om att det inte är möjligt att få socialnämndens medgivande för adoption om man är homosexuell. Frågan om medgivande till en öppet homosexuell man har prövats av Regeringsrätten (RÅ 1993 ref. 102). Bakgrunden var att Sociala distriksnämnden nr 1 i Stockholms kommun i september

1990 beslutat att avslå en adoptionsansökan för en homosexuell man som levde i ett parförhållande med en annan man. Mannen klagade till länsrätten som inte biföll besvären. Kammarrätten och Regeringsrätten ändrade inte på länsrättens bedömning. Länsrätten gjorde följande bedömning.

En förutsättning för medgivande att ta emot ett utländskt barn i syfte

att adoptera det är att förhållandena i det enskilda hemmet är sådana

att barnet kan ges en god vård och fostran och i övrigt gynnsamma

uppväxtförhållanden. Vid bedömningen skall endast adoptivbarnets

bästa vara i blickpunkten. Medgivande enligt 25 § socialtjänstlagen är

inte en mänsklig rättighet. I de fall medgivande inte lämnas kan det

bero på sjukdom hos sökanden, ålder eller att sökandens situation är

sådan att barnet inte kan erbjudas gynnsamma uppväxtförhållanden. –

I kravet på gynnsamma uppväxtförhållanden måste inbegripas omgiv-

ningens attityder till familjebildningen. Utredningen om homo-

sexuellas situation i samhället framhöll i sitt betänkande att det

existerar ett socialt förbud mot homosexualitet. Till grund för detta

”förbud” ligger bl.a. icke homosexuellas attityder och fördomar

gentemot homosexuella. Inställningen till homosexualitet torde inte ha

genomgått någon avgörande förändring sedan utredningen gjordes. Ett

barn som växer upp i ett hem med ett homosexuellt föräldrapar

kommer dagligen att konfronteras med dessa attityder. Barnet utsätts

därigenom för en avsevärd psykisk påfrestning. – Utländska

adoptivbarn är överrepresenterade bland sökande till barnpsykiatrisk

vård. I sin psykologiska utveckling har barnen att bearbeta det faktum

att de lämnats bort av sina biologiska föräldrar. På grund av barnens

bakgrund uppkommer ofta identitetsproblem, som förstärks om

barnet har ett avvikande utseende. I psykologiskt hänseende har

utländska adoptivbarn således en svårare situation. Att till detta lägga

den psykiska påfrestning det innebär att växa upp med homosexuella

adoptivföräldrar, innebär att risken för psykiska störningar hos barnet

blir oacceptabelt stor. NN kan därför inte anses lämplig att ta emot ett

utländskt barn för adoption.

5.7 Statistiska uppgifter

5.7.1 Adoption av inhemska barn

När det gäller adoption är tillgången till adoptivbarn från västvärlden numera liten. Detta gäller inte minst i Sverige. En av de viktigaste orsakerna till detta står att finna i de alltmer utvecklade preventivmedlen och möjligheterna till abort. Till detta kommer att synen på ensamstående mödrar förändrats väsentligt. En annan orsak är att samhället på olika sätt, ekonomiskt och med andra stödjande insatser, bidrar till att de flesta föräldrar har möjlighet att ta hand om sina barn.

Under åren 1995–1998 adopterades 538 svenska barn inom landet. Hela 74 procent (397 adoptioner) bestod av s.k. styvbarnsadoptioner. 14 procent (77 adoptioner) var adoptioner av barn som var placerade i familjehem, medan endast 12 procent (64 adoptioner) rörde övriga adoptioner (dvs. dessa gällde små barn under 1 års ålder som fick ”helt nya” föräldrar).

Jämför man med antalet internationella adoptioner, som under åren 1995–1998 var 3 565 stycken, var andelen svenska adoptioner som inte rörde styvbarnsadoptioner eller adoptioner av barn som var placerade i familjehem mindre än 2 procent.

Tabell 5.2. Antal barn för vilka socialnämnderna lämnat yttrande om adoption av barn födda i Sverige, enligt 4 kap. 10 § FB, 1995– 1998

ÅrStyvbarns- Adoption av barn adoptioner placerade i famil- adoptioner adopteradejehemÖvrigaSumma barn
19951051915139
1996791215106
1997992013132
19981142621161

Källa: Socialtjänst 1999:4 Familjerätt under 1998 (Socialstyrelsen).

5.7.2 Internationella adoptioner

Internationella adoptioner förekom i mindre omfattning redan under 1950-talet. De adoptioner som då ägde rum gällde vanligen barn som de blivande adoptivföräldrarna själva fått kontakt med under vistelse utomlands eller barn som, när frågan om adoption blev aktuell, redan bodde i Sverige.

Under 1960-talet ökade antalet adoptioner av utländska barn starkt. Under åren 1969 till 1977 ersattes adoptionerna från europeiska länder med adoptioner från Asien och Amerika. Adoptionerna från Europa – främst från några av de östeuropeiska länderna – har sedan åter ökat och har under 1990-talet växt i antal.

Cirka 40 000 barn har kommit till Sverige genom internationell adoption sedan år 1969. Sedan år 1988 har antalet internationella adoptioner pendlat mellan drygt 800 och något över 1 100 om året. Antalet adoptioner uppgick år 1999 till 1019 (tabell 5.3).

Tabell 5.3. Barn som anlänt till Sverige för adoption under åren 1969-1999

ÅrAfrika Asien Europa Amerika Austr. Totalt Ackumul.Oceanien, okändtotalant.
19697323604943 10311031
197031497527932 11502181
1971647414391241 13693550
1972668602961357 13644914
1973859811001408 13146228
197481 1103671884 14437671
1975132 1065812345 15179188
1976128 1209394069 179110979
197714 136053437- 186412843
19788 1075624746 162514468
19796824435081 138215850
198018 1085485511 170317553
198121 121049509- 178919342
198213 102032409- 147420816
198328 113747439- 165122467
19843097363427- 149323960
198532961495162 156025520
198630 100068444- 154227062
198728809115403- 135528417
19884159776361- 107529492
198940413104326-88330375
199060371174360-96531340
1991464632473552 111332453
199254478201382- 111533568
199342411172308193434502
199432466207253195935461
199549425186235-89536356
199644451220192190837264
199752404221156183438098
199852535208133-92839026
199938594235152- 101940045
Summa 1334 23247 4798 959255 40045

Källa: 1969-1980 SCB, 1981-1987 RSV, 1988- SCB.

De största givarländerna år 1999 var Vietnam (166), Sydkorea (138), Kina (123), Colombia (109), Indien (105) och Ryssland (81) följt av Polen (37), Bulgarien (36), Thailand (31), Brasilien (20), Rumänien (18), Ukraina (16) Etiopien (15), Lettland (15) och Estland (11).

Tabell 5.4. Barn som anlänt till Sverige för adoption under 1999

ASIENAntalEUROPAAntal
Afghanistan4Bosnien-Hercegovina1
Filippinerna4Bulgarien36
Hongkong1Estland11
Indien105Grekland1
Irak9Italien1
Iran2Jugoslavien1
Israel1Lettland15
Kina, folkrep.123Litauen1
Kina (Taiwan)4Polen37
Korea, rep138Portugal1
Malaysia1Rumänien18
§Nepal1Ryssland81
Pakistan1Schweiz2
Sri Lanka3Spanien1
Thailand31Storbritannien1
Turkiet1Tjeckien1
Vietnam166Ukraina16
Summa535Ungern Vitryssland Summa3 7 235

AMERIKA Antal AFRIKA Antal

Algeriet 3

Angola 1

Egypten 1

Etiopien 15

Gambia 1 Bolivia 3 Ghana 1 Brasilien 20 Kenya 2 Chile 1 Kongo, Dem. Rep. 3 Colombia 109 Marocko 1 Ecuador 8 Moçambique 1 Guatemala 4 Nigeria 1 Jamaica 3 Senegal 1 Kuba 1 Somalia 3 Peru 2 Tanzania 2 USA 1 Zimbabwe 2

Summa 152 Summa 38

Källa: NIA.

5.7.3 Enskilda (privata) adoptioner

Kommittén har gått igenom NIA:s ärenden från tiden 1 januari

1993 – 30 november 1999. Under tiden 1 januari 1993 – 1 juni 1997 meddelade NIA

517 positiva yttranden i fråga om förmedlingssättets tillförlitlighet. Men hur många av dessa fall som ledde till att en adoption faktiskt genomfördes finns det inte någon tillgänglig statistik över. När det gäller antalet positiva yttranden bör det vidare noteras att flera sökande fått mer än ett sådant under den aktuella tiden, ibland beroende på att sökandet efter ett adoptivbarn tagit längre tid än den tid som medgivandet gällde för, ibland på grund av att sökanden velat ha ett yttrande avseende ett annat land och/eller ett annat förmedlingssätt. Av de som erhöll positiva yttranden var 472 gifta par medan 45 var ensamstående. En av de ensamstående var man, de övriga kvinnor. Under tiden den 1 juli 1997 – den 30 november 1999 (efter det att lagen [1997:192] om internationell adoptionsförmedling trätt i kraft) beviljade NIA 102 tillstånd för enskilda adoptioner. Även i

fråga om tillstånd som meddelats efter den 1 juli 1997 saknas det uppgift om hur många adoptioner som faktiskt genomförts. Av de som erhöll tillstånd att adoptera var 95 gifta par medan 7 var ensamstående. De ensamstående var alla kvinnor.

De skäl som godtagits efter den 1 juli 1997 är följande,

adoptionen avser släktingbarn34
anknytning till det aktuella landet23
särskild relation till barnet21

adoptionsförfarandet påbörjades enligt

de tidigare reglerna 24

5.8 Adopterade barn

5.8.1 Bakgrund

Såsom tidigare nämnts anländer ca 1 000 barn om året till Sverige för adoption. Därtill adopteras årligen mellan 100–150 svenska barn inom landet, i huvudsak genom s.k. styvbarnsadoption.

De adoptioner som inte avser styvbarnsadoptioner delas vanligtvis in i två grupper. Den ena avser s.k. osynliga adoptioner och den andra s.k. synliga adoptioner. Med osynliga adoptioner avses adoption av barn inom samma land eller etniska grupp som adoptivföräldrarna själva tillhör. Vid sådana adoptioner kan man vanligtvis inte utifrån barnets utseende avgöra om barnet är adopterat. Synliga adoptioner däremot innebär att barnet har ett annat etniskt ursprung än adoptivföräldrarna och oftast avviker utseendemässigt från sina adoptivföräldrar. Merparten av de barn som adopteras i dag kommer från Asien och Sydamerika, de tillhör således gruppen synligt adopterade.

Både synliga och osynliga adoptioner har studerats i såväl nationella som internationella undersökningar. Denna del av betänkandet bygger huvudsakligen på resultat från dessa studier. I avsnitt 5.8.2 lämnas en kortfattad redogörelse för de forskningsområden som behandlats i de olika studierna. Resultaten presenteras sedan under respektive underrubrik, vilka beskrivs nedan.

De barn som blir aktuella för internationell adoption är i de flesta fall barn som är föräldralösa eller övergivna och bortlämnade. Skälen till att föräldrarna lämnat bort sina barn för adoption är i de flesta fall fattigdom och misär eller andra sociala och ekonomiska förhållanden. Inte sällan handlar det om en ogift kvinna som på

grund av rådande sociala förhållanden inte har kunnat behålla sitt barn.

Ibland kan även barn som omhändertagits för samhällsvård lämnas för adoption. En del länders lagstiftning tillåter att barn som omhändertagits av samhället på grund av att de farit illa hos sina föräldrar, efter en tid kan lämnas för internationell adoption. De biologiska föräldrarna har i dessa fall ibland inte alltid beretts möjlighet att ta ställning till vad som skall hända med barnet. I stället är det de myndigheter som enligt landets lagar är behöriga att besluta om barns framtid som har bedömt att internationell adoption är till barnets bästa.

De utlandsfödda adoptivbarnens bakgrund kan förväntas ge upphov till både fysisk och psykisk sårbarhet som påverkar deras utveckling och som även kan komma att prägla hela deras liv. Vad beträffar den fysiska sårbarheten uppvisar en del av barnen vid ankomsten tecken på somatiska problem. De kan t.ex. ha olika typer av infektioner, öroninflammationer, hudinfektioner eller tarmsjukdomar orsakade av parasiter och maskar samt är ibland även undernärda. De flesta av de sjukdomar som barnen har vid ankomsten varar endast en kort tid och har som regel heller inte någon kvardröjande effekt på barnens hälsotillstånd.

I takt med att adoptivverksamheten i ursprungsländerna blev allt mer välorganiserad började de svenska adoptivföräldrarna få betala för barnens vård och uppehälle medan den administrativa processen pågick. Detta har medfört att standarden på barnhemmen i många ursprungsländer successivt har förbättras, vilket innebär att nyanlända adoptivbarn oftast är i bättre kondition i dag än tidigare.

Med utgångspunkt i adoptivbarns särskilda sårbarhet vad gäller den psykiska hälsan lämnas i avsnitt 5.8.3 en beskrivning av hur barnens anknytningsprocess påverkas av det faktum att de under sina första år är med om flera byten av vårdare samt de problem som detta kan leda till.

De utlandsfödda adoptivbarnen har under barndomens första år gjort ett totalt kultur- och språkbyte. Man har inom forskningen uppmärksammat att detta kan leda till att barnen får vissa språksvårigheter, vilket behandlas i avsnitt 5.8.4.

I avsnitt 5.8.5 beskrivs bl.a. betydelsen av biologiskt och etniskt ursprung för identitetsutvecklingen hos ett adopterat barn.

2 Se t.ex. Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (1997). 3 Se t.ex. Hägglund (1979), Cederblad m.fl. (1994). 4 Se t.ex. von Melen (1998).

Adoptivbarns bakgrund och den sårbarhet som den medför kan ge upphov till en del psykiska problem och svårigheter, vilka behandlas under avsnitt 5.8.6.

5.8.2 Forskningsfält

Den internationella adoptivforskningen har i huvudsak behandlat osynliga adoptioner. Studierna har oftast inriktats på frågor kring det adopterade barnets intresse för sin biologiska bakgrund, adoptivföräldrarnas öppenhet med barnets ursprung samt vilken betydelse kunskap om det egna ursprunget har för identitetsutvecklingen. Merparten av forskningen på detta område är genomförd i USA, Kanada och Storbritannien. Den baseras till stor del på kliniska erfarenheter eller på studier av adopterade som efterforskat sin biologiska familj.

Det återfinns även viss internationell forskning om synliga adoptioner. Den forskningen hade från början en mer politisk inriktning än i dag, särskilt i USA där amerikanska svarta barn – eller amerikanska barn av annat etniskt ursprung – kan adopteras av vita föräldrar. Vissa forskare ifrågasatte att vita föräldrar kunde förmedla en väl fungerande etnisk identitet till svarta barn eller barn med ett annat etniskt ursprung. De hävdade att de barn som adopterades över ras- och etniska gränser skulle bli mycket sårbara eftersom de inte lärde sig de strategier som minoritetsgrupper utvecklar som försvar mot rasism i en majoritetskultur. Andra forskare menade i stället att dessa barn hittar anpassningsstrategier som är funktionella och som leder till att de mår psykiskt bra.

Att adoption av svarta barn skulle vara negativt för de barn som placeras i vita familjer har inte kunnat bekräftas av den samlade forskningen på området. Dock finns det fortfarande både i USA och Storbritannien ett motstånd mot adoptioner över ras- och etniska gränser utifrån motivet att sådana adoptioner skulle kunna försvåra barnets identitetsutveckling.

Den svenska adoptionsforskningen har tidigare i huvudsak inriktats på psykisk och fysisk hälsa hos både synligt och osynligt adopterade barn samt språkutvecklingen hos barn som adopterats från andra länder. På senare år har även identitetsfrågor uppmärksammats inom den svenska forskningen, bl.a. till följd av att det i

5 Se Irhammar (1997). 6 Se Cederblad m.fl. (1994).

Sverige i dag finns en stor grupp utlandsfödda adopterade som nått tonåren eller vuxen ålder.

5.8.3 Känslomässig anknytning

Gruppen adoptivbarn är ingen homogen grupp. Varje adoptivbarn är unikt med egna erfarenheter och behov. Men alla har de en sak gemensamt, de har av olika anledningar separerats från sina biologiska föräldrar. Enligt anknytningsteorin, som utvecklats av John Bowlby och hans efterföljare från 1950-talet och framåt, är det under spädbarnstiden som barnets grundtrygghet byggs upp genom kontakten mellan det lilla barnet och dennes vårdare. Genom ett kontinuerligt och ömsesidigt utbyte mellan barnet och vårdaren skapas känslomässig anknytning/bindning. Detta är avgörande för barnets känsla av trygghet såväl i nuet som i framtiden. En positiv anknytning kan ur barnets perspektiv beskrivas som villkorslös föräldrakärlek och utgör basen för en god självkänsla och förmåga att skapa relationer till andra också senare i livet.

Anknytningsprocessen börjar redan vid barnets födelse men vid en separation från vårdaren – såsom när den biologiska föräldern lämnar barnet för adoption – avbryts denna process. En ny anknytning är oftast möjlig sedan huvudbindningen brutits och barnet kan på så sätt kompenseras för förlusten. Lång tid utan någon specifik anknytningsperson eller många olika placeringar på institution med upprepade separationer med många byten av vårdare kan dock innebära att barnet ”ger upp” möjligheten till anknytning.

Det är inte ovanligt att barn som lämnats för adoption är med om en serie av separationer, t.ex. byte av barnhem och/eller olika fosterhem, innan de kommer till sina adoptivföräldrar. Dessa erfarenheter präglar givetvis ett barn och kan påverka både deras självbild och deras förmåga att utveckla nära relationer.

I det ögonblick som det utlandsfödda adoptivbarnet anländer till sina adoptivföräldrar lämnar det – förutom sina biologiska föräldrar och andra vårdare – även sin kultur och sitt ursprungsspråk. Enligt forskningen om utlandsfödda adoptivbarn kan denna omfattande förändring upplevas av barnet både som oförklarad och oförklarlig.

7 Se t.ex. Irhammar (1997). 8 Stern (1991). 9 Se Landerholm (1995).

Det är alltid svårt att lämna en välkänd miljö även om den kan ha varit negativ och hård. För ett lite äldre barn kan detta visa sig genom att han eller hon i sin nya familj ger uttryck för sin ensamhet och saknad efter det välkända. Barnet undrar och sörjer, men har inte språkliga möjligheter att uttrycka detta. Den första reaktionen kan vara att barnet kommer in i ett sorts chocktillstånd, vilket kan avlösas av olika långa och täta gråtattacker. Barnet kan under dessa gråtattacker vara helt inneslutet i sig själv. Det kan då vara svårt för adoptivföräldrarna att nå fram till barnet för att trösta och hjälpa det.

Regression hos nyanlända adoptivbarn kan också förekomma, vilket innebär att barnet ”går tillbaka” till tidigare utvecklingsperioder för att göra en återhämtning och därigenom får kraft att fortsätta.

Att reagera med aggressivitet är ett annat sätt för dessa barn att svara på en ny situation. Särskilt under den första tiden i sitt nya hem kan en del av adoptivbarnen få svåra aggressionsutbrott. Utbrotten brukar avta i stryka efter ett tag, framför allt när barnet fått ett så pass bra språk att det kan kommunicera med föräldrarna.

Av de epidemiologiska undersökningar som återfinns på området, liksom i tidigare kliniska undersökningar i Norden, framgår att en stor del av de undersökta utlandsfödda adoptivbarnen uppvisade sådana beteendestörningar som ovan redovisats i samband med ankomsten till sitt nya hem och under den första omställningsperioden. I de flesta fall upphörde problemen under omställningsperioden, men för vissa barn kvarstod de under flera år. Studierna visar att det finns ett klart samband mellan problemens svårighetsgrad och barnens ankomstålder. Särskilt tydlig är skillnaden mellan att komma till sin nya familj som liten, under 1,5 år, och att vara äldre vid ankomsten.

Under denna emotionellt turbulenta tid som omställningsperioden ofta är skall barnet och adoptivföräldrarna således försöka nå fram till varandra och skapa en anknytning som grund för ett psykologiskt barn-föräldraskap. En ömsesidig relation av tillhörighet och förtrolighet är något som växer fram med tiden. För detta krävs en trygg omgivning med kontinuerlig och individanpassad

10

Se t.ex. Hägglund (1979). 11

I epidemiologiska undersökningar studeras förekomst i befolkningen, jämfört med kliniska undersökningar där förekomst i en patientgrupp studeras. 12

Se t.ex. Gardell (1979), Dalen & Sætersdal (1988, 1992).

omvårdnad så att barnet utvecklar tillit till sina föräldrar. Genom denna tillit byggs sedan relationen upp. Det anges att det är väsentligt att adoptivföräldrarna samtidigt som de bejakar tillhörighet och närhet är medvetna om det som är annorlunda så att de på ett adekvat sätt hanterar barnets biologiska och etniska ursprung. Även om barnet utvecklar tillit till sin adoptivfamilj så lever barnets tidigare erfarenheter av separationer och ev. vanvård kvar. Dessa anges kunna komma till uttryck under perioder i livet som är extra känsliga, t.ex. puberteten eller vid olika livskriser, såsom skilsmässa från en partner.

5.8.4 Språkutveckling

Barns språkutveckling hänger nära samman med deras totala utveckling, såväl kroppslig som känslomässig och förståndsmässig. Barns möjlighet att tillägna sig språket har med hela deras livssituation att göra, t.ex. deras möjlighet att få stimulans och kärlek från omgivningen. Det är i dialogen som barn lär sig det talade språket. Hur dialogen utformas är av stor betydelse för hur barn utvecklar sitt språk. Därtill är barns möjligheter till motoriska aktiviteter samt till att kunna utvecklas både fysiskt och psykiskt väsentlig för deras språkutveckling.

Man brukar dela upp ett barns språkförmåga i två delar. Den ena avser ett basalt ordförråd, verbal språksnabbhet och behärskande av vardagliga språkuttryck. Det är den språkförmågan som används i vanligt konkret vardagsspråk. Den andra språkförmågan är mer abstrakt och associativ. Den avser sådant som övergripande begrepp, förfinade grammatiska regler och ett utvidgat ordförråd. Den används i mer abstrakta språksammanhang, såsom inom undervisningen. Det är således nödvändigt för ett barn att ha uppnått även denna nivå för att klara av skolans undervisning.

Utlandsfödda adoptivbarn har under barndomens första år gjort ett totalt kultur- och språkbyte. Deras sakförhållanden kan i vissa fall överensstämma med invandrarbarnens, men i allmänhet föreligger stora och viktiga skillnader. Till skillnad mot andra invandrarbarn skall de utlandsfödda adoptivbarnen inte försöka bevara och vidareutveckla ursprungslandets språk. De utlandsfödda adoptiv-

13

Se t.ex. Hägglund (1979), Gardell (1979), Kats (1990). 14

Söderbergh (1979). 15

Se Cederblad m.fl. (1994).

barnen kommer in i helt nya språkgemenskaper. Det är svårt att lära sig ett nytt språk om språkförmågan och begreppsuppfattningen hämmats i ursprungsländerna, i understimulerande miljöer med brist på närhet och språkgemenskap.

I en svensk epidemiologisk undersökning från slutet av 1970talet om utlandsfödda adoptivbarns språkutveckling fann man att merparten av barnen hade ett mycket bra och väl fungerande talspråk. Men hälften av dessa barn hade ändå vissa problem med det svenska språket, t.ex. vad gällde deras förmåga att förstå vanliga abstrakta begrepp. De hade även svårt att skriva grammatiskt korrekta meningar samt hade ett litet och till en viss del outvecklat ordförråd. Vanligtvis upptäcktes dessa problem i skolan och framför allt på högstadiet. Språkbristerna medförde också att barnen hade problem med att lära sig andra språk samt att de hade svårt för matematik. Språksvårigheterna visade sig framför allt hos de adoptivbarn som kom till Sverige när de var mellan 1,5 till 3 år.

Dessa resultat bekräftas av resultat från senare studier på området. Även i dessa studier har man funnit att det främst är i skolsituationer som utlandsfödda adoptivbarns språksvårigheter framträder. Huvudsakligen har det handlat om svårigheter att förstå mer abstrakta begrepp, dvs. att använda språket som hjälp för att förstå ett visst fenomen eller sammanhang. Adoptivföräldrar och lärare till de undersökta barnen hade upplevt att barnen ibland inte kunde förstå instruktioner och frågor i klassrumssituationen. Flera av dessa barn hade också svårt att förstå olika grundbegrepp, såsom tids-, rums- och avståndsbegrepp. Man har i flera av dessa studier, liksom i den tidigare redovisade svenska studien, även funnit ett samband mellan barnens ankomstålder och senare språksvårigheter. I en av dessa studier betonas dock att det egentligen inte handlar om direkta språkbrister eller språksvårigheter utan snarare om språkförsening.

16

Se t.ex. Gardell (1979), Hägglund (1982), Henne (1993). 17

Gardell (1979). 18

Se Cederblad m.fl. (1994). 19

Hene (1993).

5.8.5 Identitetsutveckling

Inledning

Dagens teorier om identitetsutveckling utgår från Homburger Eriksons psykodynamiska teori. Enligt Erikson är det av stor betydelse för individens utveckling att utforska sig själv genom att ställa frågor till sig själv om vem man är, varifrån man kommer och vad man önskar med sitt liv. Varje ålder innehåller dessutom en psykologisk/existentiell utvecklingsuppgift i vilken positiva erfarenheter underlättar för kommande skeden. Att utveckla en identitet är tonårens utvecklingsuppgift som innefattar att ta ställning till sig själv som könsmogen människa och som en unik person med en känsla av tillhörighet i sitt sociala sammanhang. För att kunna göra detta behöver den unga individen utforska och pröva olika livsperspektiv och områden. Denna period av prövande kallar Erikson ”moratorium”. Perioden omfattar i huvudsak adolescensen men kan för vissa individer, och allt oftare i dagens samhälle, pågå upp i tidig vuxenålder.

Ett ledande namn inom identitetsforskningen i dag är Marcia. Med utgångspunkt från Erikssons lära bygger han sin teori på antaganden om att en individs identitet formas genom en sekvens utvecklingssteg. Enligt Marcia är identitetsutvecklingen en process som pågår hela livet. Processen påbörjas redan under barndomen och förpuberteten. Den är som starkast under adolescensen. Efter adolescensen sker processen i långsammare takt, men den avstannar aldrig.

Under adolescensen försöker således den unga människan aktivt hitta sig själv genom att få ihop den nuvarande bilden av sig själv med sin självuppfattning från tidigare perioder samt med sitt biologiska och etniska arv. Under denna period får individen möjlighet att utifrån nya kognitiva förutsättningar se världen och sig själv ur flera perspektiv samt på ett nytt sätt reflektera över erfarenheter den gör. En ung människa har nu förmåga att även se det förgångna

20

Erik Homburger Erikson (1902–1994) var under sin levnad verksam som barn-analytiker samt föreläsare och forskare i utvecklingspsykologi. 21

Utvecklingsuppgift är en psykologisk term som används som ett sätt att tydliggöra hur vissa problem och uppgifter är specifika för vissa perioder i en individs livsförlopp. 22

Adolescensen definieras som perioden mellan puberteten och vuxen ålder, dvs. den tid då individen utvecklas från barn till vuxen. 23

Eriksson (1981, 1993).

i en annan belysning. För adoptivbarn kan detta betyda att deras biologiska ursprung kan få en ny aktualitet för dem.

De utlandsfödda adoptivbarnen måste också ha kunskap om sitt etniska ursprung så att de kan bygga upp en identitet som omfattar även den icke-svenska delen.

Förhållande till biologiskt ursprung

Den kunskap som finns om det biologiska ursprungets betydelse för adopterade barns identitetsutveckling bygger till största delen på internationella studier. Merparten av dessa studier avser osynliga adoptioner och har som tidigare nämnts inriktats på frågor om de adopterades intresse för och sökande efter sitt biologiska ursprung samt adoptivföräldrarnas förhållningssätt till barnets biologiska familj.

Det är inte förrän under de senaste tjugo åren som man ansett att adopterade bör få vetskap om omständigheterna kring adoptionen och vilka deras biologiska föräldrar är. Således sågs inom adoptionsforskningen tidigare den adopterades sökande efter sitt ursprung som en symbolisk handling snarare än en verklig och aktiv sådan. Det adopterade barnet skulle mentalt integrera två uppsättningar föräldrar, dvs. sina adoptivföräldrar och sina biologiska föräldrar som oftast endast existerade i fantasin.

Först på senare år har man inom forskningen intresserat sig för den grupp av adopterade som konkret söker sitt ursprung. I studier som behandlat detta uppmärksammades att adopterade kvinnor i större utsträckning än adopterade män var intresserade av att söka efter sitt ursprung. Man fann att en av de viktigaste faktorerna bakom ett behov av att söka efter sitt ursprung var de adopterades otillfredsställelse med adoptivföräldrarnas kommunikation om adoptionen. I vissa av dessa undersökningar har man även funnit att en upplevelse av olikhet med sina adoptivföräldrar varit kopplat till ett större intresse för att söka sina biologiska rötter.

Ett barns förhållande till sitt biologiska ursprung ser olika ut beroende på i vilken åldersperiod det befinner sig. Ett förskolebarn kan tala om sig själv som adopterat och berätta att det har andra biologiska föräldrar. Barnet kan ha positiva föreställningar om

24

Se Irhammar (1997). 25

Se Cederblad m.fl. (1994). 26

Se Cederblad m.fl. (1994). 27

Se Irhammar (1997).

adoptionen och kan t.ex. känna sig utvald av sina adoptivföräldrar. Men det har oftast ingen genuin förståelse för vad en adoption innebär. Barnet kan inte förstå begrepp som adoptivföräldrar kontra biologiska föräldrar. Däremot kan det uppleva ett annorlundaskap.

Barnets förmåga att reflektera över olika fenomen fördjupas vid 8–11 års ålder. I denna ålder kan barnet intellektuellt förstå att adoptionen inte bara innebär att vara utvald, utan också att ha blivit övergiven eller bortlämnad. Det kan nu börja fantisera om varför de lämnades för adoption. En stor del av barnets fantasier och funderingar rör sig om ifall det var de biologiska föräldrarna som inte var tillräckligt kapabla eller om barnet var ett ”dåligt” barn och på så sätt själv bär skulden till att ha blivit övergivet.

Under adolescensen intensifieras barnets tankar och funderingar kring adoptionen och utgör en viktig del i identitetsformandet. Barnet förstår nu också att adoptionen är ett lagligt reglerat och beständigt förhållande.

Förhållande till etniskt ursprung

De flesta författare på området är överens om att med etnisk identitet avses dels individens upplevelse av tillhörighet till en etnisk grupp, dels den del av individens tänkande, upplevande och beteende som är relaterad till det etniska medlemskapet. Den etniska identiteten ses i detta sammanhang ur två perspektiv, etnisk självidentifikation och extern identifikation. Självidentifikationen baseras på den etniska grupptillhörighet som individen tillskriver sig själv. Med extern identifikation avses hur en individs identitet uppfattas av andra.

Det finns förhållandevis lite forskning som belyser identitetsutvecklingen hos adopterade barn med ett annat etniskt ursprung än adoptivföräldrarnas. Det återfinns dock några nordiska studier som behandlat adopterade utlandsfödda barns identitetsutveckling i vilka man även berört frågan om barnens förhållande till det etniska ursprunget.

En av dessa studier genomfördes i Sverige i slutet av 1970-talet och behandlade bl.a. utlandsfödda adoptivbarns identitetsformande. Studien visar att de undersökta adoptivbarnen upplevde sin

28

Se Cederblad m.fl. (1994). 29

Se Irhammar (1997).

familjetillhörighet och svenskhet som självklar och att de ogillade att bli betraktade som annorlunda. Detta uteslöt dock inte ett starkt behov hos barnen och tonåringarna av information om det biologiska och etniska ursprunget.

Ytterligare en svensk studie har behandlat denna fråga. Studiens huvudsyfte var att kartlägga språkutvecklingen hos utlandsfödda adopterade och genomfördes i mitten av 1980-talet. Inom ramen för denna undersökning behandlades även respondenternas inställning till det etniska ursprunget. De allra flesta av de tillfrågade nu vuxna adopterade uppgav att de kände sig som svenskar. Hälften av dem upplevde sin identitet som enbart svensk medan den andra hälften upplevde att deras identitet antingen var delad mellan en svensk och en t.ex. koreansk eller att den var mer internationell. En svensk identitet uteslöt dock inte ett intresse för ursprungslandet. Flera av de tillfrågade påpekade att de inte velat höra talas om sitt etniska ursprung när det var yngre. Strax före och under puberteten tycktes avståndstagandet vara särskilt stort, kanske beroende på kamratgruppens och konformitetens betydelse. Negativa attityder mot invandrare hade gjort många oroliga för att de själva skulle betraktas som invandrare. Det svenska språket fungerade som en etnisk markör i situationer där de riskerade att inte bli uppfattade som svenskar.

Adopterade utlandsfödda tonåringars förhållande till det etniska ursprunget har även behandlats i en norsk undersökning. I den framkom att merparten av ungdomarna ville tona ned sitt ursprung och såg sig mer som norrmän. Ungdomarna förnekade inte sin status som adoptivbarn eller sitt etniska ursprung, men de såg dem inte som viktiga delar i sin identitet. I studien uppmärksammades att tonårstiden var problematisk för många av de undersökta adoptivbarnen. Det handlade främst om problem i samband med identitetsformandet. Hur dessa problem löstes berodde enligt forskaren bakom studien både på hur familjen hanterade adoptivsituationen och hur barnet bemöttes i det omgivande samhället.

Den senaste större studien på området genomfördes i Sverige i början av 1990-talet. Studiens syfte var att undersöka utlandsfödda adoptivbarns psykiska hälsa och identitetsutveckling, särskilt de delar som är relaterade till deras biologiska och etniska ursprung. Studien genomfördes med hjälp av standardiserade tester samt med

30

Gardell (1979). 31

Hene (1987). 32

Dalen & Sætersdal (1988, 1992).

djupintervjuer med adopterade tonåringar och deras adoptivföräldrar.

Man fann att de flesta av ungdomarna hade ”växt” in i sina svenska adoptivfamiljer och det svenska samhället. Merparten av dem kände sig som svenskar både när de var i Sverige och i utlandet. Det var endast en liten grupp som inte identifierade sig som svenskar. De med en s.k. icke-svensk självidentitet hade oftare minnen från tiden före adoptionen, vilket också innebar att de var äldre när de adopterades.

En tredjedel av de undersökta ungdomarna uppgav att de kunde, och ibland brukade, tala med sina föräldrar eller sin partner om sina tankar och funderingar kring den biologiska familjen. Dessa funderingar rörde sig i huvudsak kring två teman. Det första temat karaktäriserades av frågan vem man själv är i relation till sitt ursprung. Vid sådana funderingar utgick den adopterade från sitt eget perspektiv. Det andra temat utgick från de biologiska föräldrarnas perspektiv och innehöll funderingar på hur föräldrarna har det och vad de tänker på. Studien visar dock att ungdomarnas intresse för det egna biologiska ursprunget trots allt var ganska svagt. Oaktat detta ointresse fanns det hos de flesta av ungdomarna ändå en stark önskan om att utforska och besöka sitt ursprungsland.

Som tidigare nämnts skall den unga individen under adolescensen försöka att hitta sig själv genom att få ihop bilden av sig själv i dag med sitt biologiska och etniska arv. Enligt forskarna bakom studien är det därför mycket viktigt att adoptivföräldrarna stödjer tonåringen i detta genom att uppmuntra tonåringen att söka efter och utforska sitt biologiska ursprung och sin etniska identitet.

Känsla av att vara annorlunda

Såsom tidigare redovisats visar studier på området att merparten av de tillfrågade adopterade utlandsfödda barnen hade ”växt” in i det svenska samhället och inte upplevde sig vara annorlunda än andra svenskar. I en av studierna framkom dock att merparten av de undersökta utlandsfödda adoptivbarnen hade varit med om att andra människor hade uppfattat dem som utlänningar i olika situationer. På detta hade några av dem reagerat med att försöka undvika att gå med andra utlandsfödda adopterade eller invandrare på

33

Cederblad m.fl. (1994), Irhammar (1997).

stan, för att slippa uppfattas som utlänning. Andra hade betonat sin svenskhet genom att tala lite extra högt på bred ortsdialekt.

När utlandsfödda adopterade tonåringar börjar söka sig ut i samhället bemöter andra människor dem således ibland som invandrare, samtidigt som de själva känner sig som svenskar. Det anges att adoptivföräldrar därför bör förbereda sina barn på att sådana situationer kan uppstå. Denna diskrepans mellan den etniska självidentifikationen och den externa identifikationen, dvs. mellan insida och utsida, anges vara något som adopterade utlandsfödda tonåringar måste lära sig att handskas med i många olika situationer. Därtill är det väsentligt att tonåringarna känner att de har en anknytning till sitt ursprung eftersom de på grund av sitt utseende aldrig kommer att bemötas entydigt som svenskar av främmande människor.

Adoptionsforskningen har nästan uteslutande inriktats på adoptivbarn. Relativt lite om adoptioner är skrivet av de adopterade själva. På senare år har dock en del utlandsadopterade vuxna gjort sina röster hörda i olika sammanhang, bl.a. i bokform. I en av dessa böcker återberättas samtal med 18 vuxna utlandsfödda adopterade som är i åldrarna 21–31 år. Enligt bokens författare Anna von Melen var anledningen till att hon skrev boken den att hon själv upplevde att hon saknade en sådan bok. Hon beskriver denna saknad på följande sätt.

Jag är adopterad. Nittiotre procent av mitt liv har jag levt i Sverige och

i Stockholm. De resterande sju i Sydkorea. Jag har inte några som helst

minnen från den tiden som utgör de sju procenten. Däremot har jag en

massa minnen från mitt liv i Sverige. Bland annat från de åren när jag

var runt tjugo.

Min stora funderarperiod.

Det var en tid som till stora delar präglades av ett sökande. Och en

saknad. En saknad efter något som kunde spegla det jag kände var spe-

cifikt i mina tankar. Det handlade inte bara om triviala tonårsgrubble-

rier, sedvanliga spekulationer kring identiteten. Det var något mer. På

den tiden var det där ”något” ganska diffust. I dag vet jag.

Det handlar om att vara adopterad. Inte bara och inte alltid. Men till

en viss del och ibland.

Boken präglas av de vuxna adopterades sökande efter svar på såväl existentiella som konkreta frågor om deras bakgrund samt deras

34

Cederblad m.fl. (1994), Irhammar (1997). 35

Se t.ex. Trozig (1996), von Melen (1999, 2000). 36

Von Melen (1999), citat se s. 13.

upplevelse av att bära på en saknad och hur de förhåller sig till detta. En av de intervjuade uttrycker det på följande sätt.

Jag har fått en jättebra uppväxt och verkligen känt mig älskad, så det är

inte det jag saknar. Men det finns ändå nåt slags tomrum. Jag vet inte

hur jag skall beskriva det. Det är som ett hål, men i stället för att fylla

det hålet, har jag byggt en bro över det. Så känns det på något sätt.

Och det där hålet finns kvar inom mig men jag kan ändå fungera.

Berättelserna i boken handlar i hög grad om de intervjuades förhållande till själva adoptionen samt till det biologiska och etniska ursprunget. Deras sökande efter och utforskande av sitt ursprung har i vissa fall föregåtts av en känsla av att vara annorlunda. Detta bekräftas av den hearing som kommittén anordnade våren 2000. Vid hearingen deltog såväl synligt som osynligt adopterade vuxna samt representanter från auktoriserade adoptionsorganisationer.

Vid hearingen framkom bl.a. att de adopterades och omgivningens förhållande till behovet av att söka och utforska det biologiska ursprunget och den etniska identiteten kan vara avgörande för huruvida känslan av att vara annorlunda leder till ett utanförskap eller till en positiv förstärkning av den egna identiteten. Det sistnämnda påståendet uttrycks på följande sätt i von Melens bok.

Jag är stolt över att jag är adopterad, eftersom det är något speciellt.

Rasism och främlingsfientlighet

Hur rasism och främlingsfientlighet påverkar identiteten hos synligt adopterade är ett relativt outforskat område. Det återfinns dock några internationella studier i vilka denna fråga har behandlats, bl.a. en studie av adopterade indianbarn i Kanada. Forskaren bakom studien hävdar att den rasism som finns mot denna etniska grupp återspeglas i resultatet. De adopterade indianbarnen uppvisade i större utsträckning dålig självkänsla och anpassningsproblem än barn som adopterats från andra länder.

I en annan studie på området görs på liknande sätt som i den kanadensiska undersökningen en sammankoppling av rasism, etnisk identitet och mental hälsa. I studien framhålls dock att det är den institutionaliserade rasismen som utgör den stora faran för

37

Von Melen (1999), citat se s. 167. 38

Von Melen (1999), citat se s. 151. 39

Institutionaliserad rasism som norm i den mening att det finns oskrivna regler om hur man kan, får eller bör förhålla sig till personer av annat etniskt ursprung.

synligt adopterade, inte den individbaserade rasismen. Institutionaliserad rasism är något som de flesta minoritetsgrupper känner av och som också kan drabba synligt adopterade. Detta resonemang går igen i en norsk studie i vilken man framhåller att de attityder som finns gentemot invandrare med samma kulturella bakgrund som vissa av adoptivbarnen även kommer att beröra de adopterade. Dessa attityder kommer samtidigt att påverka de utlandsfödda adopterades inställning till sin egna kulturella bakgrund. Forskarna menar att de adopterade barnens framtid i hög grad påverkas av hur rasismen i landet kommer att kunna bekämpas.

5.8.6 Psykisk hälsa

Inledning

Merparten av de studier som återfinns om adoptivbarns anpassning och psykiska hälsa avser osynliga adoptioner. I ett flertal olika nationella och internationella studier har osynligt adopterade barn och tonåringars beteende och psykiska hälsa undersökts. I vissa av studierna har man funnit högre problemfrekvenser bland adopterade än bland icke-adopterade barn och tonåringar, medan man i andra liknade studier inte funnit några sådana skillnader.

Såsom tidigare nämnts visar studier av barn som adopterats över ras- och etniska gränser att de under den första omställningsperioden i den nya familjen kan ha somatiska och psykiska problem samt kan uppvisa vissa beteendestörningar. Såväl den somatiska hälsan som den psykiska hälsan normaliseras dock i de flesta fall efter en tid. Men en del barn kan uppvisa problem även efter omställningsperioden, framför allt i olika utvecklingsfaser, kriser och konflikter som innebär ökad stress.

Andelen adoptivbarn inom barn- och ungdomspsykiatrin

I samband med att större grupper av utlandsfödda adoptivbarn nådde tonåren började det komma larmrapporter om psykisk ohälsa bland utlandsfödda adopterade tonåringar. Rapporterna baserades huvudsakligen på kliniska iakttagelser av enskilda fall och

40

Se Irhammar (1997). 41

Se Cederblad m.fl. (1994). 42

Se t.ex. Gardell (1970), Cederblad m.fl. (1994).

ej på regelrätta undersökningar då sådana saknades. Mot bakgrund av dessa larmrapporter genomfördes i början av 1980-talet en klinisk studie av de utlandsfödda adoptivbarn och adopterade ungdomar som behandlats inom den öppna barn- och ungdomspsykiatrin (PBU) i Stockholms län. Studien baserades på journaler avseende avskrivna ärenden under åren 1980–1982. De utlandsfödda adoptivbarnen utgjorde 1,7 procent av de avslutade ärendena som registrerades under denna treårsperiod. Under samma period var 0,9 procent av barnen i Stockholms län (0–20 år) utlandsfödda adoptivbarn. Således var överrepresentationen 1,9, dvs. de adopterade barnen var ungefär dubbelt så många som kunde förväntas utifrån deras andel i den jämnåriga normalpopulationen.

De vanligast förekommande symtomen hos de adoptivbarn som anmäldes till PBU var ångest, relations- och skolproblem samt vissa fysiologiska och neurologiska symtom. I studien uppmärksammades även att adoptivbarnens problem ofta var mycket svåra och krävde omfattande behandling.

I mitten av 1980-talet genomfördes en liknade studie, som den ovan beskrivna, av de utlandsfödda adoptivbarn (11–18 år) som under perioden 1980–1985 varit patienter inom barn- och ungdomspsykiatrin i Östergötlands och Malmöhus län. Under denna femårsperiod var andelen utlandsfödda adoptivbarn (11–18 år) vid nybesök i öppenvården i Malmöhus län 2 procent och i Östergötland 2,2 procent. Under samma period var 1,2 procent av samtliga barn i Malmöhus län och 1,3 procent av samtliga barn i Östergötland utlandsfödda adoptivbarn. Även i denna studie var andelen adoptivbarn inom barn- och ungdomspsykiatrin ungefär dubbelt så hög som man kunde förvänta utifrån adoptivbarnens andel av den jämnåriga normalpopulationen.

De vanligast förekommande symtomen bland barnen var aggressivitet, asocialt och utagerande beteende samt relationsproblematik. Vissa av dem hade även någon form av funktionsstörning.

Flera av barnen i det kliniska materialet uppvisade svåra psykiska tillstånd, vilket visade sig i det faktum att så många som en tredjedel av dem vårdats inlagda på barn- och ungdomspsykiatrisk klinik.

Över hälften av de adoptivbarn som under denna tidsperiod varit patienter inom barn- och ungdomspsykiatrin i Östergötlands och Malmöhus län hade kommit till Sverige efter tre års ålder, vilket bara gällde 25 procent av alla adoptivbarn som placerats under mot-

43

Se Cederblad m.fl. (1993). 44

Dery-Alfredsson & Kats (1986).

svarande tid. Enligt forskaren bakom studien framstår därför hög ålder vid ankomsten som den största riskfaktorn för att utveckla symtom.

I båda studierna var andelen barn med ensamstående adoptivföräldrar fyra gånger så hög som kunde förväntas. En trolig förklaring till detta kan vara att de ensamstående tidigare oftast endast fick adoptera äldre barn.

I såväl studien från Stockholm som den från Östergötlands och Malmöhus län påvisades en överrepresentation av utlandsfödda adoptivbarn inom barn- och ungdomspsykiatrin. Det bör dock påpekas att bakom denna överrepresentation döljs mycket små undergrupper i absoluta tal.

Som tidigare nämnts genomfördes de ovan redovisade kliniska studierna för 15–20 år sedan. I syfte att undersöka hur resultaten från dessa studier förhåller sig till situationen i dag, har kommittén låtit ta fram statistik från den öppna barnpsykiatrin (PBU) i Stockholms län. Bland de avslutade ärendena som registrerats under de senaste fyra åren utgjorde utlandsfödda adoptivbarn 1,3 procent. Enligt Statistiska Centralbyrån (SCB) var under denna tidsperiod 1,1 procent av barnen i Stockholms län (0–20 år) utlandsfödda adoptivbarn.

Den slutsats man kan dra av detta är att de utlandsfödda adoptivbarnen inte är överrepresenterade bland de patienter (0–20 år) som avslutat sin behandling inom PBU i Stockholms län under de senaste fyra åren. Däremot visar materialet att andelen tonåringar är signifikant högre bland de adopterade barnen än i hela patientgruppen. Problemen hos dessa tonåringar bedöms, i förhållande till miljöfaktorer, hänga samman mer med den egna sårbarheten än vad det gör hos de icke-adopterade barnen som haft kontakt med PBU under samma tid.

Därtill kan man i materialet skönja en tendens till högre andel inlärnings- och kommunikationsproblem bland de adopterade barnen. De har också utretts av psykolog i högre utsträckning än barn i allmänhet på PBU.

En tydlig skillnad mellan de utlandsadopterade och andra barn är i vilken ålder man söker hjälp för dem. Särskilt är andelen flickor i 13–20 årsåldern markant högre bland de adopterade än i hela materialet (30,5 procent jämfört med 18,5 procent av samtliga avslutade ärenden). Bland tonåringarna finns också en tydlig tendens till att

45

Cederblad (1989, 1991).

de adopterade fått fler behandlingstimmar och haft längre behandlingskontakter än genomsnittet före avskrivning.

Andelen adoptivbarn inskrivna vid hem för dygnsvård

I mitten av 1990-talet uppmärksammade Statens institutionsstyrelse (SIS) att utlandsfödda adoptivbarn var överrepresenterade på §12-hem. Enligt myndighetens statistik fanns det 2,6 gånger fler adoptivbarn inskrivna vid §12-hem än vad som kunde förväntas utifrån deras andel i den jämnåriga normalbefolkningen. Mot denna bakgrund beslutades att tillskapa en särskild behandlingsavdelning vid Folåsa behandlingshem, med inriktning mot gruppen utlandsfödda adoptivbarn.

Vid Socialstyrelsen pågår för närvarande en studie om placeringar av tonåringar i dygnsvård. Material från denna studie har använts i en nyligen publicerad mindre studie i vilken man undersökt om adoptivbarn och långtidsvårdade fosterbarn i åldrarna 13– 16 år är överrepresenterade generellt i samtliga former av tonårsplaceringar, dvs. placeringar i fosterhem, hem för vård eller boende (HVB) och §12-hem. Resultatet visar att adopterade tonåringar inte bara är överrepresenterade inom §12-vården utan även i alla former av tonårsplaceringar.

De adopterade tonåringarna utgjorde 1,65 procent av samtliga tonåringar i Sverige. Vid samma tidpunkt var andelen adoptivbarn i dygnsvård 4 procent, vilket innebär att deras överrepresentation var 2,4. Det fanns alltså drygt dubbelt så många adoptivbarn i dygnsvård än vad som kunde förväntas utifrån deras andel av den jämnåriga normalpopulationen.

Adoptivbarnen skilde sig i ett avseende från övriga placerade tonåringar genom att de oftare hade en psykisk diagnos och att deras problem inte på samma sätt som för flertalet kunde hänföras till brister i hemmiljön.

I studien påpekas att det är angeläget att överrepresentationstal i små och extrema populationer tolkas med förstånd. Trots den konstaterade överrepresentationen var det exempelvis endast ca

46

§12-hem är s.k. särskilda ungdomshem enligt lagen (1990:52) med särskilda bestämmelser om vård av unga. Dessa hem är vad som tidigare kallades ”ungdomsvårdsskolor”. 47

Eriksson & Sundqvist (1999). 48

Institutioner för vård av barn och ungdomar. Dessa kan drivs såväl av offentlig som enskild huvudman.

0,7 procent av alla adopterade tonåringar som under denna period placerades i dygnsvård genom socialtjänstens försorg.

Adoptivbarns sociala anpassning och psykiska hälsa

Kliniska studier kan aldrig besvara frågan om hur vanligt det är att adoptivbarn utvecklar mer eller mindre allvarliga psykiska symtom och avvikande beteenden. För att kunna göra detta krävs epidemiologiska studier av oselekterade grupper.

De nordiska epidemiologiska undersökningar som behandlat denna fråga visar att utlandsfödda adoptivbarn i stort sett var lika socialt anpassade som de i landet födda och uppväxta barnen samt att de hade god psykisk hälsa.

I detta sammanhang bör den tidigare beskrivna svenska undersökningen från början av 1990-talet om utlandsfödda adoptivbarns psykiska hälsa och identitetsutveckling nämnas. Studien visar att de undersökta utlandsfödda adoptivbarnen hade god psykisk hälsa. Deras resultat jämfördes med jämnåriga icke adopterade barn.

Av adoptivbarnen var det 12 procent som bedömdes ha psykiska störningar, jämfört med 11 procent i kontrollgruppen. Således uppmättes inga signifikanta skillnader mellan de båda grupperna vad gällde deras psykiska hälsa. I fråga om enskilda beteendesymtom skilde sig adoptivbarnen från de icke adopterade barnen genom att de oftare beskrevs som aggressiva. Detta gällde såväl pojkar som flickor. De adopterade barnen var mer sällan ängsliga och hade färre psykosomatiska symtom än kontrollgruppen.

I epidemiologiska studier finner man således att adoptivbarnens anpassning och psykiska hälsa inte skiljer sig i någon högre grad från andra barns medan man i kliniska studier finner att utlandsfödda adoptivbarn är överrepresenterade på barnpsykiatriska kliniker och institutioner samt att de har fler och allvarligare problem än andra barn.

En förklaring till dessa skillnader i resultaten anges vara att det endast är en liten andel av de barn som uppvisar psykiska symtom som kommer till barnpsykiatrin och att adoptivföräldrar enligt vissa studier är mer benägna än andra föräldrar att söka behandling för sina barn. En annan förklaring som anges är det faktum att de

49

Vinnerljung (1999). 50

Se Cederblad m.fl. 1994). 51

Cederblad m.fl. (1993).

adoptivbarn som har psykiska problem i hög utsträckning har många och allvarliga sådana. Dessa problem kan t.ex. yttra sig i aggressivitet och utagerande beteende, vilket ofta leder till reaktioner från omgivningen.

52

Se t.ex. Cederblad (1991), Vinnerljung (1999).

6 Situationen i ursprungsländerna

6.1 Inledning

Enligt direktiven skall kommittén undersöka och redovisa hur de länder som Sverige i dag samarbetar med om internationella adoptioner skulle ställa sig om en möjlighet för registrerade partner att adoptera gemensamt infördes och vad detta skulle innebära för andra personer som vill adoptera utländska barn.

Att få fram ursprungsländernas konkreta inställning till homosexuella pars möjlighet att adoptera barn från deras länder är inte helt lätt. Kommittén har, till de tjugofem ursprungsländer som från år 1999 lämnat flest barn för adoption, ställt frågan om de kan tänka sig att låta ett homosexuellt par adoptera barn från deras land. Vidare frågades om en eventuell svensk lagstiftning, som ger homosexuella par möjlighet att adoptera, skulle kunna påverka möjligheterna för svenska heterosexuella par att adoptera negativt. Frågorna har ställts via Utrikesdepartementet och de svenska ambassaderna i ursprungsländerna, som i sin tur vänt sig till de ansvariga myndigheterna i landet. Svar har kommit in från sjutton ursprungsländer, vilka alla svarat att endast gifta par, eller ensamstående, accepteras i adoptionshänseende. Nio av länderna har vidare svarat att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka heterosexuella pars möjligheter att adoptera negativt, medan ett land har svarat att det finns en risk för att heterosexuella par skulle påverkas negativt.

Kommittén har också på olika andra vägar försökt skaffa sig en bild av inställningen till homosexuella adoptanter, bl.a. genom att ställa frågor till de svenska ambassaderna i de aktuella länderna om äktenskap, adoption och lagstiftning rörande homosexualitet. Information har också införskaffats genom International Lesbian and Gay Association (ILGA), NIA och de olika adoptionsorganisationerna. Den nedan gjorda redovisningen är en sammanställning av de uppgifter vi erhållit från dessa olika källor.

I avsnitt 6.2 redovisas de vanligaste ursprungsländernas bestämmelser rörande äktenskap, adoption och homosexualitet samt i vissa fall även inställningen till homosexuella par som adoptanter. Anledningen till att kommittén valt att kort redogöra för äktenskapslagstiftningen i de olika länderna är att de flesta länder föredrar gifta par som adoptanter. Det är därför av intresse att veta vad som avses med ett gift par och om homosexuella parbildningar erkänns av rättsordningen.

Avsnitt 6.3 tar upp övriga ursprungsländer i fråga om inställningen till homosexuella par som adoptanter och länder där homosexualitet är straffbart.

6.2 De vanligaste ursprungsländerna

6.2.1 Inledning

Den redovisning som följer nedan tar upp de femton ursprungsländer från vilka det kom flest adopterade barn till Sverige under år 1999.

6.2.2 Vietnam

Äktenskap

Det fanns tidigare inget i den vietnamesiska lagstiftningen som sade att två personer av samma kön inte fick ingå äktenskap. Överhuvudtaget fanns det inga lagliga bestämmelser rörande homosexualitet. Men sedan några samkönade par ingått äktenskap bildades en kraftig opinion som mynnade ut i att äktenskap mellan personer av samma kön uttryckligen förbjöds år 1998.

Adoption

Vietnam är inte anslutet till Haagkonventionen.

Såväl gifta par som ensamstående kan adoptera barn från Vietnam.

En utländsk person som vill adoptera barn från Vietnam skall lämna in sin ansökan till justitieförvaltningen i den ort där barnet är bosatt. Beslut om adoption tas av Folkkommittén i provinsen.

Det krävs att minst en av adoptivföräldrarna är närvarande i landet vid adoptionens genomförande.

Det vietnamesiska utrikesministeriet har svarat kommittén att samkönade par inte tillåts adoptera barn från Vietnam. Vidare har ministeriet uppgett att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 166 vietnamesiska barn till Sverige (år 1998 adopterades 186 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar är inte straffbara. Däremot är det straffbart att ”underminera allmän moral”, vilket ibland kan användas för att straffa homosexuellt beteende.

6.2.3 Sydkorea

Äktenskap

Ett gift par består av en man och en kvinna.

Adoption

Sydkorea har inte tillträtt Haagkonventionen.

Sydkorea tillhör de länder som Sverige haft det längsta samarbetet med när det gäller internationella adoptioner. Barn från Sydkorea utgör den största gruppen utlandsadopterade i Sverige.

Endast gifta par får adoptera barn från Sydkorea. Alla adoptioner skall gå genom en auktoriserad adoptionsorganisation som har avtal med en auktoriserad välfärds/adoptionsorganisation i Sydkorea. Det krävs inte att adoptivföräldrarna är personligen närvarande i landet utan barnet kan få komma till Sverige med eskort.

Det koreanska utrikesministeriet har svarat kommittén att koreaner i allmänhet, på grund av strikta moraliska och sociala kriterier, anser det oacceptabelt att tillåta ett homosexuellt par att adoptera barn från Korea. Ministeriet har inte svarat på frågan om en svensk

lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 138 koreanska barn till Sverige (år 1998 adopterades 96 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar är inte straffbara, men det finns heller inga bestämmelser om skydd för homosexuella.

6.2.4 Kina

Äktenskap m.m.

Ett gift par består av en man och en kvinna. Homosexuella parförhållanden omnämns inte i lagstiftningen. År 1992 fattade dock the Ministry of Public Security ett beslut om att det inte var olagligt för två homosexuella personer att leva tillsammans.

Adoption

Kina har inte tillträtt Haagkonventionen.

Gifta par och ensamstående får adoptera. Minst en förälder skall närvara i Kina vid adoptionens genomförande.

Alla adoptioner går genom den statliga myndigheten China Center for Adoption Affairs (CCAA). CCAA har uttryckligen tagit ställning mot homosexuella sökande. Av den hemutredning som krävs skall det – ifråga om ensamstående sökande – klart framgå att den sökande inte är homosexuell.

CCAA har svarat kommittén att endast heterosexuella gifta par och ensamstående kvinnor beaktas för adoption. Man har ingen kommentar till frågan om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 123 kinesiska barn till Sverige (samma antal som år 1998).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Det finns ingen lagstiftning som förbjuder homosexualitet men det finns heller inga bestämmelser till skydd för homosexuella.

År 1994 antog den kinesiska psykiatriföreningen sin senaste förteckning över mentalsjukdomar. Homosexualitet finns med på förteckningen som en sådan sjukdom.

6.2.5 Colombia

Äktenskap

Ett gift par består av en man och en kvinna.

I mars 1996 avslog Högsta domstolen ett homosexuellt pars ansökan om att erhålla vissa äktenskapliga rättigheter, bl.a. rätt till arv och underhåll från varandra. Domstolen uttalade att ”familjen var den enda erkända sociala enheten och den bildades genom att en man och en kvinna av fri vilja bestämde sig för att ingå äktenskap”.

I september 1999 lade en senatsmedlem fram ett lagförslag om utökade rättigheter för homosexuella par, bl.a. rätt att ingå partnerskap. Förslaget röstades dock ner.

Adoption

Colombia tillträdde Haagkonventionen den 1 november 1998.

Tidigare var enskilda adoptioner från Colombia relativt vanliga men sedan tillträdet till konventionen måste alla adoptioner gå genom auktoriserade adoptionsorganisationer/myndigheter såväl i Colombia som i Sverige. Adoptivföräldrarna måste närvara personligen i landet vid adoptionen.

Såväl gifta par som ensamstående får adoptera i Colombia. Som ensamstående får man räkna med att komma i fråga endast för äldre barn eller barn med särskilda behov. Barnhemmen och de adoptionsorganisationer som är knutna till dem kan ställa egna krav på de sökande adoptivföräldrarna.

Ministerio de Salud, Instituto Colombiano de Bienestar Familiar Sede Nacional (Hälsovårdsministeriet, Familjevårdsmyndigheten) har svarat kommittén att colombiansk lag kräver att adopterande par består av en man och en kvinna. Vidare har myndigheten upp-

gett att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 109 colombianska barn till Sverige (år 1998 adopterades 90 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar avkriminaliserades år 1980.

Den nya konstitutionen, som antogs år 1991, garanterar fri- och rättigheter som rätt till personlig och familjemässig integritet och rätt att uttrycka tankar och åsikter samt att organisera sig.

6.2.6 Indien

Äktenskap

Indien saknar en enhetlig familjelagstiftning. Det är s.k. ”personal religious laws” som styr vilka bestämmelser som gäller för de olika religiösa grupperingarna hinduer, muslimer, kristna och parser. Varken någon av de religiösa lagstiftningarna eller den religiöst neutrala ”Special Marriage Act” definierar uttryckligen att ett par skall bestå av en man och en kvinna. Men det refereras utförligt till ”mannen och hustrun” i lagtexterna och det förutsätts att ett gift par består av en man och en kvinna.

Adoption

Indien har inte tillträtt Haagkonventionen.

Även beträffande adoptionsfrågor är det ”personal religious laws” som styr. Endast hinduerna har ett lagligt system för adoption.

Alla adoptioner skall gå genom adoptionsorganisationer som godkänts av Central Adoption Resource Agency (CARA) – en byrå inom Ministry of Welfare. CARA ansvarar för tillämpningen av de detaljerade riktlinjer för adoptioner som utarbetats av regeringen. De indiska adoptionsorganisationernas samarbetspart utomlands måste vara en adoptionsorganisation som dels är godkänd i sitt eget land, dels godkänd av och registrerad hos CARA.

Såväl gifta par och ensamstående får adoptera enligt de indiska reglerna. Men enskilda adoptionsorganisationer kan ha egna regler med strängare innehåll än de generella reglerna. Också den enskilde domaren, som beslutar om adoptionen, har stort inflytande och kan t.ex. vägra att godkänna adoptioner till ensamstående. – Det krävs inte att adoptivföräldrarna är personligen närvarande i landet utan barnet kan få komma till Sverige med eskort.

CARA har svarat kommittén att Indien i nuläget inte kommer att tillåta homosexuella par att adoptera indiska barn. CARA har vidare uppget att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 105 indiska barn till Sverige (år 1998 adopterades 78 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Den indiska strafflagen bestraffar anal penetration under rubriken ”unnatural offences”, med fängelse i upp till 10 år. Även oralsex mellan män kan straffas enligt denna bestämmelse. Strafftiden varierar vanligen mellan 2 månader och 2 år.

6.2.7 Ryssland

Äktenskap

Ett äktenskap ingås mellan en man och en kvinna.

Adoption

Ryssland har inte tillträtt Haagkonventionen.

Förmedlingsverksamhet vid adoption av barn är inte tillåten, men andra länders auktoriserade adoptionsorganisationer är undantagna från förbudet. Ansökan om adoption lämnas till domstol av de blivande adoptanterna, som måste närvara personligen i landet vid adoptionstillfället.

Gifta par och ensamstående kan adoptera barn i Ryssland. När det gäller ensamstående godtas i praktiken som regel endast kvin-

nor och de barn som kommer i fråga är oftast äldre eller barn med särskilda behov.

The Ministry of Education of Russia, The Board of Social support and rehabiliation of Children har svarat kommittén att heterosexuella par föredras som adoptivföräldrar. I undantagsfall accepteras ensamstående sökande. Homosexuella par kommer inte inom den närmaste framtiden att tillåtas adoptera barn från Ryssland. Ministeriet har inte svarat på frågan om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 81 ryska barn till Sverige (år 1998 adopterades 90 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar avkriminaliserades år 1993.

Homosexualitet togs bort från förteckningen över mentalsjukdomar så sent som i juni 1999.

6.2.8 Polen

Äktenskap

Den polska författningen från 1997 slår fast att äktenskap ingås mellan man och kvinna. I den tidigare författningsversionen hette det att äktenskap ingås mellan två personer, vilket skulle kunna tolkas som en möjlighet till äktenskap mellan personer av samma kön. Men efter krav från katolska och konservativa kretsar ändrades formuleringen till den nuvarande.

Adoption

Polen tillträdde Haagkonventionen den 1 oktober 1995.

Gifta par får adoptera gemensamt. Ensamstående får också adoptera, men det förekommer sällan. Alla adoptioner skall gå genom en auktoriserad adoptionsorganisation. Adoptivföräldrarna måste närvara i landet vid adoptionen och måste också tillbringa en viss tid tillsammans med barnet innan en adoption kan bli aktuell.

Det polska justitieministeriet har svarat kommittén att det inte finns någon möjlighet att låta homosexuella par adoptera barn från Polen. Ministeriet har inte svarat på frågan om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 37 polska barn till Sverige (samma antal som år 1998).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexualitet avkriminaliserades år 1932 i Polen.

I april 1995 föreslog konstitutionsutredningen en anti-diskrimineringsklausul som innefattade diskriminering p.g.a. sexuell orientering. Men förslaget mötte hårt motstånd, särskilt från katolska kyrkan, och sexuell orientering ströks från förslaget. I övriga delar antogs förslaget år 1997.

6.2.9 Bulgarien

Äktenskap

Ett gift par består av en man och en kvinna.

Adoption

Bulgarien har inte tillträtt Haagkonventionen.

Gifta par och – i undantagsfall – ensamstående får adoptera barn. Ansökan om adoption görs hos Justitieministeriet, som också skall godkänna ansökan innan adoptionen kan genomföras vid domstol. Adoptanterna måste vid i vart fall ett tillfälle närvara i landet under adoptionsprocessen.

Det bulgariska utrikesministeriet har svarat kommittén att endast gifta par får adoptera barn. Homosexuella får inte ingå äktenskap och därmed har de ingen rätt att adoptera barn. Vidare har ministeriet uppgett att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 36 bulgariska barn till Sverige (år 1998 adopterades 27 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexualitet avkriminaliserades år 1968, men det är fortfarande förbjudet med ”skandalös” homosexualitet, homosexuella handlingar på allmän plats och handlingar som kan leda till perversion.

6.2.10 Thailand

Äktenskap

Kommittén har inte fått fram några uppgifter om äktenskapslagstiftningen i Thailand.

Adoption

Thailand har inte tillträtt Haagkonventionen.

Endast gifta par får adoptera barn. Alla adoptioner går genom en statlig myndighet och samarbete sker endast med adoptionsorganisationer som är auktoriserade i respektive land. Personlig närvaro i landet krävs.

Det thailändska utrikesministeriet har svarat kommittén att det i dag finns så många lämpliga adoptionssökande familjer att det inte finns något behov av att förmedla barn till homosexuella par. Vidare har ministeriet uppgett att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 31 thailändska barn till Sverige (år 1998 adopterades 21 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar är inte straffbara.

6.2.11 Brasilien

Äktenskap

Det står inte uttryckligen i lagstiftningen att ett äktenskap ingås mellan en man och en kvinna. Men i konstitutionen anges familjen som samhällets grund med tillägget ”Till statens skydd erkänns som familj även en stadigvarande union mellan man och kvinna”. Det sägs också att lagen skall verka för att sådana enheter bevaras i äktenskap.

En motion om registrerad civilunion för personer av samma kön väcktes år 1995 i deputeradekammaren. Ett särskilt utskott tillsattes för att bereda ärendet och utskottet lämnade i december 1996 ett förslag om registrerat partnerskap. Förslaget, som var starkt influerat av den svenska lagstiftningen, innehöll ett förbud mot varje form av gemensam adoption eller gemensam vårdnad om barn för registrerade partner. Våren 1998 avled en av förslagets största förkämpar och motionsväckaren lämnade deputeradekammaren för att kandidera i ett guvernörsval. Förslaget har härefter bordlagts i väntan på att någon skall väcka liv i det.

Adoption

Brasilien tillträdde Haagkonventionen den 1 juli 1999.

Sedan Brasilien tillträtt konventionen måste alla adoptioner gå genom auktoriserade adoptionsorganisationer eller myndigheter i såväl Brasilien som i det land där adoptanterna hör hemma. Ansökningar om adoption från utlänningar har i flera år handlagts av särskilda nämnder knutna till domstolarna, vilka består av jurister, socialarbetare och psykologer.

Gifta par och ensamstående får adoptera. Adoptanterna måste tillbringa en tid med barnet i Brasilien innan en adoption kan bli aktuell.

Varje delstat i Brasilien har egna regler rörande adoption. Domstolarna är relativt fria att tolka och döma från fall till fall. Det förekommer fall där domaren tillåtit homosexuella par att adoptera barn gemensamt. En av artiklarna i konstitutionen säger att alla är lika inför lagen, vilket använts som argument för att låta homosexuella adoptera. Ett motargument som ibland används är dock den tidigare nämnda artikeln där det talas om att en stabil förening

mellan man och kvinna är att betrakta som en familjeenhet. En lösning för homosexuella i Brasilien är att adoptera var för sig och inte i par. Som ensamstående har homo- och heterosexuella samma rättigheter.

Det är oklart vad Brasiliens anslutning till Haagkonventionen, med den påföljande centrala uppstyrningen av hanteringen av utländska adoptionsärenden, innebär beträffande möjligheten för utländska homosexuella par att adoptera barn från Brasilien. En juristkommission håller för närvarande på att se över adoptionsreglerna. Avsikten är att det skall utarbetas regler som gäller för hela landet. Enligt en uppgift, som erhållits från Adoptionscentrum, avser kommissionen att föreslå att homosexuella par inte skall få adoptera barn från Brasilien.

Brasilien har inte besvarat kommitténs frågor om homosexuella pars möjlighet att adoptera barn.

År 1999 adopterades 20 brasilianska barn till Sverige (år 1998 adopterades 15 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar är inte straffbara.

6.2.12 Rumänien

Äktenskap

Kommittén har inte fått fram några uppgifter om äktenskapslagstiftningen i Rumänien.

Adoption

Rumänien tillträdde Haagkonventionen den 1 maj 1995.

Både gifta par och ensamstående kan adoptera barn i Rumänien. I praktiken har även par som sammanbott en längre tid godtagits som adoptanter. Ansökningar om adoption skall göras hos den rumänska Adoptionskommittén, som lyder under Barnomsorgsdepartementet. Alla adoptioner går genom auktoriserade adoptionsorganisationer, såväl i Rumänien som i adoptanternas hem-

land. Minst en av adoptanterna måste närvara i landet under adoptionsprocessen.

Det rumänska justitieministeriet har svarat kommittén att endast ett gift par bestående av en man och en kvinna får adoptera barn gemensamt. Ministeriet har inte svarat på frågan om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

År 1999 adopterades 18 rumänska barn till Sverige (år 1998 adopterades 15 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexualitet var fram till november 1996 straffbart. Lagstiftningen i Rumänien ändrades då efter massiva påtryckningar från omvärlden. Men det finns fortfarande kvar förbud mot homosexuella handlingar på allmän plats samt förargelseväckande beteende som kan användas för att straffa homosexuella. Även initiativ till eller uppmuntrande av homosexuella handlingar är straffbart. I praktiken innebär detta att homosexuella handlingar fortfarande är straffbara om de kommer till allmänhetens kännedom.

6.2.13 Ukraina

Äktenskap

Enligt artikel 1 i giftemålsbalken är äktenskapet en frivillig förening bestående av känslor av ömsesidig kärlek, vänskap och aktning mellan en man och en kvinna.

Adoption

Ukraina är inte anslutet till Haagkonventionen.

Endast gifta par accepteras som adoptanter. Båda måste närvara i landet under adoptionsprocessen.

Enligt konsulära avdelningen vid utrikesministeriet i Ukraina är det enligt ukrainsk lag inte möjligt för ett homosexuellt par att adoptera barn från Ukraina. Ministeriet har inte svarat på frågan om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att

adoptera negativt. Svenska ambassaden ställde också en fråga om homosexuella adoptanter till Barnadoptionskommittén i Ukraina och fick till svar att den var emot att ukrainska barn adopterades av homosexuella par.

År 1999 adopterades 16 ukrainska barn till Sverige (år 1998 adopterades 8 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexualitet avkriminaliserades år 1991 då straffet för analsex mellan män togs bort.

6.2.14 Etiopien

Äktenskap

Ett äktenskap – som kan ingås civilt, religiöst eller traditionellt – kan ingås endast mellan en man och en kvinna.

Adoption

Etiopien har inte tillträtt Haagkonventionen.

Gifta par och – i undantagsfall – ensamstående kvinnor får adoptera. Alla adoptioner går genom Organisationen för barn- och ungdomsfrågor i Etiopien och skall förmedlas via en auktoriserad adoptionsorganisation i adoptanternas hemland. Personlig närvaro i landet är inget absolut krav.

Svenska ambassaden i Etiopien har svarat på kommitténs fråga och därvid anfört att de etiopiska myndigheterna inte kommer att acceptera att homosexuella par adopterar barn, eftersom homosexualitet är förbjuden i landet. Ambassaden finner det inte troligt att heterosexuella pars möjligheter skulle påverkas av en eventuell svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera. Däremot skulle ensamstående kvinnors möjlighet att adoptera kunna begränsas. Något klart och entydigt svar på frågan kan ambassaden dock inte ge.

År 1999 adopterades 15 etiopiska barn till Sverige (år 1998 adopterades 24 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar mellan såväl män som kvinnor är ett brott som är belagt med fängelsestraff upp till tre år. Är brottet grovt kan fängelse i upp till tio år utdömas. Men det är sällan någon döms för att ha begått en homosexuell handling.

6.2.15 Lettland

Äktenskap

Äktenskapslagstiftningen förbjuder uttryckligen äktenskap mellan personer av samma kön.

I september 1999 presenterades ett lagförslag om registrerat partnerskap med de skandinaviska lagarna som förebild. Förslaget röstades dock ner i december samma år.

Adoption

Lettland har inte tillträtt Haagkonventionen.

Endast gifta par får adoptera barn från Lettland. Adoptionsansökan skall godkännas av Justitieministeriet. Lettland accepterar även privata ansökningar som inte gått genom en auktoriserad adoptionsorganisation. Båda makarna måste närvara i landet vid adoptionstillfället.

Ansvarig handläggare på Justitieministeriet har svarat kommittén att det är otänkbart att ge homosexuella par möjlighet att adoptera barn från Lettland. Vidare anges att det finns en risk för att heterosexuella pars möjlighet skulle påverkas negativt om Sverige införde en lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera gemensamt.

År 1999 adopterades 15 lettiska barn till Sverige (år 1998 adopterades 13 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexualitet avkriminaliserades år 1992.

6.2.16 Estland

Äktenskap

Det är direkt uttalat i lagen att äktenskap ingås mellan man och kvinna.

Adoption

Estland har inte tillträtt Haagkonventionen.

Gifta par och ensamstående får adoptera. Alla ansökningar måste gå genom en adoptionsorganisation och skall godkännas av Minister of Social Affairs. Adoptanterna måste närvara personligen i landet under adoptionsprocessen.

Estland har inte besvarat kommitténs frågor om homosexuella pars möjlighet att adoptera barn.

År 1999 adopterades 11 estniska barn till Sverige (år 1998 adopterades 5 barn).

Lagstiftning rörande homosexualitet

Homosexuella handlingar avkriminaliserades år 1992.

6.3 Övriga ursprungsländer

6.3.1 Frågan om homosexuella par som adoptanter

Ecuador

Ministerio de Salud, Instituto Colombiano de Bienestar Familiar Sede Nacional (Hälsovårdsministeriet, Familjevårdmyndigheten) i Colombia har svarat även för Ecuadors räkning: Ecuadors lagstiftning kräver att adopterande par består av en man och en kvinna. En svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle inte påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

Filippinerna

Intercountry Adoption Board (ICAB) of the Republic of the Philippines har angett att filippinsk lag inte medger par av samma kön rätt att adoptera barn. Ett eventuellt införande av sådana bestämmelser i Sverige skulle dock inte inskränka den generella möjligheten för svenskar att adoptera barn från Filippinerna.

Guatemala

Svenska ambassaden i Guatemala anger att den nuvarande lagstiftningen inte uttryckligen förbjuder homosexuella par att adoptera. Men i den nya adoptionslagstiftning, som behandlas av kongressen för närvarande, finns ett sådant förbud. Ambassaden anför vidare att heterosexuella par inte juridiskt skulle påverkas av en svensk bestämmelse som ger homosexuella par möjlighet att adoptera. Vilka indirekta effekter en sådan lagstiftning skulle ha är dock omöjligt att uttala sig om.

Sri Lanka

Department of Probation and Child Care Services har svarat kommittén att enligt lag kan inte homosexuella par ges tillstånd att adoptera barn från Sri Lanka. Frågan om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt har inte besvarats.

Sydafrika

Sydafrika har ett stort behov av adoptivföräldrar, inte minst beroende på att AIDS-epidemin skördat många offer och att antalet föräldralösa barn som behöver en familj därmed har stigit i antal. Det är numera svårt att tillgodose barnens behov av föräldrar inom landet.

1 Uppgifterna har lämnats av Gordon Hollamby, Principal State Law Adviser; South Africa Law Commission och Rickie van der Berg, knuten till den adoptionsorganisation som inlett ett samarbete med Adoptionscentrum i Sverige.

Det har tidigare inte varit tillåtet för utländska medborgare att adoptera barn från Sydafrika. Men den 31 maj 2000 slog en domstol fast att det i vissa fall kunde vara till ett barns bästa att adopteras av utländska medborgare. Sydafrikanska adoptionsorganisationer har härefter sökt upprätta ett samarbete med adoptionsorganisationer i andra länder, däribland Sverige. Frågan om internationella adoptioner är dock fortfarande kontroversiell i Sydafrika och det finns de som förespråkar att man bör vara restriktiv med sådana adoptioner.

Sydafrika har ännu inte tillträtt Haagkonventionen och har ingen central adoptionsmyndighet. Adoptionsverksamheten drivs av dels privata organisationer, dels organisationer knutna till den offentliga verksamheten.

Gifta par och ensamstående får adoptera barn i Sydafrika. Det finns inget hinder mot att en homosexuell person som lever i ett parförhållande adopterar ett barn. Paret kan inte adoptera gemensamt, men frågan är under rättslig prövning. Ett par mål är anhängiga i Högsta domstolen och frågan gäller om det strider mot diskrimineringsförbudet i konstitutionen att gifta heterosexuella par får adoptera medan homosexuella i fasta parförhållanden inte får det. Det kan vara värt att i sammanhanget notera att homosexuella par i dagsläget inte kan registrera partnerskap, men att det pågår lagstiftningsarbete för att göra detta möjligt.

6.3.2 Länder där homosexualitet är straffbart

I följande övriga ursprungsländer (som inte tagits upp under avsnitt 6.2), från vilka det adopterades barn till Sverige under åren 1999 och 1998, är homosexuella handlingar straffbara: Afghanistan, Algeriet, Angola, Djibouti, Iran, Jamaica, Kap Verde, Kenya, Malaysia, Marocko, Moçambique, Nepal, Nigeria, Pakistan, Senegal, Somalia, Sri Lanka, Tanzania, Tunisien, Uganda och Zimbabwe.

7 Assisterad befruktning

7.1 Inledning

Det har sedan länge varit möjligt att avhjälpa ofrivillig barnlöshet på konstlad väg, antingen genom insemination eller genom befruktning utanför kroppen. Numera används som en sammanfattande benämning på denna verksamhet uttrycket assisterad befruktning.

En form av assisterad befruktning är insemination, dvs. införande av sperma i en kvinna på konstlad väg. Om sperman tas från kvinnans make eller sambo kallas metoden makeinsemination. Tas sperman från en utomstående man kallas metoden givarinsemination eller donatorinsemination. Bestämmelser om dessa typer av insemination finns i inseminationslagen och i föräldrabalken (FB). Insemination enligt inseminationslagen tas upp i avsnitt 7.2.

Insemination som utförs av enskilda personer – ofta i hemmet – utan inblandning av sjukvården, brukar kallas privat insemination. Sådan insemination omfattas inte av inseminationslagens bestämmelser. På senare tid har det blivit allt vanligare att homosexuella använder sig av privat insemination för att skaffa barn. Det förekommer även att heterosexuella använder sig av denna metod. Privat insemination behandlas i avsnitt 7.3.

Ytterligare en metod att avhjälpa barnlöshet är befruktning utanför kroppen (in vitro-fertilisering, IVF), ofta kallad provrörsbefruktning. I dag får metoden användas endast för att befrukta en kvinnas egna ägg med hennes makes eller sambos sperma. Befruktning utanför kroppen får inte äga rum med sperma som donerats. Inte heller tillåts äggdonation. Med dagens reglering kan alltså inte befruktning utanför kroppen bli aktuell för homosexuella par. För närvarande bereds dock ett förslag inom Regeringskansliet som bl.a. ger möjlighet att utföra befruktning utanför kroppen med en kvinnas egna ägg och donerad sperma. Befruktning utanför kroppen tas upp i avsnitt 7.5.

7.2 Insemination enligt inseminationslagen

7.2.1 Bakgrund

Regeringen tillkallade i december 1981 en särskild utredare med uppdrag att utreda frågan om artificiella inseminationer. Utredaren, som antog namnet Inseminationsutredningen, lämnade i september 1983 betänkandet Barn genom insemination, SOU 1983:42.

Betänkandet låg till grund för regeringens proposition 1984/85:2 om artificiella inseminationer och lagutskottets betänkande LU 1984/85:10, vilket antogs av riksdagen och resulterade i lagen (1984:1140) om insemination och 1 kap. 6 § föräldrabalken. Två år senare utkom Socialstyrelsens föreskrifter och allmänna råd om insemination (SOSFS 1987:6).

Inseminationslagen trädde i kraft den 1 mars 1985 och Sverige var därmed det första landet i världen som lagstiftade om givarinseminationer.

Det mest kontroversiella inslaget i lagen var avsaknaden av anonymitetsskydd för spermagivaren. Sverige är ännu relativt ensamt i världen om en sådan bestämmelse, men i flera länder diskuterar man i dag att införa liknande regler.

7.2.2 Vem kan få tillgång till insemination?

Insemination får utföras endast om kvinnan är gift eller bor tillsammans med en man under äktenskapsliknande förhållanden (2 § inseminationslagen). Givarinsemination på en ensamstående kvinna eller en kvinna som sammanlever med en annan kvinna i ett lesbiskt förhållande är alltså inte tillåten. När bestämmelsen infördes motiverades den med att barn i princip behöver förebilder från både en faders- och en modersgestalt för att ha de bästa förutsättningarna att utvecklas gynnsamt (SOU 1983:42 s. 69 ff, prop. 1984/85:2 s. 10 ff).

Mannen skall skriftligen samtycka till inseminationen (2 § inseminationslagen). Samtycket har den verkan att mannen, vid fastställelse av faderskapet m.m., anses vara barnets fader, om det är sannolikt att barnet avlats vid inseminationen (1 kap. 6 § FB). Innan en insemination sker måste den ansvarige läkaren kontrollera att skriftligt samtycke från mannen finns och att han är i livet. Ett samtycke kan återkallas när som helst. Kontroll av att

samtycke föreligger måste därför ske före varje inseminationstillfälle (2.1 SOSFS 1987:6).

7.2.3 Makeinsemination

Makeinsemination förutsätter att mannen har en bra eller åtminstone acceptabel spermieproduktion och att kvinnan är fruktsam.

Några särskilda kompetenskrav för att utföra makeinsemination finns inte uppställda i lagen. Sådan insemination får därför äga rum i de former och i enlighet med de regler som gäller för medicinsk behandling i allmänhet (3. SOSFS 1987:6).

7.2.4 Givarinsemination

Givarinsemination kan bli aktuell när kvinnan är fruktsam medan mannen saknar sädesceller eller har sädesceller av sådan kvalitet att befruktning är osannolik. Givarinsemination kan också bli aktuell om mannen har anlag för en allvarlig ärftlig sjukdom.

Givarinsemination får utföras endast på allmänna sjukhus och under överinseende av en läkare med specialistkompetens i gynekologi och obstetrik.

Givarinsemination får äga rum endast om det med hänsyn till parets medicinska, psykologiska och sociala förhållanden är lämpligt att inseminationen äger rum. En förutsättning för att insemination skall få utföras är att det kan antas att det blivande barnet kommer att växa upp under goda förhållanden. Det är läkarens sak att göra denna bedömning. Han kan därvid även använda sig av kurator och psykolog m.fl. experter på sjukhuset (3 § första och andra stycket inseminationslagen). Socialstyrelsen rekommenderar härvidlag att man bedömer parets förhållande på liknande sätt som i adoptionsärenden, även om viktiga principiella skillnader naturligtvis föreligger mellan givarinsemination och adoption (4. SOSFS 1987:6).

Om insemination vägras kan makarna eller det samboende paret begära att Socialstyrelsen prövar frågan. Socialstyrelsens beslut är slutgiltigt och kan inte överklagas (3 § andra stycket inseminationslagen).

Särskilt tillstånd för att bedriva verksamhet med givarinsemination krävs inte. Det är vederbörande sjukvårdshuvudman som bestämmer om detta. Socialstyrelsen förordar emellertid att sådan

verksamhet koncentreras till ett relativt litet antal sjukhus med erforderliga resurser. I praktiken torde detta betyda regionsjukhusen och vissa större länssjukhus (3. SOSFS 1987:6).

7.2.5 Spermagivaren

Det är läkaren som väljer ut och undersöker spermagivaren. Uppgifter om givaren skall antecknas i en särskild journal, som måste bevaras i minst 70 år (3 § tredje stycket inseminationslagen).

I givarens journal skall antecknas hans ögonfärg, hårfärg, vikt och kroppslängd (2.2 SOSFS 1987:6). Även andra upplysningar kan tas med, t.ex. yrke, intressen, släkt- och familjeförhållanden. För många barn kan en fyllig information om givaren vara tillräcklig, medan hans identitet är av mindre intresse.

Vid val av givare till en viss insemination bör, enligt förarbetena till inseminationslagen, läkaren eftersträva att finna en man som liknar den sociala fadern med avseende på ögonfärg, hårfärg och kroppskonstitution. Önskemål om att givaren i övrigt skall besitta särskilda egenskaper bör inte godtas. Lagstiftningen uppställer dock inga hinder mot att läkaren väljer någon givare som paret själv pekat ut och som är villig att medverka.

Givaren får inte lida av någon påvisbar sjukdom som kan äventyra kvinnans eller det blivande barnets hälsa. Givaren måste genomgå provtagning för att utesluta förekomst av sådana sjukdomar. Med hänsyn till risken för överföring av AIDS-virus måste vidare varje spermaprov HIV-testas två gånger med sex månaders intervall. Endast fryst sperma används därför i dag vid givarinseminationer (2.2 SOSFS 1987:6).

7.2.6 Ursprungsfrågan

Barnets rätt att få veta sitt ursprung

Den fråga som åstadkom mest uppmärksamhet och den hetaste debatten i massmedierna och bland remissinstanserna var otvivelaktigt den ömtåliga frågan om barnets rätt att få kunskap om sitt ursprung. Fram till dess inseminationslagen trädde i kraft bedrevs verksamheten med insemination i det fördolda. En viktig förutsättning ansågs vara att så få människor som möjligt var inblandade och att det utåt framstod – även i förhållande till barnet – som om

moderns make eller sambo var barnets biologiske far. Alla journalanteckningar om givaren hemlighölls eller förstördes.

Enligt förarbetena till inseminationslagen kan denna attityd till verksamheten inte längre godtas om man har barnets bästa för ögonen. Vid lagens tillkomst fanns inte någon egentlig forskning om inseminationsbarn. Man ansåg därför att man så långt som möjligt borde dra slutsatser av de erfarenheter och forskningsresultat som fanns beträffande adoptivbarns behov och önskan att få kunskap om sitt ursprung. I förarbetena till inseminationslagen sägs därför att det är viktigt att föräldrarna är ärliga mot barnet. Föräldrarna bör därför – så snart som möjligt med hänsyn till barnets ålder och mognad – berätta för barnet hur det kommit till. Det ansågs dock inte lämpligt att införa någon lagbestämmelse om föräldrars skyldighet att informera sina barn. I stället skall den behandlande läkaren, under sina samtal med föräldrarna i samband med inseminationen, understryka vikten av att de talar om det rätta förhållandet för barnen.

Inseminationslagen utgår från att det är till barnets bästa att kunna få information om sitt biologiska ursprung. Barnet har därför rätt att ta del av uppgifterna om givaren från sjukhusjournalen. Men rätten är inte oinskränkt. Barnet bör vara tillräckligt moget för att kunna handskas med denna känsliga fråga. Därför föreskrivs i 4 § inseminationslagen att barnet har rätt att få sådana uppgifter ur sjukhusets journaler om det uppnått tillräcklig mognad, vilket torde innebära att barnet bör vara i de senare tonåren. Uppgifter från sjukhuset får som regel inte lämnas ut till barn innan barnet har haft samtal med någon socialsekreterare eller någon kurator på sjukhuset som bedömt barnets förmåga att handskas med uppgifterna.

Av hänsyn till givaren föreskrivs i lagen att det endast är barnet som kan få tillgång till uppgifter om givaren. Uppgifterna får alltså inte lämnas ut till exempelvis barnets vårdnadshavare.

Inseminationsutredningen hade föreslagit att det i folkbokföringen skulle antecknas att barnet tillkommit genom insemination. Bakgrunden till detta var att utredningen ansåg att folkbokföringen inte borde lämna oriktiga uppgifter om en persons biologiska ursprung. Förslaget antogs dock inte. I folkbokföringen antecknas alltså i dag kvinnans man eller sambo, som givit sitt samtycke till inseminationen, som biologisk far till barnet.

Vid flera tillfällen har motioner väckts i riksdagen om att bestämmelserna beträffande folkbokföringen bör ändras så att den lämnar korrekta uppgifter om ett barns ursprung. Likaså har Barnombudsmannen tagit upp frågan i sin årsrapport 1996 och begärt en ändring. Hon har påpekat dels att den nuvarande ordningen inte står i överensstämmelse med Barnkonventionens bestämmelse om barnets rätt att få veta sitt ursprung (artikel 7), dels att den oriktiga folkbokföringen är vilseledande såväl för medicinsk forskning som för släktforskning. Någon ändring av bestämmelserna har dock inte skett.

Socialstyrelsens rapport ”Får barnen veta?”

Bakgrund

I maj 2000 lämnade Socialstyrelsen en rapport som grundar sig på en enkätstudie som besvarats av föräldrar till barn som kommit till genom givarinsemination. Undersökningens syfte var att

belysa om barn blivit informerade om sitt tillblivande och hur

de i så fall mottagit informationen,

undersöka lagstiftningens betydelse och eventuella genomslag

när det gäller barnets rätt att få del av uppgifter om givaren,

särskilt med beaktande av FN:s barnkonvention,

ta fram kunskapsunderlag som stöd för en eventuellt förändrad

lagstiftning inom fertilitetsområdet.

Enkäten skickades hösten 1998 till samtliga föräldrar som sedan inseminationslagen infördes fram till och med 1997 fått barn efter givarinsemination vid Umeå Universitetssjukhus och Karolinska Sjukhuset i Stockholm. Av totalt 194 utsända enkäter besvarades 148. Det innebär att 76 procent av samtliga föräldrapar besvarade enkäten.

Socialstyrelsens slutsatser av enkätstudien

Cirka 10 procent av föräldrarna uppgav att de redan berättat för sina barn att de kommit till genom givarinsemination och ytterligare cirka 40 procent skrev i en öppen fråga att de hade för avsikt att berätta i framtiden.

Det fanns dock många som förordade att inte berätta för barnet. Cirka 20 procent svarade att de inte kommer att berätta och cirka 10 procent var tveksamma. Därtill kommer att cirka 20 procent inte uttalat sig om hur de tänkt inför framtiden.

En stor del av barnen som fötts efter givarinsemination kommer således antagligen aldrig att få kännedom om sitt ursprung genom sina föräldrar. Med nya medicinska metoder, framför allt genteknik, kommer det sannolikt att bli än viktigare att föräldrarna informerar sina barn med tanke på det biologiska ursprungets betydelse bl.a. när det gäller ärftliga sjukdomar.

Samtliga som hade valt att berätta för barnet om givarinseminationen hade även berättat för någon annan än barnet. Av de föräldrar som valt att inte berätta för sitt barn hade drygt hälften berättat för någon annan. I dessa fall finns det således en risk för att barnet får reda på sitt ursprung av ”fel” person och vid ”fel” tillfälle, en risk som betonas av många föräldrar i enkätens öppna frågor. Från den äldsta barngruppen, som är födda 1983–1986 (12–15 år), till de yngsta, som är födda 1995 eller senare (1–3 år), hade föräldrarnas benägenhet att berätta för andra än barnet mer än fördubblats, från cirka 30 till knappt 70 procent. Det är möjligt att denna förändring kan ses som uttryck för att grundläggande värderingar om öppenhet förändrats under perioden.

De föräldrar som berättat för sina barn var generellt sett nöjda med sitt beslut. De som beskrev barnens reaktioner talade genomgående om att barnen hanterat informationen genom att nyfiket vilja veta mera på ett konkret och för respektive ålder typiskt sätt. Studien ger således inget stöd för farhågorna att barnen skulle reagera negativt på att få kunskap om sitt ursprung. Begränsningen som följer av den metodologiska ansatsen och det låga antalet barn, gör dock att denna fråga inte kan anses uttömmande besvarad. Däremot kan man dra slutsatsen att det finns flera bra sätt för föräldrar att berätta för sina barn om deras ursprung.

Tveksamheten inför att berätta för barnet torde ha flera olika orsaker. Det kan vara fråga om en rädsla för att skada barnet eller en rädsla för att förhållandet mellan barnet och fadern skulle försämras. Andra orsaker kan vara en oro för vilken betydelse givaren skulle kunna tänkas få i barnets och föräldrarnas liv eller ett behov av att skydda fadern genom att hemlighålla hans infertilitet.

Undersökningen visar att enbart lagstiftning inte är ett tillräckligt effektivt instrument för att förändra personliga attityder. Fortsatt arbete med information om och förankring av lagens intentio-

ner framstår som angeläget, liksom pedagogiska och stödjande åtgärder för de par, som kan tänkas välja denna behandlingsmetod.

7.2.7 Straffbestämmelser

Den som vanemässigt eller för att bereda sig vinning utför insemination i strid mot inseminationslagen eller under angivna förhållanden tillhandahåller sperma för sådan insemination döms till böter eller fängelse i högst sex månader (7 § inseminationslagen).

Privat insemination – som inte utförs vanemässigt eller för att bereda någon vinning – faller inte under straffstadgandet. Sådan insemination är alltså inte olaglig.

7.2.8 Faktiska förhållanden

Givarinsemination utförs i dag vid fem sjukhus i landet; Karolinska sjukhuset i Stockholm, Östra sjukhuset i Göteborg, Malmö Allmänna sjukhus i Malmö, Akademiska sjukhuset i Uppsala och Norrlands universitetssjukhus i Umeå. Fram till år 1996 utfördes sådan behandling också vid Länssjukhuset i Halmstad.

Antalet barn som fötts efter givarinsemination under perioden 1990–1997 varierar mellan 26 och 87 barn/år.

Antalet inseminationer som genomförts har under åren 1996– 1997 minskat till nästan hälften jämfört med år 1994. Enligt en rapport från Socialstyrelsen (Assisterad befruktning 1994–1997, Statistik Hälsa och sjukdomar 1999:12) beror det sannolikt på att ICSI-tekniken fått större utbredning och att behovet av givarinseminationer därför minskat.

1 ICSI-tekniken innebär att man injicerar spermien direkt i äggets cytoplasma, vilket ger ett förbättrat resultat.

Tabell 7.1. Antal inseminationer, uppkomna graviditeter och födda barn under åren 1990–1997

År Insemina- Uppkomna Födda barn

tionergraviditeter
19907234926
19919686453
19927846757
199394010353
1994100010487
19957686857
19965267061
19975248373

(Först fr.o.m. år 1995 är rapporteringen harmoniserad så att uppföljningen gäller årkohorter. Siffrorna från åren dessförinnan är något osäkrare) Källa: Socialstyrelsen

7.3 Privat insemination

Privat insemination utförs i såväl hetero- som homosexuella parförhållanden. Också ensamstående använder sig av denna metod för att skaffa barn. Privat insemination omfattas inte av inseminationslagens bestämmelser.

Som tidigare nämnts har det blivit allt vanligare att homosexuella använder sig av privat insemination för att skaffa barn. Statens statistiska centralbyrå har för kommitténs räkning genomfört en enkät som bl.a. tar upp frågan om hur barn i homosexuella familjer kommit till. När det gäller barn födda under åren 1981–86 hade 2 av 114 barn tillkommit genom privat insemination. Av de barn som fötts under åren 1987–93 hade 30 av 159 barn tillkommit genom privat insemination, medan hela 58 av 99 barn som fötts under åren 1994–99 hade tillkommit genom privat insemination. På frågan om hur de svarande kan tänka sig att skaffa barn i dag svarade två tredjedelar att de kan tänka sig att skaffa barn genom privat insemination (drygt 700 svarade på denna fråga).

Vem som är spermagivare vid en privat insemination varierar. Givaren kan vara en god vän eller bekant till mamman, som antingen väljer att som rättslig far ta aktiv del i vårdnaden om bar-

2 Siffrorna bygger enbart på de svarandes förhållanden och visar därför inte hur många barn som kommit till totalt i homosexuella familjebildningar.

net eller endast bidrar med sperma. Det finns också ett annan variant, nämligen att spermagivaren har viss kontakt med barnet men inte tar på sig det rättsliga faderskapet.

7.4 Faderskap till barn

7.4.1 Om modern är gift

Om modern är gift är huvudregeln att mannen i äktenskapet skall anses som barnets far (1 kap. 1 § FB). Faderskapspresumtionen gäller oavsett hur barnet kommit till.

Rätten kan, efter en s.k. negativ bördstalan, förklara att mannen i äktenskapet inte är far till barnet, om 1) det är utrett att modern har haft samlag med någon annan än

mannen under den tid då barnet kan vara avlat och det med

hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet har

avlats av den andre, 2) det på grund av barnets arvsanlag eller annan särskild

omständighet kan hållas för visst att mannen inte är barnets far,

eller 3) barnet avlats före äktenskapet eller under det att makarna levde

åtskilda och det inte är sannolikt att makarna haft samlag med

varandra under den tid då barnet kan vara avlat (1 kap. 2 § för-

sta stycket FB).

Också om mannen i äktenskapet godkänner en annan mans faderskapsbekräftelse, som upprättats i enlighet med 1 kap. 4 § FB, skall det därigenom anses fastställt att mannen i äktenskapet inte är barnets far. En förutsättning är att faderskapsbekräftelsen skriftligen godkänts av modern (1 kap. 2 § andra stycket FB).

Talan om hävande av faderskap får väckas av den man som enligt 1 kap. 1 § FB anses vara barnets far eller av barnet själv. Är mannen död kan i vissa fall hans arvingar väcka sådan talan (3 kap. 1 och 2 § FB). En annan man, som anser sig vara biologisk far till barnet, kan inte väcka talan om hävande av faderskapet.

7.4.2 Om modern är ogift

Allmänt

Om modern är ogift fastställs faderskapet genom bekräftelse eller dom (1 kap. 3 § FB). Socialnämnden är skyldig att försöka utreda vem som är far till barnet och se till att faderskapet fastställs, om barnet har hemvist i Sverige (2 kap. 1 § FB).

Fastställelse genom faderskapsbekräftelse

En faderskapsbekräftelse är en frivillig handling. Den skall vara skriftlig och bevittnas av två personer. Bekräftelsen skall skriftligen godkännas av socialnämnden och av modern eller en särskilt förordnad vårdnadshavare till barnet. Är barnet myndigt eller står det enligt 6 kap. 2 § FB inte under någons vårdnad, skall bekräftelsen i stället godkännas av barnet själv. Socialnämnden får godkänna bekräftelsen endast om det kan antas att mannen är far till barnet (1 kap. 4 § FB).

Om modern sammanbor med den man som är far till barnet kan ärendet hos socialnämnden handläggas på ett enkelt sätt. Det räcker då med att samborna uppger att den manlige sambon är far till barnet och att de levt tillsammans under konceptionstiden.

Om modern inte sammanbor med mannen får paret som regel redogöra för när de lärde känna varandra och om de haft sexuellt umgänge under konceptionstiden. Om modern haft sexuellt umgänge med flera män under konceptionstiden skall också detta anges. Är paret överens om faderskapet ställs ofta inte så detaljerade frågor. Det bör i sammanhanget understrykas att det inte av lagtexten framgår att sexuellt umgänge måste ha förekommit för att en faderskapsbekräftelse skall godkännas av socialnämnden. Det finns alltså inget som hindrar att en spermagivare med rättslig verkan bekräftar faderskapet till det barn som kommit till genom inseminationen.

Har insemination utförts på modern med samtycke av hennes sambo och är det med hänsyn till samtliga omständigheter sannolikt att barnet avlats genom inseminationen, skall den som lämnat samtycket anses som barnets far, även om det är fråga om en insemination med donerad sperma. Samtycket måste inte vara skriftligt

3 Under förutsättning att kvinnan inte är gift eller sambo med en man som gett sitt samtycke till inseminationen.

(1 kap. 6 § FB). Bestämmelsen är tillämplig oavsett om det är frågan om en insemination enligt inseminationslagen eller en privat insemination. Föreligger ett giltigt samtycke kan inte spermagivaren hävda någon rätt till faderskapet. Skulle det å andra sidan visa sig att ett giltigt samtycke från maken eller sambon inte föreligger är 1 kap. 6 § FB inte tillämplig. Faderskapet kan i dessa fall fastställas genom att spermagivaren skriver på en faderskapsbekräftelse.

Fastställelse genom dom

Skulle den man som utpekats som far till ett barn inte vara villig att bekräfta faderskapet, eller kan den utredning som socialnämnden företagit inte peka ut någon bestämd man som far, återstår för barnet att hos domstol väcka talan om att få faderskapet fastställt. Modern/vårdnadshavaren och socialnämnden kan därvid väcka talan för barnets räkning, om barnet inte är myndigt (3 kap. 5 § FB). Däremot kan inte en man gå till domstol och begära att han skall förklaras vara far till ett visst barn. Mannens enda möjlighet att få till stånd en rättslig prövning i frågan är att han får socialnämndens medverkan.

Skall faderskap fastställas genom dom, skall rätten förklara en man vara far till ett barn, om det är utrett att han haft samlag med barnets mor under den tid då barnet kan vara avlat och det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet har avlats av honom (1 kap. 5 § FB).

En strikt tolkning av bestämmelsen om att samlag skall ha förekommit under konceptionstiden innebär att en spermagivare – som inte vill bekräfta faderskapet – inte genom dom kan fastställas vara far till barnet. Så har utgången också blivit i domstolarna. Frågan har nyligen prövats i två hovrättsavgöranden. Faderskapstalan ogillades av hovrätterna med motiveringen att lagstiftaren intagit den ståndpunkten att faderskapstalan inte skall kunna föras mot en spermagivare som är ovillig att erkänna faderskapet (se prop. 1984/85:2 s. 14 och 20 samt bet. LU 1984/85:10 s. 13). Ett av dessa avgöranden fördes vidare till Högsta domstolen, som beslöt att inte meddela prövningstillstånd. Hovrättens dom står därför fast

4 Under förutsättning att spermagivaren inte är kvinnans make eller sambo, som samtyckt till inseminationen.

(beslut den 15 april 1998 i mål T 445/98). Det är oklart hur domstolarna skulle ställa sig beträffande en spermagivare som vill bekräfta faderskapet, men inte kunnat göra det genom en faderskapsbekräftelse eftersom modern vägrat godkänna den.

Om däremot en samboende man vägrar skriva på en bekräftelse att han är far till det barn som kommit till genom en insemination som han samtyckt till – och som han därmed enligt 1 kap. 6 § FB skall anses vara far till – får socialnämnden och modern på barnets vägnar väcka talan vid domstol för att få faderskapet prövat. Domstolen skall förklara mannen som far om det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet har avlats genom inseminationen.

7.4.3 Barnets möjlighet att ta del av sitt biologiska ursprung

Inledning

Enligt artikel 7 i Barnkonventionen gäller bl.a. att ett barn, så långt det är möjligt, har rätt att få vetskap om sina föräldrar.

I detta avsnitt redogörs för vilka möjligheter ett barn, som kommit till genom insemination, har att få reda på sitt biologiska ursprung.

Insemination enligt inseminationslagen

I Sverige är spermagivaren inte anonym. Som nämnts under avsnitt 7.2.6 kan ett barn som kommit till genom insemination på allmänt sjukhus ta del av uppgifterna i spermagivarens journal, när barnet uppnått mogen ålder.

Privat insemination

Om spermagivaren, vid en privat insemination, bekräftar faderskapet får naturligtvis barnet kännedom om sitt biologiska ursprung.

Om en sambo bekräftar faderskapet efter en privat givarinsemination, efter samtycke till inseminationen enligt 1 kap. 6 § FB, kan

5 Den ställning som rättspraxis har tagit har kritiserats i den juridiska litteraturen, se t.ex. Å. Saldeen; JT 1998-99 s. 174 ff, A.Singer; JT 1995–96 s. 1060 ff, G.Wallin; Föräldrabalken och internationell föräldrarätt, 5 uppl. 1996, s. 73 ff.

däremot den biologiske fadern förbli okänd för barnet. Detsamma gäller om modern är gift och maken automatiskt anses som barnets far, enligt 1 kap. 1 § FB. Enda möjligheterna för barnet att få reda på vem som är den biologiske fadern är om föräldrarna, eller annan med vetskap om sakförhållandena, berättar det eller om den biologiske faderns identitet antecknats i socialnämndens faderskapsakt. Men det är sannolikt mycket ovanligt att en sådan anteckning förts. Föräldrarna har ingen skyldighet att uppge vem som bidragit med sperma och socialnämnden har varken skyldighet att fråga eller rätt att kräva besked i frågan. Skulle en sådan anteckning ha förts har dock barnet en möjlighet att få reda på sitt biologiska ursprung. Enligt 7 kap. 4 § första stycket sekretesslagen gäller nämligen att uppgift, utan hinder av sekretess, får lämnas till enskild som uppnått myndig ålder om förhållanden av betydelse för att denne skall få vetskap om vilka hans biologiska föräldrar är.

Om en ensamstående mor vid socialnämndens faderskapsutredning inte anger den biologiske faderns identitet kan barnet som regel endast få kännedom om sitt biologiska ursprung genom att modern berättar det. Detta gäller oavsett om barnet kommit till genom samlag eller insemination. Men om barnet har kommit till genom samlag kan socialnämnden driva frågan i domstol, under förutsättning att nämnden har kännedom om vem eller vilka som kan tänkas vara barnets biologiske fader.

7.5 Befruktning utanför kroppen

7.5.1 Gällande rätt

Enligt 2 § lagen (1988:711) om befruktning utanför kroppen får införande i en kvinnas kropp av ett ägg som har befruktats utanför kroppen får ske endast om

1) kvinnan är gift eller sambo, 2) maken eller sambon skriftligen samtycker, och 3) ägget är kvinnans eget och har befruktats med makens eller

sambons sperma.

6 Om föräldrarna är gifta görs dock ingen faderskapsutredning av socialnämnden. I dessa fall är därför barnets enda möjlighet att få reda på sitt biologiska ursprung att föräldrarna berättar vem spermagivaren är.

När det gäller befruktning utanför kroppen får alltså endast de giftas eller samboendes egna könsceller användas. Befruktning utanför kroppen får inte äga rum med sperma som donerats. Inte heller tillåts äggdonation.

Har befruktning av moderns ägg utförts utanför hennes kropp med samtycke av hennes make eller sambo och är det med samtliga omständigheter sannolikt att barnet avlats genom befruktningen, skall vid tillämpning av 1 kap. 2–5 §§ FB den som har lämnat samtycket anses som barnets fader (1 kap. 7 § FB).

7.5.2 Faktiska förhållanden

In vitro-fertilisering (IVF), eller provrörsbefruktning genomförs i dag på två olika sätt. Antingen genom en s.k. Standard IVF, som innebär att spermierna läggs tillsammans med ägget i ett provrör, där befruktning av ägget sker, eller genom mikroinjektionsteknik, som innebär att en enstaka spermie injiceras direkt in i äggcellen.

Tabell 7.2. Startade cykler och antal födda barn under åren 1994–1997

ÅrStartade cyklerFödda barn
19946 4781 492
19957 3091 435
19968 0281 927
19978 4242 021

Källa: Socialstyrelsen

7.5.3 Förslag om utvidgning av möjligheterna till befruktning utanför kroppen m.m.

I september 2000 remitterade Socialdepartementet en departementspromemoria med förslag bl.a. till utvidgning av möjligheterna till befruktning utanför kroppen (Behandling av ofrivillig barnlöshet, Ds 2000:51). Förslaget bygger på en rapport från Statens medicinsk-etiska råd som överlämnades till Socialdepartementet i april 1995 (Assisterad befruktning – Synpunkter på vissa frågor i samband med befruktning utanför kroppen).

I promemorian föreslås bl.a. att en möjlighet till befruktning utanför kroppen med donerat ägg och make/sambos sperma eller med eget ägg och donerad sperma skall införas. en bestämmelse skall tas in i FB som definierar begreppet moder. Bestämmelsen föreslås lyda: ”Den som föder ett barn är barnets mor.” givarinsemination skall få utföras vid offentligt sjukhus och efter tillstånd av Socialstyrelsen även vid andra sjukhus. (I dag får givarinsemination utföras endast vid allmänt sjukhus). bestämmelsen i 3 § andra stycket inseminationslagen tas bort. (I dag anges där bl.a. att läkaren skall pröva om det med hänsyn till makarnas eller de samboendes medicinska, psykologiska och sociala förhållanden är lämpligt att inseminationen äger rum och att inseminationen får utföras endast om det kan antas att det blivande barnet kommer att växa upp under goda förhållanden. Fortsättningsvis föreslås Socialstyrelsen utfärda föreskrifter med motsvarande innehåll).

8 Utländska förhållanden

8.1 De nordiska länderna

8.1.1 Danmark

Registrerat partnerskap

I Danmark infördes möjligheten för två personer av samma kön att registrera partnerskap den 1 oktober 1989. Ett registrerat partnerskap i Danmark har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige. Men en skillnad består i att en registrerad partner numera har möjlighet att styvbarnsadoptera partnerns barn.

Adoption

I samband med att ett lagförslag behandlades i Folketinget (om att ändra anknytningskraven för att få ingå registrerat partnerskap i Danmark) framställdes en motion om att tillåta registrerade partner styvbarnsadoptera partnerns barn. Förslaget antogs och sedan den 1 juli 1999 är det därmed möjligt att genomföra en styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap. Såväl biologiska som adopterade barn kan komma i fråga för styvbarnsadoption. Men möjligheten att styvbarnsadoptera ett tidigare adopterat barn är begränsad till att gälla inhemska barn. Adoptivbarn från andra länder än Danmark får alltså inte styvbarnsadopteras av en registrerad partner.

Bakgrunden till att man införde en rätt att endast styvbarnsadoptera inhemska adoptivbarn var att man antog att ursprungsländerna skulle ställa sig negativa till att homosexuella tilläts adoptera.

1 Lov nr. 372 af 7. juni 1989 om registrerat partnerskap. 2 Lov nr. 360 af 2. juni 1999.

Därmed ansåg man att det kunde finnas en risk för att heterosexuellas möjligheter att adoptera skulle påverkas negativt.

Insemination

Före den 1 oktober 1997 fanns det ingen lagstiftning rörande insemination i Danmark. Klinikerna kunde då själva bestämma vilka som skulle få tillgång till insemination. Detta ändrades i och med att inseminationslagstiftningen infördes. Numera får endast heterosexuella par som ingått äktenskap eller som lever i ett äktenskapsliknande förhållande tillgång till insemination.

8.1.2 Finland

Registrerat partnerskap

Det finns ännu ingen möjlighet för homosexuella par att registrera partnerskap i Finland. Men regeringen lämnade i slutet av november 2000 ett lagförslag till riksdagen om att en sådan möjlighet skall införas. Partnerskapets rättsverkningar är enligt förslaget i stort sett desamma som för äktenskap. Men förslaget innehåller inga bestämmelser om möjlighet till gemensamt föräldraskap för homosexuella par, t.ex. i form av styvbarnsadoption eller gemensam adoption.

Insemination

Varje läkare eller klinik har själv möjlighet att bestämma vem som skall få tillgång till insemination. Det finns ingen lagstiftning rörande insemination som förbjuder behandling av lesbiska kvinnor.

3 Under en period utfördes inseminationer på lesbiska kvinnor av barnmorskor, eftersom inseminationslagens bestämmelser tog sikte på läkares möjlighet att utföra inseminationer. Folketinget beslöt dock att stoppa denna verksamhet under våren 2000.

8.1.2 Island

Registrerat partnerskap

Sedan den 26 juni 1996 är det möjligt för två personer av samma kön att registrera sitt partnerskap. På Island används dock inte termen ”registrerat partnerskap” för homosexuella par, eftersom det redan sedan tidigare fanns ett sådant institut för heterosexuella par som registrerar sitt samboförhållande hos ”the National Registry”. I stället används termen ”stadfesta samvist” som motsvarar engelskans ”confirmed cohabitation”. För enkelhetens skull används dock i detta sammanhang termen registrerat partnerskap för även homosexuella par.

Registrerat partnerskap på Island har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige. Men en skillnad består i att en registrerad partner numera har möjlighet att styvbarnsadoptera partnerns barn.

Adoption

Liksom i Danmark framställdes en motion om att tillåta registrerade partner styvbarnsadoptera partnerns barn, i samband med att ett lagförslag om att ändra anknytningskraven för att få ingå registrerat partnerskap på Island behandlades i Alltinget. Förslaget antogs och sedan den 26 maj 2000 är det därmed möjligt att genomföra en styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap. Såväl biologiska som adopterade barn kan komma i fråga för styvbarnsadoption. Men möjligheten att styvbarnsadoptera ett tidigare adopterat barn är begränsad till att gälla inhemska barn. Adoptivbarn från andra länder än Island får alltså inte styvbarnsadopteras av en registrerad partner.

Gemensam vårdnad för fler än två personer

Om en person, som har vårdnaden om ett barn, gifter sig eller registrerar partnerskap får styvföräldern delad vårdnad om barnet, under förutsättning att barnet är bosatt i den nya familjen. Detta

4 Lög um stadfesta samvist (Law on confirmed cohabitation) no. 87 12. juni 1996. 5 Lög um breytingu á lögum um stadfesta samvist 8. mai 2000. 6 Här avses både registrerat partnerskap för heterosexuella par och ”stadfesta samvist”/”confirmed cohabitation” för homosexuella par.

hindrar inte att båda de biologiska föräldrarna (eller adoptivföräldrarna) fortfarande har vårdnaden om barnet. Tre personer kan alltså ha gemensam vårdnad om ett barn på Island.

Insemination

Endast heterosexuella par som ingått äktenskap eller som lever i ett äktenskapsliknande förhållande har tillgång till insemination på Island.

8.1.4 Norge

Registrerat partnerskap

I Norge infördes möjligheten för två personer av samma kön att registrera partnerskap den 1 augusti 1993. Ett registrerat partnerskap i Norge har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige.

I Norge finns det ingen möjlighet för registrerade partner att vare sig adoptera partnerns barn eller att adoptera gemensamt.

Insemination

Endast heterosexuella par som ingått äktenskap eller som lever i ett äktenskapsliknande förhållande har tillgång till insemination i Norge.

8.2 Övriga länder i Europa

8.2.1 Inledning

Här anges endast i korthet i vilka länder det är möjligt för homosexuella att ingå registrerat partnerskap, adoptera och få tillgång till insemination. En närmare redogörelse för förhållandena i de olika länderna finns i betänkandets bilaga 3 (del A).

7 Lov om registrert partnerskap 30 april 1993 nr. 40.

8.2.2 Registrerat partnerskap

I Nederländerna kan homosexuella par, liksom heterosexuella par, registrera partnerskap sedan den 1 januari 1998. Ett registrerat partnerskap i Nederländerna har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige. En skillnad består i att ett homosexuellt par – där den ena föräldern är rättslig förälder som ensam haft vårdnaden om ett barn i minst tre år – kan ansöka hos domstol om att få gemensam vårdnad om barnet. Paret måste dock ha levt tillsammans och gemensamt försörjt och uppfostrat barnet under minst ett års tid.

I Nederländerna har man nyligen (december 2000) gått ett steg längre genom att anta ett lagförslag som ger homosexuella par möjlighet att ingå äktenskap. Lagen väntas träda i kraft den 1 april 2001. Möjligheten att registrera partnerskap kommer att finnas kvar även sedan den nya äktenskapslagstiftningen trätt i kraft.

Möjlighet att registrera partnerskap för homosexuella par finns också Belgien (januari 2000), Frankrike (november 1999), vissa provinser i Spanien (Katalonien [juli 1998], Aragon [mars 1999], Navarra [juni 2000]) och Tyskland (november 2000). I dessa länder/provinser är dock inte rättsverkningarna av det registrerade partnerksapet fullt lika långtgående som i de skandinaviska länderna och i Nederländerna.

I ytterligare några länder finns det möjlighet att registrera partnerskap utan att en sådan registrering medför några direkta rättsverkningar. Men lagförslag om att införa en möjlighet för homosexuella par att ingå registrerat partnerskap, till vilket rättsverkningar är knutet, har diskuterats i flera av de övriga europeiska länderna, t.ex. i Lettland, Schweiz och Tjeckien.

8.2.3 Adoption

Som nämnts ovan kan en registrerad partner styvbarnsadoptera partnerns barn i Danmark och på Island. Möjlighet för registrerade partner att styvbarnsadoptera och även att adoptera gemensamt finns också i provinsen Navarra i Spanien sedan den 23 juni 2000.

I Nederländerna antogs ett lagförslag i december 2000 som ger homosexuella par möjlighet att såväl styvbarnsadoptera partnerns

8 Enligt uppgift skall villkoren för adoption vara desamma som för heterosexuella gifta par. Kommittén har dock inga närmare uppgifter om dessa villkor.

barn som att adoptera nederländska barn gemensamt. Paret måste inte vara gifta eller ha registrerat partnerskap för att få adoptera. Däremot skall de ha levt tillsammans under minst tre år omedelbart före adoptionsansökan. För att adoptionen skall beviljas krävs vidare att adoptanten under minst tre år i följd har försörjt och uppfostrat barnet eller – om det är frågan om adoption av två personer gemensamt – att de under minst ett års tid tillsammans har försörjt och uppfostrat barnet. Är det fråga om styvbarnsadoption skall partnern och föräldern under minst ett års tid tillsammans ha försörjt och uppfostrat barnet. Adoptionen får beviljas endast om det är uppenbart bäst för barnet och om barnet inte har något vidare att hämta från sina föräldrar. I bilaga 3 och 4 (del A) redovisas lagförslaget och förarbetena närmare.

Såväl gemensam adoption som styvbarnsadoption är i de övriga europeiska länderna förbehållet heterosexuella gifta par. Däremot är det i vissa länder, t.ex. Storbritannien, möjligt för en homosexuell person som lever i ett parförhållande att ensam adoptera ett barn.

8.2.4 Insemination

I flera av de europeiska länderna är det läkarna/klinikerna själva som avgör vem som skall få tillgång till insemination, många gånger beroende på att det inte finns någon lagstiftning som reglerar inseminationsverksamheten.

I t.ex. Belgien, Irland, Nederländerna, Ryssland, Spanien och Storbritannien har homosexuella kvinnor möjlighet att få tillgång till insemination.

I t.ex. Frankrike, Lettland, Litauen, Polen, Tjeckien, Tyskland och Österrike har däremot endast heterosexuella par som är gifta eller lever under äktenskapsliknande förhållanden möjlighet att få tillgång till insemination.

8.3 USA

8.3.1 Adoption

Varje delstat har sin egen adoptionslagstiftning. Domstolarna har i många fall relativt fria händer att fatta beslut i adoptionsfrågor. Homosexuella par har möjlighet att adoptera gemensamt i vissa delstater, t.ex. New Hampshire (som tidigare haft ett direkt förbud mot homosexuella par som adoptanter), New Jersey och New York.

Styvbarnsadoption har beviljats i ett tjugotal delstater. I många fall har adoptionen beslutats av lägre rätt. Om högre rätt inte fattat något prejudicerande beslut är det därmed inte självklart att utgången i ett annat mål eller vid en annan domstol i delstaten skulle bli densamma. I bl.a. följande delstater har beslut om styvbarnsadoption fattats: Alabama, Alaska, Connecticut, District of Columbia, Georgia, Hawaii, Illinois, Indiana, Iowa, Kalifornien, Maryland, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Nevada, New Mexico, Ohio, Oregon, Rhode Island, Texas, Vermont och Washington.

I Florida, Mississippi och Utah är det enligt lag inte tillåtet för homosexuella par att adoptera barn. Förslag till sådan lagstiftning har vidare förts fram i bl.a. Texas och Indiana. Härutöver förekommer det att myndigheter som handlägger adoptionsfrågor har antagit en policy som medför att homosexuella par inte kan komma i fråga som adoptivföräldrar.

8.4 Kanada

8.4.1 Adoption

Varje provins har sin egen adoptionslagstiftning.

I Ontario (1999) och i Brittish Columbia (1996) får homosexuella par adoptera gemensamt. Även styvbarnadoption är möjlig i dessa provinser. I Alberta (1999) har homosexuella par möjlighet att styvbarnsadoptera partnerns barn.

9 Internationellt samarbete

9.1 Inledning

9.1.1 Internationella konventioner

Förenta nationernas konvention om barnets rättigheter, nedan kallad Barnkonventionen, innehåller bestämmelser som har betydelse i alla sammanhang som rör barn och inte minst i adoptionssammanhang där det finns en särskild bestämmelse som innebär att konventionsstaterna skall säkerställa att barnets bästa främst beaktas. Barnkonventionen behandlas under avsnitt 9.2.

Den internationella konvention som har störst betydelse i dag, när det gäller internationella adoptioner, är 1993 års Haagkonvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner, nedan kallad Haagkonventionen. Konventionen syftar bl.a. till att förbättra barnens rättsskydd över gränserna och att verka för att de adoptioner som genomförs är etiskt godtagbara. Konventionen har tidigare berörts under avsnitt 5 och behandlas här närmare under avsnitt 9.3.

En annan konvention rörande adoption som Sverige tillträtt är 1967 års europeiska konvention om adoption av barn. Syftet med denna konvention är att skapa enhetliga adoptionsregler i de olika konventionsstaterna. Konventionen behandlas under avsnitt 9.4.

9.1.2 Arbetet i Europarådet

Europarådets parlamentariska församling antog i september 2000 en rekommendation rörande homosexuellas situation i Europarådets medlemsstater. Något om innehållet i denna tas upp i avsnitt 9.5.

9.2 Förenta nationernas konvention om barnets rättigheter

9.2.1 Inledning

Förenta nationernas konvention om barnets rättigheter (Barnkonventionen) antogs den 20 november 1989 av FN:s generalförsamling. Konventionen trädde i kraft den 2 september 1990, sedan den undertecknats av 20 stater. Sverige var en av de första staterna som undertecknade och tillträdde konventionen. I det närmaste samtliga av världens stater har numera anslutit sig till Barnkonventionen. Det är i princip endast USA och Somalia som inte har anslutit sig.

Konventionen är bindande för de stater som tillträtt den. Detta innebär att dessa stater har förbundit sig att se till att den inhemska lagstiftningen stämmer överens med Barnkonventionens bestämmelser.

För övervakning av konventionens efterlevnad finns en särskild kommitté för barnets rättigheter (nedan kallad FN-kommittén). De stater som anslutit sig skall avge rapporter till FN-kommittén om de åtgärder som har vidtagits för att genomföra konventionen.

9.2.2 Något om innehållet i konventionen

Allmänt

Den för Barnkonventionen grundläggande synen är att barn är egna individer med egna rättigheter och skyldigheter. Barn ges fullt människovärde. Detta markeras genom att barndomen i sig erkänns ha ett värde och inte ses bara som en träningsperiod för vuxenlivet.

Konventionstexten kan delas in i tre delar, nämligen en inledande del, sakartiklarna och förverkligandet av konventionen.

Nedan tas i huvudsak upp de bestämmelser som har relevans för kommitténs uppdrag.

Fyra allmänna grundläggande principer

Barnkonventionen har fyra grundläggande allmänna principer: förbud mot diskriminering (artikel 2), beaktande av barnets bästa (artikel 3), rätten till liv och utveckling (artikel 6) och rätten att uttrycka sina åsikter (artikel 12).

Alla barn har samma rättigheter utan diskriminering eller åtskillnad. Konventionen vänder sig mot alla former av diskriminering när det gäller att tillförsäkra barn de rättigheter som anges.

Barnets bästa skall komma i främsta rummet vid alla åtgärder som rör barn. Principen gäller åtgärder som vidtas av offentliga myndigheter men också sådana åtgärder som vidtas av privata institutioner. När det gäller adoption är denna princip särskilt starkt uttalad. Konventionsstaterna skall i dessa fall säkerställa att barnets bästa främst beaktas (artikel 21). Artikeln rörande adoption behandlas särskilt i det följande.

Rätten till liv och utveckling innebär bl.a. att barn har rätt att överleva och utvecklas.

Barn skall också ha rätt att uttrycka sina åsikter i alla frågor som rör barnet självt. När domstolar och andra myndigheter behandlar mål och ärenden som rör barn skall barnet ha möjlighet att komma till tals. Barnets åsikter skall tillmätas betydelse i förhållande till barnets ålder och mognad.

Familjemiljö och alternativ vård

Föräldrarna har det primära ansvaret för barnets uppfostran. Konventionsstaterna bör stödja föräldrarna och utveckla landets omsorg om barnet (artikel 18).

Barnet har, så långt det är möjligt, rätt att få vetskap om sina föräldrar och bli omvårdat av dem (artikel 7). Barnet har rätt till båda föräldrarna och rätt att få växa upp i en trygg familjemiljö. Barn som inte bor med båda sina föräldrar skall ändå ha rätt att träffa båda föräldrarna regelbundet. Bara i undantagsfall – och då för att trygga barnets hälsa – skall myndigheter kunna skilja barn från föräldrar (artikel 9).

Barn som för alltid eller för en viss tid skiljs från sina föräldrar har rätt till särskild omvårdnad. Barnet har då rätt till familjehem, adoption eller placering i lämplig institution (artikel 20).

Konventionsstaterna skall vidta åtgärder för att bekämpa olovligt bortförande eller kvarhållande av barn i utlandet (artikel 11).

Särskilt om adoptioner

I artikel 21 framhålls att barnets bästa skall vara styrande för alla överväganden som rör adoption. Inga andra intressen får sättas före eller anses lika viktiga som hänsynen till barnets bästa. Konventionsstaterna skall säkerställa att barnets bästa främst beaktas och att adoption sker endast efter beslut av behörig myndighet och efter samtycke av berörda föräldrar, anhöriga eller deras ställföreträdare. Härigenom skall garanteras att ett beslut om adoption fattas utifrån tillförlitliga uppgifter och dessutom enligt de regler som gäller i landet.

Konventionsstaterna skall säkerställa att det barn som berörs av internationell adoption åtnjuter garantier och normer som motsvarar dem som gäller vid nationell adoption. Konventionsstaterna skall vidta alla lämpliga åtgärder i syfte att förhindra obehörig vinning för någon som medverkar vid en adoption. En internationell adoption skall, om barnet inte kan få tillfredsställande vård i hemlandet, kunna övervägas som en alternativ form av omvårdnad.

En konventionsstat skall sträva efter att placering av barn i ett annat land sker genom behörig myndighet eller organisation.

Även artikel 20 berör till viss del adoptioner. Det är här fråga om ursprungslandets skyldighet gentemot ett barn som är i behov av särskilt skydd och bistånd från statens sida om barnet av olika skäl har skilts från det egna hemmet för en längre eller kortare tid. Det kan vara frågan om situationer då barnets hemförhållanden är sådana att barnet, för sitt eget bästa, inte kan stanna kvar i sin familjemiljö. Adoption nämns i artikel 20 som ett alternativ till lösning i en sådan situation.

Den svenska Barnkommittén – som bl.a. hade i uppdrag att se över hur svensk lagstiftning och praxis förhåller sig till Barnkonventionens bestämmelser – fann, vid genomgången av den svenska adoptionslagstiftningen, att denna står i överensstämmelse med Barnkonventionens bestämmelser och anda (SOU 1997:116 s. 256).

Vad är barnets bästa?

Barnets bästa är inget statiskt begrepp. Det varierar över tid och från ett samhälle med dess kulturella och sociala värderingar till ett annat. Det varierar också från ett barn till ett annat utifrån varje barns individuella situation.

FN-kommittén har inte diskuterat kriterier för hur barnets bästa skall bedömas generellt. Däremot har kommittén lagt vikt vid att Barnkonventionen ses som en helhet och särskilt framhållit relationen mellan de grundläggande principerna, artiklarna 2, 3, 6 och 12. Det vill säga att i bedömningen av barnets bästa skall särskild hänsyn tas till icke-diskrimineringsprincipen, barnets rätt till utveckling och barnets rätt att komma till tals.

Barnkommittén menade att en önskvärd metod för bedömning av vad som är barnets bästa är att kombinera vetenskap och beprövad erfarenhet (dvs. vedertagna kunskaper om barn) med att låta barn själva komma till tals (SOU 1997:116 s. 135).

9.3 1993 års Haagkonvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner

9.3.1 Inledning

Vid konferensen för internationell privaträtt i Haag arbetade en specialkommission fram en konvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner. Konventionen antogs av Haagkonferensen i maj 1993.

I Sverige infördes konventionen som lag den 1 september 1997, då lagen (1997:191) med anledning av Sveriges tillträde till Haagkonventionen om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner trädde i kraft.

De länder (med ikraftträdandedag angiven) som hittills anslutit sig till Haagkonventionen är:

Mexico 1 maj 1995 Frankrike 1 okt 1998 Rumänien 1 maj 1995 Colombia 1 nov 1998 Cypern 1 juni 1995 Australien 1 dec 1998 Polen 1 okt 1995 Nya Zeeland 1 jan 1999 Spanien 1 nov 1995 Mauritius 1 jan 1999 Ecuador 1 jan 1996 Burundi 1 feb 1999 Peru 1 jan 1996 El Salvador 1 mars 1999 Costa Rica 1 feb 1996 Israel 1 juni 1999 Burkina Faso 1 maj 1996 Brasilien 1 juli 1999 Filippinerna 1 nov 1996 Georgien 1 aug 1999 Kanada 1 april 1997 Österrike 1 sep 1999 Andorra 1 maj 1997 Monaco 1 okt 1999 Venezuela 1 maj 1997 Chile 1 nov 1999 Finland 1 juli 1997 Panama 1 jan 2000 Sverige 1 sep1997 Island 1 maj 2000 Danmark 1 nov 1997 Italien 1 maj 2000 Norge 1 jan 1998 Tjeckien 1 juni 2000 Moldavien 1 aug 1998 Mongoliet 1 aug 2000 Litauen 1 aug 1998 Albanien 1 jan 2001 Paraguay 1 sep 1998 Nederländerna 1 okt 1998

9.3.2 Allmänt om innehållet i konventionen

Haagkonventionen bygger på principen om barnets bästa. Möjligheten att ta hand om barnet inom det egna landet skall prövas före alternativet med internationell adoption. Ansvaret för adoptioner mellan länder skall delas mellan ursprungsland och mottagarland. Ursprungslandet har skyldighet att försäkra sig om att förutsättningarna för adoption är uppfyllda när det gäller barnet. Mottagarlandet ansvarar för att de presumtiva adoptivföräldrarna är lämpliga och att de fått den rådgivning som kan vara nödvändig. Mottagarlandet svarar också för att barnet tillåts komma in och stanna permanent i landet. Ansvaret för adoptioner skall i varje land ligga på en centralmyndighet. I Sverige är denna myndighet Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (NIA). Vissa uppgifter som enligt huvudre-

geln skall utföras av centralmyndigheten får delegeras till andra myndigheter eller organisationer.

Tanken är att ett system med samarbete kring internationella adoptioner skall införas mellan de stater som ansluter sig till konventionen. Detta skall förhindra handel med barn. Konventionen skall också garantera att de adoptioner som genomförs enligt konventionens bestämmelser erkänns i alla konventionsländer.

9.3.3 Närmare om innehållet i konventionen

Konventionens ingress

I ingressen till Haagkonventionen understryks bl.a. att barn bör få växa upp i en lycklig och kärleksfull familjemiljö, att varje stat bör prioritera åtgärder för att göra det möjligt för barn att stanna kvar i sin ursprungsfamilj eller i vart fall i sin ursprungsstat samt att – när detta inte är möjligt – varje stat bör verka för att internationella adoptioner genomförs med beaktande av barnets bästa.

Kapitel I – Konventionens tillämpningsområde

Konventionens ändamål

Konventionens ändamål anges i artikel 1. Dessa är att: a) upprätta garantier för att säkerställa att internationella adoptio-

ner sker med beaktande av barnets bästa och med respekt för

dess grundläggande rättigheter såsom dessa erkänns i interna-

tionell rätt, b) upprätta ett system för samarbete bland de fördragsslutande

staterna för att säkerställa att dessa garantier beaktas och där-

igenom förhindra bortförande av, försäljning av eller handel

med barn, c) säkerställa att de adoptioner som genomförs i enlighet med

konventionen erkänns av de fördragsslutande staterna.

Konventionens tillämpningsområde

Artikel 2 drar upp riktlinjerna för när konventionen är tillämplig. Konventionen skall tillämpas då ett barn med hemvist i en fördragsslutande stat (ursprungsstaten) har överflyttats, överflyttas eller kommer att överflyttas till en annan fördragsslutande stat (den mottagande staten), antingen efter adoption i ursprungsstaten av makar eller av en person med hemvist i den mottagande staten, eller för en sådan adoption i den mottagande staten eller i ursprungsstaten.

Konventionen omfattar endast adoptioner som skapar ett varaktigt föräldra-barnförhållande.

Kapitel II – Villkor för internationella adoptioner

Konventionen är uppbyggd som ett samarbetsinstrument som fördelar förpliktelser mellan ursprungsstaten och den mottagande staten. Kapitel II beskriver respektive stats åligganden.

I artikel 4 behandlas de förutsättningar som skall vara uppfyllda på ursprungsstatens sida innan en internationell adoption får ske. Först och främst skall de behöriga myndigheterna ha fastställt att barnet kan adopteras och vidare ha beslutat – sedan möjligheterna till inhemsk adoption har övervägts – att internationell adoption är till barnets bästa. De behöriga myndigheterna skall säkerställa att de vars samtycken är nödvändiga har fått rådgivning och information om adoptionens rättsliga verkningar och att de har lämnat sina samtycken frivilligt och skriftligen i laga form. Slutligen skall, med hänsyn tagen till barnets ålder och mognad, myndigheterna säkerställa att barnet fått rådgivning och information om verkningarna av adoptionen och av sitt samtycke till adoptionen i de fall sådant samtycke krävs. Hänsyn skall tas till barnets önskemål och mening i adoptionsfrågan. Även barnets samtycke skall ha getts frivilligt i laga form och ha uttryckts eller bestyrkts i skrift.

Artikel 5 behandlar de förutsättningar som skall vara uppfyllda på mottagarstatens sida. De behöriga myndigheterna skall dels ha fastställt att de tilltänkta adoptivföräldrarna är behöriga och lämpade, dels ha säkerställt att de har fått nödvändig rådgivning. Slutligen skall det ha fastställts att barnet har erhållit eller kommer att erhålla tillstånd att resa in i och stadigvarande bosätta sig i mottagarstaten.

Kapitel III – Centralmyndigheter och auktoriserade sammanslutningar

Kapitlet beskriver ett system med centralmyndigheter. Systemet bygger på att staterna själva i stor utsträckning skall kunna avgöra i vad mån en centralmyndighets uppgifter skall delegeras till något annat organ.

I artikel 7 anges vissa funktioner som endast kan utföras av centralmyndigheten medan det i artikel 8 och 9 anges vilka uppgifter som kan delegeras.

Artikel 10–13 behandlar bl.a. vilka krav som ställs på organ för att de skall kunna auktoriseras.

Kommittén redogör närmare för bestämmelserna rörande den svenska centralmyndigheten, NIA, samt de auktoriserade adoptionsorganisationerna i avsnitt 5.

Kapitel IV – Procedurregler vid internationell adoption

Kapitlet syftar till att utforma handlingsregler som skyddar de grundläggande intressena hos alla inblandade, i första hand barnet men också de biologiska föräldrarna och de tilltänkta adoptivföräldrarna. Samtidigt har försök gjorts för att förenkla existerande regler och att maximera möjligheterna för hemlösa barn att bli integrerade i lämpliga hem i de fördragsslutande staterna.

Enligt artikel 14 skall personer med hemvist i en konventionsstat som vill adoptera ett barn från en annan konventionsstat ansöka hos centralmyndigheten i den stat de har hemvist.

I artikel 15 stadgas att centralmyndigheten i mottagarlandet – om den finner de sökande behöriga och lämpade att adoptera – skall skriva en rapport som innefattar upplysningar om deras identitet, behörighet och lämplighet att adoptera, bakgrund, familjeförhållanden och sjukdomshistoria, sociala miljö, motiv till adoption, förmåga att ikläda sig ansvaret för adoptionen, liksom en beskrivning av vilka barn de sökande är lämpliga för. Rapporten skall sändas till centralmyndigheten i ursprungslandet. I artikel 16 anges att centralmyndigheten i ursprungslandet skall upprätta en motsvarande rapport om barnet.

Artikel 17 anger vad som krävs för att ursprungslandet skall få fatta beslut om placering av barnet. Bl.a. skall det vara klarlagt att adoptivföräldrarna samtycker till adoptionen och att centralmyn-

digheten i mottagarlandet samtyckt till att adoptionsförfarandet får fortsätta.

Artikel 18–20 behandlar överförandet av barnet från ursprungsland till mottagarland och de nödvändiga förutsättningarna för detta.

Artikel 21 tar upp vilka åtgärder som skall vidtas av centralmyndigheten i mottagarlandet om det för denna, efter det att barnet överförts men innan adoptionen genomförts, blir uppenbart att det inte är till barnets bästa att vara kvar hos de tilltänkta adoptivföräldrarna.

Artikel 22 behandlar staternas rätt att delegera vissa uppgifter. I Sverige har de flesta av centralmyndighetens uppgifter enligt ovan delegerats till socialnämnderna och de auktoriserade adoptionsorganisationerna.

Kapitel V – Erkännande och verkan av adoptionen

Artiklarna 23, 24 och 25 handlar om erkännande av adoptioner meddelade i en fördragsslutande stat och fyller ett av de ändamål med konventionen som beskrivs i artikel 1, nämligen att säkerställa att de adoptioner som genomförs i enlighet med konventionen erkänns av de fördragsslutande staterna.

Artikel 26 handlar om rättsverkan av en adoption. Bl.a. sägs att ett erkännande av adoption innefattar erkännande av

a) det rättsliga föräldra-barnförhållandet mellan barnet och dess

adoptivföräldrar, b) adoptivföräldrarnas föräldraansvar för barnet och c) att det tidigare rättsliga förhållandet mellan barnet och dess

mor och far upphört, om adoptionen har denna verkan i den

fördragsslutande stat där adoptionen ägde rum.

Artikel 27 tar upp en möjlighet att i vissa fall omvandla en adoption från svag till stark.

Kapitel VI och VII – Allmänna bestämmelser och slutbestämmelser

Kapitlen innehåller artiklar som vanligen finns i Haagkonventionerna, t.ex. sådana som handlar om stater med två eller flera rättsordningar, förhållandet till andra konventioner samt bestämmelser om undertecknande och ratifikation m.m. Kapitel VI innehåller också vissa allmänna bestämmelser speciellt relaterade till internationella adoptioner såsom kontaktförbud och regler som förbjuder otillbörlig vinning i samband med internationell adoptionsverksamhet.

9.4 1967 års europeiska konvention om adoption av barn

9.4.1 Inledning

Europarådets ministerkommitté utsåg år 1961 en expertkommitté som skulle behandla frågor rörande internationella adoptioner. Expertkommittén upprättade ett utkast till en europeisk konvention om adoption av barn, vilket godkändes av ministerkommittén. Konventionen öppnades för undertecknande i april 1967 och undertecknades vid detta tillfälle av bl.a. Sverige. Sverige ratificerade konventionen i juni 1968 och den trädde i kraft här den 2 oktober 1968.

I september 2000 hade följande stater tillträtt konventionen (ikraftträdandeår inom parentes): Danmark (1979), Grekland (1980), Irland (1968), Italien (1976), Lettland (2000), Liechtenstein (1981), Malta (1968), Norge (1972), Polen (1996), Portugal (1990), Rumänien (1993), Schweiz (1973), Storbritannien och Nordirland (1968), Tyskland (1981) och Österrike (1980).

Följande stater har undertecknat, men inte tillträtt, konventionen (undertecknandeår inom parentes): Frankrike (1967), Island (1982), Luxemburg (1967) och Tjeckien (1999).

9.4.2 Allmänt om innehållet i konventionen

Konventionen, som främst tar sikte på de fördragsslutande staternas interna adoptionsregler, syftar till att utjämna olikheterna mellan staternas adoptionslagar och tillgodose adoptivbarnets bästa

genom gemensamma principer och gemensam praxis beträffande adoption av barn.

Konventionen tar upp dels sådana bestämmelser rörande adoption som fördragsslutande stat förpliktar sig att tillämpa i sin interna rätt, dels bestämmelser som är fakultativa. Vad som regleras i konventionen är de viktigaste frågorna rörande adoption och i fråga om dem uppställs endast minimikrav. Konventionen tar upp bestämmelser dels rörande myndigheternas handläggning av adoptionsärenden, dels om det materiella innehållet i adoptionslagstiftningen med avseende på såväl förutsättningarna för adoption som rättsverkningarna därav.

Konventionen innehåller fyra avdelningar. Avdelning I (artikel 1–3) med rubriken ”Åtaganden och tillämpningsområde” anger omfattningen av konventionsåtagandet och konventionens tillämpningsområde. Avdelning II (artikel 4–16) bär rubriken ”Grundläggande bestämmelser” och innehåller huvudsakligen regler om förutsättningarna för adoption och om adoptions rättsverkningar. Avdelning III (artikel 17–20) med rubriken ”Tilläggsbestämmelser” innehåller vissa bestämmelser som närmast har karaktär av rekommendationer och som det står konventionsstaterna fritt att följa eller inte. Avdelning IV (artikel 21–28) slutligen med rubriken ”Slutbestämmelser” innehåller bestämmelser om undertecknande, ratifikation, ikraftträdande m.m.

Nedan tas några av de väsentligaste bestämmelserna upp.

9.4.3 Närmare om innehållet i konventionen

Avdelning I – Åtaganden och tillämpningsområde

Varje stat som tillträder konventionen förbinder sig att se till att dess lagstiftning överensstämmer med konventionens grundläggande bestämmelser i avdelning II (artikel 1) och att överväga de tilläggsbestämmelser som anges i avdelning III (artikel 2). Det finns dock en möjlighet att reservera sig mot tillämpningen av högst två artiklar (se nedan, artikel 25).

Vid den genomgång som föregick Sveriges anslutning till konventionen fann man att svensk rätt i huvudsak stämde överens med innehållet i denna och att den enda lagändringen som behövde göras var i fråga om moderns samtycke till adoptionen. I 4 kap. 5 § föräldrabalken infördes därför följande tillägg: ”Moderns samtycke

skall hava lämnats sedan hon hunnit tillräckligt hämta sig efter nedkomsten”.

Konventionen avser bara adoption i rättslig mening av den som är under 18 år och omyndig samt inte är gift eller har varit gift (artikel 3).

Avdelning II – Grundläggande bestämmelser

För att vara giltig skall en adoption ha beviljats av en judiciell eller administrativ myndighet (artikel 4). Vidare krävs som huvudregel samtycke från barnets vårdnadshavare och adoptantens make/maka (artikel 5).

Barn får adopteras av antingen äkta makar – var för sig eller gemensamt – eller av en person (artikel 6.1).

Innan adoptionsmyndigheten bifaller ansökan om adoption skall den förvissa sig om att adoptionen kommer att bli till gagn för barnet. Särskild vikt skall fästas vid att barnet genom adoptionen får ett stabilt och harmoniskt hem. Åldersskillnaden mellan adoptant och adoptivbarn bör inte vara mindre än normal åldersskillnad mellan föräldrar och barn (artikel 8). En adoptionsansökan får inte bifallas förrän vederbörliga undersökningar skett beträffande adoptanten, barnet och dess familj (artikel 9).

Genom adoptionen förvärvar adoptivbarnet och adoptanten samma rättigheter och skyldigheter i förhållande till varandra som barn i äktenskap och dess föräldrar. Samtidigt upplöses motsvarande band mellan barnet och de biologiska föräldrarna. I lag får dock stadgas att adoptantens make/maka behåller sina rättigheter och skyldigheter i förhållande till barnet, om barnet är hans eller hennes eget (artikel 10).

Åtgärder skall vidtas för att förhindra varje otillbörlig vinning på grund av att barn lämnats till adoption (artikel 15).

Enligt artikel 16 har en fördragsslutande part rätt att anta bestämmelser som är gynnsammare för barnet.

Avdelning IV – Slutbestämmelser

Enligt artikel 25.1 finns det en möjlighet att göra högst två reservationer mot bestämmelserna i avdelning II. Reservationerna får endast göras i samband med konventionens undertecknande eller deponering av ratifikation-, godkännnade-, eller anslutningsin-

strument eller i samband med förklaring enligt artikel 23 punkt 2 (som medger att en avtalsslutande part kan utsträcka tillämpningen av konventionen till annat territorium för vars internationella förbindelser parten svarar eller är behörig att företräda). Sverige har inte gjort någon sådan reservation.

Enligt artikel 27 gäller konventionen utan tidsbegränsning. En fördragsslutande stat kan för sitt vidkommande säga upp konventionen genom ett tillkännagivande hos Europarådets generalsekreterare. Uppsägningen träder i kraft sex månader efter den dag då generalsekreteraren mottagit tillkännagivandet.

9.5 Homosexuellas situation i Europarådets medlemsstater

På grundval av en rapport upprättad i juni 2000 av the Committee on Legal Affairs and Human Rights, antog Europarådets parlamentariska församling i september 2000 en rekommendation rörande homosexuellas situation i Europarådets medlemsstater. Församlingen rekommenderar bl.a. medlemsstaterna att förbjuda diskriminering på grund av sexuell läggning, vidta positiva åtgärder för att bekämpa homofobiska attityder, garantera likabehandling för homosexuella i arbetslivet samt införa lagstiftning om registrerat partnerskap.

I rapporten togs även frågan om homosexuellt föräldraskap upp. Man ansåg dock att det ännu var för tidigt att ge några rekommendationer på detta område (Doc. 8755 punkt 72):

However, as far as granting homosexuals the same rights as married

couples was concerned, the majority of the committee felt that the

child’s interest should override all other concerns and that homosexual

couples were not in the best position to satisfy these interests.

Consequently, it would seem premature to make recommendations in

this area, even if some member states have already recognised the right

of homosexual couples to adoption and medically assisted procreation

in their legislation and case-law.

10 Tidigare överväganden

10.1 Inledning

Två tidigare utredningar/kommittéer har särskilt behandlat homosexuellas levnadsvillkor och rättigheter: Utredningen om homosexuellas situation i samhället, som tillsattes i januari 1978, och Partnerskapskommittén, som tillsattes i januari 1991. Deras ställningstaganden – som också tar upp frågor om adoption, vårdnad och insemination – finns redovisade i betänkandena Homosexuella och samhället, SOU 1984:63, och Partnerskap, SOU 1993:98.

Frågan om homosexuella kvinnors rätt till assisterad befruktning togs upp också i förarbetena till lagen (1984:1140) om insemination (Barn genom insemination, SOU 1983:42, prop. 1984/85:2 om artificiella inseminationer, LU 1984/85:10 om artificiella inseminationer).

Slutligen har frågor om adoption, vårdnad och insemination behandlats vid flera tillfällen av lagutskottet efter det att motioner i ämnena väckts.

10.2 Utredningen om homosexuellas situation i samhället

Vid sina överväganden hade utredningen som utgångspunkt att det är barnets intresse som skall stå i förgrunden vid en adoption. Utredningen framhöll att redan den omständigheten att barnet är adopterat kan väcka en känsla hos det att vara avvikande. Vidare befarade utredningen att en sådan känsla skulle kunna förstärkas om samhället valde en familjerelation, exempelvis homosexuell samlevnad, som utåt sett inte var särskilt vanlig. Känslor av detta slag skulle kunna resultera i anpassnings- och identifikationsproblem. Utredningen fann att det anförda talade mot att två människor av samma kön skulle få möjlighet att adoptera gemensamt.

Med stöd av en enkätundersökning kom utredningen också till slutsatsen att sådan adoption saknade förankring i det allmänna rättsmedvetandet, något som medförde att det skulle kunna innebära en större påfrestning i olika avseenden för ett adoptivbarn att växa upp i en homosexuell familjemiljö än i en heterosexuell.

Vidare menade utredningen att adoptionsfrågan i det dåvarande läget inte hade någon större praktisk betydelse. Man ansåg att behovet av närståendeadoption aktualiserades främst vid vårdnadshavarens död. I en sådan situation var det möjligt för en efterlevande samlevnadspartner att få adoptera barnet. När det gällde övriga adoptioner, dvs. adoption av ett barn från ett annat land, anfördes att det inte torde finnas något land som skulle tillåta att dess medborgare adopterades av två personer av samma kön (Homosexuella och samhället, SOU 1984:63 s. 79 ff).

Regeringen, lagutskottet samt riksdagen instämde i utredningens bedömning (prop. 1986/87:124 s. 39 ff, bet. LU 1986/87:28, s. 5 ff).

10.3 Partnerskapskommittén

Partnerskapskommittén slog – i likhet med den föregående utredningen – fast att vid bedömningen om två personer av samma kön skall kunna adoptera gemensamt, förordnas gemensamt till vårdnadshavare för barn eller få tillgång till konstlad befruktning skall hänsynen till barnets bästa vara vägledande.

Kommittén diskuterade den forskning som bedrivits med inriktning på barn som vuxit upp i homosexuella familjebildningar och motiverade i huvudsak sitt ställningstagande – att rättsverkningarna av ett registrerat partnerskap inte skall omfatta gemensamt föräldraansvar – med att det inom forskningen rådde delade meningar om den homosexuella familjebildningens inverkan på barns utveckling. Så länge inte en någorlunda enighet rådde bland forskare om vilka konsekvenser det kan ha för ett barn att växa upp i en homosexuell familjebildning, var det enligt kommittén inte lämpligt att möjliggöra för homosexuella par att adoptera gemensamt eller att få tillgång till konstlad befruktning. Av samma skäl ansåg kommittén att partner inte heller skulle ges möjligheten att förordnas gemensamt till vårdnadshavare för barn. Man menade också att det sannolikt skulle strida mot de värderingar som fanns i samhället. Dessutom måste, enligt kommittén, givarländernas

inställning beaktas. Om homosexuella par tilläts adoptera barn gemensamt menade man att det fanns en risk för att alla adoptioner till Sverige skulle upphöra.

I fråga om s.k. styvbarnsadoption anförde kommittén att det berodde på förhållandena i det enskilda fallet om det var till fördel för barnet. I många fall skulle en sådan adoption kunna innebära försämringar för barnet, både från ekonomisk och social synpunkt, om barnet t.ex. gick miste om efterlevandeförmåner eller tappade kontakten med den andre förälderns släkt. I andra fall skulle en styvbarnsadoption kunna vara till fördel för barnet från såväl ekonomisk som social och kanske också från psykologisk synpunkt. Att ett barn endast hade en rättslig förälder (dvs. om faderskapet aldrig fastställts eller barnet adopterats av en ensamstående) antog man vara relativt sällsynt. Kommittén menade vidare att även styvbarnsadoption skulle kunna väcka negativa reaktioner från givarländerna.

Partnerskapskommittén – som menade att frågorna om gemensamt föräldraansvar huvudsakligen låg vid sidan om deras uppdrag – var emellertid av den uppfattningen att det var angeläget att frågorna om homosexuellas rätt att adoptera m.m. inte glömdes bort och förordade att de blev föremål för särskilda utredningar (Partnerskap, SOU 1993:98, s. 105 ff).

Partnerskapskommitténs förslag till registrerat partnerskap togs upp av lagutskottet som instämde i kommitténs bedömningar när det gällde homosexuella pars föräldraansvar. Utskottet tillade för egen del följande. ”Så länge det inte är vetenskapligt klarlagt att ett barns sociala och känslomässiga utveckling objektivt sett är lika garanterad i en familj med två mödrar eller två fäder med en inbördes sexuell relation som i en heterosexuell familj, saknas den grundläggande förutsättningen för att ett gemensamt föräldraskap skall kunna etableras i ett registrerat partnerskap, nämligen hänsynen till barnets bästa” (bet. 1993/94:LU28 s. 27). Lagutskottets betänkande antogs av riksdagen.

10.4 Assisterad befruktning

Inseminationsutredningen, som föregick lagen (1984:1140) om insemination, föreslog att insemination skulle få utföras endast i de fall då kvinnan var gift eller bodde tillsammans med en man under äktenskapsliknande förhållanden. Förslaget motiverades framför

allt med ståndpunkten att barn i princip behöver förebilder från både en faders- och en modersgestalt för att ha de bästa förutsättningarna att utvecklas gynnsamt (Barn genom insemination, SOU 1983:42). Regeringen instämde i detta ställningstagande (prop. 1984/85:2 s. 10) liksom lagutskottet, som bl.a. anförde att om man tillät lesbiska kvinnor erhålla insemination skulle de innebära att samhället direkt medverkar till att barnet redan från början berövas möjligheten att få ett rättsligt faderskap fastställt, vilket enligt utskottet inte var att förorda (bet. LU 1984/85:10 s. 16).

Lagutskottet har även senare behandlat motioner rörande homosexuella kvinnors rätt att erhålla assisterad befruktning och har därvid vidhållit sina tidigare ställningstagande (se t.ex. bet. 1992/93:LU4 s. 6 ff, bet. 1993/94:LU28 s. 26 ff och bet. 1997/98:LU28 s. 15 ff).

I lagutskottets betänkande 1997/98:LU28 tas också upp faderskapsfrågan vid s.k. privat insemination. Utskottet slog fast att om insemination skett utan makesamtycke, exempelvis på en ensamstående kvinna, kan någon talan om fastställande av faderskap inte föras mot spermagivaren men att det inte finns något som hindrar att en spermagivare i sådana fall frivilligt tar på sig faderskapet. Utskottet ställde sig därvid bakom vad som anförts om detta i förarbetena till inseminationslagen. Där anges att det knappast kan vara någon fördel för barnet att en givare, som över huvud taget inte har avsett att bli dess far, kan påtvingas ett sådant faderskap.

10.5 Behovet av en utredning om barn i homosexuella familjer

Lagutskottet har vi flera tillfället haft att behandla frågor rörande barn i homosexuella familjer. I betänkandet 1997/98:LU28 förordades en förutsättningslös utredning där olika aspekter på barns behov och rättigheter ges en noggrann genomlysning. Lagutskottets uttalande, som antogs av riksdagen, har legat till grund för tillsättandet av den aktuella kommittén.

11 Barn i homosexuella familjer

11.1 Inledning

En fjärdedel av alla barn i Sverige i åldrarna 0–17 år lever i en annan typ av familj än en traditionell kärnfamilj. En sådan alternativ familjeform är den homosexuella familjen. Det finns tidigare ingen samlad kunskapsbild av hur situationen är för de barn som lever i sådana familjer i Sverige. Kommittén har därför i uppdrag att sammanställa den kunskap som finns om barn med homosexuella föräldrar. I avsnitt 11.2 redovisas den erfarenhet och hittillsvarande forskning som finns om dessa barn.

Kommittén skall vid behov även låta genomföra kompletterande studier. Dessa studier redovisas i avsnitt 11.3.

Dessutom skall den rättsliga situationen för dessa barn belysas, vilket görs i avsnitt 11.4.

11.2 Hittillsvarande forskning

11.2.1 Arbetets bedrivande

Kommittén har alltså i uppdrag att sammanställa och redovisa den erfarenhet och forskning som finns om barn i homosexuella familjer.

För att genomföra detta uppdrag har kommittén tagit hjälp av olika större databaser för att ta reda på om det finns några svenska studier eller annat material på detta område.

Kommittén fann två betänkanden, från Utredningen om homo-

1 2 sexuellas situation i samhället och Partnerskapsutredningen , en del studentuppsatser på B- och C-nivå samt en rapport från en hearing som Folkhälsoinstitutet genomfört på temat homosexuella

1 SOU 1984:63. 2 SOU 1993:98.

och barn. Men inga särskilda studier av barn med homosexuella föräldrar återfanns.

I rapporten från Folkhälsoinstitutet ingår en forskningsöversikt av två svenska forskare. De bekräftar det som kommittén funnit, att det inte finns någon svensk forskning om homosexuella familjer. Den forskning som finns avser internationella studier.

Kommittén uppdrog åt en av forskarna att uppdatera översikten. Med utgångspunkt från den reviderade översikten sammanställdes sedan den internationella forskningen på så sätt att de studier som refereras i forskningsöversikten gicks igenom. I dessa studier hänvisas det ibland till andra än de som finns med i översikten. Även dessa studier har gåtts igenom. Dessutom har kommittén sökt i olika större internationella databaser på ett antal sökord – t.ex. homosexuellt föräldraskap, lesbiska mödrar, homosexuella fäder, homosexuella adoptivföräldrar och barn med homosexuella föräldrar – och tagit del av de studier som härigenom hittats. På så sätt har kommittén tagit del av samtliga tillgängliga referenser på området.

11.2.2 Presentation av forskningen

Enligt direktiven skall kommittén redovisa den kunskap som finns om barn i homosexuella familjer. Den följande redovisningen av den forskning om barn i homosexuella familjer som kommittén gått igenom kommer därför att inriktas på forskningens resultat. Dessa resultat presenteras i tre avsnitt, Homosexuella mödrar och deras barn (avsnitt 11.2.5), Homosexuella fäder och deras barn (avsnitt 11.2.6) samt Barn som tillkommit genom insemination (avsnitt 11.2.7). Redovisningen föregås av en beskrivning av de områden som undersökts samt de undersöknings- och urvalsmetoder som tillämpats.

3 Folkhälsoinstitutet (1997:23). 4 Innala (1999) – översikten ingår i betänkandets del B.

11.2.3 Studier av homosexuella familjer

Bakgrund

Forskningen om barn i homosexuella familjer initierades i början av 1970-talet mot bakgrund av en rad uppmärksammade vårdnadsmål i USA och Storbritannien. Dessa avsåg homosexuella mödrars möjlighet att vid skilsmässa erhålla vårdnad om de barn som tillkommit inom deras äktenskap.

Eftersom det saknades empiriskt underlag beträffande förhållandena för barn som växte upp i homosexuella familjer baserades domstolarnas avgöranden på antaganden och förutsägelser utifrån de på området dominerande teorierna om barns könsutveckling.

Med utgångspunkt från dessa teorier antogs att barn som växer upp med homosexuella föräldrar riskerade att anta en icketypisk könsutveckling. Detta kunde i sin tur påverka deras framtida sexuella preferenser så att de i högre grad än andra blev homosexuella. Därtill antogs att barnens psykologiska och sociala utveckling kunde påverkas på så sätt att deras psykiska hälsa äventyrades. Således har en stor del av de empiriska studierna på området inriktats på att undersöka trovärdigheten i dessa antaganden.

Undersökningsområden

Homosexuella familjer

Den hittillsvarande forskningen om homosexuella familjer består av ett fyrtiotal studier i huvudsak genomförda i USA och Storbritannien, men även i Belgien.

Merparten av forskningen behandlar homosexuella mödrar och de barn som har tillkommit i mödrarnas tidigare äktenskap. Det finns även ett tiotal studier av homosexuella fäder och deras barn.

De barn som deltagit i forskningen har i huvudsak varit föräldrarnas biologiska. Men ibland har även barn som tillkommit genom insemination eller som adopterats av homosexuella föräldrar deltagit. Däremot finns det inga studier som särskilt behandlar barn som adopterats av homosexuella personer.

Det finns dock inom litteraturen enstaka personliga berättelser om homosexuella adoptivföräldrar. Ett exempel på detta är en

5 Se Tasker & Golombok (1997). 6 Se Patterson (1992), Tasker & Golombok (1997).

journalistisk bok – som utgavs så sent som år 1999 – om homosexuella adoptiv- och fosterföräldrar i Storbritannien. Boken innehåller en rad personliga berättelser om föräldrarnas ansträngningar för att bli godkända som adoptiv- eller fosterföräldrar. I berättelserna beskrivs också hur de homosexuella föräldrarna ser på föräldrarollen. I denna bok är det alltså det homosexuella föräldraskapet och inte barnen som är i fokus.

Kommittén har även funnit några artiklar i amerikanska tidskrifter om homosexuella personer som efter mycket ansträngning tillåtits att adoptera såväl annans barn som sin partners barn, s.k. styvbarnsadoption. I artiklarna redovisas inga resultat från några studier, i stället belyses enskilda adoptionsmål ur ett sociologiskt perspektiv. Artiklarna bör mer ses som debattinlägg, t.ex. polemiseras det mot domstolarnas ovilja att tillåta homosexuella att adoptera och författaren ifrågasätter om deras beslut verkligen är i enlighet med principen om barnets bästa.

På senare år har forskningen om barn med homosexuella föräldrar kompletterats med studier av barn till homosexuella kvinnor där barnen har tillkommit genom insemination. Dessa studier är inriktade såväl på de undersökta barnens utveckling som på det homosexuella föräldraskapet.

Det homosexuella föräldraskapet berörs även i en del av de studier som mer generellt behandlar frågor kring homosexualitet. Exempelvis genomfördes år 1989 en undersökning i Tyskland om homosexuellas inställning till att skaffa barn m.m. Ett annat exempel är den nyligen genomförda norska studien om levnadsvillkoren för homosexuella kvinnor och män i Norge. Inom ramen för studien har de homosexuella respondenternas inställning till att skaffa barn bland annat undersökts.

Det finns alltså inga svenska undersökningar om barn med homosexuella föräldrar, med undantag för en del studentuppsatser på B- och C-nivå inom bland annat ämnena psykologi, socialt arbete och pedagogik. Detsamma gäller övriga Norden. Det finns dock en dansk studie från år 1974 av 11 lesbiska par och deras barn.

7 Hick & McDermott (1999). 8 Se t.ex. Patterson (1995). 9 Kenteler (1989). 10

Norsk institutt for forskning om oppvekst, velferd og aldring (1999). 11

Leicke & Nilsén (1974).

Barn med homosexuella föräldrar

Den forskning som finns tillgänglig om barn med homosexuella föräldrar har huvudsakligen bedrivits inom ämnet psykologi. De första studierna var nästan uteslutande inriktade på frågor kring barnens könsutveckling. Med detta begrepp avses i dessa sammanhang barnets könsidentitet, könsrollsbeteende och sexuella läggning.

Med könsidentitet avses barnets uppfattning om sig själv som antingen en flicka eller en pojke. Ett barns könsidentitet överensstämmer i de flesta fall med hans eller hennes biologiska kön. Det finns dock en liten grupp människor, s.k. transsexuella, för vilka det biologiska könet och könsidentitet inte korresponderar med varandra.

När man i dessa sammanhang har studerat barns könsrollsbeteenden har man tittat på i vilken omfattning barnen uppvisar beteenden som är typiska för deras kön.

En persons könsrollsbeteende är ofta nära sammankopplad med dennes könsidentitet, även om sambandet mellan dessa variabler varierar från en person till en annan. De personer som uppvisar icke könstypiska beteenden är dock trots allt oftast trygga i sin könsidentitet. Med detta menas att om en kvinna i vissa delar uppvisar manligt könsrollsbeteende så uppfattar hon sig ändå inte som en man utan som en kvinna.

Det bör också i sammanhanget betonas att vad som i en kultur vid en viss tidpunkt uppfattas som könstypiskt kan vid en annan tidpunkt och/eller i en annan kultur uppfattas som könsatypiskt.

Med sexuell läggning menas om personen är sexuellt attraherad av andra personer som tillhör samma kön som den själv tilhör, eller av det andra könet eller både ock.

Forskningen om barn i homosexuella familjer har med tiden utvecklats till att även omfatta barnens psykologiska och sociala utveckling med tyngdpunkt på deras psykiska hälsa. Därtill har barnens förmåga att skapa och behålla kamratrelationer varit i fokus i flera av studierna. Man har också undersökt om, och i så fall hur, föräldrarnas homosexualitet påverkar barnens kamratrelationer samt om de har blivit retade eller på annat sätt trakasserade till följd av föräldrarnas homosexuella läggning.

Härutöver har forskningen i stor utsträckning inriktats på det homosexuella föräldraskapet. Man har t.ex. undersökt homosexu-

12

Se Wikander & Wetterberg (1994).

ella föräldrars känslomässiga band och relationer till sina barn. Även föräldrarnas psykiska hälsa och sociala kompetens har undersökts.

Undersökningsmetoder vid psykologisk forskning

Såsom tidigare nämnts har den hittillsvarande forskningen om barn i homosexuella familjer i huvudsak bedrivits inom ämnet psykologi. De undersökningsmetoder som används vid psykologisk forskning kan indelas i två huvudgrupper; kvantitativa och kvalitativa metoder.

Det centrala vid användandet av kvantitativa metoder är att söka förklara fenomen, vilket sker utifrån brett anlagda undersökningar. Vid dessa undersökningar används metoder som strävar efter största möjliga kontroll över de variabler som kan påverka försöksresultaten. Kvantitativa forskningsresultat beskrivs oftast med hjälp av siffror och diagram.

Frågeformulär/enkäter och olika typer av standardiserade tester är exempel på kvantitativa datainsamlingsmetoder.

Kvalitativa forskningsmetoder syftar till att genom tolkning av t.ex. ett beteende eller en situation uppnå förståelse för ett visst fenomen eller objekt (person). Vid användandet av dessa metoder utgår man vanligtvis från små populationer utifrån vilka djupgående undersökningar genomförs.

De kvalitativa metoderna är antingen objektorienterade (personorienterade) eller fenomenorienterade. Den objektorienterade undersökningen har till syfte att studera ett särskilt objekts logik. Den fenomenorienterade kvalitativa metoden har till syfte att belysa ett generellt fenomens särskilda logik. Man undersöker således ofta flera personer som är relevanta för förståelsen av fenomenet. Exempel på kvalitativa metoder är olika typer av intervjuer och gruppdiskussioner.

Det råder olika uppfattningar inom den psykologiska forskningen vad gäller relationen mellan kvalitativa respektive kvantitativa metoder. En synpunkt som lyfts fram är att kvalitativa och kvantitativa metoder i princip är lika vetenskapliga eller oveten-

13

Se Pattersson (1992), Golombok & Tasker (1994, 1997). 14

Kruuse (1998).

skaplig. Dessa belyser olika aspekter av verkligheten och bör därför komplettera varandra.

Ett flertal av studierna av barn i homosexuella familjer har utförts med hjälp av en kombination av kvantitativa och kvalitativa metoder. Tillvägagångssättet, med att använda mer än en metod för att belysa samma företeelse, kallas triangulering. Begreppet triangulering definieras som en kombination metodologier som används vid undersökning av samma problem. Inom den psykologiska forskningen är triangulering vanligt förekommande, särskilt när det gäller att belysa s.k. tabuämnen.

Undersökningsmetoder vid studier av homosexuella familjer

Som tidigare redovisats har forskningen om barn i homosexuella familjer till stor del inriktats på barnens könsutveckling. I dessa studier har vanligtvis olika typer av standardiserade tester använts. Med begreppet standardiserad menas i detta sammanhang att testet utgår från en s.k. normalpopulation. Eventuella testavvikelser är således avvikelser från denna norm

Standardiserade tester har t.ex. begagnats för att ta reda på barnens preferenser vad gäller köns- och könsatypiska leksaker och aktiviteter samt de homosexuella föräldrarnas preferenser i dessa sammanhang. Med hjälp av standardiserade tester har även föräldrarnas mått av uppmuntran av ett visst könsbeteende hos barnen undersökts. Man har även använt sig av kvalitativa undersökningsmetoder vid studier av barns könsutveckling, såsom olika typer av intervjuer. Sådana metoder har bland annat använts i syfte att ta reda på äldre barns sexuella läggning.

Barnens psykiska hälsa samt psykologiska och sociala utveckling har studerats med både kvantitativa och kvalitativa undersökningsmetoder. Således har i dessa sammanhang både psykiatriska utredningar och djupintervjuer av homosexuella och deras barn genomförts.

En stor del av forskningen på området består av komparativa studier i vilka man jämfört homosexuella föräldrar med heterosexuella föräldrar samt respektive grupps barn med varandra. Syftet

15

Kruuse (1998). 16

Kruuse (1998), citat se s. 43. 17

Se t.ex. Hoeffer (1981). 18

Se t.ex. Bailey m.fl.(1995), Tasker & Goombok (1997). 19

Se t.ex. Bozett (1987), Golombok m.fl. (1983).

med dessa studier är att få kännedom om och i så fall hur föräldrars homosexuella läggning påverkar barns utveckling. Man har därför funnit det viktigt att använda sig av jämförelsegrupper som i alla avseenden – förutom vad gäller den sexuella läggningen – överensstämmer med de homosexuella föräldrar som skall undersökas. Således matchas undersöknings- och jämförelsegruppen mot varandra för att de skall bli så jämförbara som möjligt vad beträffar exempelvis ålder, social bakgrund, utbildning och yrkeserfarenheter. Genom att på så sätt minimera eventuella olikheter mellan föräldragrupperna kan det antas att de eventuella skillnader man finner mellan grupperna beror på föräldrarnas olika sexuella läggning.

Såsom tidigare nämnts utgörs merparten av forskningen på området av studier av homosexuella mödrar samt deras barn som tillkommit i en tidigare heterosexuell relation. I dessa studier har man vanligtvis valt heterosexuella ensamstående mödrar som jämförelsegrupp. Skälet till att man valt just denna grupp är att de två familjetyperna är lika i det avseendet att båda gruppernas barn växer upp i familjer utan en närvarande far. Därtill har barnen det gemensamt att deras föräldrar har separerat. Valet av denna jämförelsegrupp har på senare år kritiserats eftersom en del annan forskning kring barn i allmänhet har visat att s.k. skilsmässobarn i större utsträckning än andra barn kan få problem under sin uppväxt. Således har jämförelsegrupperna i de senare studierna av barn i homosexuella familjer utvidgats till att även omfatta sammanboende heterosexuella föräldrapar.

Urvalsmetoder

Vid kvantitativa studier söker man uppnå representativitet genom slumpmässigt urval av stora grupper så att den undersökta gruppens resultat skall kunna användas för generalisering. Ett sådant urval kräver tillgång till ett tillförlitligt register över hela populationen.

Homosexuella familjer utgör en s.k. dold population (hidden population). Med detta menas att det inte alltid existerar någon urvalsram, vilket beror på att storleken på och gränserna för popu-

20

Se Patterson (1992), Folkhälsoinstitutet (1997:23). 21

Se t.ex. Brewaeys m.fl. (1989). 22

Kruuse (1998).

lationen kan vara okända. Det finns således vanligtvis inga register med uppgifter om dolda populationer, såsom homosexuella familjer.

Vid studier av barn med homosexuella föräldrar har man därför i stället fått tillämpa sådana alternativa urvalsförfaranden som brukar användas vid studier av dolda populationer. Man har i undersökningar om barn med homosexuella föräldrar varit hänvisad till att söka efter deltagare genom, t.ex. lokala intresseorganisationer för homosexuella, annonser i lokal- och rikspress, affischering eller flygblad.

Att inte ha tillgång till tillförlitligt register över dem som skall undersökas påverkar möjligheten att kunna generalisera eftersom man inte har kännedom om hur pass representativt urvalet är. Dessa metodproblem behandlas i de flesta av de studier av barn i homosexuella familjer där kvantitativa metoder används. Bland annat diskuterar man hur och på vilket sätt resultaten skall tolkas eftersom det inte går att strikt statistiskt generalisera sådana resultat då bortfallet kan snedvrida det. I dessa sammanhang understryks dock den betydelse resultaten kan ha – även om de inte kan generaliseras strikt statistiskt – för att öka kunskapen om situationen för barn i homosexuella familjer. Man menar att dessa studier kan bidra till att ge en god bild av hur situationen kan vara för barn i homosexuella familjer. De kan dessutom användas för att synliggöra homosexuellt föräldraskap och på så sätt öka omgivningens förståelsen för dessa barn.

Vid kvalitativa studier kan urvalsförfarandet av undersökningspopulationer ske utifrån strategiska överväganden och inte – som vid kvantitativa studier – utifrån principer om ett representativt urval. Även i undersökningar som utförts med hjälp av kvalitativa metoder används t.ex. intresseorganisationer, annonser och flygblad för att nå dem man vill undersöka.

Därtill har man i flera av studierna på området – såväl kvantitativa som kvalitativa studier – gjort s.k. snöbollsurval. Metoden – som vanligtvis används när populationens omfattning är okänd eller svårdefinierad – går ut på att hitta några respondenter som i sin tur leder forskaren vidare till andra respondenter. Den kallas

23

Se Patterson (1992). 24

Starrin & Svensson (1994). 25

Se t.ex. Bailey m.fl. (1995). 26

Se t.ex. Miller (1979).

också kedjeurval (chain referral sampling) eller nätverksurval (network sampling).

11.2.4 Redovisning av forskningsresultat – inledning

I följande avsnitt redovisas resultaten från den hittillsvarande forskningen om homosexuella familjer. Den största delen av forskningen består av studier av barn som tillkommit i mödrars tidigare heterosexuella förhållanden. I dessa studier har i huvudsak barns könsutveckling, psykologiska och sociala utveckling undersökts. I en del av dem har även mödrars psykiska hälsa och öppenhet med den homosexuella läggningen behandlats. Man har i dessa studier ofta tillämpat samma eller liknade undersökningsmetoder, främst standardiserade intervjuer och tester. Därför kommer inte alla de studier som kommittén gått igenom, av barn till homosexuella mödrar, att redovisas i detalj. I stället lämnas en mer övergripande redovisning av resultaten från dessa studier. Däremot kommer de fåtal studier som finns av barn till homosexuella fäder och barn som tillkommit genom insemination att redovisas mer utförligt.

Inledningsvis bör en amerikansk studie från mitten av 1990-talet nämnas, i vilken en metaanalys görs av befintliga kvantitativa studier av barn med homosexuella mödrar. Syftet med studien var att undersöka om och i så fall hur föräldrars homosexualitet påverkar barns utveckling. Resultaten från arton kvantitativa studier – med kontrollgrupper bestående av heterosexuella föräldrar – behandlades statistiskt för att se om det fanns några skillnader mellan föräldragrupperna och deras barn samt i så fall vilka. Man fann inga signifikanta skillnader mellan barn med homosexuella föräldrar respektive barn med heterosexuella föräldrar vad gäller barnens könsutveckling, psykologiska och sociala utveckling. Inga skillnader framkom heller mellan homosexuellt respektive heterosexuellt föräldraskap.

27

Se Tiby (1999). 28

I kommitténs genomgång av forskningen har vi även påträffat studier av Kirk och Paul Cameron (K.Cameron & P.Cameron 1996, 1997 och 1998). Dessa studier uppfyller inte de vedertagna krav som ställs på forskning för att den skall betraktas som tillförlitlig. Kommittén kommer därför inte att redovisa några resultat från studierna. 29

Metaanalys är en statistisk metod som utnyttjar resultaten från ett varierande antal sinsemellan helt oberoende studier för att bredare belysa det man vill undersöka. Genom att kombinera resultaten från många studier reducerar man slumpens inflytande på resultaten och därmed risken för felaktiga slutsatser beträffande behandlingseffekter. 30

Allen & Burrell (1996).

11.2.5 Homosexuella mödrar och deras barn

I kommitténs genomgång av forskningen om barn med homosexuella mödrar har vi funnit att de senaste studierna till stor del avser barn som tillkommit genom insemination. Som tidigare nämnts kommer resultaten från dessa studier att behandlas i ett särskilt avsnitt (11.3.4). I denna del redovisas således endast resultat från undersökningar som avser barn som tillkommit i homosexuella mödrars tidigare heterosexuella relationer. I vissa av dem kan det dock även ingå ett fåtal barn som tillkommit genom insemination eller som är adopterade.

Den större delen av denna forskning genomfördes i USA och Storbritannien i slutet av 1970-talet samt under 1980-talet. Den består i huvudsak av kvantitativa studier. I en del av studierna har dock även kvalitativa undersökningsmetoder använts, såsom djupintervjuer.

Forskningen om homosexuella familjer har varit inriktad på såväl de homosexuella mödrarna som deras barn. Kommitténs redovisning koncentreras på resultat från forskningen om barnen, särskilt vad gäller deras könsutveckling, psykologiska och sociala utveckling.

Barns könsutveckling

Undersökningar om barns könsutveckling

Med könsutveckling avses i detta sammanhang barns könsidentitet, könsrollsbeteenden och sexuella läggning. Forskningen i denna del är genomförd under 1970- och 1980-talet, med undantag för en longitudinell studie av Tasker och Golombok. Studien är en uppföljning av en tidigare undersökning som de båda utförde i Storbritannien tillsammans med en kollega under åren 1976 och 1977.

I den tidigare undersökningen jämfördes 37 barn till ensamstående homosexuella mödrar med 38 barn till ensamstående heterosexuella mödrar vad gällde barnens könsutveckling, psykologiska och sociala utveckling. Fjorton år senare undersöktes – med hjälp av standardiserade psykologiska metoder – dessa barn igen. Barnen hade nu blivit vuxna och deras medelålder var 25,5 år.

31

Tasker & Golombock (1997). 32

Golombok m.fl. (1983).

I den tidigare undersökningen var såväl den homosexuella modern som hennes barn i centrum. I den longitudinella studien har fokus förskjutits mot de vuxna barnen och deras upplevelser av att växa upp i en lesbisk familj. Denna studie är den enda hittills som följt barn till homosexuella mödrar från det att barnen var små till dess att de har blivit vuxna och som på så sätt undersökt hur deras uppväxt i en lesbisk familj har påverkat deras vuxenliv.

Sexuell läggning

Ett vanligt förekommande antagande är att barn som växer upp med homosexuella mödrar i högre grad än andra blir homosexuella som vuxna. Eftersom forskningen i huvudsak har behandlat homosexuella mödrars minderåriga barn har antagandet tidigare inte prövats i någon större utsträckning. Men i och med den longitudinella studien – i vilken vuxna barn till homosexuella respektive heterosexuella mödrar ingår – har frågan närmare kunnat undersökas.

I studien framkom att nästan samtliga av de vuxna barnen till lesbiska mödrar under olika skeenden av uppväxten funderade över den egna sexualiteten. Dessa funderingar handlade mycket om den egna sexuella läggningen. Det gällde särskilt de homosexuella mödrarnas döttrar som i högre grad än sönerna även hade reflekterat över möjligheten att ha en relation med någon av samma kön. Sådana reflektioner fann man inte alls hos jämförelsegruppen. Således var det endast de homosexuella mödrarnas barn som uppgav att de hade haft någon form av samkönad sexuell relation (fem döttrar och en son). Dessa relationer avsåg allt från en enstaka kyss till ett långvarigt förhållande. Endast två av dem betraktade sig i dag som homosexuell.

Denna skillnad mellan undersöknings- och jämförelsegruppen kan enligt Tasker och Golombok förklaras med att de som har växt upp i en familj som öppet har accepterat homosexuella relationer troligtvis ser homosexuella relationer som ett möjligt alternativ i större utsträckning än de som levt i en miljö där sådana relationer ifrågasatts eller förnekats.

Det finns även en studie från slutet från 1980-talet av vuxna barn till homosexuella mödrar som behandlat den sexuella läggningen hos barn till lesbiska mödrar. Studien – som utfördes av Gottman –

33

Tasker & Golombok (1997). 34

Tasker & Golombok (1997).

omfattar 35 vuxna döttrar som har växt upp med homosexuella mödrar och två jämförelsegrupper med vardera 35 personer. Den ena jämförelsegruppen bestod av vuxna döttrar till ensamstående heterosexuella mödrar och den andra gruppen av vuxna döttrar till omgifta heterosexuella mödrar. Samtliga respondenter var i åldrarna 18–44 år.

Studien utfördes med hjälp av olika standardiserade tester som bland annat mätte respondenternas könsidentitet, könsrollsbeteenden och sexuella läggning. Vad gäller det sistnämnda så var det döttrarnas sexuella fantasier som undersöktes och inte deras beteenden. Studien visar att 16 procent av samtliga respondenter kände sig attraherade av kvinnor och hade homosexuella fantasier. Andelen kvinnor som hade sådan fantasier var lika hög i de tre grupperna, ingen skillnad uppmättes alltså mellan döttrarna till homosexuella mödrar och heterosexuella mödrar.

Ungefär samtidigt undersökte Huggins 18 tonårsbarn till homosexuella mödrar. Kontrollgruppen bestod av 18 barn till ensamstående heterosexuella mödrar. De undersökningsmetoder som användes var standardiserade tester. En av tonåringarna i jämförelsegruppen identifierade sig som homosexuell, men ingen i undersökningsgruppen.

Tonåringars sexuella preferenser har även undersökts med kvalitativa metoder. I slutet av 1970-talet undersöktes detta av Green i en studie av barn och tonåringar till homosexuella mödrar och transexuella föräldrar. Inom ramen för studien intervjuades tonåringarna om deras romantiska preferenser, erotiska fantasier och sexuella beteenden. Med utgångspunkt från dessa intervjuer fann Green att samtliga tonåringar hade erotiska fantasier och beteenden som uteslutande var heterosexuella.

35

Gottman (1990). 36

Huggins (1989). 37

Green (1978).

Könsidentitet och könsrollsbeteenden

Ett tiotal studier av barn med homosexuella föräldrar har behandlat barnens könsidentitet och könsrollsbeteenden. Studierna har i huvudsak utförts med kvantitativa metoder, t.ex. standardiserade tester och intervjuer.

Ett exempel på en sådan större studie är den som Kirkpatrick och hennes medarbetare genomförde i slutet av 1970-talet. Syftet med studien var att jämföra barn till homosexuella mödrar med barn till heterosexuella mödrar vad gällde barnens könsutveckling och psykologiska utveckling. I undersökningsgruppen ingick 20 barn till homosexuella mödrar och i jämförelsegruppen 20 barn till ensamstående heterosexuella mödrar. Barnen var i åldrarna 5–12 år och könsfördelningen var jämn.

Inom ramen för studien genomfördes bl.a. psykiatriska och psykologiska bedömningar av barnen med hjälp av olika standardiserade tester och intervjuer.

Barnens könsutveckling undersöktes i ett speciellt lekrum där barnen dels fick leka med egna valda leksaker, dels fick svara på olika frågor om t.ex. tidiga minnen, drömmar, framtidsplaner och könsrelaterade intressen. Därtill tillämpades ett särskilt standardiserat test för att ta reda på barnens egna könsuppfattning, dvs. könsidentitet.

Testet gick ut på att barnen skulle rita en människofigur och den information man ville få av testet var vilket kön barnen gav sin figur. Det var 32 barn, 16 i varje grupp, som ritade en figur av samma kön som de själva tillhör. Detta resultat var inom normen för testet.

Information om barnens könsutveckling inhämtades också från deras mödrar och lärare genom olika standardiserade frågeformulär.

Man fann att det undersökta barnen uppvisade normal könsutveckling. Deras könsutveckling skilde sig inte heller från jämförelsegruppens.

De bör nämnas att den psykiater och den psykolog som testade barnen kände i testsituationerna inte till om barnen tillhörde undersökningsgruppen eller jämförelsegruppen.

38

Gottman (1990), Schwartz (1986), Green m.fl. (1986), Golombok (1983), Kweskin & Cook (1982), Hoeffer (1981), Kirkpatrick m.fl. (1981), Mandel & Hotvedt (1980), Rees (1979), Green (1978). 39

Kirkpatrick m.fl. (1981).

Ett annat exempel på en större kvantitativ studie av barns könsutveckling är den som Hoeffer genomförde i början av 1980-talet, i vilken könsrollsbeteenden hos barn till homosexuella mödrar undersöktes. I studien deltog 20 lesbiska mödrar, 20 heterosexuella mödrar och det äldsta barnet (6–9 år) till respektive moder. Mödrarna var antingen frånskilda, eller separerade, (83 procent) eller så hade de aldrig varit sammanboende med barnets far.

Inom ramen för denna studie användes olika typer av standardiserade tester, bl.a. ett test om barns leksakspreferenser. Leksakerna och aktiviteterna som ingick i testet var uppdelade i tre grupper; typiskt maskulina, typiskt feminina eller neutrala. Oberoende av mödrarnas sexuella läggning föredrog pojkarna typiska pojkleksaker och pojkaktiviteter framför neutrala sådana. Medan flickorna tvärtom föredrog neutrala leksaker och aktiviteter framför typiska flickleksaker. Hoeffer fann alltså att när det gällde val av leksaker var det ingen skillnad mellan de barn som hade homosexuella mödrar och de som hade heterosexuella mödrar. Resultatet var också inom normen för testet.

Hoeffer studerade även mödrarnas preferenser vad gällde barnens leksaker och aktiviteter. De homosexuella mödrarna föredrog i högre grad än de heterosexuella mödrarna en blandning av könstypiska och neutrala leksaker för sina barn. Deras preferenser verkade dock ha en mycket liten egentlig påverkan på barnens egna val av aktiviteter och leksaker.

Både de homosexuella och de heterosexuella mödrarna ansåg att barnens kamrater hade ett mycket större inflytande på deras barns val av leksaker och aktiviteter än vad de själva eller barnens syskon hade.

Golombok och hennes medarbetare har också undersökt barns könsrollsbeteenden och könsidentitet. I deras studie av 37 barn till lesbiska mödrar undersöktes detta med hjälp av olika standardiserade intervjuer och frågeformulär. Barnens resultat jämfördes med resultaten från en kontrollgrupp av 38 barn till heterosexuella mödrar.

I intervjuerna med barnen framkom att de föredrog leksaker och fritidsintressen som överensstämmer med vad som är vanligt för deras kön. Intervjuerna med de lesbiska mödrarna bekräftade barnens utsagor. Barnens resultat var alltså inom normen för testerna. Det vill säga att barnen uppvisade en förväntad könsutveckling. Golombok och hennes medarbetare fann heller inga skillnader

40

Hoeffer (1981).

mellan barnen till homosexuella mödrar och kontrollgruppen vad gällde barnens könsrollsbeteenden och könsidentitet.

I de andra studierna som behandlat barns könsidentitet och könsrollsbeteenden har heller inget framkommit som tyder på att barns könsutveckling påverkas av att de lever tillsammans med homosexuella föräldrar. I samtliga dessa studier har man funnit att barn med homosexuella mödrar visar på en ”normal” utveckling vad gäller deras könsrollsbeteenden och skapande av en egen könsidentitet. Inga skillnader har heller framkommit mellan dessa barn och barn till heterosexuella mödrar.

Barns psykologiska och sociala utveckling

Inledning

Såsom tidigare redovisats var forskningen om barn med homosexuella föräldrar från början inriktad på barns könsutveckling. Med tiden har forskningsområdet utvidgats och inbegriper i dag även frågor kring barns psykologiska och sociala utveckling. Dessa områden behandlas främst i de studier som har utförts under 1990talet och som avser barn som tillkommit genom insemination (avsnitt 11.2.7). Men i ett tiotal av de studier som avser barn som tillkommit i heterosexuella relationer tas även en eller flera aspekter av barns psykologiska och sociala utveckling upp, vilka redovisas nedan.

Psykisk hälsa

Som tidigare nämnts i samband med redovisningen av forskningen om barns könsutveckling har Kirkpatrick och hennes medarbetare även undersökt barns psykiska hälsa. Barnen bedömdes bland annat av en psykiater och en psykolog och fick genomgå olika standardiserade tester.

Man fann inga skillnader mellan barnen till de homosexuella mödrarna och jämförelsegruppen vad gällde barnens psykiska hälsa. Det noterades dock att det var ett större antal barn totalt

41

Golombok m.fl. (1983) 42

Gottman (1990), Schwartz (1986), Green m.fl. (1986), Golombok (1983), Kweskin & Cook (1982), Hoeffer (1981), Kirkpatrick m.fl. (1981), Mandel & Hotvedt (1980), Rees (1979), Green (1978).

som uppvisade tecken på psykisk ohälsa än vad som är normalt för denna åldersgrupp. Denna upptäckt ansåg Kirkpatrick och hennes medarbetare kunde bero på att samtliga av barnen hade gått igenom en skilsmässa och till följd av detta hade flera av dem flyttat, bytt barnomsorg eller skola m.m. Sådana omständigheter menade de berör vissa barn mer än andra, vilket visade sig i deras resultat.

I Golomboks och Taskers studie genomfördes också psykiatriska bedömningar av barn med homosexuella mödrar. Dessa bedömningar utfördes med liknande metoder som de som användes i Kirkpatricks studie. Golombok och Tasker fann heller inga skillnader mellan undersökningsgruppen och kontrollgruppen vad gällde barnens psykiska hälsa. Dessa resultat följdes sedan upp i den longitudinella studien när barnen blivit vuxna.

I den longitudinella studien undersöktes de vuxna barnens psykiska hälsa med hjälp av standardiserade tester. Inom ramen för den standardiserade intervjun undersöktes även om respondenterna har eller hade haft några psykiska problem t.ex. depressioner eller stark oro samt om de i så fall sökt professionell hjälp.

Inga skillnader framkom mellan de vuxna barnen till homosexuella mödrar och jämförelsegruppen vad gällde deras psykiska hälsa. Det har från vissa håll antagits att barns uppväxt i homosexuella familjer kan ha negativa effekter på deras psykologiska och sociala välbefinnande som visar sig först när de har blivit vuxna (sleeper effects). Men den longitudinella studien visar att de vuxna barnen till homosexuella mödrar har fortsatt att ha en god psykisk hälsa. Golombok och Tasker menar att detta resultat tyder på att det inte finns något belägg för ett sådant antagande.

I slutet av 1970-talet utförde Lewis djupintervjuer med 21 barn i åtta homosexuella familjer. Syftet med intervjuerna var bland annat att undersöka barnens psykiska hälsa och ta reda på om de hade några sociala beteendeproblem. Hon fann att tonårsfamiljerna var mer problemfyllda än småbarnsfamiljerna. I några av familjerna hade tonåringarna dessutom haft det extra jobbigt i samband med deras mödrars ”komma-ut-process”.

Vid intervjuerna framkom det också att de flesta av barnen hade upplevt föräldrarnas separation som mycket mer traumatisk än

43

Kirkpatrick m.fl. (1981). 44

Golombok m.fl. (1983). 45

Tasker & Golombok (1997). 46

Golombok & Tasker (1994).

mödrarnas homosexuella läggning. När det gällde de faktiska problem som vissa av tonårsbarnen hade vid undersökningstillfället så menade Lewis att det inte gick att fastställa om problemen berodde på mödrarnas sexuella läggning eller på föräldrarnas skilsmässa.

Relationen till kamrater

I flera av studierna har barns relationer till kamrater behandlats. Syftet med detta har varit att undersöka om föräldrars homosexuella läggning påverkar barns förmåga att skapa eller behålla kamratrelationer. Den första studien på området som behandlat denna fråga är den tidigare nämnda studien av Green om barn till homosexuella mödrar och transsexuella fäder från mitten av 1970-talet.

Resultaten från studien visar att barnen till de homosexuella mödrarna inte skilde sig från barn i allmänhet när det gällde att skapa och behålla kamratrelationer. Exempelvis så hade merparten av barnen en s.k. bästis som var av samma kön som de själva. I denna studie ingick det dock ingen kontrollgrupp. Således fortsatte Green att tillsammans med några medarbetare studera denna fråga i en annan liknande undersökning i vilken även en jämförelsegrupp av barn till ensamstående heterosexuella mödrar ingick. Såväl barnen som mödrarna intervjuades och testades beträffande barnens förmåga att skapa kamratrelationer. Ingen skillnad uppmättes mellan undersökningsgruppen och jämförelsegruppen vad gällde barnens kamratrelationer.

Lewis fann vid sina intervjuer av barn och tonåringar med homosexuella mödrar att vissa av de yngre barnen upplevde att de var annorlunda än sina kamrater och att de i vissa situationer därför kände sig utanför kamratgemenskapen. De var ibland även rädda för att bli retade av kamraterna på grund av mödrarnas homosexuella läggning. Men enligt Lewis verkade det samtidigt som om barnens respekt för mödrarnas val att leva som öppen homosexuell överskuggade de eventuella problem barnen tyckte sig uppleva till följd av detta.

I Wyers undersökning av homosexuella fäder och mödrar framkom att drygt hälften av mödrarnas barn erfor vissa relationsproblem. Största problemet för dessa barn var deras rädsla för att

47

Lewis (1980). 48

Green (1978). 49

Green m.fl. (1986). 50

Lewis (1980).

kunna bli klandrade eller förlöjligade på grund av mödrarnas homosexualitet. De var också i vissa situationer osäkra på hur och på vilket sätt de skulle kunna berätta om sin familjesituation. Problemen ansågs dock inte vara så pass allvarliga så att de i någon större utsträckning påverkade barnens kamratrelationer.

I Golomboks och Taskers första studie framkom inga signifikanta skillnader mellan de undersökta barnen och jämförelsegruppen vad gällde deras förmåga att skapa och behålla kamratrelationer. Samtliga barn hade också en bästis av samma kön som de själva. Frågeställningen följdes senare upp i den longitudinella studien av de nu vuxna barnen. Man undersökte också om de hade blivit retade eller trakasserade när de var barn eller om de på annat sätt känt sig utanför kamratgemenskapen. Det visade sig att de hade blivit retade i högre grad än kontrollgruppen. De som hade blivit retade som barn på grund av moderns homosexuella läggning uppgav att det var den egna sexualiteten som hade ifrågasatts, inte moderns.

Golombok och Tasker tolkar resultatet med utgångspunkt från att det finns perioder i barns liv då allt som avviker från den rådande normen kan upplevas som besvärande. Det är därför troligt att barn som växer upp med homosexuella mödrar ibland kan känna sig extra utsatta. De anser dock att man i detta sammanhang bör fråga sig om detta leder till att barnen blir stigmatiserade. Golombok och Tasker har inte funnit något som skulle kunna tyda på det. Respondenterna hade som barn goda kamratrelationer samt god förmåga att skapa och behålla sådana relationer. Inget har heller framkommit som tyder på att de som barn upplevde att de stod utanför kamratgemenskapen.

Även om inget tyder på att mödrars homosexuella läggning stigmatiserar barn menar Tasker och Golombok att rädslan för att bli stigmatiserad av omgivningen är centrala element i barns upplevelser av att växa upp i ett lesbiskt hem. De har dock funnit i sin forskning att de barn som har en kärleksfull relation med sina föräldrar och som kan tala öppet med föräldrarna om den icke-traditionella familjen och de problem de stöter på till följd av den, synes växa upp till stabila och psykologiskt friska individer lika ofta som barn som uppfostrats i mer traditionella familjer.

51

Wyer (1987). 52

Golombok & Tasker (1983). 53

Tasker & Golombok (1994).

Relationen till den andra biologiska föräldern och andra vuxna

I Taskers och Golomboks första studie undersöktes även i vilken utsträckning barnen hade kontakt med sina biologiska fäder. Härtill undersöktes om barnen hade några relationer till andra vuxna än föräldrarna. I studien deltog 37 barn till homosexuella mödrar och 38 barn till ensamstående heterosexuella mödrar.

Av barnen till de homosexuella mödrarna så var det 12 stycken som träffade sin far minst en gång i veckan, jämfört med barnen i kontrollgruppen i vilken endast 3 av barnen hade kontakt varje vecka med sin far.

Hälften av barnen hade ingen kontinuerlig kontakt med sin far. Av dessa hade 15 barn homosexuella mödrar och 22 barn heterosexuella mödrar.

Samtliga barn i båda grupperna hade en egen kontakt med någon eller några av sin mors vänner. Hälften av barnen till de homosexuella mödrarna hade kontinuerlig kontakt med en manlig vän till familjen. Liknade resultat framkom i Kirkpatricks studie i vilken hon bland annat undersökte i vilken omfattning barnen hade kontakt med andra vuxna män än fadern. Hon fann att de homosexuella mödrarna i högre grad än jämförelsegruppens heterosexuella mödrar försökta ordna så att barnen kunde etablera vänskapsrelationer med vuxna män. I sitt fortsatta arbete på området har hon även funnit att homosexuella mödrar över lag har mer manliga vänner samt oftare inkluderar manliga släktingar i barnens aktiviteter än vad ensamstående heterosexuella mödrarna gör.

Det har tidigare befarats att barn som får en lesbisk styvförälder kommer att få problem med att etablera kontakt med den nya föräldern. Detta antagande baseras enligt Golombok och Tasker på forskning kring den heterosexuella styvfamiljen. De har i sin forskning om den homosexuella familjen inte funnit något som bekräftar detta antagande. Frågan har bl.a. behandlats inom ramen för deras longitudinella studie, i vilken respondenternas inställning till eventuella styvföräldrar undersöktes.

Det visade sig att flertalet av respondenterna med lesbiska mödrar hade haft en positiv och god kontakt med moderns partner under sin uppväxt. Till skillnad mot jämförelsegruppen som i många fall hade haft en del svårigheter och problem med moderns

54

Golombok (1983). 55

Kirkpatrik m.fl. (1981). 56

Kirkpatrick (1987).

nya man. Anledningen till att de olika grupperna skilde sig åt i detta avseende kan enligt Tasker och Golombok bero på att respondenterna med homosexuella mödrar inte hade upplevt moderns partner som något hot gentemot den frånvarande fadern utan snarare som en extra vuxenperson. Till skillnad mot de vuxna barnen i jämförelsegruppen som i vissa fall hade upplevt att den nya partnern tog den biologiska faderns plats.

Tasker och Golombok fann också att de barn som hade växt upp tillsammans med en lesbisk mor som redan från det att barnet var litet hade haft en varaktig och stabil relation med en partner, hade haft det lättare att acceptera sin familjebakgrund.

Avslutningsvis kan nämnas att den longitudinella studien visar att de flesta av de vuxna barnen med homosexuella mödrar fortfarande har god kontakt med båda sina biologiska föräldrar.

Självförtroende m.m.

I två separata studier har man undersökt självförtroendet hos barn till homosexuella mödrar.

Pureyear undersökte självförtroendet hos barn på låg- och mellanstadiet. I studien deltog 15 barn till homosexuella mödrar respektive 15 barn till heterosexuella mödrar. Några år senare genomförd Huggins en liknade studie. I de båda studierna användes standardiserade tester.

I båda av dessa studier framkom att resultaten låg inom normen för testet samt att det inte fanns några skillnader mellan barnen till homosexuella mödrar och barnen till heterosexuella mödrar vad gällde deras självförtroenden.

Inom ramen för både Greens och Kirkpatricks studier av barn med homosexuella mödrar har IQ-tester utförts på barnen. I båda studierna fann man att resultatet var inom normen för testet. Därtill framkom inga signifikanta skillnader i intelligens mellan barn till homosexuella mödrar och barn till heterosexuella mödrar.

57

Tasker & Golombok (1997). 58

Puryear (1983), Huggins (1989). 59

Kirkpatrick m.fl. (1981), Green m.fl. (1986).

Homosexuellt föräldraskap

De flesta studier av barn med homosexuella mödrar har inriktats på barns utveckling. Men i vissa av dem har även mödrarna undersökts, främst vad gäller deras psykiska hälsa och relationer till barnen. I dessa studier har inget framkommit som tyder på att homosexuella mödrar mår psykiskt sämre än heterosexuella mödrar. En intressant iakttagelse som görs i detta sammanhang är att mödrars öppenhet med den homosexuella läggningen synes i hög grad påverka deras psykiska hälsa. I en studie av homosexuella mödrar från slutet av 1970-talet fann man att ju öppnare dessa mödrar var med sin sexuella läggning desto bättre mådde de psykiskt.

Vidare visar forskningen att kvalitén i de inbördes relationerna mellan homosexuella mödrar och deras barn är bättre om de är öppna med sin sexuella läggning än om de försöker hemlighålla den.

Av de studier som har behandlat mödrars öppenhet framkommer att mödrarna vanligtvis berättar om sin homosexuella läggning för sina barn redan när barnen är små.

Homosexuella mödrars känslomässiga relationer till barnen samt deras förmåga att erbjuda god omsorg och omvårdnad har också undersökts. I dessa undersökningar har inga skillnader framkommit mellan de homosexuella och heterosexuella mödrarna vad gäller deras förmåga att erbjuda goda uppväxtvillkor.

11.2.6 Homosexuella fäder och deras barn

Inledning

Frågor kring homosexualitet har i många år varit föremål för olika studier i vilka nästan uteslutande den homosexuelle mannen har varit i fokus. Detta gäller dock inte i frågor som rör familjebildning och föräldraskap. I dessa sammanhang har i huvudsak den homosexuella modern varit i centrum och även i vissa fall den transsexuelle fadern.

60

Se t.ex. Rand m.fl. (1982), Golombok m.fl. (1983). 61

Rand m.fl. (1982). 62

Se t.ex. Wyer (1987). 63

Se t.ex. Harris & Turner (1986), Wyer (1987). 64

Mucklow (1978), Mandel & Hotvedt (1980), Kirkpatrick m.fl. (1981), Hill (1981), McNeill m.fl. (1998). 65

Se t.ex. Feinbloom (1976), Green (1978).

Bozett förklarar i boken Gay and Lesbian Parents denna brist på forskning om homosexuella fäder med att det vanligtvis är mödrarna som tillerkänns vårdnaden vid separation. Eftersom den tidiga forskningen tillkom för att ge empiriskt underlag i vårdnadsmål behandlar den närapå uteslutande homosexuella mödrar och deras barn.

Att homosexuella fäder och deras barn mer eller mindre har varit osynliga i forskningen skall, enligt Bozett, inte tas som en intäkt för att de inte existerar.

De studier som behandlar homosexuella fäder och deras barn har i huvudsak genomförts i USA och avser nästan uteslutande kvalitativa studier. I de flesta av studierna har den homosexuelle fadern varit i fokus. Det primära syftet i dessa studier har varit att synliggöra själva fenomenet, dvs. visa på att det finns homosexuella fäder.

Eftersom barnen till dessa män i allmänhet tillkommit i en heterosexuell relation – vanligtvis inom äktenskapet – har studierna inriktats på att finna förklaringar till varför dessa män ingått äktenskap och skaffat barn. Exempelvis genomförde Ross i slutet av 1960-talet en kvalitativ studie av homosexuella personer som ingått äktenskap. I studien ingick tio gifta homosexuella män och en lesbisk kvinna. Han fann att flera av dem ingått äktenskap på grund av deras längtan efter familj och barn.

Nästan ett decennium senare genomförde Miller en studie på samma tema i vilken 30 homosexuella män deltog. Studien utvidgades något år senare till att även omfatta barn till homosexuella män. Inom ramen för denna studie intervjuades 40 homosexuella fäder och 14 av deras barn (14–34 år). Respondenterna hade i huvudsak valts genom s.k. snöbollsurval i USA och Kanada. Denna studie är såvitt det är känt den första på området som även har inkluderat barn till homosexuella fäder.

Från att i den tidigare studien ha fokuserat på männens motiv till varför de hade ingått äktenskap har Miller i denna studie övergått till att även försöka förstå varför de hade skaffat barn. En arbetshypotes var att fäderna hade bildat familj för att dölja eller kompensera den homosexuella läggningen och inte primärt för att de önskade bli föräldrar. Miller fann dock att de flesta av barnen i studien

66

Se Bozett (1987). 67

Miller (1978).

hade tillkommit före det att fäderna inför sig själva erkänt sin homosexuella läggning.

Barns sexuella läggning

Inom ramen för Millers studie undersöktes också om barn till homosexuella fäder i högre grad än andra barn blir homosexuella som vuxna. Miller fann inget som skulle kunna tyda på detta. Denna slutsats baseras på de intervjuer som Miller gjorde med homosexuella fäder. Dessa fäder hade sammantaget 48 barn (21 söner och 27 döttrar) som var i den åldern att man kunde få en uppfattning om deras sexuella läggning. Vid intervjuerna framkom att en av sönerna och tre av döttrarna var homosexuella. Detta resultat skiljer sig inte från resultat från liknade studier av barn till heterosexuella fäder.

Millers slutsats bekräftas av Bailey och hans medarbetare som i en studie av vuxna söner till homosexuella fäder inte heller funnit något som tyder på att barn till homosexuella i större utsträckning än andra blir homosexuella.

I Baileys studie, som är den största på området, deltog 75 vuxna söner till 55 homosexuella eller bisexuella fäder. Samtliga söner hade tillkommit i en heterosexuell relation och i de flesta fall inom äktenskapet. Syftet med studien var att undersöka de vuxna sönernas sexuella läggning. Såväl kvalitativa som kvantitativa undersökningsmetoder tillämpades.

Man fann att cirka nio procent av sönerna var homosexuella. Enligt Bailey var detta inom normen.

Vidare undersöktes om de söner som hade bott tillsammans med sina fäder blev homosexuella i högre grad än de andra sönerna. Bailey och hans medarbetare fann inget i studien som tydde på detta. En intressant iakttagelse som görs i studien är att de homosexuella sönerna hade bott tillsammans med sina fäder under kortare perioder än de heterosexuella sönerna.

68

Miller (1979). 69

Miller (1979). 70

Bailey m.fl. (1995).

Fäders öppenhet med den homosexuella läggningen

Millers studie visar också att det är viktigt att fäderna är öppna om den homosexuella läggningen inför sina barn. Många av de intervjuade männen uppgav dock att de till en början hade varit rädda för att berätta om sin homosexualitet för barnen eftersom de då trodde sig riskera att förlora barnens respekt och tillgivenhet.

Men det hade i stället visat sig vara tvärtom. De fäder som hade berättat för sina barn om sin sexuella läggning upplevde att detta hade lett till att de känslomässiga banden mellan dem och barnen stärktes. Denna upptäckt bekräftas av en studie som Bozett genomförde i slutet av 1970-talet då han intervjuade 18 homosexuella fäder. Han fann att de fäder som gentemot sina barn hade varit öppna med den homosexuella läggningen upplevde att öppenheten hade fördjupat deras inbördes relation. Medan de fäder som av olika anledningar ännu inte hade berättat om sin sexuella läggning för sina barn upplevde att denna brist på öppenhet hade en påtaglig negativ effekt på deras inbördes relationer.

I mitten av 1980-talet genomförde Bozett en studie av barn till homosexuella föräldrar. Inom ramen för studien intervjuades 19 barn till homosexuella fäder. De som intervjuades var i åldrarna 14–35 år. Studien visar att det största bekymret för barnen var rädslan för att – om faderns homosexualitet blev känd – andra skulle tro att även de var homosexuella. Bozett menade att en sådan oro är vanlig även i andra sammanhang eftersom det är allmänt vedertaget att man är vad den andre är. Det vill säga om man umgås med en person som är avvikande på något sätt betraktas oftast även man själv som avvikande.

Bozett fann att det var ytterst viktigt för flera av barnen att de hade kontroll över den information som lämnades till andra om familjesituationen. För att själv kunna förhålla sig till faderns homosexuella läggning och för att kunna undvika genanta situationer utvecklade barnen olika s.k. sociala strategier. Dessa strategier handlade i stort om hur, när och till vem information om faderns homosexualitet kunde lämnas.

Bozett fann också att barns ålder är av viktig betydelse i detta sammanhang. Om barnen redan i tidig ålder får reda på förälderns homosexualitet och får träffa andra homosexuella kommer de att

71

Miller (1979). 72

Bozett (1980).

uppleva sin familjesituation mindre problematisk. Därtill blir de också mer immuna mot fördomar från andra.

Studien visar vidare att det är ovanligt att barn tar avstånd från sin far efter det att han har berättat om sin homosexualitet. Det vanligaste är att barnet fortsätter att relatera till och tycka om sin far lika mycket som tidigare.

Miller sökte i sin studie även ta reda på om fäderna på grund av den homosexuella läggningen indirekt utsätter sina barn för en risk att bli trakasserade eller mobbade av sin omgivning. Han fann dock inget i undersökningen som kunde tyda på detta. Tvärtom så vidtog fäderna olika åtgärder för att motverka att barnen skulle kunna bli utsatta för negativa reaktioner från omgivningen. Exempelvis så var fäderna mycket omsorgsfulla med till vem de berättade om sin homosexualitet.

Beträffande eventuell stigmatisering till följd av fädernas homosexuella läggning upptäcktes i både Millers och Bozetts studie endast några enstaka exempel på då barn råkat ut för trakasserier av homofobisk karaktär. Anledningen till att sådana trakasserier var sällsynta, hävdade både Miller och Bozett, berodde dels på att barnen var omsorgsfulla med till vem eller vilka det berättade om familjesituationen, dels på att fäderna i denna fråga var mycket lyhörda för barnens behov och önskemål.

Homosexuellt föräldraskap

Bigner och Jacobson har undersökt homosexuellt föräldraskap, särskilt vad gäller homosexuella fäder. De har genomfört olika kvantitativa studier på området i vilka de har jämfört homosexuella fäders beteenden med heterosexuella fäders. I slutet av 1980-talet undersöktes bland annat homosexuella fäders relationer och känslomässiga anknytning till sina barn. I studien deltog 33 homosexuella och 33 heterosexuella fäder.

De fann inga skillnader mellan grupperna vad avser den känslomässiga anknytningen och relationen till barnen. De homosexuella fäderna hade däremot en viss benägenhet att vara mer auktoritära i sin fostran av barnen än de heterosexuella fäderna, särskilt vad gäller gränssättning. De var också mer kontrollerande. Detta för-

73

Bozett (1987). 74

Miller (1979). 75

Se Golombok & Tasker (1994).

klaras med att de homosexuella fäderna antagligen upplever att de har större yttre krav på sig än vad de heterosexuella fäderna har när det gäller utövandet av sitt föräldraskap.

Några år senare fördjupade Bigner och Jacobsen frågeställningen för att kunna undersöka på vilket sätt homosexuella fäder konkret fostrar sina barn, t.ex. vilka metoder de använder sig av. Exempelvis tillämpades olika typer av standardiserade tester i vilka fäderna bl.a. fick redogöra för hur de skulle agera i olika barnuppfostringsituationer. I studien deltog 24 homosexuella och 29 heterosexuella fäder. Bigner och Jacobsen fann inga signifikanta skillnader mellan de båda grupperna vad gällde barnuppfostran.

I detta sammanhang kan också nämnas en komparativ studie om homosexuella respektive heterosexuella fäders syn på föräldrarollen. I studien – som genomfördes med hjälp av olika standardiserade tester – deltog 60 homosexuella och heterosexuella fäder. De homosexuella fäderna ansåg i högre utsträckning än de heterosexuella att den primära delen i fadersrollen var själva fostran av barnen. Under det att en högre andel av de heterosexuella fäderna ansåg att den ekonomiska försörjningen av barnen var det primära. Därutöver var de homosexuella fäderna mer otraditionella i sitt föräldraskap än de heterosexuella fäderna.

Det finns även studier på området som har behandlat både homosexuella fäder och mödrar. En av dessa studier genomfördes av Harris och Turner. Syftet med studien var att undersöka om föräldrarnas homosexualitet medförde några speciella problem eller fördelar för barnen. I studien deltog 10 homosexuella fäder och 13 homosexuella mödrar. Det ingick även en kontrollgrupp bestående av 16 ensamstående heterosexuella föräldrar. Studien genomfördes med hjälp av ett frågeformulär som besvarades anonymt av föräldrarna.

Enligt Harris och Turner upplevde inte de homosexuella föräldrarna att deras homosexualitet medförde några större problem för barnen. Därtill ansåg föräldrarna att relationerna mellan dem och barnen var goda.

Vid den jämförelse som gjordes i studien mellan de homosexuella respektive heterosexuella föräldrarna fann man att deras föräldrabeteende inte skilde sig åt förutom på en punkt. De homosexuella föräldrarna var mer benägna att uppmuntra sina barn att

76

Bigner & Jacobsen (1989). 77

Bigner & Jacobsen (1992). 78

Scallen (1981).

leka med könstypiska leksaker än vad de heterosexuella föräldrarna var. Detta gällde särskilt för de homosexuella fäderna.

Inom ramen för studien undersöktes även föräldrarnas öppenhet med den homosexuella läggningen. Av studien framkommer att barnen var mellan 3–8 år gamla när de för första gången fick kännedom om förälderns sexuella läggning. De flesta av barnen fick reda på detta genom den homosexuella föräldern själv. Den första reaktionen från barnen var i de flesta fall avvaktande eller i olika grad negativ. Till skillnad från andra studier på området hade ingen av barnen reagerat positivt vid detta tillfälle.

Barnens negativa inställning till förälderns sexuella läggning övergick med tiden till att bli alltmer positiv. Detta framkommer i en uppföljande studie som Harris och Turner gjorde i början av 1990-talet. Syftet med uppföljningen var att genom djupintervjuer undersöka om det var några skillnader i föräldraskapet mellan homosexuella fäder och homosexuella mödrar. De fann bland annat att de homosexuella mödrarna i större utsträckning än de homosexuella fäderna var öppna med sin homosexuella läggning såväl gentemot de egna barnen som samhället i övrigt.

En annan skillnad som upptäcktes var att de homosexuella fäderna hade bättre relationer med sina före detta fruar än vad de homosexuella mödrarna hade med sina före detta män, vilket också återspeglades i barnens relationer till den andra föräldern.

I syfte att öka medvetenheten om homosexuellt föräldraskap bland dem som i sin yrkesutövning träffar föräldrar – såsom sjukvårdspersonal och skolpersonal – studerade Wyer under mitten av 1980-talet en grupp med 34 homosexuella mödrar och 32 homosexuella fäder. Föräldrarna intervjuades med utgångspunkt från ett standardiserat frågeformulär.

Studien belyser bl.a. föräldrarnas öppenhet med den egna homosexualiteten. Av resultaten framgår att fäderna i större utsträckning än mödrarna var rädda för att deras öppenhet skulle kunna skada barnen så att barnen t.ex. skulle bli retade av sina kamrater eller på andra sätt bli utsatta. Endast hälften av fädernas barn hade således kännedom om sin fars homosexualitet. Jämfört med barnen till de homosexuella mödrarna där nästan samtliga av barnen hade blivit informerade om moderns sexuella läggning. Merparten av de fäder

79

Harris & Turner (1986). 80

Turner m.fl. (1990).

som hade berättat om sin homosexualitet upplevde att detta hade en positiv inverkan på deras relation med barnen.

Andra studier på området

I slutet av 1990-talet genomfördes en engelsk studie av homosexuella fäder med syfte att belysa homosexuellt föräldraskap utifrån ett jämställdhetsperspektiv. Framför allt undersöktes hur delaktiga de homosexuella fäderna var i den dagliga omvårdnaden av sina barn. Hundra homosexuella fäder från Storbritannien och andra engelskspråkiga länder deltog i studien.

Studien visar att flertalet av respondenterna tog aktiv del i sina barns fostran och uppväxt samt att de ofta har ett gott förhållande till barnens biologiska mödrar.

Avslutningsvis bör i detta avsnitt nämnas något om den forskning som återfinns vad gäller pedofili. I den allmänna debatten om möjligheten för homosexuella att adoptera gemensamt har ibland, från vissa håll, framförts att barn i homosexuella familjer i högre grad än andra barn skulle kunna bli sexuellt utnyttjade av sina föräldrar. Denna föreställning är särskilt dominerande vad avser barn som lever tillsammans med homosexuella fäder. Men man har inte funnit något som helst belägg för detta i de undersökningar om barn med homosexuella föräldrar som behandlat denna fråga.

Resultatet bekräftas också av Barett och Robinsson som efter en omfattande genomgång av forskningen på området konstaterar att homosexuella fäder inte utgör någon riskgrupp i detta avseende. Forskning och befintliga statistik vad gäller pedofili visar i stället att gärningsmännen nästan uteslutande är heterosexuella män.

11.2.7 Barn som tillkommit genom insemination

Inledning

På senare år har separata studier genomförts av lesbiska mödrars barn som tillkommit genom insemination. Dessa studier skiljer sig från den tidigare forskningen på området på så sätt att de avser

81

Wyer (1987). 82

Dunne (1999). 83

Se t.ex. Bozett (1987). 84

Barret & Robinson (1990). 85

Se t.ex. Marshall m.fl. (1988).

barn som fötts inom en lesbisk familj. Dessutom har dessa barn i de flesta fall från födseln två mödrar, en biologisk mamma och en s.k. medmamma. Syftet med dessa studier har varit att undersöka om den psykologiska och sociala utvecklingen hos barn som från födsel växer upp utan en närvarande fader, och med en eller två lesbiska mödrar, skiljer sig från andra barns.

Privat insemination

Fyra av de sex studier som finns tillgängliga om barn som tillkommit i en homosexuell familjebildning genom insemination avser privata inseminationer. I tre av dessa studier har olika kvantitativa undersökningsmetoder tillämpats, såsom standardiserade intervjuer och tester.

Det var ganska små undersökningspopulationer i dessa studier, mellan 11–30 homosexuella familjer.

Det ingick även kontrollgrupper, vilka bestod av heterosexuella föräldrapar och deras barn. I en av studierna fanns det dessutom ytterligare en kontrollgrupp, bestående av ensamstående heterosexuella mödrar.

I den fjärde studien – som utgjordes av djupintervjuer av fem lesbiska par och deras barn – ingick ingen kontrollgrupp. Syftet med denna kvalitativa studie var att synliggöra de homosexuella familjer som består av två kvinnor och deras barn som tillkommit i det homosexuella förhållandet genom insemination. På så sätt vill man underlätta för framtida studier av sådana familjekonstellationer.

I de kvantitativa studierna undersöktes bland annat föräldrarnas

88 89 psykiska status, fostran av och relationer till barnen, samt föräldraparens inbördes relationer. Man fann inga signifikanta skillnader mellan de homosexuella och heterosexuella föräldrarna. I en av studierna fann man dock att föräldrarna i de lesbiska familjerna verkade ha en större känslomässig närvaro i relationen till barnen samt större förmåga att tolka barnen och deras behov än de andra föräldrarna. Denna skillnad ansågs dock inte bero på att de båda grupperna har olika sexuell läggning utan på att det är en

86

Steckel (1985, 1987), McCandlish (1987), Flaks m.fl. (1995), Golombok m.fl. (1997). 87

McCandlish (1987). 88

Golombok m.fl. (1997). 89

Flaks m.fl. (1995), Golombok (1997). 90

Flaks m.fl. (1995).

skillnad i detta avseende mellan kvinnor och män. Med andra ord att fäderna i denna undersökningen synes ha sämre kontakt med sina barn än vad mödrarna överlag hade.

I dessa studier undersökte man även barnens psykologiska utveckling, sociala anpassning, könsrollsbeteenden samt den separationsprocess i barns utveckling som handlar om att lämna moderssymbiosen och bli en egen individ. I ingen av de tre studierna som undersökte detta var det någon skillnad i resultaten mellan de undersökta barnen och kontrollgruppen. Barnen med homosexuella mödrar hade lika god psykisk hälsa och var lika socialt anpassade som de andra barnen. Däremot framkom det i en av studierna att de undersökta barnen verkade ha starkare känslomässiga bidningar till sina föräldrar än de andra barnen. En annan skillnad som upptäcktes var att barnen i undersökningsgruppen uppfattade sig som mindre skickliga när det gällde fysiska och intellektuella aktiviteter än vad de andra barnen gjorde. Detta anges kunna tyda på att barn som växer upp utan en närvarande fader är mindre tränade i tävlingssituationer, vilket skulle kunna påverka deras självkänsla.

Insemination vid klinik

De två andra studierna på området avser barn som tillkommit genom insemination på klinik. Den ena studien är genomförd i Belgien och den andra i USA.

The centre for Reproductive Medicine of the Brussels University hospital är en av de första bland de kliniker i Belgien som tillåtit homosexuella par att delta i program med artificiell insemination med sperma från anonym spermagivare. Innan paren antas till centrets program intervjuas de om den egna homosexualiteten och deras önskan om att skaffa barn gemensamt. Parens sociala nätverk kartläggs, särskilt vad gäller deras relationer med nära manliga vänner. Även deras inställning till män i allmänhet undersöks.

De som under 1980-talet antogs till programmet informerades av Brewaeys och hennes medarbetare om att kliniken hade för

91

Flaks m.fl. (1995). 92

Flaks m.fl. (1995), Golombok (1997). 93

Steckel (1985, 1987). 94

Golombok (1997). 95

Brewaeys m.fl. (1989).

avsikt att följa dem och deras eventuella barn i en longitudinell studie. Samtliga par som antogs under denna period lämnade sitt medgivande till detta.

Den första rapporten från studien kom i mitten av 1990-talet då barnen var i åldrarna 4–8 år. De var sammanlagt 30 homosexuella par som deltog i studien. Därtill ingick två jämförelsegrupper. Den ena gruppen bestod av 38 heterosexuella familjer i vilka barnen tillkommit genom insemination och den andra gruppen bestod av 30 heterosexuella familjer i vilka barnen tillkommit genom samlag.

Det var två frågeställningar som man ville få belysta genom studien. Den ena var om frånvaron av en far påverkar ett barns utveckling. Den andra var om mödrars homosexuella läggning på något sätt inverkar på barns utveckling.

De aspekter av barns utveckling som undersöktes var den psykologiska och sociala samt barns könsrollsbeteenden.

Inom ramen för undersökningen utfördes standardiserade intervjuer och tester av föräldrarna. Dessutom genomfördes psykologiska tester av barnen. Inga signifikanta skillnader upptäcktes mellan barngrupperna vad gällde barnens könsrollsbeteenden, psykologiska och sociala utveckling. Resultaten var även inom normen för testerna.

Däremot fann man att medmammorna i större utsträckning än kontrollgruppens fäder aktivt deltog i såväl omvårdnaden som fostran av barnen.

Man fann även att mödrarna i de lesbiska familjerna i hög grad delade på ansvaret för hemmet och barnen. Till skillnad från kontrollgrupperna i vilka det var mödrarna som hade huvudansvaret.

Brewaeys och hennes medarbetare undersökte även barnens grad av känslomässig anknytning till föräldrarna. Det visade sig att den biologiska modern var den som stod barnen närmast känslomässigt, oavsett moderns sexuella läggning. Det var heller ingen skillnad mellan barngrupperna när det gällde barnens känslomässiga bindning till den andra föräldern, dvs. medmamman eller fadern. Barnen i de homosexuella familjerna hade känslomässigt knutit an till sina medmammor på liknande sätt och i lika stor utsträckning som kontrollgruppens barn knutit an till sina fäder.

En skillnad som upptäcktes mellan de homosexuella och heterosexuella föräldrarna var i vilken utsträckning de hade berättat för barnen att de tillkommit genom insemination. Samtliga av de homosexuella mödrarna, med undantag för ett föräldrapar, hade redan informerat sitt barn om att det tillkommit genom givarinse-

mination. Av de heterosexuella föräldrarna var det bara ett föräldrapar som berättat detta för sitt barn, dock ämnade åtta andra par att med tiden göra så. Det var alltså 29 heterosexuella föräldrapar som inte hade för avsikt att berätta för sitt barn att han eller hon tillkommit genom givarinsemination.

Tidigare forskning visar att hemligheter i en familj av en sådan karaktär kan resultera i en ogynnsam utveckling för det berörda barnet. Enligt Brewaeys och hennes medarbetare kan detta förklara de mindre avvikelser de fann vad gällde den psykologiska utvecklingen för en del av de heterosexuella parens barn som tillkommit genom insemination.

I den andra studien har respondenterna rekryterats från en fertilitetsklinik i Kalifornien. Dessa valdes ut av Chan och hans medarbetare på ett systematiskt sätt för att på så sätt försöka uppnå representativitet.

Totalt deltog 80 familjer i undersökningen, varav 55 homosexuella familjer. I 50 av familjerna levde modern tillsammans med en partner (antingen samkönad eller olikkönad) och i de resterande 30 familjerna var modern ensamstående. Barnens medelålder var vid undersökningstillfället sju år.

Undersökningen syftade till att få kunskap dels om de vuxna i deras roll som förälder och deras relationer sinsemellan, dels om barnens psykologiska och sociala utveckling. Vad gällde den sistnämnda frågan användes två olika typer av standardiserade tester. Det ena testet riktades till föräldrarna och det andra till barnens respektive lärare. Chang och hans medarbetare fann inga signifikanta skillnader mellan de olika barngrupperna vad gällde barnens psykologiska och sociala utveckling. Resultaten var också inom normen för testerna.

Dessutom uppmättes inga skillnader mellan de barn som levde med ett föräldrapar eller med en ensamstående förälder. Detta resultat skiljer sig från resultat från andra studier av barn till ensamstående föräldrar, vilket anges kunna bero på att de ensamstående i denna studie inte hade de problem som vanligtvis brukar förknippas med ensamstående mödrar, t.ex. låg utbildning och dålig ekonomi.

96

Brewaeys m.fl. (1997). 97

Chan m.fl. (1998).

11.3 Kommitténs kompletterande studier

11.3.1 Inledning

Såsom framgår av föregående kapitel baseras den hittillsvarande kunskapen om barn med homosexuella föräldrar på internationella studier. Eftersom det tidigare inte funnits några studier av förhållandena i Sverige har kommittén låtit genomföra kompletterande sådana studier, dels för att få kunskap om situationen för barn i homosexuella familjer i Sverige, dels för att kunna bedöma om den kunskap som finns om barn i andra länder även har relevans för svenska förhållanden.

Två av dessa studier har inriktats på att undersöka hur barn till homosexuella föräldrar själva uppfattar sin situation.

Den ena studien – som har utförts vid Stockholms universitet – behandlar barn i åldrarna 7–12 år. Studien syftar till att ge en bild av den psykiska utvecklingen hos barn i skolåldern som lever med homosexuella föräldrar, med fokus på barnens syn på sig själva och sina nära relationer. Den har genomförts med hjälp av standardiserade psykologiska metoder. Studiens resultat sammanfattas i avsnitt 11.3.2.

Den andra studien har utförts av Linköpings universitet, Tema barn. Den behandlar tonåringar och unga vuxna med homosexuella föräldrar. Studien syftar till att ge förståelse för hur barn upplever det att växa upp med en eller två homosexuella föräldrar. Inom ramen för studien har även homosexuella föräldrar intervjuats. En sammanfattning av resultaten från studien redovisas i avsnitt 11.3.3.

När man skall undersöka homosexuella familjer måste alternativa urvalsförfaranden tillämpas eftersom det inte finns några register att tillgå. I de kompletterande studierna har därför de vedertagna tillvägagångssätt som används vid urvalsförfaranden i studier av dolda populationer tillämpats, såsom annonsering och direktkontakt med den tänkta undersökningsgruppen.

Kommittén har alltså annonserat efter deltagare till de kompletterande studierna dels i olika dags- och veckotidningar , dels via Internet genom en annons på Riksförbundet för sexuellt likaberättigandes (RFSL) hemsida. Dessutom har RFSL vid olika medlemsaktiviteter, t.ex. familjeläger och festivaler, informerat om att

98

Se t.ex. Kjaer Jensen (1995). 99

Dagens nyheter, Expressen, ICA-Kuriren, Land och QX.

kommittén söker deltagare till studier av homosexuella familjer. Intresseanmälningarna har sedan vidarebefordrats till de som utfört undersökningarna.

Enligt kommittédirektiven skall en del kvantitativa frågeställningar om homosexuella familjer besvaras, t.ex. hur vanligt det är att barn lever tillsammans med homosexuella föräldrar och barnens tillkomstsätt. Kommittén har därför i samarbete med Statistiska Centralbyrån (SCB) låtit genomföra en enkätundersökning som vänder sig till homo- och bisexuella personer. Syftet med studien har varit dels att samla in information om homosexuellt föräldraskap för att på så sätt få en bild av situationen för deras barn, dels att undersöka homosexuella personers inställning till att skaffa barn.

Det finns i dag inga säkra uppgifter om hur många barn det är i Sverige som växer upp med homosexuella föräldrar, då registeruppgifter om detta saknas såväl i befintlig befolkningsstatistik som i olika typer av kontinuerliga undersökningar, t.ex. SCB:s levnadsundersökningar. Men genom att undersöka homosexuellas inställning till att skaffa barn kan vi få en uppfattning om huruvida homosexuella familjer är en tillfällig företeelse eller om sådana familjebildningar kommer att kvarstå i framtiden och kanske även att öka.

I en förstudie till enkätundersökningen har SCB redogjort för möjliga undersöknings- och urvalsmetoder, bl.a. vad gäller möjligheten att använda s.k. slumpmässigt urval. Vid studier av dolda populationer finns det alltså inga särskilda register att tillgå däremot är det alltid möjligt att ta ett slumpmässigt urval av hela totalbefolkningen. I det urvalet skulle en viss andel av homosexuella inbegripas. Detta tillvägagångssätt är enligt SCB dock behäftat med vissa problem eftersom det är en minoritetsgrupp som skall undersökas och att bortfallet med säkerhet därför skulle bli mycket stort, vilket påverkar undersökningens kvalitet. Det skulle även vara mycket svårt att göra någon bortfallsanalys eftersom man inte vet hur stor andel av bortfallet som består av dem som man vill undersöka. Myndigheten rekommenderade kommittén att i stället för att dra ett representativt urval ur totalbefolkningen vända sig direkt till dem man önskar undersöka.

Kommittén har därför tagit hjälp av olika intresseorganisationer för homosexuella som har distribuerat enkäter till sina medlemmar. Enkäter har också delats ut på vissa nöjesställen som har homosexuella personer som publik samt funnits på Internet. Därtill har de

personer som ingått partnerskap fått en enkät hemsänd. Samtliga som svarat på kommitténs annons i dags- och veckopressen har också fått en enkät.

Resultaten från studien sammanfattas i avsnitt 11.3.4.

Kommitténs kompletterande studier redovisas också i sin helhet i en särskild bilaga till detta betänkande (betänkandets del B).

11.3.2 Yngre skolbarn med homosexuella föräldrar

Bakgrund och syfte

På initiativ av kommittén har en undersökning om barn till homosexuella föräldrar utförts vid Stockholms universitet. Syftet med undersökningen har varit att ge en bild av den psykiska utvecklingen hos barn med homosexuella föräldrar genom att jämföra dem med barn i samma ålder vad gäller barnens syn på sig själva och sina nära relationer.

Undersökningen har genomförts med hjälp av standardiserade psykologiska metoder. Det innebär att samtliga metoder är utprovade på svenska barn, vilket möjliggör jämförelser mellan de barn som ingått i undersökningen och andra barn i samma ålder (s.k. normgrupp). Den valda metodiken är ägnad att ge barnens bild av sig själva, sina familjer och sina kamratrelationer för att se om det finns något speciellt vad gäller barnens utveckling som kan förstås utifrån att de lever i en icke-traditionell familjesituation.

Den undersökta gruppen har utgjorts av 20 barn i åldrarna 7–12 år, varav elva pojkar och nio flickor, samtliga med homosexuella föräldrar som barnen bor tillsammans med helt eller delvis. Arton av barnen har homosexuella mödrar och tre har homosexuella fäder. De flesta av barnen har tillkommit i heterosexuella förhållanden. Men tre av barnen har tillkommit genom insemination och två är adopterade. Tjugoen av barnens biologiska föräldrar (eller adoptivföräldrar) lever tillsammans med en annan partner än den andra biologiska föräldern. Av dessa föräldrar lever 17 stycken i ett homosexuellt förhållande och fyra stycken i ett heterosexuellt förhållande. Barnen är geografiskt spridda över Syd- och Mellansverige.

De metoder som använts är tre standardiserade tester; Family Relations Test, Jag tycker jag är och Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations. Var för sig belyser dessa metoder olika aspekter av den psykiska utveck-

lingsnivån hos barn i låg- och mellanstadieålder. Genom att använda dessa metoder i samma undersökning blir det möjligt att fånga upp tecken på eventuell psykisk ohälsa hos barnen.

Undersökningsresultat

Känslomässiga engagemang

”Family Relations Test” (FRT) mäter barnets känslomässiga engagemang i familjmedlemmarna samt ger barnet möjlighet att beskriva sina känslor för de olika medlemmarna och de känslor de uppfattar sig få från dem.

Sammanställningen av testet visar att de flesta av barnen i den undersökta gruppen har tillgång till båda sina biologiska föräldrar och det oberoende av om barnen tillkommit inom ett hetero- eller homosexuellt förhållande. De undersökta barnen har i högre grad än normgruppen också valt att inkludera fler personer än de som annars brukar räknas till familjen. De har alltså en bredare syn på sin familj än vad som är vanligt. I en del fall är det en partner till någon av föräldrarna eller en släkting som inkluderats och ibland även personer utanför familjen som står barnet nära.

När det gäller barnens känslomässiga engagemang i sina familjemedlemmar rangordnar de dem på samma sätt som normgruppen gör. Det innebär att deras syskon är föremål för störst engagemang totalt sett, därefter följer deras mamma, pappa och de själva. Skillnaden är att undersökningsgruppen visar klart större engagemang i sina syskon i förhållande till jämförelsematerialet. De flesta i undersökningsgruppen har dessutom en ambivalent relation, såväl positiva som negativa känslor, till sina syskon till skillnad från normgruppen där relationen oftare är negativ. I studien anges att det verkar som om syskon får en större betydelse för barn om den egna familjestrukturen upplevs som annorlunda gentemot andra familjer. Syskonen delar då erfarenheter med varandra som de inte delar med andra barn. Det kan göra att syskonskaran kommer närmare varandra.

Som tidigare nämnts lever flera av barnen tillsammans med en av sina biologiska föräldrar och hans eller hennes nya partner. Av de 20 barn som ingår i undersökningen har 14 stycken valt att ta med en eller två s.k. extraföräldrar i materialet.

Barnens känslomässiga engagemang i extraföräldrarna är i stort sett på samma nivå som deras engagemang i fäderna, vilket gör att

man kan tänka sig att barnen i gruppen upplever sig ha fler än två föräldrar. Vissa av barnen kallar även den homosexuella förälderns partner för mamma eller pappa och menar att de har två föräldrar av samma kön. Andra har uppgivit att de ser på förälderns partner som en extraförälder. Det anges att detta även skulle kunna förklara det något svagare engagemanget i mödrarna som det finns tecken på hos några av barnen i undersökningsgruppen. Med fler vuxna nära sig sprids barnens känslor på fler personer. Mamman är fortfarande dock oftast den person som barnen i undersökningsgruppen anser som viktigast och som de anser sig ha mest positiv relation till, men inte lika entydigt som för barnen i normeringsgruppen.

Självförtroende

”Jag tycker jag är” är ett självskattningsformulär. Testet är ett objektivt personlighetstest som mäter självvärdering och självförtroende hos barn. Vid utarbetandet av detta instrument har man utgått från empirisk forskning som visar att det finns ett samband mellan psykisk hälsa och självvärdering. En person som har god psykisk hälsa utvecklar en positiv inställning till det egna jaget. Medan en person som uppvisar psykisk ohälsa utvecklar en negativ syn på sig själv.

Resultatet från testet visar på en signifikant högre självvärdering och självförtroende i den undersökta gruppen än i normgruppen. Det innebär att barnen i undersökningsgruppen sammantaget uppvisar bättre självförtroende än förväntat.

Barn med dåligt självförtroende kan ibland skydda sig genom att genomgående uppge en mer positiv värdering på de påståenden de ställs inför i testet. Det anges i studien att inget framkommit som tyder på att något av barnen skulle ha svarat på det sättet. De enskilda svaren stämmer väl överens med undersökningsledarens helhetsintryck av var och ett utav barnen.

Kamratrelationer

”Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations” (CIPF) är en standardiserad intervju, i vilken barns syn på sina kamratrelationer och förståelse av vänskap behandlas. Intervjun är halvstrukturerad. Det innebär att den innehåller både frågor med fasta svarsalternativ och helt öppna frågor.

Efter intervjun skattas barnens svar utifrån tre skattningsskalor. Dessa skalor avser mäta var barnen befinner sig utvecklingsmässigt när det gäller på vilken nivå de uppfattar vänskap, deras självförtroendenivå samt deras sociala förmåga.

Resultatet från testet visar att barnen i undersökningsgruppen utvecklingsmässigt befinner sig på förväntad utvecklingsnivå vad gäller de tre undersökta nivåerna. Vid en jämförelse av medelvärdena – vad gäller resultaten inom respektive område – framkommer att undersökningsgruppen överlag ligger något högre än normgruppen. Skillnaderna är dock inte statistiskt signifikanta.

Den kvalitativa analysen av CIPF visar att samtliga barn i undersökningsgruppen har, och även tidigare har haft andra, långa kamratrelationer samt att dessa relationer brukar bestå under en längre tid. Det är dock något fler av barnen än förväntat som har mist kamratrelationer. Detta har oftast skett i samband med att de själva eller kamraten har flyttat eller bytt skola. Genomgående för gruppen gäller att de är nöjda med hur deras kamratrelationer är och fungerar. Så gott som alla har uppgivit att de har en eller flera ”bästisar” som de träffar ofta och som de gärna umgås med.

Orsaken till att så pass många av barnen har mist kamratrelationer kan vara att de flesta av dem är skilsmässobarn. De har alltså i realiteten någon form av uppbrott bakom sig, vilket för flera av dem inneburit att de både har flyttat och bytt skola. Denna erfarenhet av skilsmässa och uppbrott anges även kunna vara en ytterligare orsak till att barnen anser att syskonen är så betydelsefulla.

Vid den kvalitativa analysen av testet har även vissa beteenden framträtt som kan tyda på att en del av barnen känner en viss reservation gentemot sin omgivning. Exempelvis har fler barn än förväntat uppgivit att de aldrig sover över hos någon kamrat eller har haft någon kamrat som övernattat hemma hos sig. Det är även något fler än förväntat som inte talar öppet med sina kamrater om hur de känner sig eller om viktiga händelser som de har varit med om. Dessutom är det även något fler barn än vanligt, i en grupp

som denna, som inte anser sig kunna känna av om en kamrat mår dåligt.

Sammanfattning och slutsatser

Resultaten från studien visar att den undersökta gruppen består av välfungerande barn med gott självförtroende och goda kamratrelationer. Man har heller inte funnit något som tyder på psykisk ohälsa eller på att barnen på något sätt far illa. Det finns dock inslag i gruppen av en viss social reservation och återhållsamhet gentemot omgivningen, dvs. att för några av barnen kan det vara svårt att låta kamraterna komma riktigt nära. Dessa barn håller en viss distans mellan sig själv och familjen å ena sidan och sina vänner å den andra sidan.

11.3.3 Tonåringar och unga vuxna med homosexuella föräldrar

Bakgrund och syfte

Linköpings universitet, Tema barn, har på uppdrag av kommittén genomfört en intervjustudie av dels tonåringar och unga vuxna som lever eller har levt i homosexuella familjer, dels homosexuella föräldrar. Studien syftar till att ge insikt i hur barn upplever det att växa upp med homosexuella föräldrar samt att fördjupa förståelsen för homosexuella föräldrars villkor och upplevelser.

Djupintervjuer har genomförts med 16 tonåringar (13–17 år) och 15 unga vuxna (18-30 år) som alla har homosexuella föräldrar. Intervjuerna har fokuserats på barnens situation i familjen, relationerna till föräldrarna och till föräldrarnas partner samt för- och nackdelar med att växa upp med homosexuella föräldrar.

Gruppen som helhet karaktäriseras av att majoriteten har tillkommit i en familj med biologiska föräldrar, där föräldrarna haft en heterosexuell relation. Föräldrarna har sedan skilt sig, varvid en förälder "kommit ut" som homosexuell och vanligtvis flyttat samman eller ingått partnerskap med en homosexuell partner. Flertalet av de intervjuade fortsatte dock att ha kontinuerlig kontakt med den frånlevande föräldern efter föräldrarnas skilsmässa.

De unga vuxna som medverkat i studien har flyttat hemifrån och lever ett självständigt liv, vilket innebär att deras berättelser bygger på barndomsminnen och hågkomster från den tid då de delade var-

dagslivet med sina föräldrar. Detta till skillnad från tonåringens situation som kännetecknas av att de vid tidpunkten för intervjun lever samman med eller regelbundet träffar den förälder som är homosexuell.

Därtill har 13 intervjuer genomförts med homosexuella föräldrar som har levt eller lever i en homosexuell relation och som bor tillsammans med eller regelbundet träffar sina barn. Majoriteten av de intervjuade föräldrarna är mödrar eller fäder till de tonåringar och unga vuxna som deltar i studien. Föräldraintervjuerna är inriktade på föräldrarnas egna berättelser om erfarenheter och upplevelser av att vara förälder och samtidigt leva i en homosexuell relation.

Studien har en kvalitativ ansats med inriktning på att de medverkande (informanterna) skall ges möjlighet att bidra med personliga bilder av sin respektive familjesituation. Narrativ teori utgör en viktig utgångspunkt i detta sammanhang, inte minst vad gäller dess möjligheter att tydliggöra att även om syftet är att studera barns och föräldrars upplevelser, så är det berättelser om upplevelser som studeras. Den analys som genomförts av intervjuerna består främst av innehållsanalyser. Analysen omfattar vad som berättas, vilka som berättar vad och om vilka detta berättas. Det innebär att redovisningen av studien präglas av en deskriptiv ansats. Berättelsernas innehållsliga aspekter har också jämförts med empiriska fynd från andra studier och kontrasterats mot teoretiska perspektiv och synsätt.

Undersökningsresultat

Tonåringar och unga vuxna

Analysen av intervjuerna visar på en stor variation i barns och ungdomars upplevelser och erfarenheter av att växa upp med en eller två föräldrar som är homosexuella. En iakttagelse som görs i studien är att förälderns homosexualitet är ett mycket framträdande tema i de intervjuer där relationen mellan barn och föräldrar också beskrivs som bristfällig. Det rör sig om ett fåtal fall, sammanlagt fyra stycken, där förälderns homosexualitet framställs som nära förknippad med andra negativt laddade erfarenheter. Dessa informanters berättelser om negativa upplevelser av homosexualitet är

100

Narrativ teori omfattar en rad inriktningar vars gemensamma intresse gäller berättelsernas form och funktion i såväl samspel mellan människor som i analyser av media, vetenskaplig teoribildning etc.

alltså starkt präglade av beskrivningar av barndomens familjeliv där barnen känt sig åsidosatta och utan möjligheter att påverka situationen.

I resterande intervjuer framställs relationen till den homosexuella föräldern däremot som god och betydelsefull och homosexualiteten ges i dessa fall en mindre framträdande position i livshistorierna. Här framträder två olika sätt att berätta om förälderns sexuella läggning som visar hur upplevelser av ett liv med homosexuella föräldrar kan skilja sig åt.

I ena fallet beskrivs förälderns homosexualitet som något självklart som visserligen utmärker familjen men inte i negativ bemärkelse. Trots en rad skillnader i levnadsvillkor mellan dessa informanter framställs förälderns sexuella läggning som ett naturligt och självklart inslag i familjelivet. Det innebär inte att de är omedvetna om negativa attityder till homosexualitet i det omgivande samhället, men de har inte personligen blivit illa bemötta på grund av sin familjebakgrund. Det som upplevts som det stora problemet för dessa informanter är föräldrarnas skilsmässa, som de visserligen kan acceptera men ändå känt eller fortfarande känner sorg och besvikelse över. Ett återkommande tema i informanternas berättelser är att skilsmässan har varit svårare att försonas med, än att en förälder involverat sig i en homosexuell relation.

I det andra fallet beskrivs förälderns homosexuella läggning som ett problem i relation till kamrater. Dessa svårigheter och problem omfattar inte föräldern som person, tvärtom beskrivs relationen till föräldern som god och mycket betydelsefull. Men dessa informanter har under de tidiga tonåren upplevt förälderns homosexuella läggning som problematisk sett i relation till jämnåriga och kamrater. I dessa sammanhang framträder en konfliktpunkt rörande å ena sidan lojalitet med föräldern och den förtrogenhet ungdomen har vad gäller homosexualitet, å andra sidan att vara delaktig i ungdomsgrupper, i vilka heterosexistiska synsätt även kan komma till uttryck. Med en homosexuell förälder finns det en risk att framstå som speciell och annorlunda med eller utan inslag av heterosexism, vilket inte är eftersträvansvärt för tonåringar som kräver delaktighet och samhörighet. Därför undanhåller eller döljer de

101

I forskningssammanhang har heterosexism allt mer kommit att ersätta begreppet homofobi eftersom det sistnämnda framställer negativa värderingar mot homosexualitet som ett individuellt och relationsbetonat problem. I stället används begreppet heterosexism för att tydliggöra hur heterosexualitet utgör en dominerande norm, inte bara i samspelet mellan individer utan också som en konsekvens av en kulturell och historisk utveckling (Kitzinger 1987).

förälderns homosexuella läggning. Viljan att dölja familjesituationen tolkas i studien därmed som en konsekvens av ungdomskulturens och tonårstidens specifika villkor.

I de personliga berättelser i vilka denna konfrontation med samhällets normer och värderingar är framträdande, beskrivs en rad olika strategier som syftar till att hantera sådana konflikter. Analysen av intervjuerna antyder att det är en skillnad mellan könen vad gäller val av strategi, vilket anses bero på att villkoren för samspelsmönster och synen på homo- respektive heterosexualitet skiljer sig åt i grupper av unga kvinnor respektive unga män. Detta i sin tur är nära förknippat med traditionella föreställningar om maskulinitet respektive femininitet.

I informanternas berättelser om upplevelser och erfarenheter av att vilja undvika att vara öppen med sin familjesituation uppträder en variation över tid. Analysen av intervjuerna visar nämligen på en process, i vilken de yngre tonåringarnas önskan om att dölja familjesituationen övergår till ett mer öppet förhållningssätt ju äldre de blir. Denna process har olika varaktighet och kan sträcka sig från ett dygn till några månader och ibland även till några år under tonårstiden.

Denna process som vissa informanter går, eller har gått, igenom utesluter inte positiva och goda relationer till föräldrarna. Det anges att det förefaller som om barnens förmåga att hantera eventuella svårigheter relaterade till förälderns homosexualitet är beroende av en god och stark relation till föräldern i fråga.

Homosexuella föräldrar

Analysen av intervjuerna som genomförts med unga vuxna och tonåringar visar alltså på en stor inbördes variation när det gäller upplevelser och erfarenheter av att växa upp med en eller två homosexuella föräldrar. Det skiljer dem från föräldraintervjuerna som anges i stället vara mer likartade både vad gäller föräldrarnas resonemang och erfarenheter. Det innebär inte att föräldrarna levt likartade liv, utan tvärtom, villkor och livssituationer skiljer sig åt. Likheten framträder snarare i sättet att resonera kring föräldraskapets villkor som följer dels av en skilsmässa eller separation, dels av valet att leva i en homosexuell relation.

Dessa informanter är alltså både föräldrar och vuxna individer som lever i eller har levt i en homosexuell relation. Denna utgångs-

punkt är ett centralt tema i intervjuerna. Många av informanterna ger uttryck för sin ovilja att bli kategoriserade som en annan slags förälder och betonar i stället viljan och rätten att bli inkluderade i gruppen vilka föräldrar som helst.

En "helt vanlig skilsmässofamilj" är ett uttryck som flera av informanterna använder när de beskriver familjelivet under barnens uppväxt, vilket tolkas som ett anspråk på att framstå som en familj bland andra familjer. Av studien framgår att detta anspråk ges en framträdande plats i det unisona svaret på intervjuns frågeställning rörande homosexuella föräldrars behov av särskilt stöd. Informanterna anser inte att de har behov av specifika stödåtgärder i större utsträckning än andra föräldrar. Många informanter uttrycker sig visserligen försiktigt och menar att andra kanske har behov av särskilt stöd. De betonar dock samtidigt "rätten till likvärdig behandling" och att de inte vill särbehandlas. I detta sammanhang beskriver de sina positiva erfarenheter av att i förskole- och skolsammanhang ha blivit bemötta som vilka föräldrar som helst. Detta har möjliggjort en dialog med barnens pedagoger kring frågor rörande öppenhet och barnens situation i förskolan eller skolan, vilket har varit en viktig förutsättning för ett liv i öppenhet.

Flera av föräldrarna beskriver också hur andra möten i olika offentliga sammanhang, t.ex. socialtjänst eller familjerådgivning, varit annorlunda och ibland svårare. Det har rört sig om att söka hjälp och stöd för dels ekonomisk utsatthet, dels relationssvårigheter. De har ofta upplevt att de först varit tvungna att redogöra för vad det innebär att vara homosexuell innan det efterfrågade stödet blivit behandlat.

Det finns också några informanter som råkat ut för större svårigheter i samband med att de, före de fått barn, sökt annan professionell hjälp, t.ex. psykoterapi. I dessa sammanhang möttes det problem som informanten presenterade inte som det primära i stället definierades homosexualiteten som det huvudsakliga problemet. Det medförde att många av dem i stället valde att söka hjälp via Riksförbundet för sexuellt likaberättigande (RFSL).

Frågan om öppenhet med den sexuella läggningen gentemot såväl barnen som omgivningen har också varit ett centralt tema i intervjuerna. Som homo- eller bisexuell förälder ställs denna fråga på sin spets. Föräldrarna menar att ansvaret för barnet och hans eller hennes välbefinnande gör att öppenheten inte kan bli ett själv-

ändamål utan den måste ständigt anpassas till konkreta situationer och barnets vardagsliv.

Av analysen framgår vidare att det i intervjuerna går att urskilja skilda förhållningssätt till omgivningen som speglar olika grad av öppenhet. Det kan vara knutet till dels familjens uppfattning om hur gränsen mellan det privata och offentliga skall hanteras, dels förälderns homosexuella identitet. Men samtliga föräldrar framhåller sin strävan om att alltid hålla en öppen dialog med barnen om sin homosexuella läggning. Det innebär att alltid vara uppmärksam på om barnet har mött heterosexistiska reaktioner. De beskriver också hur tonårstiden kan komma att innebära specifika villkor för ungdomarna. Många av dem betonar dock att trots påfrestningar och konflikter har den uppkomna familjesituationen också medfört möjligheter att visa barnen på människors olikheter och betydelsen av tolerans och rättvisa.

Sammanfattning och slutsatser

Det har inte framkommit något i studien som tyder på att föräldrarnas homosexuella läggning bidrar till en negativ utveckling av barnens psykologiska och sociala livsvillkor. Man har heller inte funnit något som tyder på att barnen med automatik upplever sin uppväxt som svår och problematisk, eller har en problematisk relation till sina föräldrar. Föräldrarnas homosexualitet kan dock, komma i fokus under tidiga tonåren. Det handlar främst om att barnen under de tidiga tonåren kan uppleva föräldrarnas homosexuella läggning problematisk sett i relation till omgivningen. Man har dock funnit att de barn som har starka känslomässiga band mellan sig och sina föräldrar synes ha goda förutsättningar att hantera sådana konflikter.

11.3.4 Homosexuellas syn på barn och familjebildning

Bakgrund och syfte

Kommittén har i samarbete med Statistiska centralbyrån (SCB) genomfört en undersökning om homosexuellt föräldraskap och homosexuellas inställning till barn och familjebildning. Den baseras på 2 150 enkätsvar från homosexuella och bisexuella

personer, av dessa är 837 kvinnor och 1 311 män. Cirka 34 procent av kvinnorna och 38 procent av männen lever i ett registrerat partnerskap.

En femtedel av dem som deltagit i studien är föräldrar till biologiska eller adopterade barn. Sammanlagt har dessa föräldrar 653 barn, varav 372 är omyndiga och i huvudsak hemmaboende hos föräldern. Hälften av dem som har hemmaboende barn lever tillsammans med en partner, en fjärdedel är särbos och resterande är ensamstående.

Drygt 80 procent av de manliga och 69 procent av de kvinnliga deltagarna bor i ett storstadsområde. Deras ålder varierar från 18 år och upp till 65 år. De flesta är dock i åldrarna 25–54 år.

De som deltagit i studien kommer fortsättningsvis att benämnas respondenter.

Undersökningsresultat

Barns tillkomstsätt

Tillkomstsättet för respondenternas barn varierar beroende på barnens ålder. De flesta av barnen i åldrarna 13–18 år har tillkommit i ett heterosexuellt förhållande innan föräldern har blivit medveten om eller valt att leva i enlighet med sin homosexualitet (83 procent). Endast ett fåtal av barnen i denna åldersintervall har tillkommit genom insemination (2 procent). Liknade förhållande gäller för låg- och mellanstadiebarnen som även de i huvudsak tillkommit i en tidigare heterosexuell relation (69 procent). Det är dock fler barn i denna åldersgrupp som tillkommit genom insemination (19 procent).

När det gäller förskolebarnen är förhållandet det omvända. Merparten av dem som är födda mellan åren 1994–1999 är tillkomna genom insemination (63 procent) och knappt en tredjedel genom samlag (31 procent).

I samtliga av dessa tre åldersgrupper är mellan 2–3 procent av barnen adopterade, totalt högst 14 barn. Det framgår inte av materialet huruvida dessa barn adopterats av en ensamstående homo-

102

Två personer har inte uppgivit vilket kön de har. 103

Antalet barn baseras på svar från de 372 föräldrar som svarat på frågan om hur många barn de har.

sexuell förälder eller av en förälder som vid tidpunkten för adoptionen var heterosexuell.

Vårdnad och umgänge

När det gäller vårdnad av barnen så skiljer det sig inte nämnvärt åt mellan de tre åldersgrupperna. Cirka 60 procent av samtliga omyndiga barn har båda sina biologiska föräldrar som vårdnadshavare. Motsvarande andel för undergruppen barn som tillkommit genom insemination är 43 procent.

Inom ramen för studien har även barnens umgängesvanor med den andre föräldern som barnet inte bor tillsammans med undersökts. Även här är det ingen större skillnad mellan de tre åldersgrupperna. Drygt 62 procent av respondenternas barn har kontinuerlig kontakt med den andra biologiska föräldern (eller adoptivföräldern). Ser man till alla barn i befolkningen är den andelen 61 procent. Det är dock en viss skillnad mellan grupperna vad gäller intensiteten i kontakten med den frånlevande föräldern. De barn som befinner sig i åldersintervallet 13–18 år umgås inte lika ofta med den frånlevande föräldern som de yngre barnen. Om man ser till hur umgängesvanorna ser ut för andra barn med skilda eller separerade föräldrar så är det samma skillnader där. Tonårsbarn överlag ägnar sig i hög grad åt andra aktiviteter som tar tid från umgänget med föräldrar, detta oavsett om man bor med två eller bara en förälder.

Öppenhet om föräldrarnas homosexuella läggning

Undersökningen visar att föräldrarna i hög grad är öppna med den homosexuella läggningen gentemot sin omgivning. Andelen respondenter med förskolebarn som har uppgivit att de är öppna med detta är 93 procent, varav 62 procent har svarat att de är öppna inför alla och 31 procent att de är det inför många men inte inför alla.

När det gäller föräldrar med barn i åldrarna 6–12 år är det färre som är helt öppna med den sexuella läggningen (48 procent). En

104

I varje åldersgrupp har mellan 3–12 procent av föräldrarna valt att inte ange barnens tillkomstsätt. 105

Se Statistiska centralbyrån (1999).

stor del av dem som svarat att de inte är öppna inför alla är dock öppna inför många (40 procent).

I gruppen som har tonårsbarn är det ännu färre som har svarat att de är öppna med den homosexuella läggningen inför alla (39 procent). Nästan hälften av tonårsföräldrarna har dock svarat att de är öppna, om inte inför alla, inför många (45 procent). Föräldrar med äldre barn synes alltså vara mer selektiva när det gäller öppenheten med den sexuella läggningen.

Man kan också se en skillnad i öppenhet mellan de föräldrar som lever tillsammans med en partner och de som är ensamstående. De sammanboende är i högre grad öppna inför alla (73 procent) än vad de ensamstående är (23 procent). En stor del av de övriga ensamstående är dock öppna med den sexuella läggningen, om inte inför alla, inför många (56 procent av alla ensamstående).

Föräldrarna fick även uppge inför vilka personer deras barn var öppna med förälderns homosexuella läggning. Studien visar att de vuxna barnen har ett mer öppet förhållningssätt än vad tonårsbarnen har. Hälften av de vuxna barnen är helt öppna med föräldrarnas sexuella läggning gentemot sina kamrater, jämfört med en tredjedel av tonåringarna. Tonåringarna döljer eller undanhåller sin familjesituation också i större utsträckning än andra barn. Detta framgår av enkätsvaren som visar att en tredjedel av tonåringarna inte är öppna med förälderns homosexuella läggning inför någon av sina kamrater (32 procent). Motsvarande andelar för de vuxna barnen och de mellan 6–12 år är 12 respektive 15 procent.

Upplevda svårigheter och bemötandet från omgivningen

Drygt en fjärdedel av föräldrarna har svarat ja på frågan om det funnits perioder då deras barn upplevt svårigheter relaterade till förälderns homosexualitet. I de flesta fall har dessa visat sig i samband med föräldrarnas skilsmässa eller när föräldern ”kom ut” som homosexuell. Det är dock endast ett fåtal föräldrar som har uppgivit att deras barn blivit retade på grund av sin familjesituation.

De respondenter som har hemmaboende barn ombads även besvara frågan om hur de blivit bemötta i offentliga sammanhang när de valt att vara öppna med sin sexuella läggning. Det visar sig att de flesta har positiva erfarenheter av personalen i förskole- och skolsammanhang. Detsamma gäller inom mödra- och sjukvården.

När det gäller bemötandet hos socialförvaltningen – i samband med fastställelse av faderskap m.m. – är däremot upplevelserna blandade. Mer än hälften av dem som svarat på frågan anser sig blivit mer eller mindre förvirrat eller negativt bemötta. En del har även uppgivit att personalen uppträtt diskriminerande eller hotfullt.

Vad gäller bemötandet från föräldrar till barnens kamrater så har de flesta respondenter positiva erfarenheter. Ett fåtal respondenter har dock uppgivit att de har blivit negativt eller förvirrat bemötta.

Inställningen till att skaffa barn

Respondenternas funderingar kring barn och föräldraskap har behandlats i tre frågor i enkäten. Dessa handlar om hur de såg på föräldraskap för tio år sedan, hur de ser på detta i dag och hur de tror att deras familjesituation kommer att se ut om fem år. Av svaren framgår att det framför allt är de kvinnliga respondenterna som – både i dag och för tio år sedan – önskar sig och räknar med att få barn i framtiden. De har också barn i högre grad än männen. För tio år sedan hade 12 procent av samtliga respondenter biologiska eller adopterade barn. I dag är den andelen 19 procent.

Undersökningen visar att respondenternas inställning till att skaffa barn är mer positiv i dag än vad den var för tio år sedan. Det är en viss skillnad mellan könen i denna fråga. Fyrtio procent av de barnlösa kvinnorna under 30 år har uppgivit att de kommer att försöka skaffa barn. Motsvarande andel för männen är 25 procent. I nästa åldersintervall, 30–44 år, vill 15 procent av kvinnorna respektive 10 procent av männen skaffa barn. Sammanlagt är det 12 procent av dem som i dag är barnlösa som har uppgivit att de kommer att försöka skaffa barn.

Det visar sig att det i denna fråga även skiljer sig åt mellan de som ingått partnerskap och de övriga respondenterna. De som har ingått partnerskap har i större utsträckning bestämt sig för att inte skaffa barn än andra respondenter (32 respektive 22 procent). Det är också färre registrerade partner än andra som uppgivit att de eventuellt kan tänka sig att skaffa barn senare i livet (8 respektive 16 procent).

De allra flesta som har deltagit i undersökningen är öppna med sin homosexuella läggning, men vissa skillnader finns. Den största andelen som är öppen med detta finns bland de respondenter som i

dag försöker skaffa barn eller som vill göra det senare i livet. Dessa respondenter är nästan uteslutande helt öppna eller öppna inför många med sin sexuella läggning. Den grupp som lever minst öppet är de som i dag gärna vill ha barn men som säger sig ha insett att de aldrig kommer att bli föräldrar.

På vilket sätt vill man skaffa barn?

De respondenter som har uppgivit att de vill bli föräldrar ombads att berätta om på vilket sätt de skulle vilja få barn på om de kunde välja. Vid en jämförelse mellan dem som ingått partnerskap och de andra respondenterna visar det sig att de båda grupperna till en viss del skiljer sig åt i denna fråga. De som ingått partnerskap vill i större utsträckning än andra respondenter skaffa barn genom gemensam adoption (58 respektive 31 procent). Däremot är det färre registrerade partner (29 procent) än andra respondenter (36 procent) som önskar få barn genom insemination på sjukhus. Detsamma gäller privat insemination (21 procent av de som ingått partnerskap mot 32 procent av de övriga).

En jämförelse görs också mellan kvinnliga och manliga respondenter i denna fråga. Det visar sig att männen i större utsträckning än kvinnorna vill skaffa barn genom gemensam adoption (49 respektive 30 procent).

Fler av kvinnorna (52 procent) än av männen (18 procent) önskar få barn genom insemination på sjukhus. Däremot är det ungefär lika många kvinnor som män som vill inseminera privat (30 respektive 27 procent).

Sammanfattning och slutsatser

Av undersökningen framgår att tyngdpunkten för tillkomstsätt av respondenternas barn har flyttat från samlag i en heterosexuell relation för de äldre barnen till privat insemination för de yngre barnen, särskilt vad gäller dem som är födda efter mitten av 1990talet. Cirka 60 procent av barnen har båda sina biologiska föräldrar som gemensamma vårdnadshavare. Barnens umgängesvanor med den frånlevande föräldern skiljer sig inte från andra barns.

106

En del av respondenterna har valt mer än ett svarsalternativ. Därför kan summan av procentvärdena för vissa grupper bli högre än 100 procent.

De flesta respondenter som har barn är öppna med den homosexuella läggningen, om inte inför alla så inför många i deras omgivning. Det synes dock som om de som har tonårsbarn är mer selektiva och restriktiva med detta än andra, vilket anges kunna bero på att en del tonåringar vill undanhålla eller dölja sin familjesituation . Det verkar dock som om denna önskan om att undanhålla familjesituationen går över ju äldre barnet blir, eftersom de myndiga barnen har ett betydligt öppnare förhållningssätt gentemot omgivningen än tonåringarna.

När det gäller homosexuellas inställning till familjebildning och till att skaffa barn visar undersökningen att den har förändrats över tiden. Inställningen är i dag mer positiv än vad den var för tio år sedan, vilket sannolikt innebär att antalet homosexuella som skaffar barn kommer att öka i framtiden.

11.4 Barnets rättsliga ställning

11.4.1 Inledning

Barn till homosexuella föräldrar, liksom barn till heterosexuella föräldrar, har kommit till på olika sätt. De kan ha kommit till i ett heterosexuellt förhållande, genom privat insemination eller genom insemination vid en klinik utomlands. De kan också vara adopterade.

Tidigare har det varit så att de flesta barn till homosexuella föräldrar kommit till i en heterosexuell relation. Numera skaffar allt fler par i fasta homosexuella relationer barn gemensamt, ofta genom privat insemination. Flera olika familjekonstellationer förekommer, t.ex. en ensamstående man och en ensamstående kvinna, två kvinnor och en ensamstående man, en ensamstående kvinna och två män eller två kvinnor och två män – vilka alla avser att vara föräldrar till barnet. I andra fall kan en spermadonator välja att vara anonym och tar då inte aktiv del i barnets liv.

De flesta barn till homosexuella föräldrar har både en biologisk/rättslig mamma och en biologisk/rättslig pappa som aktivt tar del i föräldraskapet. I dessa fall skiljer sig inte den rättsliga situationen för barnen jämfört med barn till heterosexuella föräldrar. Skillnaden uppstår i de fall barnet endast har en rättslig förälder, t.ex. om den andre föräldern är okänd (eller känd för modern, men inte har förklarats vara far till barnet rättsligt) eller om barnet adopterats av en ensamstående. I ett heterosexuellt förhållande, där par-

terna är gifta med varandra, kan barnet i dessa fall styvbarnsadopteras av den part som inte är rättslig förälder till barnet. I ett homosexuellt förhållande är detta med dagens lagstiftning inte möjligt, inte heller om parterna ingått registrerat partnerskap.

Avsnitten 11.4.2–11.4.4 behandlar barnens situation allmänt beroende på om de kommit till genom privat insemination, insemination utomlands eller adoption. Avsnitt 11.4.5 tar mer specifikt upp hur den rättsliga situationen ser ut för barn som växer upp med endast en biologisk förälder/adoptivförälder och en medförälder.

11.4.2 Privat insemination

Aktivt faderskap

I många fall avser den man som bidrar med sperma att ta aktiv del i föräldraskapet. I sådana fall gäller reglerna rörande faderskap, vårdnad och umgänge m.m. i förhållande till de biologiska föräldrarna.

Faderskapet kan fastställas genom en faderskapsbekräftelse och i och med fastställelsen har barnet två rättsliga föräldrar (1 kap. 3– 4 §§ FB). Fadern är därmed bl.a. underhållsskyldig för barnet, vårdnaden kan tillfalla honom ensam eller gemensamt med modern och barnet ärver honom och hans släkt.

I förhållande till en partner som sammanlever med någon av föräldrarna – en s.k. medförälder – befinner sig barnet i samma situation som i en heterosexuell styvbarnsfamilj. Har föräldern och medföräldern ingått registrerat partnerskap kan medföräldern få föräldrapenning med undantag av de dagar som är reserverade enkom för fadern och de dagar som inte kan överlåtas (4 kap. lagen [1962:381] om allmän försäkring). Vid en separation mellan föräldern och partnern kan barnet få rätt till umgänge med medföräldern (6 kap. 15 § FB). Underhållsbidrag från medföräldern kan däremot inte fastställas att utgå och barnet ärver inte denne om inte testamente avseende detta upprättats.

Passivt faderskap

Ibland är avsikten att den biologiska modern och hennes partner gemensamt skall ta hand om barnet som dess föräldrar utan att den biologiske fadern medverkar. I dessa fall fungerar mannen endast

som spermadonator och han avser inte att ta något rättsligt ansvar för barnet.

En faderskapsbekräftelse innebär att fadern blir rättsligt ansvarig för barnet och det går inte att avsäga sig detta. Därför finns det fall där fadern uppges som okänd. Visserligen är det socialnämndens skyldighet att se till att faderskap fastställs för alla barn, men det är inte säkert att spermagivarens identitet kommer till nämndens kännedom. Ett av rekvisiten för fastställande av faderskap genom dom är vidare att samlag ägt rum, vilket inte är fallet vid privat insemination (detta rekvisit är inte uppställt i fråga om faderskapserkännande, 1 kap 4–5 §§ FB). Rättspraxis har också utvecklat sig så att det inte anses gå att fastställa ett faderskap mot en spermagivares nekande. Följden blir att faderskapet för barnet inte fastställs och barnet har därmed endast en rättslig förälder, nämligen den biologiska modern.

11.4.3 Insemination utomlands

I de flesta länder är spermadonatorn anonym. En insemination vid en klinik utomlands innebär därför oftast att barnet aldrig kan få reda på sitt biologiska ursprung.

Samma förhållande som nämnts ovan under ”passivt faderskap” gäller i de fall en kvinna låtit sig insemineras utomlands. Barnet har då endast en rättslig förälder, nämligen den biologiska modern.

11.4.4 Adoption

Homosexuella par får i dag inte adoptera barn gemensamt i Sverige. De barn som växer upp med homosexuella föräldrar och som adopterats enligt svensk lagstiftning har därför antingen adopterats gemensamt av ett par i ett heterosexuellt förhållande eller adopterats av en ensamstående person.

Samma förhållande som nämnts ovan under ”passivt faderskap” gäller i de fall en ensamstående man eller kvinna adopterat ett barn. Barnet har då endast en rättslig förälder.

11.4.5 Barn som växer upp med endast en biologisk förälder/adoptivförälder och en medförälder

När föräldrarna lever tillsammans

Det finns i dag ingen möjlighet att juridiskt binda medföräldern till barnet. Barnet har t.ex. ingen rätt att ärva honom/henne eller hans/hennes släkt. Barnet har rättsligt skydd endast i förhållande till den ena av sina föräldrar.

Avsaknaden av vårdnadsansvar för den förälder som inte är biologisk förälder innebär en rad praktiska problem. Som exempel kan nämnas vid kontakter med skola, myndigheter och sjukvård, där endast den rättsliga föräldern har rätt att fatta beslut, skriva på intyg m.m. Detsamma gäller barnets ekonomiska förhållanden.

I en situation där den rättsliga föräldern och medföräldern har delade meningar om t.ex. omvårdnad, skolgång, sjukdomshantering eller ekonomiska spörsmål rörande barnet har den rättsliga föräldern ensam bestämmanderätt.

När föräldrarna separerar

I de fall barnet kommit till genom privat insemination och modern inte medverkat till att faderskap för barnet kunnat fastställas kan det hända att barnet förvägras statligt underhållsstöd. Detta används nämligen inte sällan som ett påtryckningsmedel för att modern skall medverka vid faderskapsutredningen. Att underhållsstöd inte utgår kanske inte har så stor betydelse så länge modern och hennes partner gemensamt sörjer för barnets uppehälle, men det kan få desto större betydelse om de separerar.

Vid en separation mellan föräldrarna har barnet inte rätt till underhållsbidrag från medföräldern, även om föräldrarna skaffat barnet gemensamt med avsikten att gemensamt sörja för dess uppehälle. Barnet har alltså endast en försörjningspliktig förälder. Om medföräldern ändå vill gottgöra barnet ekonomiskt får den rättsliga föräldern tillgång till medlen, vilket kanske inte alltid är avsikten.

Det är heller inte självklart att umgängesrätt för barnet med medföräldern och/eller annan närstående från medförälderns släkt

107

Enligt 4 § 1 lagen (1996:1030) om underhållsstöd har ett barn inte rätt till underhållsstöd om barnets mor utan giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till åtgärder för att få faderskapet till barnet fastställt.

fastställs och det kan finnas risk för att barnet förlorar kontakten med medföräldern och dennes släkt. Medföräldern kan i dessa fall inte väcka talan om umgängesrätt. En sådan möjlighet har bara en rättslig förälder till ett barn. Talan om umgänge mellan ett barn och en medförälder kan väckas endast av socialnämnden, för barnets räkning (6 kap. 15 a § FB).

När den rättslige föräldern dör

Först om den biologiska föräldern/adoptivföräldern dör kan barnet få rätt till stöd från medföräldern, under förutsättning att han eller hon utses till särskilt förordnad vårdnadshavare (vilket dock inte inkluderar arvsrätt) eller tillåts adoptera barnet. Men det är inte självklart att medföräldern tillåts adoptera barnet eller förordnas som dess vårdnadshavare, även om mycket säkert talar för detta i de fall barnet växt upp tillsammans med partnern och betraktar denne som sin förälder.

12 Samhällets attityder

12.1 Inställningen till homosexuella

12.1.1 Inledning

Hittills har vi vetat ganska lite om hur inställningen till homosexualitet och homosexuella förändrats över tiden. En del tidigare attitydundersökningar har gjorts, t.ex. av Utredningen om homosexuellas situation i samhället. Ofta är det svårt att jämföra undersökningar bl.a. på grund av att olika frågeställningar ofta har använts och att syftena med undersökningarna kan ha varit olika. Men under år 1998 gjordes en undersökning vid Institutet för klinisk neurovetenskap i Göteborg som i princip ställde samma frågor som Utredningen om homosexuellas situation i samhället ställde år 1981. Dessa undersökningar går därför att jämföra och jämförelsen ger en bild av en förändrad attityd hos allmänheten.

Folkhälsoinstitutet har, inom ramen för sitt regeringsuppdrag, vänt sig till Forskningsgruppen för Samhälls- och Informationsstudier (FSI) för att få hjälp med att undersöka attityderna till homosexuella. Resultaten från 1998–2000 har sammanställts i en rapport ”Svenska befolkningens attityd till homosexuella och homosexualitet”, som kommer att publiceras inom kort.

När det gäller attitydundersökningar bör man vara försiktig med att dra generella slutsatser av resultaten. Hur attityden till t.ex. homosexuella och homosexualitet ser ut kan bero på vilka frågor som ställs, hur de är formulerade och i vilket sammanhang de ställs. En person kan vara negativ till homosexuella i vissa avseenden samtidigt som han eller hon inte är det i andra. Resultaten bör därför snarast ses som tendenser i olika riktningar.

12.1.2 Undersökningarna

Homosexuella i samhället, SOU 1984:63

Utredningen om homosexuellas situation i samhället gjorde år 1981 en enkätundersökning bland allmänheten rörande heterosexuellas sätt att uppfatta homosexualitet. Svar kom in från omkring 1 500 personer.

I påståendet ”det är något frånstötande med homosexualitet” instämde 32 procent, medan 29 procent tog avstånd från påståendet. 21 procent svarade ”vet inte”, medan resten lämnade frågan obesvarad.

En annat påstående var att ”homosexualitet är en sjukdom”. 16 procent instämde i detta påstående, medan 38 procent tog avstånd från påståendet. 30 procent ansåg att de inte kunde ta ställning till påståendet och 16 procent hoppade över frågan.

61 procent av de tillfrågade kände inte och hade inte heller träffat någon homosexuell person. 24 procent hade någon gång träffat en homosexuell person, medan endast 15 procent kände någon som var homosexuell.

Vidare svarade 32 procent att de inte skulle ha något emot att ha någon homosexuell bland sina vänner, lika många ansåg att de inte kunde ta ställning till frågan och 19 procent ville inte ha någon homosexuell bland sina vänner.

42 procent svarade att de inte skulle ha något emot att ha en homosexuell arbetskamrat, 18 procent ställde sig negativa till detta medan resten inte ansåg sig kunna ta ställning till frågan eller hade lämnat den obesvarad.

När det gällde frågan om homosexuella par borde få ingå äktenskap ställde sig 21 procent positiva till detta, 54 procent var negativa medan 25 procent svarade ”vet ej”. Frågan om adoption tas upp i nästa avsnitt.

Undersökning gjord vid Institutionen för klinisk neurovetenskap i Göteborg

Vid Institutionen för klinisk neurovetenskap i Göteborg har år 1998 en attitydundersökning genomförts bland omkring 1 000 slumpvis utvalda personer (svarsfrekvensen var 67 procent).

På frågan om homosexualitet är en sjukdom svarade 67 procent att de inte ansåg detta, medan 18 procent menade att det var en sjukdom. 15 procent ansåg att de inte kunde ta ställning till frågan.

52 procent av de tillfrågade kände någon homosexuell person, medan 48 procent inte gjorde det.

Vidare svarade 67 procent att de inte skulle ha något emot att ha någon homosexuell bland sina vänner, medan 18 procent inte kunde tänka sig detta. 15 procent svarade ”vet ej” på frågan.

76 procent svarade att de inte skulle ha något emot att ha en homosexuell arbetskamrat, 12 procent ställde sig negativa till detta och 12 procent ansåg sig inte kunna ta ställning till frågan.

När det gällde frågan om homosexuella par borde få ingå äktenskap ställde sig 51 procent positiva till detta, 32 procent var negativa medan 17 procent svarade ”vet ej”. Frågan om adoption tas upp i nästa avsnitt.

I undersökningen ställdes också frågan om de svarande ansåg att homosexualitet var medfött eller om det berodde på psykologiska faktorer. 51 procent trodde att homosexualitet var medfött och 30 procent trodde att det berodde på psykologiska faktorer. De som ansåg att homosexualitet berodde på psykologiska faktorer var genomgående betydligt mer restriktiva i sin syn på homosexualitet än de som ansåg att det var medfött.

FSI:s rapport ”Svenska befolkningens attityd till homosexuella och homosexualitet”

I en serie undersökningar av ett oberoende urval på befolkningen i åldrarna 16–79 år har FSI sedan år 1998 ställt ett tjugotal frågor till omkring 9 000–10 000 personer. Undersökningen ingår i FSI:s långtidsstudie Kajsa, vilket gör det möjligt att relatera svaren till ett stort antal andra frågor, t.ex. andra attityder, värderingar och livsförhållanden. Frågemiljön gör det möjligt att se vilka sambandsmönster som ligger bakom attityderna till homosexuella och homosexualitet.

FSI:s rapport tar upp flera frågeställningar och samband när det gäller attityden till homosexuella och homosexualitet. Här anges endast vissa av de resultat som kommit fram.

Svaren på de frågor som ställdes under 1999 visar att det finns ungefär lika många positiva som negativa till homosexuella – ungefär 27 procent uppger sig vara negativa och 25 procent positiva. En betydligt större andel – 37 procent – har en neutral inställning, dvs. de ställer sig varken positiva eller negativa. 11 procent svarar ”vet ej”.

Det finns en betydande skillnad mellan kvinnors och mäns inställning. 35 procent av männen är negativa till homosexuella medan endast 16 procent av kvinnorna är det. Vidare är det tydligt att inställningen är en generationsfråga. Av dem som är födda på 1960–talet och senare har omkring 20 procent en negativ inställning, av dem födda 1959–1947 omkring 25 procent och av dem födda dessförinnan omkring 33 procent.

Graden av utbildning verkar också vara knuten till inställningen till homosexuella. Bland dem med akademisk examen uppger endast 16 procent en negativ attityd jämfört med omkring 30 procent bland dem som har högst grundskola bakom sig. Andelen negativa visar sig också ungefär dubbelt så stor bland LO– medlemmar som bland SACO–medlemmar.

Vad gäller skillnaderna mellan olika tätortsgrader är det framför allt storstadsregionerna som utmärker sig genom en mindre negativ attityd till homosexuella, medan bilden är mer blandad vad gäller övriga tätortsgrader.

Attityden till homosexuella har ett tydligt samband med inställningen till minoriteter rent allmänt. Den som är negativ till homosexuella är också ofta negativ till t.ex. invandrare och invandring. Det kan också noteras att de som är negativa till homosexuella genomsnittligt har ett lägre förtroende för människor de möter i allmänhet och även för sina möjligheter att påverka sina egna liv i samhället.

Slutligen finns det ett starkt samband mellan erfarenhet och inställning. Såväl när det gäller att arbeta tillsammans med en homosexuell person som att umgås med någon gäller att bland dem som har erfarenhet av det är nio av tio positivt inställda till detta. Bland dem som inte har något erfarenhet av att arbeta tillsammans med en homosexuell person är sex av tio positivt inställda till detta, medan det bland dem som inte har någon erfarenhet av att umgås med någon homosexuell person endast är fyra av tio som är positivt inställda till detta.

12.1.3 En jämförelse mellan undersökningarna

Inställningen till homosexuella

Den undersökning som genomfördes 1981 av utredningen om homosexuellas situation i samhället och FSI:s undersökning 1999 är inte helt jämförbara. Varken frågeställningen eller svarsalternativen är likalydande, t.ex. saknas svarsalternativet ”varken eller” i den

tidigare undersökningen. Sannolikt ryms de svarande som år 1981 hade denna åsikt under alternativen ”positiv” och ”vet ej”.

Andelen negativa var 32 procent år 1981, jämfört med 27 procent år 1999 och andelen positiva var 29 procent år 1981, jämfört med 25 procent år 1999. Andelarna klart positiva och negativa är alltså i stort sett desamma.

Den stora skillnaden ligger i att år 1981 svarade 21 procent ”vet ej” på frågan och 18 procent lämnade frågan obesvarad. År 1999 hade 37 procent en neutral inställning till homosexualitet (varken positiv eller negativ), medan 11 procent svarade ”vet ej”. En möjlig tolkning av utfallet är att betydligt fler personer i dag har en neutral inställning till homosexuella.

I diagrammet nedan har de som svarat ”vet ej” och de som inte svarat alls lagts samman under ”vet ej”.

Diagram 12.1. Inställningen till homosexuella

1981 1999

40

Negativ

30

Positiv

20

Vet ej

10

Neutral

0

1 2

”Homosexualitet är en sjukdom”

Påståendet har undersökts år 1981 av Utredningen om homosexuellas situation i samhället och år 1998 av Institutionen för klinisk neurovetenskap i Göteborg.

År 1981 ansåg 38 procent att homosexualitet inte är en sjukdom, medan 67 procent var av den åsikten år 1998.

Samhällets attityder

Diagram 12.2. ”Homosexualitet är en sjukdom”

1981 1998

60 Ja

40 Nej

Vet ej

1 2

”Jag känner/har träffat någon som är homosexuell”

Påståendet har undersökts år 1981 av Utredningen om homosexuellas situation i samhället och år 1998 av Institutionen för klinisk neurovetenskap i Göteborg. År 1981 kände 61 procent av de tillfrågade inte någon homosexuell person och hade inte heller träffat någon. År 1998 kände hälften av de svarande någon som är homosexuell.

Diagram 12.3. ”Jag känner/har träffat någon som är homosexuell”

1981 1998

80 60 Ja 40 Nej 20 Träffat 0

1 2

”Jag har inget emot att ha en homosexuell person bland mina vänner”

Påståendet har undersökts år 1981 av Utredningen om homosexuellas situation i samhället och år 1998 av Institutionen för klinisk neurovetenskap i Göteborg. År 1981 svarade 32 procent att de inte skulle ha något emot att ha en homosexuell person bland sina vänner. År 1998 var andelen dubbelt så hög (67 procent).

Samhällets attityder

Diagram 12.4. ”Jag har inget emot att ha en homosexuell person bland mina vänner”

1981 1998

80 60 Ja 40 Nej 20 Vet ej 0

1 2

”Jag har inget emot att ha en homosexuell arbetskamrat”

Påståendet har undersökts år 1981 av Utredningen om homosexuellas situation i samhället och år 1998 av Institutionen för klinisk neurovetenskap i Göteborg. År 1981 svarade 42 procent att de inte skulle ha något emot att ha en homosexuell arbetskamrat. År 1998 var denna andel

76 procent.

Diagram 12.5. ”Jag har inget emot att ha en homosexuell arbetskamrat”

1981 1998

Ja

40 Nej

Vet ej

1 2

”Homosexuella bör få ingå äktenskap”

Påståendet har undersökts år 1981 av Utredningen om homosexuellas situation i samhället och år 1998 av Institutionen för klinisk neurovetenskap i Göteborg.

År 1981 var 21 procent positiva till påståendet, medan 51 procent var positiva till påståendet år 1998.

Diagram 12.6. ”Homosexuella bör få ingå äktenskap”

1981 1998

60

40 Ja

Nej

20 Vet ej

0

1 2

12.2 Inställningen till homosexuellt föräldraskap

12.2.1 Inledning

Utredningen om homosexuellas situation i samhället redovisade i sitt betänkande Homosexuella och Samhället, SOU 1984:63, utfallet av en enkät rörande inställningen till att homosexuella skulle få adoptera barn gemensamt. 6 procent av de tillfrågade instämde i svarsalternativet ”Ja, det tycker jag absolut” och 8 procent ansåg att övervägande skäl talade för en sådan rätt. 21 procent ansåg att övervägande skäl talade emot en sådan rätt och 38 procent instämde i svarsalternativet ”Nej, det tycker jag absolut inte”. Övriga, 27 procent svarade ”vet ej” på frågan.

I den undersökning som genomfördes vid Institutet för klinisk neurovetenskap i Göteborg år 1998 ställdes också frågan om inställningen till att homosexuella skulle ges möjlighet att adoptera barn. Omkring 23 procent ställde sig positiva till detta, omkring 63 procent var negativa, medan omkring 14 procent svarade ”vet ej”.

Vidare har FSI, inom ramen för sitt arbete åt Folkhälsoinstitutet, undersökt omgivningens inställning till möjligheten för homosexuella att adoptera. Under 1999 ställdes frågan ”Vad tycker Du om: Förslaget att homosexuella par skall ges möjlighet att adoptera barn”. På denna fråga svarade 15 procent att de tyckte det var bra, 12 procent ”varken eller”, 67 procent att de tyckte detta var dåligt och 5 procent ”vet ej”.

Den senaste tiden har det förekommit en intensiv debatt i media kring frågan. Flera dags- och kvällstidningar har frågat sina läsare om de anser att homosexuella bör få möjlighet att adoptera barn. Läsarna har kunnat svara via Internet. Tillförlitligheten av dylika enkäter kan dock ifrågasättas av flera skäl. Det finns ingen möjlighet att kontrollera om de svarande utgör en representativ del av befolkningen och det finns stora möjligheter att manipulera ett sådant svarssystem. Dessutom finns det en risk för att den direkt ställda frågan och den snabba möjligheten att svara bidrar till att svaren inte är genomtänkta och därmed inte representerar den egentliga meningen.

När en fråga ställs direkt är det alltså möjligt att svaren blir missvisande. De svarande sätter sig inte in i en specifik situation utan svarar ofta spontant utan att riktigt tänka efter. Kommittén gav därför FSI i uppdrag att genomföra en ny attitydundersökning utifrån beskrivna typfall. En annan anledning till att kommittén lät genomföra undersökningen är att den senaste tidens intensiva debatt i frågan kan ha påverkat den allmänna opinionen. Fler personer kan ha fått bättre kunskap, diskuterat och närmare tänkt igenom frågan. Utfallet i den senare undersökningen visar sig också skilja markant från de andra undersökningarna. Nedan ges en sammanfattning av resultaten. Undersökningen presenteras i sin helhet i del B, bilaga 8.

12.2.2 FSI:s attitydundersökning om inställningen till homosexuellt föräldraskap

Frågeställningarna och svarsalternativen

Sex olika frågor med beskrivna typfall ställdes till drygt 1 000 slumpmässigt utvalda personer i åldrarna 16–79. Frågeställningen var i varje fall om personen eller personerna borde få adoptera barnet i den givna situationen. Svarsalternativen var ”Det vill jag ej”, ”Tveksam”, ”Det har jag inget emot” och ”Det tycker jag är bra”.

Alternativet ”Tveksam” kan tolkas på två sätt. Antingen avser den svarande att han eller hon inte tagit ställning till frågan eller menar den svarande att han eller hon är tveksam i negativ riktning. Eftersom det finns två positiva svarsalternativ kan detta tala för att de svarande uppfattat svarsalternativet som tveksamt åt det negativa hållet. Å andra sidan finns det inget annat svarsalternativ för dem som inte tagit ställning, varför svaret ”Tveksam” måste rymma även dessa fall. Inställningen hos den svarande i varje enskilt fall är alltså inte helt klar.

I redovisningen nedan har de två positiva svarsalternativen lagts samman. Det kan dock vara av intresse att notera att omkring tre fjärdedelar av de positiva svarande genomgående valt det neutrala alternativet, dvs. ”Det har jag inget emot”.

Fråga 1 och 2 – Styvbarnsadoption - en okänd förälder

Fråga 1 och 2 gällde om en kvinnlig partner skulle tillåtas adoptera partnerns barn. I första fallet om barnet tillkommit innan paret ingått partnerskap och i andra fallet om barnet skaffats gemensamt. I båda fallen förutsattes fadern vara okänd.

På dessa frågor är 42 respektive 43 procent positiva till adoption, 28 procent är tveksamma och 29 procent är negativa.

Kvinnor är mer positiva än män; 48 procent av kvinnorna är i båda fallen positiva, medan 39 procent av männen är positiva i det första fallet och 36 procent av männen i det andra fallet. Negativa är 24 procent av kvinnorna i båda fallen, medan 33 procent av männen är negativa i det första fallet och 35 procent i det andra fallet.

Ännu större skillnad är det mellan olika generationer. I den yngre generationen (födda 1974-1984) anser 54 respektive 52 procent att partnern borde få möjlighet att adoptera partnerns barn, medan endast 34 procent i den äldre generationen (födda 1921–1929) ställer sig positiva till detta i båda fallen. Negativa är 23 respektive 22 procent i den yngre generationen, medan 31 respektive 30 procent är negativa i den äldre generationen.

Samhällets attityder

Fråga 1-2

Negativ

Positiv

20 Tveksam

Yngre Äldre

40 Negativ

Positiv

20 Tveksam

1 2

Fråga 3 och 4 – Styvbarnsadoption – båda föräldrarna kända

Fråga 3 gällde om en kvinnlig partner skulle tillåtas adoptera partnerns barn. Skillnaden jämfört med fråga 1 och 2 bestod i att fadern i detta fall förutsattes vara känd, men att han gett sitt samtycke till adoptionen. På denna fråga är 39 procent positiva till adoption, 28 procent är tveksamma och 33 procent är negativa. Fler kvinnor är positiva; 42 procent jämfört med 36 procent av männen. Negativa är 29 procent av kvinnorna och 36 procent av männen. I den yngre generationen är 50 procent positiva jämfört med

36 procent i den äldre generationen. Negativa är 25 procent i den yngre generationen och 30 procent i den äldre generationen.

Samhällets attityder

Fråga 3

30 Negativ

20 Positiv

Tveksam

Yngre Åldre

40 Negativ

Positiv

Tveksam

1 2

Fråga 4 gällde om en manlig partner skulle tillåtas adoptera partnerns barn. Modern förutsattes vara känd och ha gett sitt samtycke till adoptionen. På denna fråga är 36 procent positiva till adoption, 29 procent är tveksamma och 35 procent är negativa. Fler kvinnor är positiva; 42 procent jämfört med 31 procent av männen. Negativa är 30 procent av kvinnorna och 41 procent av männen. I den yngre generationen är 45 procent positiva jämfört med

33 procent i den äldre generationen. Negativa är 30 procent i den yngre generationen och 33 procent i den äldre generationen.

Samhällets attityder

Fråga 4

Negativ

Positiv

Tveksam

Yngre Äldre

Negativ

Positiv

Tveksam

1 2

Fråga 5 – Gemensam adoption av två kvinnliga partner

Fråga 5 gällde om två kvinnliga partner skulle få adoptera barn gemensamt. På denna fråga är 33 procent positiva till adoption, 26 procent är tveksamma och 41 procent är negativa. Fler kvinnor än män är positiva; 37 procent av kvinnorna jämfört med 29 procent av männen. Negativa är 36 procent av kvinnorna och 46 procent av männen. I den yngre generationen är 44 procent positiva jämfört med

25 procent i den äldre generationen. Negativa är 31 procent i den yngre generationen och 44 procent i den äldre generationen.

Samhällets attityder

Fråga 5

Negativ

Positiv

20 Tveksam

Yngre Äldre

50 40

Negativ 30

Positiv 20

Tveksam 10 0

1 2

Fråga 6 – Gemensam adoption av två manliga partner

Fråga 6 gällde om två manliga partner skulle få adoptera barn gemensamt. På denna fråga är 29 procent positiva till adoption, 26 procent är tveksamma och 46 procent är negativa.

Fler kvinnor är positiva; 35 procent jämfört med 22 procent av männen. Negativa är 39 procent av kvinnorna och 53 procent av männen.

I den yngre generationen är 41 procent positiva jämfört med endast 14 procent i den äldre generationen. Negativa är 35 procent i den yngre generationen och 53 procent i den äldre generationen.

Fråga 6

Yngre Äldre

60

Negativ

6040

Positiv

20 Tveksam

40 Negativ

0 Positiv

20 1 Tveksam

0

1 2

Sammanfattning

Sammanfattningsvis kan man se att fler personer är positivt än negativt inställda till styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap, om man bortser från gruppen tveksamma. När det gäller gemensam adoption är fler negativa till detta än positiva, totalt över åldersgrupperna. Men ser man enbart till den yngre generationen är den positivt inställda andelen större än den negativa även här.

Kvinnliga svarande är överlag mer positivt inställda till adoption inom ramen för ett registrerat partnerskap och den yngre generationen är betydligt mer positivt inställd än den äldre generationen.

1 Anledningen till att de som uppgett att de är tveksamma inte kan räknas med är att det är oklart vilken inställning som döljer sig bakom detta svar (se inledningen till avsnitt 12.2.2).

12.3 Homosexuellas utsatthet för brott

12.3.1 Inledning

Eva Tiby fick Folkhälsoinstitutets uppdrag att göra en pilotstudie i Stockholm, en första kartläggning i Sverige någonsin, av förekomst, mönster och skadeverkningar av hot, våld och annan brottslighet mot homosexuella kvinnor och män (Hat, hot, våld – utsatta homosexuella kvinnor och män, Folkhälsoinstitutet 1996:84). Eva Tiby fortsatte härefter arbetet med en riksomfattande kartläggning som presenterades i doktorsavhandlingen ”Hatbrott? Homosexuella kvinnors och mäns berättelser om utsatthet för brott” (Kriminologiska institutionen, Stockholms universitet 1999). Datainsamlingen i den stora studien omfattade omkring 4 000 personer. Svarsfrekvensen var 65 procent.

En redigerad, mer lättillgänglig, version av doktorsavhandlingen har getts ut av Folkhälsoinstitutet, ”De utsatta – Brott mot homosexuella kvinnor och män” (Rapport nr 2000:3). Nedan följer ett kort sammandrag av rapporten i valda delar.

12.3.2 Doktorsavhandlingen ”Hatbrott? Homosexuella kvinnors och mäns berättelser om utsatthet för brott”

Varför utsätts homosexuella för brott?

Anledningen att homosexuella utsätts för brott är enligt litteraturen homofobi och heterosexism. Många författare utgår från att grundinställningen i samhället är att homosexuella är värda mindre respekt och mera stryk än heterosexuella.

Frågan om huruvida hatbrott finns, eller snarare om det är en meningsfull kategori, kan man delvis finna svar på i historien. Litteraturen visar att samhällssignaler om att homosexuella inte är värda skydd kopplade till presumtiva gärningsmäns egna fördomar, eventuellt som arvegods i familjen, är en krutdurk i hatbrottssammanhang. Homofobibegreppets utveckling från mikroplanet – en åkomma hos individer – till makroplanets heterosexism – en

2 Ursprungsbetydelsen av homofobi är ”rädsla för det lika”. Homofobi som begrepp har allt eftersom kommit att överges i forskningssammanhang med hänvisning till att det framställer negativa värderingar mot homosexualitet som ett individuellt och relationellt problem. I stället har heterosexism kommit i bruk i syfte att tydliggöra hur heterosexualitet utgör en dominerande norm, inte bara i samspel mellan individer – en social och psykologisk heterosexism – utan som en konsekvens av en kulturell och historisk utveckling (Zetterqvist Nelson 2000: Döttrar, söner och homosexuella föräldrar).

strukturell politisk inställning – speglar en utveckling i synen på varför homosexuella utsätts för brott på grund av sexuell läggning.

Undersökningarna visar att de utsatta ibland bara kan gissa sig till gärningsmannens motiv. De utsatta gissar att angreppet skedde på grund av att hon/han var homosexuell. I andra fall är det uppenbart, t.ex. när anti-homosexuella uttryck skrikits eller skrivits. Hos en stor del av de utsatta återfinns upplevelsen av att homosexuella ständigt är hotade eller i farozonen. Att man dessutom blir utsatt för fysiska angrepp beror bara på omständigheter, som att man var på fel plats, visade sig eller att man inte sett tillräckligt manlig/kvinnlig ut.

De utsatta

Statistiska Centralbyrån genomför levnadsundersökningar där man bl.a. undersöker utsatthet för brott (de s.k. ULF-undesökningarna). Tre särskilda riskgrupper har därvid utkristalliserats. Dessa är män mellan 16 och 35 år som deltar i nöjeslivet, ensamstående kvinnor som utsätts i bostaden samt olika yrkesgrupper, där möten med kriminella eller stökiga personer ingår.

Den kriminologiska traditionella ålderstrappan vad gäller utsatthet förefaller ha sin motsvarighet i homosexuella populationer. Även där är ungdomarna mycket utsatta. En avgörande roll kan dock komma ut-åldern spela. Ju tidigare den homosexuella personen upptäcker sin läggning och exponerar den, desto större risker att utsättas för brott på grund av sexuell läggning. Könsrolls-resonemangen om homosexuellas utsatthet för våld kan sammanfattas med att det i flera studier förefaller som det är just reaktioner mot den homosexuelles avvikelse från sin könsroll som har lett till brotten, inte reaktioner på homosexualiteten i sig.

Omkring var fjärde homosexuell har blivit utsatt för brott någon gång under sin livstid (28 procent av männen och 20 procent av kvinnorna). 64 procent av de utsatta personerna i ålderskategorin 30 år och yngre hade varit utsatta det senaste året, jämfört med 45 respektive 42 procent av de medelålders och äldre. De yngsta har alltså en mer aktuell utsatthet.

Liksom i undersökningar rörande totalbefolkningen är män mest utsatta i den homosexuella populationen. Mellan 28 och 36 procent av männen har utsatts för brott på grund av sin sexuella läggning, jämfört med mellan 15 och 24 procent av kvinnorna.

Det är färre som lever i en relation som utsätts än de som lever ensamma. Samma förhållande gäller för dem som är monogama, jämfört med icke monogama. Fler av dem som exponerar sin läggning blir utsatta och de som ofta är ute i nöjeslivet utsätts oftare än de som deltar i nöjeslivet mer sällan.

Det är betydligt fler utsatta som känner utsatta homosexuella och bland de utsatta finns en betydligt högre nivå av rädsla att bli utsatt för brott på grund av att man är homosexuell.

Brotten

Nästan hälften av de utsatta har drabbats av hot och våld. De tredje mest frekventa brotten är förolämpning/förtal, vilket drygt 40 procent blivit utsatta för. Sedan följer skadegörelse, egendomsbrott och sexbrott.

Uppdelat på kön visar det sig att hälften av de utsatta männen utsatts för våldsbrott, jämfört med en fjärdedel av kvinnorna. Ungefär lika många män som kvinnor har utsatts för hot, medan kvinnorna har en högre andel utsatthet för förolämpning och förtal.

Brottsplatserna

De svenska studierna omfattar alla brott och därmed alla platser: allmän plats, utanför gayställen, hemmet, transportmedel, arbetsplats, krog, park eller skola. Det bör noteras att många av de utsatta har utsatts för flera brott vid flera tillfällen. Följdfrågorna som gäller platserna, gärningsmännen och åtgärderna avser det brott som de utsatta bedömt som allvarligast.

De flesta brotten – 68 procent – har begåtts på gata/allmän plats, utanför gayställen, på krogen, i en park eller på ett transportmedel. 32 procent av brotten har begåtts i hemmet, på arbetsplatsen eller i skolan. I den första kategorin finns många misshandelsfall och i den senare kategorin finns framför allt trakasserifall på skola/arbetsplats och inbrott, telefontrakasserier/brevhot samt familjevåld i hemmet.

Två tredjedelar av männen utsätts på offentliga platser, medan kvinnorna utsätts i ungefär lika hög grad på offentliga platser som i hemmet och skolan/arbetsplatsen.

Sammanfattning

De utsattas livsstil skiljer sig vanligen åt jämfört med dem som inte drabbats. De är ofta unga och lever mer sällan i ett stadigt förhållande. De är mer ute i nöjeslivet och är öppna med sin sexuella läggning. Det förefaller som om det är reaktioner mot den homosexuelles avvikelse från sin könsroll som lett till brotten, inte reaktioner på homosexualiteten i sig.

Fler män än kvinnor utsätts, vilket delvis kan bero på olika livsstil. Lesbiska kvinnor är mindre ute i nöjeslivet och de uppsöker inte farliga platser, som t.ex. parker, i lika hög utsträckning.

De vanligaste brottstyperna är hot, våld och förolämpning och två tredjedelar av brotten begås på offentliga platser.

13 Överväganden och förslag

13.1 Utgångspunkter för analysen

Kommittén skall undersöka och analysera villkoren för barn i homosexuella familjer. Kommittén skall också ta ställning till om de rättsliga skillnader som finns i dag mellan homosexuella och heterosexuella par i fråga om möjligheten att adoptera och att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare är sakligt motiverade. Om kommittén finner att de rättsliga skillnaderna bör tas bort när det gäller adoption, skall kommittén pröva om de kvinnor som lever tillsammans i ett homosexuellt parförhållande bör ges möjlighet till assisterad befruktning. Utgångspunkten för kommitténs överväganden skall vara barnets bästa.

Särskilt när det gäller frågan om adoption är det viktigt att ha klart för sig vilket uppdrag kommittén har. Kommittén skall inte se över adoptionsinstitutet i sin helhet eller ta ställning till vilken typ av föräldrar som är de absolut bästa för ett adopterat barn. Kommitténs uppgift är att ta ställning till om det är sakligt motiverat att behålla den särlagstiftning som finns i dag beträffande registrerade partner.

Regelsystemet rörande adoptioner är uppbyggt så att man inte i lag närmare angett vilka krav en person skall uppfylla för att kunna komma i fråga som adoptivförälder. Systemet bygger i stället på att de sökande skall genomgå en ingående prövning där man efter en samlad bedömning tar ställning till om den eller de sökande kan anses vara lämpade att ta emot ett barn för adoption. Alla gifta par

1 I föräldrabalken sägs att tillstånd till adoption får ges endast om adoptionen är till fördel för barnet (4 kap. 6 § FB). I socialtjänstlagen nämns god vård och fostran och i övrigt gynnsamma uppväxtförhållanden samt möjlighet till lämplig utbildning som kriterier, vilka bör vara uppfyllda för att socialnämnden skall lämna ett medgivande till att ett barn får tas emot för vård och fostran. I fråga om utländska adoptivbarn finns dessutom specialstadgandet att adoptivföräldrarna skall ha tillfredsställande kunskaper om barn och deras behov samt att de skall ha blivit informerade om den planerade adoptionens innebörd (25 och 26 §§ socialtjänstlagen).

och ensamstående personer har rätt att prövas som adoptivföräldrar.

Lika väl som det i lag inte finns närmare angivet vilka krav som ställs på en blivande adoptivförälder finns det inte heller angivet några omständigheter som utesluter en person från att prövas, med ett undantag; om sökanden ingått registrerat partnerskap.

Den huvudsakliga frågan som kommittén har att ta ställning till är alltså om homosexuell läggning hos föräldrarna är en sådan omständighet som gör det sakligt motiverat att särbehandla homosexuella i fråga om rättsligt föräldraskap.

Det är i sammanhanget viktigt att understryka att det därvid inte är fråga om att registrerade partner generellt skall ges rätt att adoptera barn, utan om att de som ingått partnerskap skall ges möjlighet att prövas som adoptivföräldrar på samma villkor som gifta par eller ensamstående.

13.2 Barns förhållanden i homosexuella familjer

Det har inte framkommit något i den samlade forskningen på området som tyder på att könsutvecklingen, den psykologiska eller sociala utvecklingen hos barn som växer upp med homosexuella föräldrar skiljer sig från andra barns. Inga skillnader har heller framkommit mellan homosexuella och heterosexuella föräldrar vad gäller deras förmåga att erbjuda barn god omsorg och omvårdnad.

13.2.1 Inledning

Flera av de barn som lever tillsammans med homosexuella föräldrar växer upp i familjebildningar som i modern familjeforskning kallas post-kärnfamiljer. Med detta menas familjeformer som uppstår efter det att två personer med gemensamma barn har separerat. Exempel på andra sådana familjer är s.k. styvfamiljer och familjer med ensamstående förälder.

En homosexuell familj kan också uppstå genom att ett homosexuellt par gemensamt skaffar barn t.ex. genom att en av dem låter sig insemineras. Vidare kan två homosexuella par, dvs. ett kvinnligt

2 Hydén (2001).

och ett manligt par, skaffa barn gemensamt. Det finns ett otal exempel på alternativa familjeformer.

Enligt demografiska uppgifter har vi i Sverige under ett halvt sekel, från slutet av 1940-talet till i dag, haft en utveckling mot att allt färre barn lever med båda sina ursprungliga föräldrar. Under denna tidsperiod har exempelvis andelen 16-åringar som sammanbor med sina båda ursprungliga föräldrar sjunkit från 79 procent i slutet av 1940-talet till 66 procent år 1998. Samma år levde en fjärdedel av samtliga barn i åldrarna 0–17 år tillsammans med en ensamstående förälder eller tillsammans med en ursprunglig förälder och en styvförälder. Av dessa barn levde ca 20 procent tillsammans med en ensamstående förälder och ca 5 procent i en styvfamilj.

Nya familjebildningar är alltså inte längre en marginell företeelse utan omfattar allt fler individer. Det är i detta sammanhang som situationen för barn med homosexuella föräldrar bör behandlas.

Den samlade kunskapen om förhållandena för barn i homosexuella familjer utgörs av internationella studier och de studier som kommittén låtit genomföra av barn i Sverige med homosexuella föräldrar.

13.2.2 Forskning om homosexuella familjer

Undersökningsområden

Såsom redovisats i avsnitt 11.2 består den hittillsvarande forskningen om barn med homosexuella föräldrar av ett fyrtiotal internationella studier, i huvudsak från USA och Storbritannien. Merparten av studierna behandlar homosexuella mödrar och deras barn. Det finns dock även ett tiotal undersökningar om homosexuella fäder och deras barn. De barn som deltagit i forskningen har i huvudsak tillkommit i föräldrarnas tidigare heterosexuella förhållanden. I en del av studierna har ingått även barn som tillkommit genom insemination eller som adopterats av homosexuella föräldrar. Däremot har kommittén inte funnit några studier som särskilt behandlar barn som adopterats av homosexuella personer.

På senare år har forskningen om barn med homosexuella föräldrar kompletterats med sex olika studier av barn till homosexuella kvinnor där barnen har tillkommit genom insemination.

3 Statistiska centralbyrån (1999).

De områden som har studerats är barnens utveckling och livsvillkor i den homosexuella familjen. Därtill har det homosexuella föräldraskapet belysts, såsom föräldrarnas känslomässiga anknytning, förhållningssätt till barnen och förmåga att erbjuda god omvårdnad. Även deras öppenhet med den homosexuella läggningen har behandlats.

Syftet med den hittillsvarande forskningen om barn med homosexuella föräldrar har varit att få kännedom om och i så fall hur föräldrarnas homosexuella läggning påverkar barnen. I flertalet av studierna har undersökningsgruppen därför jämförts med barn som kommer från liknande familjeförhållanden som de undersökta barnen, med undantag för förälderns sexuella läggning.

Någon forskning om barn i Sverige med homosexuella föräldrar finns inte. För att kunna bedöma om den internationella forskningen har relevans även för svenska förhållanden har kommittén därför låtit genomföra sådana kompletterande studier. Studierna har fokuserats på hur barn till homosexuella föräldrar själva uppfattar sin familjesituation.

Den ena studien har utförts vid Stockholms universitet. Den behandlar barn i åldrarna 7–12 år och har genomförts med standardiserade psykologiska metoder. Studien syftar till att ge en bild av den psykiska utvecklingen hos barn med homosexuella föräldrar. Metoden innebär en jämförelse med en normgrupp av barn i samma ålder vad gäller barnens syn på sig själva och sina nära relationer (avsnitt 11.3.2).

Den andra studien – som har utförts av Linköpings universitet – behandlar tonåringar och unga vuxna med homosexuella föräldrar. Syftet med denna studie är att få en fördjupad förståelse för barn till homosexuella föräldrar, genom att med hjälp av djupintervjuer låta tonåringar och unga vuxna med homosexuella föräldrar berätta om hur de upplever eller upplevde sin familjesituation. Inom ramen för undersökningen har även homosexuella föräldrar intervjuats om homosexuellt föräldraskap samt om deras öppenhet med den sexuella läggningen gentemot sina barn och den övriga omgivningen (avsnitt 11.3.3).

Urvals- och undersökningsmetoder

Den internationella forskningen på området har i huvudsak bedrivits inom ämnet psykologi, vilket även gäller för kommitténs kom-

pletterande studier. Vid psykologisk forskning tillämpas såväl kvalitativa som kvantitativa undersökningsmetoder.

Kvalitativa metoder används för att uppnå förståelse för ett beteende eller en situation. Metoden syftar till att ge svar på, t.ex. hur och på vilket sätt en viss situation kan upplevas. Dessa metoder tillämpas vanligtvis på små populationer, dvs. 10–30 personer. Den övre gränsen för en undersökningsgrupp i detta sammanhang är i regel omkring 30–40 personer. Anledningen till detta är att ingen ny kunskap anses kunna tillföras om gruppen ytterligare utökas.

Kvantitativa undersökningsmetoder används för att försöka förklara ett fenomen eller beteende. De syftar till att besvara frågor om t.ex. hur många eller vilka grupper som upplever en situation på det ena eller andra sättet.

Ett flertal av de internationella studierna om barn i homosexuella familjer har utförts med hjälp av en kombination av kvantitativa och kvalitativa metoder. Att använda mer än en metod för att belysa samma företeelse är även ett vanligt förekommande tillvägagångssätt inom annan psykologisk forskning, särskilt när det gäller att belysa s.k. tabuämnen.

Såväl den internationella forskningen som de studier kommittén låtit genomföra av barn i Sverige med homosexuella föräldrar baseras på icke-slupmässiga urval. Orsaken till detta är att barn med homosexuella föräldrar utgör en dold population. Med begreppet dold population (hidden population) menas att det inte alltid existerar någon urvalsram, vilket beror på att storleken på och gränserna för populationen kan vara okända. Hos medlemmarna i sådana populationer kan det dessutom finnas ett starkt behov av integritet och anonymitet eftersom det i vissa fall anses stigmatiserande att tillhöra dessa populationer.

Studier av dolda populationer, såsom barn med homosexuella föräldrar, reser annorlunda och svårare metodproblem än studier av andra grupper, särskilt vad gäller urvalet. När man i en sådan studie skall söka kontakt med dem man önskar undersöka kan man inte som i studier av andra grupper gå via särskilda register eftersom sådana vanligtvis inte existerar. Däremot är det möjligt att ta ett slumpmässigt urval av hela totalbefolkningen. I det urvalet skulle en viss andel av barn med homosexuella föräldrar inbegripas. Detta tillvägagångssätt är dock behäftat med vissa problem. För det första skulle med säkerhet bortfallet bli mycket stort, vilket påverkar undersökningens kvalitet. För det andra

4 Se t.ex. Tiby (1999).

skulle det vara mycket svårt att göra någon bortfallsanalys eftersom man inte vet hur stor andel av bortfallet som består av homosexuella familjer.

När man vill undersöka situationen för barn med homosexuella föräldrar får man i stället tillämpa alternativa tillvägagångssätt. Som tidigare redovisats har i såväl den internationella forskningen om barn med homosexuella föräldrar som kommitténs kompletterande studier, de vedertagna tillvägagångssätt som används vid urvalsförfaranden i studier av dolda populationer tillämpats. Det innebär att de som deltagit i de olika studierna frivilligt anmält sig och sina barn till den berörda studien.

Även i studier med slumpmässigt urval finns ett mått av frivillighet eftersom endast de som vill medverka gör det. Skillnaden är att vid ett slumpmässigt urval vet man hur stort bortfallet är, dvs. hur många det är av den tänka undersökningsgruppen som valt att inte delta. Det kan man aldrig veta i studier av dolda populationer eftersom det vanligtvis inte existerar någon urvalsram. I sådana studier kommer det alltid att finnas ett visst bortfall som skulle kunna ha en snedvridande effekt på resultatet. Det gör att det inte går att strikt statistiskt generalisera ett sådant resultat eftersom bortfallet kan snedvrida det och ge en felaktig bild.

Detta är inte unikt för studier med dolda populationer. Standardbortfallet i studier med slumpmässiga urval är i dag 20– 30 procent. Även i sådana studier kan alltså bortfallet ha en snedvridande effekt på resultatet.

Det intressanta i dessa sammanhang är att försöka analysera vilka de är som väljer att avstå från att delta. Är dessa personer avvikande eller annorlunda jämfört med dem som deltar, på vilket sätt är de i så fall annorlunda och hur pass annorlunda är de? I undersökningssammanhang är det allmänt vedertaget att de som är minst intresserade av att delta är de som inte är intresserade av själva frågan eller av olika anledningar inte vill besvara den. De som deltar är vanligtvis de som känner sig berörda av frågan, såväl negativt som positivt. Detta gäller oavsett om det rör sig om studier med slumpmässigt urval eller icke-slumpmässigt urval.

I studier av dolda populationer brukar man söka efter undersökningspopulationen på olika sätt och i olika sammanhang. Det medför att dess sammansättning ofta är så pass bred och blandad att man utifrån resultaten – även om de inte går att generalisera – kan se tendenser och få en bild av det eller dem man vill undersöka.

5 Se t.ex. Kjaer Jensen (1995).

Möjligheten att göra detta förstärks också om det finns flera studier som oberoende av varandra undersöker samma fenomen eller beteende.

Sammanfattningsvis kan konstateras att den samlade forskningen om homosexuella familjer baseras på ett fyrtiotal studier. Dessa studier – såväl de utländska som de svenska – har utförts med de vedertagna undersöknings- och urvalsmetoder som brukar tillämpas vid studier av dolda populationer. De kan därför sägas uppfylla de vetenskapliga krav som ställs på sådan forskning för att den skall betraktas som tillförlitlig. Därtill kan konstateras att även om resultaten inte fullt ut är generaliserbara så har forskningen utförts på ett sådant sätt och i en sådan omfattning att den ger oss en god kunskapsbild av hur situationen är för barn som växer upp i homosexuella familjer.

13.2.3 Barn med homosexuella föräldrar

Inledning

Forskningen om homosexuella familjer har behandlat såväl de homosexuella föräldrarna som deras barn. Studier av barnen har i huvudsak inriktats på deras könsutveckling, psykologiska och sociala utveckling. Därtill har barnens psykologiska och sociala livsvillkor undersökts. Nedan sammanfattas och analyseras resultaten från dessa studier samt redogörs för de slutsatser kommittén dragit av dessa.

Barns könsutveckling

Den större delen av forskningen om barn med homosexuella föräldrar har behandlat barnens könsutveckling. I de studier som behandlat detta ämne har inga signifikanta skillnader vad gäller barnens könsutveckling påvisats mellan de undersökta barnen med homosexuella föräldrar och de barn som ingått i de olika kontrollgrupperna. Barnens låga ålder har i de flesta fall medfört att man inte har kunnat ta reda på deras sexuella läggning. Därför har man i huvudsak inriktat sig på att undersöka barnens könsidentitet och könsrollsbeteende. Kommittén har dock återfunnit sju studier som behandlat den sexuella läggningen hos tonåringar och vuxna barn till homosexuella män och kvinnor. I dessa studier har inget fram-

kommit som tyder på att barns sexuella läggning påverkas av att de växer upp i homosexuella familjer.

De flesta av de studier som finns tillgängliga om könsutvecklingen hos barn med homosexuella föräldrar avser studier av barn som tillkommit i mödrars tidigare heterosexuella förhållanden. Det finns vanligtvis inga uppgifter om vid vilken ålder barnens familjesituation förändrades, dvs. från vilken ålder barnen har levt med homosexuella föräldrar.

Två av de studier som undersökt barn som tillkommit i homosexuella förhållanden genom insemination har behandlat barnens könsrollsbeteenden. I dessa studier fann man inga signifikanta skillnader i könsrollsbeteendet mellan de undersökta barnen och barnen i kontrollgrupperna. Resultaten baseras på små undersökningspopulationer och således kan man inte dra några generella slutsatser av dem. Men resultaten väcker frågor om i vilket sammanhang barns könsidentitet och könsrollsbeteende formas.

Tidigare forskning har betonat föräldrarnas roll i detta sammanhang. Detta har dock reviderats i senare studier – med både psykodynamiska förtecken och en mer sociologiskt orienterad forskning – vilka visar att barns könsidentitet snarare formas i ett mångfacetterat samspel med flera aktörer än de biologiska föräldrarna. Det handlar om samspel med kamratgrupper på dagis, i skola, med media och andra vuxna. Barn bygger aktivt upp sitt könsrollsbeteende genom att de exponeras för olika könsrollsmodeller i en större social värld.

I dag är det inte längre endast föräldrarna som fungerar som identifikationsobjekt i detta sammanhang utan även vänner till familjen, förskole- och skolpersonal, kamrater eller t.o.m. skådespelare i TV-såpor. Barns könsidentitet och könsrollsbeteende formas alltså i ett nära samspel med mångt fler aktörer än bara föräldrarna.

Genom att använda begreppet genus i stället för kön framhävs den sociala, kulturella och historiska inverkan på det biologiska könets roll i barns utveckling. Det handlar om att förstå den sociala och kulturella sammanhangets betydelse för hur femininitet respektive maskulinitet tolkas och förstås. På så vis har komplexiteten i barns könsutveckling frilagts och nya forskningsområden tillkommit.

Barns könsrollsbeteenden och könsidentitet utvecklas alltså i samspelet mellan alla de olika sociala och kulturella sammanhang

6 Se t.ex. Bjerrum Nielsen & Rudberg, (1994), Thorne (1994), Walkerdine (1990).

som barnen deltar i. Det är en rad olika faktorer som måste samverka för att barn skall få en gynnsam könsutveckling. Det faktum att inga skillnader uppmätts inom forskningen på detta område mellan barn med homosexuella föräldrar och andra barn kan inte enbart förklaras med att vissa av dessa barn sammanlevt under sina första år med båda sina biologiska föräldrar. Det finns därför ingen anledning att anta att könsutvecklingen hos barn som från födelsen växer upp med homosexuella föräldrar signifikant skulle skilja sig från de barn som sammanlevt sina första år med båda sina biologiska föräldrar.

Barns psykologiska och sociala utveckling

Barns grundläggande trygghet byggs upp genom ett ömsesidigt och kontinuerligt utbyte mellan det lilla barnet och hans eller hennes vårdare. Genom denna kontakt skapas en känslomässig anknytning mellan dem, vilken är avgörande för barnets känsla av trygghet såväl i nuet som i framtiden. En positiv känslomässig anknytning utgör även basen för en god självkänsla och förmåga att skapa relationer till andra också senare i livet. Forskningen visar att homosexuella föräldrar i lika stor utsträckning som heterosexuella föräldrar medverkar till att positiv anknytning uppstår mellan dem och deras barn så att känslomässigt starka band kan skapas dem sinsemellan.

Inga signifikanta skillnader har heller upptäckts mellan homosexuella och heterosexuella föräldrar vad gäller deras förmåga att erbjuda barnen såväl praktisk som känslomässig omsorg och omvårdnad. Detta bekräftas av de studier som undersökt den psykologiska och sociala utvecklingen hos barn med homosexuella föräldrar. Studierna visar att dessa barn har utvecklats psykologiskt och socialt på liknande sätt som de barn de jämförts med. Detta framgår också av den undersökning som kommittén låtit genomföra av yngre skolbarn, i vilken de undersökta barnen uppvisar ett gott självförtroende, starkt engagemang i sina familjemedlemmar, goda kamratrelationer och god social förmåga. I denna studie har alltså inget framkommit som tyder på psykisk ohälsa eller att barnen på annat sätt far illa (avsnitt 11.3.2).

Barns öppenhet med föräldrars homosexuella läggning

I kommitténs studie av tonåringar och yngre vuxna har inget framkommit som tyder på att föräldrarnas homosexualitet skulle bidra till en negativ utveckling av barns psykologiska och sociala livsvillkor. Föräldrarnas homosexualitet kan dock, men inte alltid, komma i fokus under de tidiga tonåren. Det verkar som om tonåringar med homosexuella föräldrar i mötet med kamratgrupper på ett tydligare sätt får konfronteras med vissa utvecklingsuppgifter. Dessa handlar dels om att handskas med eventuella inslag av homofobi och risken att bli associerad med en i vissa sammanhang stigmatiserad grupp, dels om att hantera sin delaktighet i en kamratgrupp i vilken likhet utgör grunden för samhörighet. I dessa sammanhang används olika strategier för att i vissa situationer kunna dölja och undanhålla information om familjeförhållandena.

De ungdomar som kände sig tveksamma inför att vara öppna med sin familjesituation hänvisade bl.a. till sin rädsla för att bli mobbade. Detta förhållningssätt är specifikt för barn som är i de yngre tonåren och övergår så småningom till ett mer öppet förhållningssätt när de blivit äldre. Denna process liknar den som anhöriga till homosexuella går igenom när en dotter, son, bror eller syster ”kommer ut” som homosexuell och den anhörige måste hantera släktskap och omsorger å ena sidan och heterosexistiska värderingar å andra sidan.

Fyra av de 31 medverkande ungdomarna har uppgivit att de blivit mobbade – dvs. utsatta för trakasserier under en länge tid – varav två menar att det var relaterat till familjesituationen. I ett av dessa fall beskrivs förälderns homosexualitet som ett inslag i ett mycket destruktivt exkluderande av personen ifråga, under hela personens skoltid.

I den svenska undersökningen av yngre skolbarn uppvisade några av barnen tecken på en viss reservation inför omgivningen. Dessa barn hade svårt med att låta sina kamrater komma dem riktigt nära. Det är troligt att de, liksom tonåringarna i den andra

7 Utvecklingsuppgift är en psykologisk term som används som ett sätt att tydliggöra hur vissa problem och uppgifter är specifika för vissa perioder i en individs livsförlopp. 8 I forskningssammanhang har heterosexism allt mer kommit att ersätta begreppet homofobi eftersom det sistnämnda framställer negativa värderingar mot homosexualitet som ett individuellt och relationsbetonat problem. I stället används begreppet heterosexism för att tydliggöra hur heterosexualitet utgör en dominerande norm, inte bara i samspelet mellan individer utan också som en konsekvens av en kulturell och historisk utveckling (Kitzinger 1987).

svenska studien, försöker hantera sin delaktighet i kamratgrupper genom att de i vissa situationer distanserar sig från sina kamrater och inte låter dem komma riktigt nära. Genom att hålla en viss distans mellan sig själv och sin familj å den ena sidan och sina vänner å den andra sidan försöker de undanröja en eventuell risk för att bli ifrågasatta. Detta förhållningssätt är inte unikt för barn med homosexuella föräldrar utan förkommer ofta också hos barn från andra s.k. minoritetsgrupper. Förhållningssättet tycks dock inte påverka de undersökta barnens förmåga att skapa och behålla kamratrelationer, t.ex. hade samtliga barn en s.k. bästis.

Även flera av de internationella studierna har behandlat barns och tonåringars rädsla för att bli retade på grund av föräldrarnas homosexuella läggning. Studierna visar att deras rädsla baserades mer på en oro för att bli retade än på faktiska mobbningssituationer. De var rädda för att den egna sexualiteten skulle kunna bli ifrågasatt av kamraterna om förälderns sexuella läggning blev känd. För att undvika situationer som de kunde uppleva som genanta använde sig vissa ungdomar av liknade sociala strategier som tonåringarna i den svenska undersökningen. Strategierna handlade i stort sett om hur, när och till vem information om förälderns homosexualitet kunde lämnas. I detta sammanhang har även relationer till kamrater undersökts. Man har inte funnit några signifikanta skillnader mellan barn till homosexuella och andra barn när det gäller deras engagemang i kamrater samt förmåga att skapa och behålla kamratrelationer.

Denna fråga har också behandlats i en longitudinell undersökning som följt barn med homosexuella föräldrar från det att de var barn till dess att de uppnått vuxen ålder. Deras relationer till kamrater undersöktes när de var barn. Inga skillnader uppmättes mellan dem och de barn som de jämfördes med. Detta följdes upp när barnen blivit vuxna och de fick då berätta om de relationer de hade haft som barn och hur de såg på dem nu. Det visade sig att de i högre grad än kontrollgruppen uppgav att de hade blivit retade som barn. Men att detta inte hade fått till följd att de hade känt sig stigmatiserade eller på något sätt uteslutna ur kamratgemenskapen, vilket bekräftas av de tidigare fynden.

Den bild vi får av forskningen om homosexuella familjer vad gäller barnens relationer och förhållningssätt till kamrater är att de under en period i sin uppväxt kan ha en viss reservation gentemot

9 Longitudinell undersökning är en metod som innebär att man följer ett antal individer över tiden och gör upprepande mättningar på samma individ.

omgivningen. Orsaken till detta är att de, precis som en del andra barn, är rädda för att avvika från kamratgruppen och för att de skall bli retade för det som avviker, i detta fall föräldrarnas sexualitet. Det är dock endast ett fåtal av dessa barn som verkligen har blivit retade. I huvudsak handlar det om en rädsla för att bli trakasserad.

En del barn kan alltså uppleva konflikter som är relaterade till föräldrarnas homosexualitet. Det handlar främst om att de kan uppleva föräldrarnas sexualitet som problematisk sett i relation till omgivningen. En intressant iakttagelse i detta sammanhang är att det förefaller som om relationen mellan barn och föräldrar är avgörande för hur barnet utvecklar sitt förhållningssätt gentemot omgivningen. Det visar bl.a. den svenska kvalitativa studien. De tonåringar som genomgick processen mot en större öppenhet med den egna familjebakgrunden framställde sina föräldrar som viktiga och betydelsefulla personer och omnämnde dem i positiva termer. Det verkar som om denna process baseras på positiva och goda relationer mellan barnen och föräldrarna. Barnens förmåga att hantera sådana hinder och konflikter är alltså beroende av hur relationen är till föräldrarna.

Detta bekräftas av två engelska forskare, Golombok och Tasker, som i sin forskning funnit att de barn som har en varm och kärleksfull relation till sina föräldrar och som kan prata med dem om de eventuella problem de kan stöta på till följd av sin familjesituation, synes växa upp till stabila och psykiskt friska individer lika ofta som andra barn. Om relationen däremot är svag och bristfällig kan barnen få svårigheter med att hantera sådana konflikter, vilket kan medföra att föräldrarnas homosexualitet upplevs som negativ. Exempelvis så visar deras longitudinella studie att de vuxna respondenter som var negativa eller generade över sin familjebakgrund och som i dag har dåliga relationer till föräldrarna i högre grad än andra uppgav att de blivit retade som barn.

Sammanfattningsvis kan konstateras att det för en del barn kan uppstå konflikter som är relaterade till föräldrarnas sexuella läggning. Det handlar främst om att de under de tidiga tonåren kan uppleva förälderns homosexualitet problematisk sett i relation till kamratgrupper och jämnåriga. Detta kan medföra att de inför omgivningen försöker dölja eller undanhålla föräldrarnas sexuella läggning. Forskningen visar dock att många barn inte upplever sådana svårigheter och de som gör det har goda förutsättningar att

10

Golombok & Tasker (1997).

hantera detta om det finns starka känslomässiga band mellan dem och föräldrarna.

Är det någon skillnad på manligt respektive kvinnligt homosexuellt föräldraskap?

Den internationella forskningen består till stor del av undersökningar om homosexuella mödrar och deras barn som tillkommit i mödrarnas tidigare heterosexuella förhållanden. Det finns dock ett tiotal studier av homosexuella fäder och deras barn. Det primära syftet i dessa har varit att synliggöra de homosexuella fäderna och därför har fokus varit på dem och inte på barnen. Det är alltså det homosexuella föräldraskapet som har studerats, särskilt vad gäller fädernas förmåga att erbjuda barnen praktisk och känslomässig omvårdnad.

I vissa av studierna har även barn till homosexuella fäder behandlats. Det har då främst handlat om barnens syn på och öppenhet med faderns sexualitet och rädsla för att bli trakasserad på grund av detta. Därutöver har den sexuella orienteringen undersökts hos unga vuxna med homosexuella fäder.

Det finns inga studier av dessa barns psykologiska och sociala utveckling. Här är man alltså hänvisad till studier av barn till homosexuella mödrar. Frågan som bör ställas i detta sammanhang är om dessa studier även kan säga oss något om hur situationen är för barn som växer upp med homosexuella fäder. I föregående avsnitt konstateras att homosexuella mödrar erbjuder sina barn gynnsamma uppväxtvillkor och god omvårdnad så att barnen utvecklas i socialt och psykologiskt hänseende väl. Finns det anledning att anta att homosexuella fäder skulle skilja sig från homosexuella mödrar på denna punkt?

När det gäller synen på föräldraskap och rollfördelningen mellan kvinnliga och manliga föräldrar så har utvecklingen gått från ett könsrelaterat synsätt till ett allt mer relationsbetonat. Det är alltså relationen mellan föräldern och barnet som avgör om barnet får god omsorg och i övrigt gynnsamma uppväxtvillkor, inte förälderns kön. Liknande fynd har påträffats i studier av barn med lesbiska mödrar, där relationen mellan mödrarna och barnen verkar ha en avgörande betydelse för barnets välbefinnande. Mödrarnas homosexuella läggning synes inte ha någon betydelse i detta

11

Se t.ex. Silva & Smart (1999), Golombok (2000).

sammanhang. Det finns alltså ingen anledning att anta att homosexuella män inte har samma förmåga som lesbiska kvinnor att bygga upp goda och positiva relationer till sina barn.

Det synes dock som om gemene man i allmänhet har en mer liberal och öppen inställning till kvinnlig homosexualitet än till manlig. Detta kan medföra att barn till homosexuella fäder i högre grad än barn till lesbiska mödrar kan komma att uppleva konflikter som är relaterade till förälderns sexualitet. Men den kvalitativa studien som kommittén låtit genomföra visar att barn som har goda relationer till sina föräldrar har goda förutsättningar att hantera sådana konflikter och problem. Återigen visar forskningen vilken betydelse relationen mellan barnet och föräldern har för ett barns välbefinnande och förmåga att klara av olika utvecklingsuppgifter under sin uppväxt.

Kommittén menar sammanfattningsvis att det inte finns någon anledning att anta att den psykologiska och sociala utvecklingen hos ett barn med en homosexuell far signifikant skulle skilja sig från utvecklingen hos ett barn med en homosexuell mor. Den kunskap som finns om förhållandena för barn med lesbiska mödrar bör därför även ha relevans för barn till homosexuella fäder.

13.2.4 Homosexuella familjer i Sverige

Enligt kommittédirektiven skall en rad olika kvantitativa frågeställningar om homosexuella familjer undersökas. Kvantitativa frågor är alltid svåra att besvara när det gäller s.k. dolda populationer eftersom storleken på och gränserna för populationen oftast är okänd. Homosexuella föräldrar och deras barn utgör en sådan population.

Det innebär att man inte vet hur många barn det är i Sverige som lever i homosexuella familjer och det finns heller inga särskilda register där man kan hämta sådan information. Det medför att det i dag inte finns några säkra uppgifter om hur många barn det är i Sverige som växer upp med homosexuella föräldrar, då information om detta saknas såväl i befintlig befolkningsstatistik som i sådan statistik som baseras på olika typer av kontinuerliga undersökningar, t.ex. Statistiska centralbyråns levnadsundersökningar.

Kommittén kan därför inte besvara frågan om hur vanligt det är att barn växer upp tillsammans med homosexuella föräldrar. Men genom att undersöka homosexuella personers inställning till att

skaffa barn – och om deras inställning till detta ändrats över åren – kan vi få en uppfattning om huruvida homosexuella familjer är en tillfällig företeelse eller om sådana familjebildningar kommer att kvarstå i framtiden och kanske även att öka. Kommittén har därför i samarbete med Statistiska centralbyrån (SCB) låtit genomföra en enkätundersökning, riktad till homo- och bisexuella personer. Syftet med studien har varit att dels undersöka deras inställning till familjebildning, dels samla in information om homosexuellt föräldraskap för att på så sätt få en bild av situationen för barn med homosexuella föräldrar. Resultaten från undersökningen har redovisats i avsnitt 11.3.4.

De som deltagit i undersökningen har rekryterats via olika intresseorganisationer som vänder sig till homosexuella samt genom annonser i dags- och veckopress. Enkäten har även delats ut på vissa nöjesställen samt funnits på Internet. Därtill har samtliga personer som ingått registrerat partnerskap erhållit en enkät. De svar som inkommit har behandlats statistiskt. Utifrån det statistiska materialet kan vissa slutsatser dras som till viss del kan sägas besvarar de kvantitativa frågorna i direktiven. Men det bör understrykas att de 2 150 respondenterna, varav drygt 400 är föräldrar, inte kan sägas representera alla homosexuella i Sverige. Studien bör dock kunna bidra till att vi får en trovärdig och god bild av homosexuellt föräldraskap och homosexuellas inställning till att skaffa barn.

Enkätstudien visar att homosexuella personer i allt högre grad skaffar barn inom det homosexuella förhållandet och då vanligtvis genom privat insemination. Över 60 procent av respondenternas förskolebarn har tillkommit genom insemination, till skillnad mot de äldre tonåringarna, av vilka endast 2 procent tillkommit genom insemination. Tyngdpunkten för barnens tillkomstsätt har alltså förskjutits från samlag i en heterosexuell relation för de äldre barnen till privat insemination för de yngre barnen, speciellt för dem som är födda efter mitten av 1990-talet.

Nästan hälften av de barn som tillkommit genom insemination har båda sina biologiska föräldrar som vårdnadshavare. Barnens umgängesvanor med den föräldern de inte lever tillsammans med skiljer sig inte från andra barns. Drygt 62 procent av barnen till de som deltog i studien har regelbunden kontakt med den andra biologiska föräldern. Ser man till alla barn i befolkningen är den andelen 61 procent.

12

Statistiska centralbyrån (1999).

Drygt hälften av respondenterna med minderåriga barn har uppgivit att barnen har nära relationer med deras nuvarande partner. Detta resultat baseras visserligen på föräldrarnas egna utsagor men den svenska studien av yngre skolbarn bekräftar föräldrarnas uppgifter i detta avseende. Merparten av dessa yngre skolbarn lever tillsammans med en biologisk förälder som är homosexuell och förälderns nya partner.

Inom ramen för studien av yngre skolbarn undersöktes även barnens känslomässiga engagemang i de olika familjemedlemmarna. Det visade sig att deras engagemang i extraföräldrarna var i stort sett på samma nivå som deras engagemang i fäderna, vilket kan tyda på att en del barn upplever sig ha fler än två föräldrar. Vissa av barnen kallade även den homosexuella förälderns partner för mamma eller pappa och menade att de har två föräldrar av samma kön. En del barn ansåg t.o.m. att de har fler än två föräldrar. De undersökta barnen hade också en bredare syn på sin familj än vad som är vanligt. De inkluderade fler personer än de som annars brukar räknas till familjen. I en del fall var det en partner till någon av föräldrarna eller en släkting som inkluderats och ibland även personer utanför familjen som stod barnet nära.

I detta sammanhang bör frågan ställas om vad det innebär för ett barn att växa upp med flera viktiga vuxna än bara de biologiska föräldrarna. Denna situation är inte unik för dessa barn utan delas av de flesta barn som lever i en styvfamilj oavsett om det är en homosexuell eller heterosexuell familj. Men kan det vara besvärligt för ett barn att känslomässigt behöva dela med sig till flera vuxna eller är det tvärtom känslomässigt berikande att kunna ge och få från flera? Det har inte framkommit något som skulle tyda på att det skulle vara belastande för ett barn att växa upp med flera viktiga vuxna. Men det förutsätter givetvis att de vuxna kan samarbeta och att det är barnets behov av kontakt med dem och inte deras behov av kontakt med barnet som styr umgänget.

Studien visar alltså att barnen har en bredare syn på familjen, men när det gäller deras faktiska bindningar så skiljer dessa sig inte från andra barns. Deras mamma är den person som är viktigast för dem och den som de anser sig ha en mest positiv relation till. Detta är dock inte lika entydigt som för de barn som de jämförts med, vilket kan bero på att med fler viktiga vuxna nära sig, såsom moderns partner, fadern och hans partner, sprids barnets känslor på fler personer.

Vad gäller homosexuellas inställning till familjebildning och till att skaffa barn så visar enkätstudien att den har förändrats över tiden. Inställningen i dag är mer positiv än vad den var för tio år sedan, vilket sannolikt innebär att antalet homosexuella som skaffar barn kommer att öka i framtiden. Exempelvis kan nämnas att för tio år sedan hade 12 procent av de som deltog i studien egna biologiska eller adopterade barn. I dag är 19 procent av samtliga respondenter föräldrar till egna biologiska eller adopterade barn. Om de som ännu inte är föräldrar, men som har uppgivit att de räknar med att vara det om fem år, också skulle få egna barn kommer andelen föräldrar att uppgå till 29 procent. Lägger man till dem som har svarat att de anser att det är dags att börja skaffa barn om fem år, ökar andelen till 36 procent.

När det gäller på vilket sätt man i framtiden vill skaffa barn, skiljer de manliga och kvinnliga respondenterna sig åt. De kvinnliga respondenterna vill i huvudsak göra detta genom insemination, de manliga respondenterna önskar skaffa barn genom adoption.

13.2.5 Föräldrars öppenhet med den homosexuella läggningen

Föräldrars öppenhet med den homosexuella läggningen har behandlats i flera av de internationella studierna. Forskningen visar att homosexuella mödrar är öppna med detta i stor utsträckning, såväl gentemot barnen som gentemot den övriga omgivningen. Homosexuella fäder förefaller vara mer restriktiva, främst beroende på att de är rädda för att deras öppenhet kan medföra att barnen blir retade av sina kamrater eller på andra sätt utsatta.

Att det mellan barnen och föräldrarna är en öppen kommunikation om familjesituationen synes ha stor betydelse för hur barns psykologiska och sociala livsvillkor utvecklas. Föräldrars grad av öppenhet med den sexuella läggningen är väsentlig i detta avseende. Exempelvis har Wyer i sin studie funnit att kvaliteten i de inbördes relationerna mellan homosexuella mödrar och deras barn är bättre i de familjer i vilka mödrarna är öppna gentemot barnen med sin sexuella läggning än i de i vilka mödrarna försöker hemlighålla detta. Bozett fann liknande resultat i sin studie av homosexuella fäder. Han konstaterade att öppenheten inom familjen låg till grund för goda relationer mellan barnen och föräldrarna. Men han betonade samtidigt också betydelsen av att

13

Wyer (1987).

tonåringarna själva får avgöra för vem och när de skall berätta om sin fars sexuella läggning.

En del tonåringar vill alltså ibland undanhålla eller dölja föräldrarnas homosexualitet inför vissa personer, t.ex. sina kamrater. Detta kan vara en orsak till att andelen respondenter som i enkätstudien uppgivit att de var helt öppna med den homosexuella läggningen var något lägre hos dem med tonåringar än hos dem med yngre barn. 62 procent av dem som hade förskolebarn uppgav att de var helt öppna. I gruppen tonårsföräldrar var den andelen 39 procent. Men även om inte alla föräldrar var helt öppna med den sexuella läggningen så uppgav de allra flesta att de var öppna inför många, men inte inför alla.

Inom ramen för den svenska studien av tonåringar och unga vuxna har även homosexuella föräldrar intervjuats. Flera av de föräldrar som deltagit i intervjustudien har beskrivit att när de fick barn ökade deras rädsla för att bli missbedömda och orättvist behandlade om de var öppna med sin sexuella läggning. Vissa ville ibland därför skydda barnen och uttryckte detta i intervjuerna genom att säga att de inte ville att barnen skulle behöva stå på barrikaderna och föra föräldrarnas kamp. Önskan om att skydda barnen från ett exponerat vardagsliv, handlade dock inte om att leva ett hemligt liv i det fördolda. Tvärtom var det viktigt för föräldrarna att barnen inte upplevde sin familjesituation som något som de måste dölja eller förneka.

Forskningen har således visat att det är väsentligt för barns välbefinnande att föräldrar är öppna gentemot dem med sin sexuella läggning och att familjesituationen inte är omgärdad med förljugenhet och hemligheter. Kommitténs samlade intryck är att homosexuella föräldrar är mycket medvetna om detta och att de i hög grad är öppna med den rådande familjesituationen. Men det bör också poängteras att det faktum att familjesituationen inte är hemlig, inte behöver betyda att den i alla sammanhang måste vara offentlig. Familjemedlemmar i en familj med homosexuella föräldrar måste, i likhet med andra, kunna få värna om sin integritet gentemot omgivningen. Exempelvis så har forskningen visat att en förälder i vissa fall bör överlämna till tonåringen själv att avgöra för vem och när den skall informera om sin förälders sexuella läggning. Men samtidigt är det givetvis mycket viktigt att föräldrarna tydliggör för barnen att de hela tiden är öppna att samtala om detta.

14

Bozett (1987).

13.2.6 Den internationella forskningens relevans för svenska förhållanden

Inledning

Den kunskap som finns om barn med homosexuella föräldrar baseras på internationella studier i huvudsak genomförda i USA. Det bör därför ställas frågan om och i vilken mån resultaten är relevanta för svenska förhållanden. Ett sätt att belysa denna frågeställning är att jämföra de undersökningsmetoder som har använts i dessa studier med de metoder som tillämpas i Sverige vid annan psykologisk forskning. Ett annat sätt är att jämföra attityder till homosexualitet och homosexuella personer i Sverige och USA. Kommittén har därför uppdragit åt en psykolog med sexologisk inriktning att sammanställa en promemoria där en attitydjämförelse görs mellan de båda länderna. Därutöver bör de internationella resultaten jämföras med resultaten från de undersökningar som kommittén låtit genomföra.

Jämförelse av undersökningsmetoder

En stor del av de internationella studierna har genomförts med olika kvantitativa metoder, vanligtvis olika typer av standardiserade tester. Liknade metoder används ofta i Sverige vid studier av barn. Men för att resultaten skall kunna vara internationellt jämförbara krävs att testerna är utformade så att de undersöker liknande variabler, vilket innebär att de ibland måste omarbetas efter svenska förhållanden. En sådan bearbetning har t.ex. gjorts av de tester som tillämpats i en av kommitténs undersökningar. En del av de internationella studierna har utförts med kvalitativa metoder, vanligtvis djupintervjuer, eller med en kombination av kvantitativa och kvalitativa metoder. Detta förfaringssätt är även vanligt förekommande vid svensk psykologisk forskning.

De undersökningsmetoder som har använts i de internationella studierna tillämpas alltså även i Sverige vid liknande studier.

Attitydjämförelse mellan Sverige och USA

I detta avsnitt sammanfattas den promemoria kommittén beställt om attityder till homosexuella i Sverige och USA. Promemorian

redovisas i sin helhet i en bilaga till detta betänkande (betänkandets del B).

Den övergripande frågeställningen i promemorian är huruvida attityderna till homosexualitet och homosexuella personer skiljer sig åt mellan USA och Sverige samt i vilken utsträckning attityderna har förändrats över tid. I motsats till Sverige har USA en lång tradition av att i opinionsmätningar regelbundet undersöka attityder till homosexualitet och homosexuella personer. De som deltagit i dessa opionsundersökningar representerar hela USA, såväl de konservativa delstaterna i söder som de mer liberala på västkusten.

Undersökningar visar att den amerikanska befolkningen under de senaste två decennierna har blivit mer välvilligt inställd till homosexuellas rättigheter i samhället. Det finns dock två områden – äktenskap och adoption – som majoriteten av den amerikanska allmänheten alltjämt motsätter sig.

De mer känslomässiga och moraliska anti-homosexuella attityderna förändras dock betydligt långsammare, även om man under 1990-talet kan se en viss förändring mot större tolerans i USA. Men fortfarande uppfattar majoriteten av den amerikanska befolkningen homosexualitet som något frånstötande och homosexuella personer bemöts med kyla och avståndstagande.

I Sverige däremot är det en minoritet som i dag har en negativ inställning till homosexuella personer eller som ser homosexualitet som en sjukdom. Det förefaller snarare finnas en öppenhet inför – och därmed indirekt en mer fördomsfri inställning till – homosexuella personer hos majoriteten av den svenska allmänheten. Exempelvis är i dag drygt hälften av svenskarna positivt inställda till att homosexuella personer skall få gifta sig. Undantaget är inställningen till huruvida homosexuella par skall ges möjlighet till gemensam adoption. Precis som i USA motsätter sig majoriteten svenskarna detta. Eftersom det i Sverige inte finns någon tradition att vid opinionsmätningar ställa frågor kring inställningen till homosexualitet och homosexuella personer är det svårt att uttala sig om eventuella attitydförändringar över tid. Men intrycket från befintliga data är att den svenska inställningen till homosexuella kvinnor och män under det senaste decenniet har utvecklas i en mer positiv riktning och blivit mindre värdeladdad.

Utifrån det jämförande amerikanska och svenska materialet som presenteras i promemorian kan det sammanfattningsvis konstateras

att det amerikanska undersökningsklimatet är generellt sett mer negativt än det svenska.

De svenska studierna

Det har tidigare inte funnits någon allmän kunskap om barn med homosexuella föräldrar i Sverige. Deras situation har alltså inte närmare behandlats i några studier med undantag för en del olika gymnasie- och studentuppsatser. Kommittén har därför låtit genomföra studier av homosexuella familjer i Sverige. Detta har gjorts dels för att få kunskap om situationen för barn i sådana familjekonstellationer, dels för att kunna bedöma om den internationella forskningen även har relevans för svenska förhållanden.

I ett tidigare avsnitt (13.2.3) har redogjorts för de slutsatser kommittén dragit av den samlade forskningen om barn i homosexuella familjer. Av denna redogörelse framgår att de tre studier kommittén låtit genomföra verifierar de internationella resultaten.

Den internationella forskningen har relevans

Det har inte framkommit något som skulle tyda på att de internationella resultaten från forskningen om barn i homosexuella familjer inte kan överföras till svenska förhållanden. De internationella studierna har genomförts med liknade undersökningsmetoder som används i Sverige vid annan psykologisk forskning om barn. Det har även framkommit att det troligtvis inte är någon större skillnad att växa upp med homosexuella föräldrar i USA än att växa upp i Sverige. Därutöver bekräftar de svenska studierna de internationella resultaten. Kommittén har därför funnit att den internationella kunskap som finns om barn med homosexuella föräldrar har relevans för svenska förhållanden.

13.2.7 Kommitténs slutsatser

Forskningen om barn i homosexuella familjer – såväl de

utländska som de svenska studierna – har utförts med de

vedertagna undersöknings- och urvalsmetoder som brukar

tillämpas vid studier av dolda populationer och uppfyller de

vetenskapliga krav som ställs på sådan forskning för att den skall betraktas som tillförlitlig. Den kunskap som finns om barn med homosexuella föräldrar i andra länder har relevans för svenska förhållanden. Inget har alltså framkommit som tyder på att det skulle vara någon större skillnad för barn till homosexuella att växa upp i Sverige än att växa upp i de länder där den internationella forskningen har bedrivits. De internationella studierna har också utförts med sådana metoder som brukar användas i Sverige vid annan psykologisk forskning om barn. Kommitténs egna kompletterande studier bekräftar de internationella resultaten. Den samlade forskningen visar att barn med homosexuella föräldrar har utvecklats psykologiskt och socialt på liknande sätt som de barn de jämförts med. Inga skillnader har heller framkommit vad gäller barnens könsutveckling. För en del av barnen kan det i vissa skeenden av uppväxten uppstå konflikter som är relaterade till föräldrarnas homosexualitet. De barn som växer upp i familjer där det finns starka positiva känslomässiga band mellan barnen och föräldrarna har dock goda förutsättningar att hantera sådana konflikter. Även om resultaten från den samlade forskningen inte fullt ut är generaliserbara kan kommittén således konstatera att vi numera har en god kunskapsbild vad avser förhållandena för barn som växer upp i homosexuella familjer. I forskningen har inga skillnader upptäckts mellan homosexuella och heterosexuella föräldrar vad gäller deras förmåga att erbjuda barn god omsorg och omvårdnad. Med all sannolikhet kommer antalet barn som växer upp med homosexuella föräldrar att öka i framtiden.

13.3 Adoptivbarns särskilda behov

Det har inte framkommit något i forskningen som tyder på att adopterade barns psykiska hälsa och sociala anpassning skiljer sig från andra barns. En del adoptivbarn har dock till följd av sin speciella bakgrund en psykisk sårbarhet som kan ge upphov till särskilda behov av omsorg och omvårdnad.

13.3.1 Inledning

Det har i alla tider funnits föräldralösa barn som tagits emot av vuxna som uppfostrat dem som sina egna barn. En möjlighet att adoptera barn infördes i Sverige först år 1917. Uppskattningsvis finns det i dag mellan 100 000–150 000 personer som har adopterats som barn. Cirka 40 000 av dem har kommit till Sverige genom internationell adoption.

Under de senaste decennierna har den inhemska adoptionen kraftigt minskat. De viktigaste orsakerna till detta är de alltmer utvecklade preventivmedel och möjligheter till abort samt vissa sociala reformer som underlättat situationen för ensamstående föräldrar, såväl ekonomiskt som socialt.

Den inhemska adoptionen omfattar i dag endast någon procent av samtliga adoptioner och avser främst styvbarnsadoptioner. Till följd av detta har antalet adoptioner av utländska barn starkt ökat och i dag är de flesta adoptioner internationella.

Det anländer ca 1 000 barn om året till Sverige för adoption, i huvudsak från Asien och Sydamerika. På senare år har även antalet barn från Östeuropa ökat (avsnitt 5.7). Den främsta anledningen till att föräldrar lämnat bort sina barn för adoption är fattigdom och misär eller andra sociala och ekonomiska förhållanden.

Den redovisning av forskningen som lämnats i avsnitt 5.8 avser både inhemska adoptioner och adoptioner av utlandsfödda barn. Av den framgår det att det finns många gemensamma beröringspunkter mellan dessa två grupper av adopterade. En viktig skillnad är dock det faktum att adopterade utlandsfödda barn har ett annat etniskt och eller kulturellt ursprung än sina adoptivföräldrar, vilket kan ge upphov till vissa särskilda behov hos barnen. Kommittén kommer att fortsättningsvis fokusera på de adopterade utlandsfödda barnen eftersom de utgör merparten av de barn som adopteras i Sverige i dag.

Nedan sammanfattas och analyseras resultaten från forskningen om adopterade barn samt redogörs för de slutsatser kommittén dragit av den.

13.3.2 Kunskap om adopterade barn

Forskningsresultat

Av både de kliniska och epidemiologiska undersökningar som finns på området framgår att en del utlandsfödda adoptivbarn uppvisar somatiska och psykiska problem i samband med ankomsten och under den första perioden i den nya familjen. De kan även uppvisa tecken på beteendestörningar, såsom svåra aggressionsutbrott, ätstörningar och regression. I de flesta fall upphör problemen under omställningsperioden. Undersökningarna visar att det finns ett klart samband mellan problemens svårighetsgrad och barnens ankomstålder. Särskilt tydlig är skillnaden mellan att komma till den nya familjen som liten, under 1,5 år, och att vara äldre vid ankomsten.

Av forskningen framgår att det även finns ett samband mellan barnens ankomstålder och senare språksvårigheter. Sådana svårigheter har framförallt upptäckts hos de barn som kom till Sverige när de var mellan 1,5–3 år. Trots att de flesta av barnen har ett mycket bra och väl fungerande talspråk så har en del av dem problem med det svenska språket. Dessa problem handlar främst om svårigheter att förstå mer abstrakta begrepp, dvs. att använda språket som hjälp att förstå ett visst fenomen eller sammanhang. Vanligtvis upptäcks dessa problem först i skolan och framför allt på högstadiet. Barnen kan även uppvisa andra neuropsykiatriska problem, såsom svårigheter med koncentration och uppmärksamhet.

Adopterade utlandsfödda barns psykiska hälsa har undersökts i två svenska kliniska studier från 1980-talet. Av dessa studier framgår att adopterade barn var överrepresenterade inom barn- och ungdomspsykiatrin i Stockholm respektive Malmöhus län och Östergötland.

I Stockholmsstudien utgjorde adoptivbarnen 1,7 procent av de avslutade ärendena vid klinken. Deras andel i den jämnåriga totalpopulationen i Stockholms län var 0,9 procent.

I den andra studien var andelen utlandsfödda adoptivbarn vid nybesök i öppenvården i Malmöhus län 2 procent och i Östergötland 2,2 procent. Under samma period var 1,2 procent av samtliga

15

I epidemiologiska undersökningar studeras förekomst i befolkningen, jämfört med kliniska undersökningar där förekomst i en patientgrupp studeras. 16

Dery-Alfredsson & Kats (1986).

barn i Malmöhus län och 1,3 procent av samtliga barn i Östergötland utlandsfödda adoptivbarn.

I båda studierna var de adopterade barnen alltså ungefär dubbelt så många som kunde förväntas utifrån deras andel i den jämnåriga normalpopulationen.

Det pågår för närvarande en studie vid Socialstyrelsen om placeringar av tonåringar i dygnsvård. Inom ramen för denna studie har man särskilt undersökt i vilken utsträckning adopterade utlandsfödda tonåringar är placerade vid hem för dygnsvård, dvs. i fosterhem, hem för vård eller boende (HVB) och §12-hem. Man har funnit att adopterade utlandsfödda tonåringar är överrepresenterade inom samtliga placeringar på hem för dygnsvård.

De adopterade tonåringarna utgjorde 1,65 procent av samtliga tonåringar i Sverige. Vid samma tidpunkt var andelen adoptivbarn i dygnsvård 4 procent. Adoptivbarnen var alltså mer än dubbelt så många som de förväntades vara utifrån deras andel i den jämnåriga normalpopulationen.

Det bör understrykas att överrepresentationen – såväl inom barn- och ungdomspsykiatrin som vid placeringar i hem för dygnsvård – baseras på små populationer varför den kan te sig mer extrem än vad den faktiskt är.

Det bör även tilläggas att den statistik som kommittén låtit ta fram, från öppna barnpsykiatrin (PBU) i Stockholm, visar att adoptivbarn inte är överrepresenterade bland de patienter (0–20 år) som avslutat sin behandling inom PBU de senaste fyra åren.

Kliniska studier kan aldrig besvara frågan om hur vanligt det är att adoptivbarn utvecklar mer eller mindre allvarliga psykiska symtom och avvikande beteenden. Detta kräver epidemiologiska studier av oselekterade grupper. Sådana nordiska studier visar att utlandsfödda adoptivbarn i stort sett är lika välanpassade som i landet födda och uppväxta barn och att de adopterade har god psykisk hälsa. Detta resultat skiljer sig från de ovan nämnda kliniska studierna. En förklaring till dessa skillnader i resultaten kan vara att det endast är en liten andel av de barn som uppvisar psykiska symtom som kommer till barnpsykiatrin och att adoptivföräldrar enligt vissa studier kan vara mer benägna än andra föräldrar att söka

17

Cederblad (1989, 1991). 18

Hem för vård och boende (HVB-hem) är institutioner för vård av barn och ungdomar. Dessa kan drivas såväl av offentlig som enskild huvudman. §12-hem är s.k. särskilda ungdomshem enligt lagen (1990:52) med särskilda bestämmelser om vård av unga. Dessa hem är vad som tidigare kallades ”ungdomsvårdsskolor”. 19

Vinnerljung (1999).

behandling för sina barn. En annan orsak till skillnaderna i resultaten kan vara det faktum att de adoptivbarn som har psykiska problem i stor utsträckning har många och allvarliga sådana. Dessa problem kan t.ex. yttra sig i aggressivitet och utagerande beteende, vilket ofta leder till reaktioner från omgivningen.

Psykisk sårbarhet

Inledning

Forskningen visar alltså att de flesta adopterade barn utvecklas väl i psykologiskt och socialt hänseende. Men den samlade kunskapen om adopterade barn – såväl från undersökningar som från adoptionsorganisationer och adopterade själva – visar att de till följd av sin speciella bakgrund har en psykisk sårbarhet som i perioder av stress i livssituationen kan bli mera påtaglig. Det kan gälla utvecklingsfaser under barndomen, men också kriser och konflikter i vuxenlivet.

De perioder och faser i ett barns utveckling när den psykiska sårbarheten kan vara särskilt framträdande är främst kopplade till barnets känslomässiga anknytning och förmåga att skapa relationer – både vad gäller till föräldrarna och till andra senare i livet – och identitetsutveckling. I samband med identitetsformandet kan ett adopterat barn även komma att uppleva kriser och konflikter som är relaterade till det faktum att det är adopterat, som t.ex. en känsla av att vara avvikande och annorlunda.

Nedan redovisas de särskilda utvecklingsuppgifter samt de specifika behov av omsorg och omvårdnad som den psykiska sårbarheten hos vissa barn kan ge upphov till.

Känslomässig anknytning

Barns grundtrygghet byggs upp genom kontinuerlig kontakt mellan det lilla barnet och hans eller hennes vårdare. Denna anknytningsprocess börjar redan vid barnets födelse. En positiv anknytning kan ur barnets perspektiv beskrivas som villkorslös föräldrakärlek och utgör basen för en god självkänsla och förmåga att skapa relationer till andra också senare i livet.

Processen avbryts dock vid en separation från vårdaren, såsom när den biologiska föräldern lämnar barnet för adoption. Lång tid

utan någon specifik anknytningsperson eller många olika placeringar på institution med flera byten av vårdare kan påverka barns möjlighet till anknytning. Det är inte ovanligt att adopterade barn är med om en serie av separationer innan de kommer till sina adoptivföräldrar. En ny anknytning är oftast möjlig sedan huvudbindningen brutits.

Men det kan vara ett krävande arbete, såväl för barnet som för adoptivföräldrarna, att under den emotionellt turbulenta tid som följer efter barnets ankomst försöka nå fram till varandra och skapa en grund för ett psykologiskt barn-föräldraskap. Det är barnets bakgrund och tidigare erfarenheter som avgör hur denna process tar sig ut. De finns exempelvis barn som nästan har gett upp möjligheten till anknytning eftersom de varit med om många separationer och byten av vårdare. En sådan bakgrund präglar givetvis dem och kan påverka både deras självbild och deras förmåga att utveckla nära relationer till såväl adoptivföräldrarna som andra senare i livet. Anknytningsprocessen blir i dessa fall extra krävande för samtliga parter.

Adopterade barn kan till följd av sin speciella bakgrund ha särskilda behov av omsorg och omvårdnad. I detta sammanhang handlar det om att det adopterade barnet måste bli kompenserad för sin känslomässiga förlust. Detta sker genom att adoptivföräldrarna skapar en trygg miljö som möjliggör en känslomässig anknytning mellan dem och barnet. På så sätt kan barnet tillsammans med sina adoptivföräldrar få utveckla den tillit som krävs för att goda och kärleksfulla relationer skall uppstå mellan dem. Detta utgör också en viktig förutsättning för framtida relationer.

Det är dock viktigt att adoptivföräldrarna samtidigt som de bejakar tillhörighet och närhet är medvetna om det som är annorlunda så att de på ett adekvat sätt hanterar barnets biologiska och etniska ursprung. En tillitsfull uppväxtmiljö förutsätter alltså att föräldrarna gentemot barnet är öppna med hans eller hennes bakgrund genom att de bemöter funderingar och frågor kring detta.

Men även om det adopterade barnet utvecklar tillit till sin adoptivfamilj lever hans eller hennes tidigare erfarenheter av separationer kvar under hela livet. Dessa kan komma till uttryck under perioder som är extra känsliga, t.ex. puberteten eller vid olika livskriser, såsom skilsmässa från en partner. Det är därför viktigt att föräldrarna har en beredskap inför detta så att de kan ge barnet

den omsorg och omvårdnad det behöver för att kunna hantera de eventuella svårigheter som kan uppstå i samband med detta.

Identitetsutveckling

Under adolescensen skall den unge individen utveckla en identitet som innefattar att ta ställning till sig själv som könsmogen människa och som en unik person med en känsla av tillhörighet i sitt sociala sammanhang. Tonåringen skall under denna period försöka få ihop den aktuella självbilden med det biologiska och etniska arvet. För ett adopterat utlandsfött barn innebär detta att såväl adoptionen som det biologiska och etniska ursprunget aktualiseras.

Behovet av att söka efter svar på frågor kring ursprunget och adoptionen varierar dock, dels från barn till barn, dels beroende på barnets ålder. Men även om intresset för ursprunget kan vara svagt är det väsentligt att föräldrarna visar att de är öppna för frågor kring detta. En viktig förutsättning för att barnet skall ha möjlighet att söka svar på såväl konkreta som existentiella frågor rörande sitt ursprung är att det hos adoptivföräldrarna finns kunskap om och en öppenhet inför barnets ursprung och bakgrund.

Adopterade utlandsfödda barns intresse för det etniska ursprunget varierar alltså beroende på var i utvecklingen de befinner sig. Särskilt svagt verkar detta intresse vara strax före och under puberteten. En orsak till detta kan vara att kamrater och kamratgrupper under denna period blir allt viktigare och att grunden för delaktighet och samhörighet i dessa sammanhang är likhet. Ett barn med ett främmande utseende och annat etniskt ursprung än kamraterna kan därför känna sig avvikande och annorlunda. Detta kan ge upphov till problem som barnet måste hantera.

En annan situation då barnet kan uppleva konflikter relaterade till det faktum att han eller hon är adopterad, är när den egna etniska självbilden möter och konfronteras med omgivningens bild av barnet. Exempelvis upplever de flesta adopterade utlandsfödda ungdomar sig som svenskar men de blir ibland av andra människor bemötta som invandrare. Denna brist på överensstämmelse mellan den etniska självidentifikationen och den externa identifikationen

20

Adolescensen definieras som en period mellan puberteten och vuxen ålder, dvs. den tid individen utvecklas från barn till vuxen.

medför för den unga individen särskilda utvecklingsuppgifter då han eller hon måste förhålla sig till sin adoption och införliva den i sin identitet. I samband med detta kan de även behöva handskas med uttryck för främlingsfientlighet.

Av forskningen framgår det dock att dessa kriser och konflikter kan medföra att barnen börjar utforska sitt ursprung, vilket kan leda till att deras identitet utvecklas så att den även inkluderar det etniska. Det upplevda annorlundaskapet behöver således inte med nödvändighet innebär en känsla av utanförskap utan det kan i stället leda till att den adopterade får en mer positiv självbild än innan. I detta sammanhang är det viktigt att den unge individen har ett aktivt stöd i sina föräldrar och att de är öppna för frågor kring såväl barnets bakgrund som själva adoptionen. Det är därför nödvändigt att föräldrarna själva har bearbetat adoptionen och i förekommande fall även sin infertilitet. Huruvida känslan av att vara avvikande och annorlunda leder till ett utanförskap eller till en positiv förstärkning av den egna identiteten är beroende av omgivningens förhållningssätt till barnen och till deras behov av att söka och utforska sitt ursprung.

Det bör dock understrykas att en individs identitetsutveckling pågår under hela hans eller hennes livstid. En individs självuppfattning och självbild är inte statisk. Genom olika känslomässiga utvecklingsfaser och kriser revideras eller förstärks den egna självuppfattningen, då tidigare upplevelser och erfarenheter ofta bearbetas. För den som är adopterad innebär detta att han eller hon under hela sitt liv kommer att behöva förhålla sig till såväl själva adoptionen som sitt biologiska och etniska ursprung.

Adoptivföräldrars medvetenhet om barnens behov

Vissa adopterade barn har alltså till följd av sin speciella bakgrund en psykisk sårbarhet. Som framgår av forskningen kan de flesta barn förhålla sig till och hantera detta utan att deras psykiska hälsa påverkas. Kommittén har funnit att den främsta orsaken till detta är det faktum att adoptivföräldrar i dag är väl förberedda på och medvetna om detta och att de därför kan stötta barnen i situationer som de kan uppleva som svåra.

Föräldrarnas medvetenhet i detta sammanhang kan bero på att både de sociala nämnder som ansvarar för prövning av adoptivföräldrars lämplighet och de auktoriserade adoptionsorganisationerna

som förmedlar adoptioner har en gedigen kunskap om adoptivbarns behov samt är väl insatta i deras specifika problematik. Detta vidarebefordras till blivande adoptivföräldrar genom olika informationsinsatser och föräldrautbildningar. De informeras bl.a. om den planerade adoptionens innehåll och vad det innebär att vara adoptivförälder, dvs. vad som väntar dem och vad som förväntas av dem. Genom att på så sätt förbereda föräldrarna skapas förutsättningar för att de såväl vid mottagandet som i framtiden skall kunna hantera barnets psykiska sårbarhet och de särskilda behov av omsorg och omvårdnad som den kan ge upphov till.

13.3.3 Kommitténs slutsatser

På grund av sin speciella bakgrund har en del adopterade barn

en psykisk sårbarhet. Denna sårbarhet framträder särskilt i

samband med barnens känslomässiga anknytning – till såväl

adoptivföräldrarna som andra senare i livet – och identitetsut-

veckling. Detta kan medföra vissa specifika utvecklingsuppgif-

ter för barnen och ge upphov till särskilda behov av omsorg

och omvårdnad. Forskningen visar dock att de flesta barn kan

förhålla sig till och hantera detta utan att den psykiska hälsan

påverkas. Adopterade barn har således lika god psykisk hälsa

och är lika socialt anpassad som andra barn. Detta beror tro-

ligen på att adoptivföräldrar i dag är väl förberedda på och med-

vetna om barnens särskilda behov. På så sätt kan de stötta och

hjälpa barnen så att de kan hantera de situationer som kan upp-

levas som svåra.

Det faktum att ett barn övergivits och bortlämnats för

adoption innebär en stor känslomässig förlust för barnet.

Adoptivföräldrarna måste alltså kompensera denna förlust.

Detta sker genom att de skapar en trygg miljö som möjliggör

en känslomässig anknytning mellan dem och barnet. En positiv

anknytning utgör också basen för en god självkänsla och

förmåga att skapa relationer till andra senare i livet.

Adopterade barn måste skapa en identitet som även omfattar

det biologiska och etniska arvet. Det handlar alltså om att göra

det möjligt för barnet att bygga upp en identitet som även

omfattar hans eller hennes biologiska och etniska ursprung. En

förutsättning för detta är att det hos adoptivföräldrarna finns

kunskap och en öppenhet om såväl ursprunget som själva

adoptionen. På så sätt underlättas barnets sökande efter svar på

både existentiella och konkreta frågor kring detta.

Vissa barn upplever svårigheter som är relaterade till det

faktum att de är adopterade, som t.ex. en känsla av att vara

avvikande och annorlunda. Huruvida detta leder till ett

utanförskap eller till en positiv förstärkning av identiteten är i

hög grad beroende av föräldrarnas och övriga omgivningens

förhållningssätt till barnen och till deras behov av att söka och

utforska sitt ursprung. Ett barn som växer upp med föräldrar

som stödjer barnets sökande efter svar på frågor kring såväl sin

bakgrund som själva adoptionen har goda förutsättningar att

hantera sådana konflikter och kriser.

13.4 Förslag i fråga om homosexuellt föräldraskap

13.4.1 Inledning

Kommitténs bedömningar har gjorts med utgångspunkt i principen om barnets bästa (avsnitt 9.2.2).

Begreppet ”barnets bästa” är inte statiskt. Det kan variera över tid, vara beroende av vilket samhälle barnet lever i eller vilket samhälle barnet kommer att leva i och det varierar också individuellt från ett barn till ett annat. Det går alltså inte att ge ett generellt svar på vad som är barnets bästa.

Den svenska barnkommittén – som bl.a. hade i uppdrag att se över hur svensk lagstiftning och praxis förhåller sig till Barnkonventionens bestämmelser – menade att en önskvärd metod för bedömning av vad som är barnets bästa är att kombinera vetenskap och beprövad erfarenhet med att låta barn själva komma till tals.

För att kunna göra en bedömning av vad som är barns bästa i de frågor som kommittén har att ta ställning till, har kommittén dels tagit del av den hittillsvarande forskningen rörande barns förhållanden i homosexuella familjer, dels låtit genomföra kompletterande svenska studier.

I de kompletterande studierna, som bl.a. består av djupintervjuer, standardiserade tester och standardiserade intervjuer har barnens syn på sin situation getts stort utrymme.

Kommittén har också gått igenom forskningen rörande adoptivbarn samt tagit del av de erfarenheter och den kunskap som aukto-

21

SOU 1997:116 s. 135.

riserade adoptivorganisationer och organisationer för adopterade har om adoptivbarns särskilda behov.

Det finns i dag inte några särskilda studier rörande adopterade barn som växer upp med homosexuella föräldrar. En del studier av barn i homosexuella familjer inkluderar visserligen även adopterade barn, men de ger inte underlag för några slutsatser.

För att kunna belysa sådana områden som det inte går att få fram empiriskt belagd kunskap om måste i stället alternativa tillvägagångssätt tillämpas. Ett möjligt alternativ är att undersöka närliggande områden och dra slutsatser av kunskap från dessa områden. Den samlade kunskapen och de slutsatser man kan dra av den skall sedan kontrasteras, dvs. ställas mot varandra, och sammanvägas. När man behandlar frågor som rör barn är det dock nödvändigt att inta ett varsamt förhållningssätt så att det ställningstagande man kommer fram till inte strider mot principen om barnets bästa.

Kommittén har alltså tagit del av ett flertal utländska studier av barn i homosexuella familjer samt låtit genomföra kompletterande studier, dels för att inhämta kunskap om svenska förhållanden, dels för att kunna jämföra de svenska resultaten med resultaten från de utländska studierna. Kommittén har därvid kunnat konstatera att de svenska studierna stöder den utländska forskningen på sådant sätt att den får sägas ha relevans även för svenska förhållanden. Härutöver har de svenska studierna breddat kunskapen om förhållandena för barn med homosexuella föräldrar i Sverige. Även om forskningsresultaten inte är fullt ut generaliserbara kan kommittén ändå konstatera att vi numera har en god bild av förhållandena för barn i homosexuella familjer.

Det kan även konstateras att kommittén – genom att ha tagit del av den samlade kunskapen på området – har en god bild av situationen för adoptivbarn och deras särskilda behov.

13.4.2 Gemensam adoption

Kommittén föreslår att registrerade partner , i likhet med makar, skall ges möjlighet att gemensamt prövas som adoptivföräldrar.

Inledning

Endast makar får adoptera barn gemensamt i dag. Närmare om vilka förutsättningar som måste vara uppfyllda för att en adoption skall få genomföras tas upp i avsnitt 5.2.

Ett barn får inte utan socialnämndens medgivande tas emot för stadigvarande vård och fostran i ett enskilt hem som inte tillhör någon av barnets föräldrar eller någon annan som har vårdnaden om honom eller henne. Är det fråga om att ta emot ett utländskt barn i syfte att adoptera det, skall medgivande inhämtas innan barnet lämnar sitt hemland (avsnitt 5.4).

De flesta barn som adopteras i Sverige i dag är barn som kommer från andra länder. Under åren 1995–1998 genomfördes 141 inhemska adoptioner, varav 77 adoptioner avsåg barn som var familjehemsplacerade och 64 adoptioner avsåg små barn, under ett års ålder, som fick ”helt nya” föräldrar (styvbarnsadoptionerna är inte medräknade här). Antalet internationella adoptioner under samma tid var 3 565 stycken (avsnitt 5.7).

Den vanligaste adoptionssituationen är den då adoptanter och adoptivbarn inte har haft någon föregående personlig relation till varandra. Men en stor del av den inhemska adoptionen i Sverige avser familjehemsplacerade barn som adopteras av sina fosterföräldrar. I dessa fall har barnet en djup och nära kontakt med den eller dem som önskar adoptera det.

Kommittén har i uppdrag att – utifrån vad som har utretts om förhållandena för barn i homosexuella familjbildningar och vad som är känt om adoptivbarns särskilda behov – bedöma om de rättsliga skillnader som finns i dag mellan homosexuella och heterosexuella par är sakligt motiverade när det gäller frågan om att få adoptera gemensamt. I följande avsnitt kommer den tidigare redovisade kunskapen om barn med homosexuella föräldrar respektive adopterade barn och de slutsatser kommittén dragit av den att kontrasteras och sammanvägas. Detta kommer att föregås av en kort sammanfattning av de tidigare redovisade forskningsresultaten och kommitténs slutsatser utifrån dessa resultat.

Överväganden

Kunskap om barn med homosexuella föräldrar

De studier som gjorts om barn med homosexuella föräldrar – både i utlandet och i Sverige – visar att barnens könsutveckling, psykologiska och sociala utveckling inte skiljer sig från andra barns. Inga skillnader i föräldraskapet mellan homosexuella och heterosexuella föräldrar har heller upptäckts vad gäller deras förmåga att ge god omvårdnad och omsorg. Den bild kommittén fått av forskningen är att homosexuella personer har samma förutsättningar att utveckla gott föräldraskap som andra samt att barn i psykologiskt och socialt hänseende utvecklas väl hos homosexuella föräldrar.

Men det har i vissa studier framkommit att det för en del barn med homosexuella föräldrar kan uppstå konflikter som är relaterade till förälderns sexuella läggning. Det handlar främst om att dessa barn under de tidiga tonåren kan uppleva förälderns homosexuella läggning som problematisk sett i relation till kamratgrupper och jämnåriga. I dessa sammanhang framträder en konfliktpunkt rörande å ena sidan lojalitet med föräldern och den förtrogenhet barnen har vad gäller homosexualitet, å andra sidan delaktighet i en kamratgrupp i vilka även heterosexistiska synsätt kan komma till uttryck. Eftersom det med en homosexuell förälder finns en risk att framstå som speciell och annorlunda – vilket inte är eftersträvansvärt för en tonåring som strävar efter samhörighet och delaktighet – undanhåller eller döljer en del barn sin familjesituation. Denna rädsla för att inte vara delaktig i gruppen dämpas dock ju äldre barnen blir, vilket leder till en allt större öppenhet med familjebakgrunden.

Forskningen visar att barns förmåga att hantera sådana konflikter är beroende av hur relationen är till föräldrarna. Barn som växer upp i en kärleksfull miljö där barnet står i centrum för föräldrarnas kärlek och omsorger har goda förutsättningar att hantera kriser och konflikter av detta slag.

Kunskap om adopterade barn

En del utlandsfödda adoptivbarn uppvisar vissa somatiska och psykiska problem i samband med ankomsten och under den första tiden i familjen. I de flesta fall upphör problemen under omställningsperioden. Efter denna period uppvisar utlandsfödda adoptiv-

barn lika god psykisk hälsa och är lika socialt anpassade som andra barn. Andelen adoptivbarn med psykiska och sociala problem är alltså inte högre än hos andra barn. Men de adopterade som har problem, har i stor utsträckning många och allvarliga sådana. Det kan vara orsaken till att de adopterade barnen i kliniska studier är ungefär dubbelt så många som kan förväntas utifrån deras andel i normalpopulationen. Det bör dock påpekas att bakom överrepresentationen döljs mycket små undergrupper i absoluta tal. I detta sammanhang bör också nämnas att olika studier visar att den största riskfaktorn för att utveckla symtom är hög ålder vid ankomsten.

De flesta adopterade barn utvecklas således väl i psykologiskt och socialt hänseende. Kommittén har dock funnit att vissa barn har till följd av sin speciella bakgrund en psykisk sårbarhet som kan vara särskilt framträdande vid olika utvecklingsfaser, kriser eller konflikter som innebär en ökad stress. Detta kan medföra vissa specifika utvecklingsuppgifter för barnet och ge upphov till särskilda behov av omsorg och omvårdnad. Det handlar bl.a. om att bli kompenserad för den tidiga känslomässiga förlusten och att ges möjlighet att bygga upp en identitet som omfattar det biologiska och etniska ursprunget.

En utvecklingsuppgift under tonårstiden är att skapa en egen identitet. Adopterade barn och ungdomar måste dessutom finna ett sätt att förhålla sig till själva adoptionen och införliva detta i sin identitetsutveckling. De skall alltså hitta sig själva genom att få ihop den nuvarande självbilden med sin självuppfattning från tidigare perioder och med sitt biologiska och etniska arv. Hur denna process upplevs av den adopterade beror till stor del på hans eller hennes bakgrund och den psykiska sårbarhet den kan ha gett upphov till. Vissa barn upplever i samband med formandet av en egen identitet svårigheter relaterade till adoptionen. Detta kan ge upphov till en känsla av att vara annorlunda och avvikande. Forskningen visar att barns förmåga att hantera sådana svårigheter i hög grad är baserade av föräldrarnas, och övriga omgivningens, förhållningssätt till barnen och till deras behov av att söka sitt ursprung. De barn som växer upp i en trygg och kärleksfull familj – där föräldrarna stödjer barnets sökande efter svar på existentiella och konkreta frågor om såväl bakgrund som själva adoptionen – har goda möjligheter att hantera dessa svårigheter.

Sammanvägning av kunskapen

Inledning

Kommittén har att ta ställning till om registrerade partner skall ges möjlighet att adoptera gemensamt. Eftersom det inte finns någon forskning om barn som har adopterats av homosexuella föräldrar har i stället närliggande forskningsområden undersökts. Således har förhållandena för barn med homosexuella föräldrar respektive adopterade barns situation och särskilda behov studerats.

När forskningen från dessa två områden kontrasteras framstår det tydligt vilken stor betydelse den känslomässiga relationen mellan barn och föräldrar har för ett barns utveckling. Detta oavsett om det handlar om ett adopterat barn eller ett barn med homosexuella föräldrar. Ett barn som växer upp i en kärleksfull miljö där hans eller hennes behov står i centrum för föräldrarnas omsorger, har alltså goda förutsättningar att utvecklas väl i socialt och psykologiskt hänseende. Homosexuella föräldrar kan – lika väl som heterosexuella föräldrar – ge barn en god fostran och i övrigt gynnsamma uppväxtvillkor. Föräldrars sexuella läggning synes inte ha någon betydelse i detta avseende.

Kommittén har vid sammanvägningen av forskningen alltså inte funnit något som tyder på att homosexuella föräldrar inte skulle kunna tillgodose de särskilda behov av omsorg som den psykiska sårbarheten hos vissa adopterade barn kan ge upphov till. Men det finns två frågor som ofta lyfts fram i detta sammanhang och som förtjänar en närmare analys. Den ena är om föräldrars homosexuella läggning i något avseende skulle kunna komplicera identitetsutvecklingen hos ett adopterat barn. Den andra är om föräldrars homosexuella läggning skulle kunna leda till en ökad psykisk belastning för ett adopterat barn.

Skulle föräldrars homosexuella läggning kunna komplicera ett adopterat barns identitetsutveckling?

Ett skäl som förts fram mot att homosexuella par skall ges möjlighet att adoptera gemensamt är att identitetsutvecklingen hos ett adopterat barn skulle kunna kompliceras av att växa upp med homosexuella föräldrar, vilket skulle kunna hota barnets psykiska hälsa och välbefinnande.

Som tidigare beskrivits skall barn under adolescensen utveckla en identitet som innefattar att ta ställning till sig själv som könsmogen människa och som en unik person med en känsla av tillhörighet i sitt sociala sammanhang. Detta sker bl.a. genom att den unga individen speglar sig i sina föräldrar och i andra för dem viktiga personer för att på så sätt kunna upptäcka och införliva likheter och olikheter. Vem är jag, var ifrån kommer jag och vart är jag på väg? Dessa frågor är centrala för den unge i dennes identitetsformande.

Sökandet efter svar på dessa frågor sker i ett nära samspel med tonåringens omgivning där den egna självbilden konfronteras med omgivningens bild av en. Den unge individen skall alltså bli en egen autonom person. För att kunna bli detta måste den se på sig själv i relation till andra samt urskilja dessa personers speglingar och förväntningar på honom eller henne. Detta förutsätter ett stort mått av såväl inre som yttre trygghet eftersom det alltså handlar om att våga se sig själv i relation till andra både vad gäller likheter och olikheter. Genom att också jämföra egna egenskaper och beteenden med t.ex. föräldrarnas revideras och utvecklas den egna självbilden. Denna process kräver en känsla av samhörighet och gemenskap, vilken baseras på goda och starka relationer mellan barnet och föräldrarna. Det är alltså föräldrarnas förmåga att förmedla trygghet, gemenskap och samhörighet som är avgörande för barnets möjlighet att bygga upp en stabil identitet. Föräldrars sexuella läggning tycks inte spela någon roll i detta avseende.

Adopterade barn och tonåringar måste dessutom få ihop den nuvarande självbilden med sitt biologiska och etniska ursprung. De adoptivbarn som erbjuds kärleksfulla och trygga uppväxtvillkor i en familj där samhörighet och öppenhet mellan familjemedlemmarna råder, har goda förutsättningar att hantera sin identitetsutveckling och få ihop de olika delarna så att han eller hon som vuxen blir en autonom person. Det finns inget som tyder på att homosexuella föräldrar inte skulle kunna möta barnens behov i dessa avseenden lika väl som heterosexuella föräldrar.

Ökad psykisk belastning för ett adopterat barn?

Ytterligare ett skäl som förts fram mot att homosexuella par skall ges en möjlighet att adoptera är att det skulle innebära en ökad psykisk påfrestning för ett adopterat barn att växa upp i en homo-

sexuell familj. Detta påstående baseras på antaganden om att det skulle kunna vara psykiskt belastande för ett barn att vara adopterat eller att ha homosexuella föräldrar. Hur förhåller sig forskningen till detta? Som tidigare redovisats har inga skillnader framkommit mellan adopterade barn och andra barn vad gäller psykisk hälsa och social anpassning.

Många adoptivbarn har dock till följd av sin speciella bakgrund en psykisk sårbarhet som är särskilt påtaglig vid olika utvecklingsfaser, kriser eller konflikter som innebär en ökad stress. Under dessa perioder kan de uppleva svårigheter som är relaterade till adoptionen, både vad gäller att de blivit bortadopterade och att de kan ha ett annat etniskt ursprung än andra i deras omgivning.

Vidare visar forskningen om homosexuella familjer att barn utvecklas väl i psykologiskt och socialt hänseende hos homosexuella föräldrar, men att en del av barnen under de tidiga tonåren upplever sin familjesituation problematisk sett i relation till kamrater.

Forskningen visar alltså att det generellt sett inte är psykiskt belastande för ett barn att vara adopterat eller att ha homosexuella föräldrar. En del barn kan dock uppleva problem relaterade till adoptionen respektive föräldrarnas homosexuella läggning. För dessa barn kan sådana problem medföra en tillfällig eller mer långvarig psykiskt belastning.

En stor del av de svårigheter som adopterade barn respektive barn med homosexuella föräldrar kan uppleva handlar om en rädsla för att vara avvikande och annorlunda. Denna rädsla framträder vanligtvis under adolescensen, som är en känslig period för alla barn oavsett familjebakgrund. För många barn präglas denna tid av kulturella och sociala förväntningar från omgivningen där jämnåriga och kamrater spelar en viktig roll. I samband med detta upplevs kamratgruppen som allt betydelsefullare.

Delaktigheten i kamratgruppen styrs av olika sociala koder och tonåringens förmåga att tyda och efterleva dessa är avgörande för hans eller hennes delaktighet. Grunden för samhörighet och gemenskap är vanligtvis likhet. Eftersom det är så viktigt för tonåringen att få vara delaktig i en kamratgrupp kan sådant som är annorlunda och som avviker från gruppens norm upplevas som mycket besvärande. Tonåringen är alltså rädd för att gemenskapen skulle kunna riskeras om han eller hon i något avseende skulle avvika från normen.

Den unga individen kan således komma i en konflikt mellan gruppens krav på konformitet och sin egna unika situation, beteende eller personliga egenskaper, såsom annan hudfärg, kroppsstorlek, familjesituation eller lättare handikapp. Det är i det sammanhanget som adopterade barn respektive barn med homosexuella föräldrar kan uppleva problem relaterade till familjebakgrunden. Som framgår av forskningen finns det dock många exempel på barn som aldrig upplevt sådana problem. Anledning till detta är att ett s.k. stigmatiserande beteende eller egenskap inte kan ses separat utan måste sättas in i sitt sociala och kulturella sammanhang.

Ur ett sociologiskt perspektiv är det inte egenskapen eller beteendet i sig som är misskrediterande utan det är omgivningens normer och värderingar som avgör hur en egenskap uppfattas och värderas. På så sätt kan en egenskap som i ett sammanhang betraktas som avvikande – och som för den berörda upplevs som stigmatiserande – i ett annat sammanhang vara accepterad och i enlighet med den givna normen. Ett annorlundaskap är inte statiskt utan varierar således beroende på det sammanhang individen befinner sig i. Vilka egenskaper och beteenden det är som för tillfället upplevs som särskilt besvärande beror alltså på den situation som individen befinner sig i och den norm som han eller hon jämför sig med.

Alla människor är unika och på så sätt olika varandra. Det finns därför en mängd faktorer som kan skapa en känsla av att på något plan vara annorlunda. Det har tidigare nämnts den betydelse som kamratgrupper har för tonåringar samt att deras delaktighet i dessa grupper är beroende av deras förmåga att tyda och efterleva gruppens sociala koder. Tonåringen kan alltså komma i en konflikt mellan gruppens krav på likhet och sin egna unika situation, beteende eller personliga egenskaper. Det är heller inte ovanligt att tonåringar upplever att föräldrarna har egenskaper och beteenden som i relation till omgivningen kan upplevas som besvärande t.ex. att de är ensamstående, handikappade, invandrare, sjukskrivna eller arbetslösa. Listan på egenskaper och beteenden som kan leda till att ett barn i vissa avseenden uppfattar sin situation som avvikande eller annorlunda kan varieras i det oändliga.

Den fråga som bör ställas i detta sammanhang är om inte allt som avviker från den gällande normen skulle kunna leda till en rädsla för att bli betraktad som annorlunda och i så fall hur skall man då ställa sig till det faktum att det i dag är möjligt för andra minoritetsgrupper att prövas som adoptivföräldrar. Kan inte deras

22

Goffman (1973).

speciella situation – likaväl som föräldrarnas homosexualitet – medföra psykiska påfrestningar för ett adopterat barn? Eller intar föräldrars homosexuella läggning en särställning i detta avseende? Det har inte framkommit något i forskningen som skulle kunna tyda på att föräldrars homosexualitet intar en sådan särställning. Trots att barn med homosexuella föräldrar kan uppleva problem relaterade till föräldrarnas sexuella läggning har inga signifikanta skillnader framkommit mellan dem och andra barn vad gäller deras psykologiska eller sociala välbefinnande och utveckling.

Dessutom visar aktuell statistik att majoriteten av Sveriges befolkning, i synnerhet yngre personer, har ett fördomsfritt förhållningssätt gentemot homosexuella. Det innebär att majoriteten i dag inte betraktar homosexualitet som en stigmatiserande egenskap, vilket ytterligare motsäger antagandet om att föräldrars homosexualitet skulle inta en sådan särställning.

Föräldrars homosexuella läggning är alltså en egenskap bland alla andra egenskaper och beteenden som kan leda till att barn periodvis kan uppleva sig som avvikande eller annorlunda. Detta kan medföra vissa påfrestningar för ett adopterat barn som redan kan vara psykiskt belastat till följd av sin speciella bakgrund. Barn som växer upp i familjer där det finns starka positiva känslomässiga band mellan barnen och föräldrarna har dock goda förutsättningar att klara av svårigheter och problem oavsett vad dessa beror på. Det viktiga i detta sammanhang är att föräldrarna är medvetna om att barnen kan uppleva olika svårigheter. På så sätt gör föräldrarna det möjligt för barnen att hantera situationen. Det finns inget som tyder på att homosexuella föräldrar inte skulle kunna erbjuda en sådan uppväxtmiljö som adopterade barn behöver för att de skall ha möjlighet att hantera eventuella problem relaterade till familjesituationen.

Hemutredning inför en adoption

Kommittén har alltså inte funnit något som skulle kunna tyda på att adopterade barn inte skulle utvecklas väl i psykologiskt och socialt hänseende hos homosexuella föräldrar. Men forskningen har visat att det kan finnas anledning att uppställa vissa villkor vid prövningen av ett homosexuellt pars lämplighet som adoptivföräldrar.

Den eller de som önskar adoptera barn skall genomgå en utredning där socialnämnden efter en samlad bedömning tar ställning till om de kan anses lämpade att ta emot ett barn för adoption. Vid bedömningen skall en individuell prövning göras utifrån den eller de sökandes förutsättningar att erbjuda barnet gynnsamma uppväxtförhållanden. Av forskningen om barn med homosexuella föräldrar framgår att en öppen kommunikation mellan barnet och föräldrarna om familjesituationen och de konflikter som kan uppstå till följd av den synes ha stor betydelse för hur barnets psykologiska och sociala livsvillkor utvecklas.

När det gäller prövning av homosexuella pars lämplighet som adoptivföräldrar bör det därför krävas öppenhet om parets homosexuella läggning. De sökande bör också ha en medvetenhet om att barnet kan uppleva problem och svårigheter i framtiden, främst under tonårstiden, så de har en beredskap för detta och kan stödja barnet om sådana problem uppstår. Parets möjligheter att erbjuda barnet såväl kvinnliga som manliga förebilder bör även, såsom för ensamstående sökande, prövas.

Kommitténs slutsatser

Efter att ha sammanvägt den samlade kunskapen som finns om

barn i homosexuella familjer och adopterade barns särskilda

behov kan kommittén konstatera att föräldrars sexuella lägg-

ning inte synes ha någon betydelse för ett barns förutsättningar

att utvecklas gynnsamt. Det viktiga är att barnen växer upp i

familjer där det finns starka känslomässiga band mellan dem

och föräldrarna och där barnens behov är i centrum för föräld-

rarnas kärlek och omsorger. Detta gäller oavsett om barnet är

adopterat eller har homosexuella föräldrar. Av detta följer att

homosexuella föräldrar lika väl som heterosexuella föräldrar

kan erbjuda adopterade barn den omsorg de behöver för att de

skall kunna hantera den psykiska sårbarhet som de kan ha till

följd av sin speciella bakgrund.

Det har inte framkommit något i den samlade forskningen som

ger anledning att anta att adopterade barns identitetsutveckling

skulle påverkas negativt om de lever tillsammans med homo-

sexuella föräldrar. Det är föräldrarnas förmåga att förmedla

trygghet, gemenskap och samhörighet som är avgörande för

barnets möjlighet att bygga upp en stabil identitet.

Ett barns upplevelse av att vara avvikande och annorlunda

varierar beroende på de kulturella och sociala sammanhang

barnet befinner sig i. Vilka egenskaper och beteenden det är

som för tillfället upplevs som särskilt besvärande beror på den

situation den unge individen är i och den norm som han eller

hon jämför sig med. Föräldrars homosexuella läggning kan vara

en sådan egenskap som skulle kunna leda till att ett barn

upplever sig som avvikande eller annorlunda. Detta kan

medföra vissa påfrestningar för ett adopterat barn som redan

kan vara psykiskt belastat till följd av sin speciella bakgrund.

Men det finns inget som tyder på att homosexuella föräldrar

inte skulle kunna erbjuda en sådan uppväxtmiljö som dessa

barn kan behöva för att kunna hantera eventuella sådana

problem.

Regeringsrätten har uttalat att utländska adoptivbarn har en i

psykologiskt hänseende svårare situation än andra barn och att

risken för psykiska störningar hos barnet blir oacceptabelt

stora om man till detta lägger den psykiska påfrestning det

innebör att växa upp med homosexuella föräldrar (RÅ 1993 ref.

102). Mot bakgrund av det som i dag är känt om adoptivbarns

psykiska hälsa och förhållanden för barn som växer upp i

homosexuella familjer kan kommittén konstatera att

Regeringsrättens bedömning inte har skäl för sig.

Förslag

Mot bakgrund av vad som har framkommit i forskningen på området anser kommittén att de rättsliga skillnader som finns i dag vad gäller homosexuella respektive heterosexuella pars möjligheter att adoptera inte längre är sakligt motiverade. Kommittén föreslår därför att registrerade partner, i likhet med makar, skall ges möjlighet att gemensamt prövas som adoptivföräldrar.

13.4.3 Styvbarnsadoption

Kommittén föreslår att det införs en möjlighet för en registrerad partner att adoptera den andre partnerns barn.

Gällande rätt m.m.

En gift person får i dag adoptera den andre makens barn om villkoren för adoption i övrigt är uppfyllda. En sådan adoption brukar kallas styvbarnsadoption eller närståendeadoption. Genom adoptionen klipps de rättsliga banden av med den förälder som inte är gift med adoptanten. Såväl biologiska som adopterade barn kan komma i fråga för styvbarnsadoption (avsnitt 5.2).

Omkring ett hundratal styvbarnsadoptioner genomförs i Sverige varje år (avsnitt 5.7.1).

Överväganden

Inledning

De flesta barn i samkönade familjebildningar har samma faktiska och rättsliga situation som barn i styvfamiljer där de vuxna är av olika kön. Oavsett om barnet kommit till i en tidigare heterosexuell relation eller om barnet kommit till i den homosexuella relationen, genom t.ex. privat insemination, är som regel båda de biologiska/rättsliga föräldrarna kända. Ofta utövar båda dessa föräldrar aktivt sitt föräldraskap och en styvbarnsadoption blir då sällan aktuell. Ett krav för att en adoption skall beviljas är nämligen att en förälder, som har vårdnaden om barnet, samtycker till adoptionen. En styvbarnsadoption kan alltså inte beviljas mot en förälders vilja, om föräldern är vårdnadshavare för barnet.

De flesta barn som lever i en heterosexuell styvfamilj har kommit till i ett tidigare heterosexuellt förhållande. Men många av de barn som lever i en homosexuell familj (särskilt de yngre barnen) har fötts i det homosexuella förhållandet. De två mammorna och/eller papporna har gemensamt skaffat barnet i syfte att tillsammans vårda och fostra det. Här finns alltså en viktig skillnad mellan den heterosexuella och den homosexuella styvfamiljen.

Vissa barn i homosexuella familjebildningar har aldrig haft mer än en rättslig förälder. Så är det t.ex. om barnet adopterats av en ensamstående person eller om barnet kommit till genom samlag eller insemination, utan att faderskapet blivit fastställt.

Frågan om styvbarnsadoption blir aktuell främst i de fall den andre biologiske föräldern är okänd, har avlidit eller då han eller hon inte har någon egentlig kontakt med barnet. Barnet bor i dessa fall med två vuxna som det ser som sina föräldrar, men bara en av

dem är förälder i rättslig mening. Den andre föräldern kallar kommittén här medförälder.

Om de vuxna i familjen är av olika kön och gifta med varandra kan barnet, genom styvbarnsadoption, ges det rättsliga skyddet av två föräldrar. I en familj där de vuxna är av samma kön och registrerade partner har barnet däremot i dag ingen möjlighet att uppnå detta skydd. Frågan är om det finns sakligt motiverade skäl att behålla denna rättsliga skillnad.

Barnets rättsliga ställning i dag

Det finns alltså i dag ingen möjlighet att i en homosexuell familjebildning rättsligt binda medföräldern till barnet. Först om den rättsliga föräldern går bort kan medföräldern adoptera barnet eller utses till särskilt förordnad vårdnadshavare för det. Även om mycket säkert talar för att barnet på detta sätt får möjlighet att stanna kvar i den familj det växt upp i är det inte självklart att så blir fallet. Detta är en otrygghet, som inte minst kan kännas för barnet.

Avsaknaden av vårdnadsansvar för den förälder som inte är biologisk förälder innebär en rad praktiska problem. Som exempel kan nämnas att vid kontakter med skola, myndigheter och sjukvård har endast den rättsliga föräldern rätt att fatta beslut, skriva på intyg m.m. Detsamma gäller barnets ekonomiska förhållanden. I en situation där den rättsliga föräldern och medföräldern har delade meningar om t.ex. omvårdnad, skolgång, sjukdomshantering eller ekonomiska spörsmål rörande barnet har den rättsliga föräldern ensam bestämmanderätt.

En separation mellan föräldrarna kan drabba barnet hårt. Det har t.ex. ingen rätt till underhållsbidrag från medföräldern. Avsaknaden av ett sådant ekonomiskt stöd kan bli särskilt kännbart för det fall statligt underhållsstöd inte utgår (se avsnitt 11.4.5). Om motsättningarna mellan föräldrarna är djupa kan det vidare finnas risk för att barnet tappar kontakten med medföräldern. Visserligen kan en domstol fastställa umgängesrätt också till annan än barnets rättsliga föräldrar, men det är inte lika självklart att ett regelbundet umgänge kommer till stånd mellan barnet och en medförälder som det är om båda föräldrarna är rättsliga vårdnadshavare. Annan än förälder, som vill umgås med ett barn, har nämligen inte rätt att

själv väcka talan i domstol om detta. I dessa fall kan talan föras endast av socialnämnden.

Slutligen har barnet ingen arvsrätt efter medföräldern och dennes släktingar. Om medföräldern inte upprättat ett testamente som ger barnet rätt till arv efter honom eller henne går barnet lottlös.

Barnet har alltså ett sämre rättsligt skydd i en familj där endast den ena föräldern är vårdnadshavare, såväl under den tid föräldrarna lever tillsammans som för det fall de separerar eller en av dem går bort.

Ekonomiska, sociala och psykologiska faktorer

Lika väl som en styvbarnsadoption kan innebära ekonomiska, sociala och psykologiska fördelar för barnet kan den – om den andre biologiska/rättsliga föräldern är känd – innebära försämringar i dessa hänseenden. En adoption kan medföra att barnets kontakter med den andre föräldern och hans eller hennes släkt försämras eller rent av skärs av. Barnet kan också gå miste om olika efterlevandeförmåner, om den andre föräldern är avliden, och förlorar sin rätt till arv efter denne förälder och hans eller hennes släktingar. Under sådana förhållanden är det inte alltid till barnets bästa att styvbarnsadopteras av den biologiska/rättsliga förälderns partner. Inför varje adoption måste därför en prövning göras av om adoptionen är till barnets bästa. I ovannämnda hänseende är det ingen skillnad på om familjebildningen är homosexuell eller heterosexuell.

Att samhället i dag inte fullt ut accepterar den homosexuella familjen i föräldrarättsligt hänseende kan påverka även allmänhetens attityder till sådana familjer generellt. Att rättsligt erkänna den homosexuella familjebildningen ger därför en viktig signal, inte minst till barnet. Det visar att barnets familj är lika accepterad som andra familjer i samhället. Ett erkännande av den homosexuella familjen får positiv effekt även för barn i de familjer där frågan om styvbarnsadoption inte är aktuell och det motverkar rent allmänt negativa attityder mot sådana familjebildningar.

Barn utan känd fader efter privat insemination

Det förekommer i dag att barn som kommit till genom privat insemination inte har någon känd fader. Avsikten i dessa fall – från

både spermagivarens och det kvinnliga parets sida – är att det kvinnliga paret skall ha det fulla ansvaret för barnets vård och fostran. Givaren bidrar med sperma för att hjälpa kvinnorna att bilda en familj på liknande sätt som vid en spermagivning inom sjukvården. Men givaren blir i dessa fall automatiskt rättsligt ansvarig för barnet när det gäller underhållsskyldighet, arv m.m. om han bekräftar faderskapet. För att undvika detta uppges därför i vissa fall inte givarens identitet vid den faderskapsutredning som görs och faderskapet för barnet kan då inte fastställas.

En styvbarnsadoption är som regel lättare att genomföra om föräldraskapet för den andre biologiske föräldern inte är fastställt. Det skulle därför kunna finnas en risk för att fler barn som inte får det biologiska faderskapet utrett skulle födas, när en möjlighet till styvbarnsadoption inom registrerat partnerskap införs. Men den reglering som föreslås beträffande föräldraskap efter en assisterad befruktning medför i stället att barnet som regel kommer att ha det kvinnliga homosexuella paret som rättsliga föräldrar (avsnitt 13.4.4). I och med att den kvinna som inte föder barnet på detta sätt tar det rättsliga ansvaret för barnet, tillsammans med modern, kan spermagivaren i större utsträckning träda fram. Det blir härigenom möjligt att uppge givarens namn vid den utredning som socialnämnden genomför, utan att det rättsliga faderskapet för honom skall fastställas. Hans namn kan därmed antecknas i socialnämndens akt. Barnets biologiska ursprung blir därmed dokumenterat.

Även tidigare adopterade barn bör komma i fråga

Om man inför en möjlighet för registrerade partner att styvbarnsadoptera även ett tidigare adopterat barn, kan det inte uteslutas att det blir svårare för – framför allt – ensamstående att adoptera barn internationellt. Det finns en risk för att vissa ursprungsländer blir mer restriktiva med att lämna barn till ensamstående av rädsla för att barnet i ett senare skede kan komma att styvbarnsadopteras av en homosexuell partner.

I sammanhanget kan det nämnas att Danmark och Island valt att införa en lagstiftning som ger en registrerad partner rätt att adoptera den andre partnerns barn, med undantag av tidigare internatio-

23

En rättslig förälder skall höras i frågan om adoption och är han eller hon vårdnadshavare för barnet krävs att han eller hon samtycker till adoptionen.

nellt adopterade barn. I Nederländerna har man däremot nyligen antagit en lag som innebär att nederländska barn kan styvbarnsadopteras av en homosexuell partner. Ett barn anses som nederländskt om det haft sin hemvist i Nederländerna en viss tid, som regel mellan sex till tolv månader. Det innebär att även ett tidigare internationellt adopterat barn kan komma i fråga för styvbarnsadoption i ett homosexuellt förhållande.

Den främsta anledningen till att kommittén föreslår att registrerade partner, liksom gifta par, skall ges möjlighet att adoptera den andre partnerns barn är att barnet i många fall har ett sämre rättsligt skydd i en familj där bara den ena av föräldrarna är rättslig förälder. Som regel får det anses vara till barnets bästa att ha tillgång till två rättsliga föräldrar. Med denna utgångspunkt kan man inte begränsa möjligheten att styvbarnsadoptera till endast biologiska barn. Ett adopterat barn har samma behov av att skyddas rättsligt som ett biologiskt barn. Det skulle vara djupt orättvist mot ett adopterat barn – som lever under samma omständigheter som ett biologiskt barn i sin familj – att beröva honom eller henne möjligheten att på detta sätt få sitt rättsliga skydd stärkt. En sådan begränsning av möjligheten till styvbarnsadoption kan inte motiveras med hänsyn till barnets bästa. Även adopterade barn bör därför komma i fråga för styvbarnsadoption.

Kommitténs slutsatser

Barn har ett sämre rättsligt skydd i en familj där endast den ena

föräldern är vårdnadshavare, såväl under den tid föräldrarna

lever tillsammans som för det fall de separerar eller en av dem

går bort.

De ekonomiska, sociala och psykologiska faktorer som kan tala

både för och emot en styvbarnsadoption är desamma, obero-

ende av om familjebildningen är homosexuell eller heterosexu-

ell.

Att erkänna den homosexuella familjen ger en viktig signal

såväl till det barn som kommer i fråga för styvbarnsadoption

som till barn i andra homosexuella familjer.

Ett erkännande av den homosexuella familjen motverkar rent

allmänt negativa attityder mot sådana familjer.

Ett tidigare adopterat barn har samma behov av att skyddas

rättsligt som ett biologiskt barn och även adopterade barn bör

därför komma i fråga för styvbarnsadoption.

Förslag

Kommittén föreslår att det införs en möjlighet för en registrerad partner att adoptera den andre partnerns barn, under samma förutsättningar som i dag gäller för gifta par.

13.4.4 Assisterad befruktning

Kommittén föreslår att lesbiska par som registrerat partnerskap eller lever i ett samboförhållande – i likhet med heterosexuella makar och sambor – skall ges möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus.

Reglerna för fastställande av rättsligt föräldraskap bör enligt kommitténs uppfattning motsvara de regler som gäller för heterosexuella par.

Kommittén föreslår också att en bestämmelse om moderskapspresumtion införs.

Slutligen föreslår kommittén att en bestämmelse skall införas i föräldrabalken om att uppgift om vem som är spermagivare vid en insemination bör antecknas i socialnämndens akt rörande faderskaps- och moderskapsutredningen.

Gällande rätt m.m.

Assisterad befruktning vid allmänt sjukhus

Endast kvinnor som är gifta eller lever tillsammans med en man under äktenskapsliknande förhållanden har i dag möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus. Vid en insemination skall mannen skriftligen samtycka till denna. Samtycket har den verkan att mannen anses som barnets far, om det är sannolikt att barnet avlats genom inseminationen (avsnitt 7.2).

I Sverige är spermagivaren inte anonym. I givarens journal antecknas vissa grundläggande upplysningar om honom. Ett barn som kommit till genom givarinsemination har, sedan det uppnått

tillräcklig mognad, rätt att få del av de uppgifter om spermagivaren som antecknats i sjukhusets journal. Detta förutsätter dock att föräldrarna upplyser barnet om hur det kommit till, vilket hittills inte alltid varit fallet i fråga om inseminationsbarn till heterosexuella föräldrar (avsnitt 7.2.5–7.2.6).

Befruktning utanför kroppen får i dag inte äga rum med sperma som donerats. Inte heller är äggdonation tillåtet. Men Socialdepartementet har under hösten 2000 remitterat departementspromemorian Behandling av ofrivillig barnlöshet, Ds 2000:51, med förslag bl.a. om att befruktning utanför kroppen skall få ske med en kvinnas ägg och givares sperma.

Privat insemination

Allt fler homosexuella skaffar i dag barn genom privat insemination. Av den enkät som SCB genomfört för kommitténs räkning framgår att 58 av de 99 barn som respondenterna skaffat under åren 1994–1999 kommit till genom privat insemination. På frågan om hur de svarande kan tänka sig att skaffa barn i dag svarade omkring två tredjedelar (av 700 svarande) att de kan tänka sig att skaffa barn genom privat insemination. Vidare har många svarat att de – även om en lagstiftning införs som gör det möjligt för lesbiska kvinnor att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus – helst skulle vilja skaffa barn genom privat insemination. Många barn kommer därför sannolikt även framdeles att födas efter privat insemination.

Överväganden i fråga om assisterad befruktning vid allmänt sjukhus

Samhället har ett ansvar för att barnet kommer att växa upp under

goda förhållanden

Det finns en principiell skillnad mellan barn som adopteras och barn som kommer till genom assisterad befruktning. I det förstnämnda fallet handlar det om barn som redan existerar och som är i behov av nya föräldrar. I det andra fallet är det frågan om att med-

24

Flera av de svarande har fyllt i mer än ett svarsalternativ: 21 procent har svarat att de kan tänka sig att skaffa barn genom samlag, 63 procent genom privat insemination, 31 procent genom insemination utomlands och 33 procent genom ensamståendeadoption.

verka till att barn blir till. När samhället tillåter en verksamhet som innebär att barn blir till på artificiell väg har samhället ett särskilt stort ansvar för att barnet kommer att växa upp under bästa tänkbara förhållanden.

En grundläggande värdering i det svenska barn- och föräldrarättsliga regelsystemet är att ett barn har rätt till två föräldrar. Traditionellt har inställningen varit den att det är bäst för barnet att ha föräldrar av olika kön. Men de utredningar som kommittén har tagit del av och låtit genomföra visar att ett barns utvecklingsmöjligheter är lika goda i en homosexuell familjebildning som i en heterosexuell familjebildning. För att ett barn skall utvecklas väl spelar det alltså ingen roll om föräldrarna är av olika eller samma kön. Det finns därför inte – utifrån principen att barnet skall växa upp under goda förhållanden – någon anledning att utesluta ett par från möjligheten att erhålla assisterad befruktning enbart på den grunden att de är av samma kön.

Barnets rätt till sitt biologiska ursprung

Den forskning som finns på området – inte minst adoptionsforskningen – visar att en tillgång till det biologiska ursprunget är viktigt för barnet. Därför får det anses vara till barnets bästa att kunna efterforska detta. Denna tankegång finns också i Barnkonventionen, där det i artikel 7 sägs att ett barn, så långt det är möjligt, har rätt att få vetskap om sina föräldrar.

Huvudsakligen beroende på att det hittills inte varit möjligt för lesbiska kvinnor att erhålla assisterad befruktning inom den svenska sjukvården har en del kvinnor vänt sig utomlands för att där få tillgång till insemination. Utomlands är som regel spermagivaren anonym och barnet kan i dessa fall aldrig få reda på sitt biologiska ursprung.

Vid privat insemination i homosexuella förhållanden är avsikten i många fall att mannen som bidrar med sperma skall vara aktiv som far till barnet och då får barnet givetvis reda på sitt biologiska ursprung. Men att dela sin familj med någon annan är något som av förklarliga skäl inte passar alla lesbiska par, liksom det ofta inte skulle passa ett heterosexuellt par. Det kan också vara så att mannen som bidrar med sperma inte vill ta det rättsliga ansvaret som far till barnet utan endast medverkar som givare för att hjälpa det lesbiska paret att skaffa barn, på samma sätt som en spermagivare

inom sjukvården. Därför uppges inte alltid spermagivarens identitet vid faderskapsutredningen och fadern är då okänd för myndigheterna och ibland även för barnet. Med en möjlighet för lesbiska par att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus skulle sannolikt många av de par som inte vill ha en aktiv far till sitt barn att i första hand välja denna form av befruktning. Barnet har då möjlighet att få reda på sitt biologiska ursprung.

Den undersökning som Socialstyrelsen genomfört angående barn som kommit till efter insemination i heterosexuella förhållanden visar att endast 10 procent av föräldrarna informerat sitt barn om hur det kommit till. Härutöver uppgav 40 procent av de tillfrågade att de hade för avsikt att informera barnet, men att de ännu inte hade gjort det. Många av barnen kommer således sannolikt aldrig att bli informerade om att de kommit till genom insemination. De har därigenom ingen möjlighet att få del av sitt biologiska ursprung . Annan forskning, t.ex. rörande insemination av homosexuella kvinnor i Belgien, visar att dessa i högre utsträckning än heterosexuella par väljer att informera sina barn om hur de kommit till. Det mesta talar därför för att barn till lesbiska par i större utsträckning kommer att få reda på hur de kommit till än vad som hittills varit fallet för barn till heterosexuella par.

Att välja bort fadern

Ett argument som skulle kunna tala mot att ge lesbiska par möjlighet att erhålla assisterad befruktning inom den allmänna sjukvården är att det därmed ges en möjlighet att välja bort fadern till barnet. I första hand måste det då påpekas att de par som föredrar en sådan lösning redan i dag väljer detta alternativ, genom privat insemination där spermagivarens identitet inte uppges vid faderskapsutredningen.

Vid givarinsemination på en kvinna i ett heterosexuellt förhållande är sällan, om ens någonsin, avsikten att spermagivaren skall ha någon kontakt med barnet under dess uppväxt. Här väljs alltså regelmässigt den biologiske fadern bort. Vid en insemination på en lesbisk kvinna kan man däremot mycket väl tänka sig att spermagivaren kommer att ha kontakt med barnet och även fungera som aktiv far till barnet. Den enkätundersökning som SCB genomfört för kommitténs räkning visar att många lesbiska kvinnor, även vid

25

SoS-rapport 2000:6, se även avsnitt 7.2.6.

en möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid sjukhus, föredrar en känd man som spermagivare. I enkäten ställdes frågan om hur man helst skulle vilja skaffa barn, om alla alternativ var möjliga. 30 procent av kvinnorna svarade att de föredrog privat insemination, 33 procent att de föredrog assisterad befruktning vid sjukhus med vald givare (vilket är möjligt, se avsnitt 7.2.5), medan endast 17 procent föredrog assisterad befruktning vid sjukhus, oavsett givare. Slutligen svarade 2 procent av kvinnorna att de föredrog assisterad befruktning vid sjukhus utomlands. Mer än hälften av kvinnorna önskade således skaffa barn med en känd man. Sannolikt skulle många av dessa män komma att fungera som aktiva fäder åt barnen.

Det finns alltså inga belägg för att möjligheten till assisterad befruktning vid allmänt sjukhus skulle medföra att fadern till barnet väljs bort i större utsträckning än vad som sker i dag.

En ökad trygghet för kvinnan

Vid insemination på sjukhus är sperman alltid kontrollerad för att undvika smittspridning, t.ex. av hiv. Också givaren kontrolleras för att utesluta att han bär på några ärftliga sjukdomar. Risken för att sjukdomar skall föras vidare är därför i dessa fall liten.

I alla andra fall, där barn kommer till utan medverkan av sjukvården, finns det en viss risk för att smittsamma sjukdomar skall spridas till mamman och/eller barnet. Det finns också en risk för att ärftliga sjukdomar som en man eventuellt bär på skall föras vidare till barnet. Lever föräldrarna i en nära relation, med vardaglig kontakt, har de ofta sådan kännedom om varandra att denna risk inte upplevs som så stor. Men när ett barn blir till genom privat insemination – oavsett om det sker i en homo- eller heterosexuell relation – har många gånger inte den kvinna som insemineras samma nära kännedom om spermagivaren. Risken för att sjukdomar skall föras vidare både är och upplevs därför som större.

En insemination inom den allmänna sjukvården innebär alltså en minskad risk för att smittsamma sjukdomar skall överföras till modern och/eller barnet och att ärftliga sjukdomar skall föras vidare till barnet, jämfört med privat insemination. En sådan inse-

26

Vissa svarande har fyllt i mer än ett svarsalternativ, varför det inte går att ange något exakt procental.

mination innebär därför en ökad trygghet för den kvinna som skall insemineras.

Utredningen inför en insemination

En givarinsemination vid allmänt sjukhus får äga rum endast om det med hänsyn till parets medicinska, psykologiska och sociala förhållanden är lämpligt. Det är den ansvarige läkarens sak att göra denna bedömning. Bedömningen föregås av en utredning av parets förhållanden, som i många stycken liknar den utredning som görs inför en adoption.

När det gäller homosexuella par bör vissa villkor vara uppfyllda för att assisterad befruktning skall medges. Undersökningar har visat att öppenhet i familjen rörande homosexualiteten är viktigt för barnet. Det bör därför stå klart att föräldrarna är öppna med sin homosexualitet och att de bearbetat sin eventuella komma-utprocess. Föräldrarna bör också vara medvetna om att problem kopplade till deras homosexualitet kan komma att möta barnet senare i livet och de bör ha en god beredskap för att kunna förebygga och bemöta dessa, om de uppstår. En annan viktig förutsättning för att insemination skall medges bör vara föräldrarna har ett brett kontaktnät som ger barnet möjlighet att finna förebilder från båda könen.

Befruktning utanför kroppen

I dag får befruktning utanför kroppen ske endast för att befrukta en kvinnas egna ägg med hennes makes eller sambos sperma.

I Socialdepartementets promemoria ”Behandling av ofrivillig barnlöshet”, Ds 2000:51, föreslås bl.a. att det också skall bli tillåtet att utföra befruktning utanför kroppen antingen med ett donerat ägg och makes eller sambos sperma eller med en kvinnas egna ägg och donerad sperma. För lesbiska par skulle det därvid kunna bli aktuellt att få tillgång till befruktning utanför kroppen med den senare metoden, dvs. befruktning av eget ägg och donerad sperma.

Det saknas anledning att se annorlunda på denna form av assisterad befruktning än på insemination. Införs en lagstiftning som ger heterosexuella par möjlighet att få tillgång till befruktning utanför kroppen med kvinnans egna ägg och donerad sperma bör därför lesbiska par ges samma möjlighet.

Överväganden i fråga om föräldraskap

Dagens reglering rörande faderskap i heterosexuella förhållanden

För att en insemination enligt inseminationslagen skall få utföras på en kvinna krävs att mannen skriftligen samtyckt till denna. Samtycket har den verkan att mannen anses som det blivande barnets far. Även vid en privat insemination anses mannen som barnets far om han samtyckt till inseminationen. Privata inseminationer är inte reglerade i lag och det finns inget krav på att samtycket skall vara skriftligt för att gälla.

Ett samtycke innebär visserligen att mannen skall anses som barnets far. Men det betyder inte att faderskapet gäller i rättslig mening.

Om modern är gift regleras det rättsliga faderskapet enligt 1 kap. 1 § föräldrabalken. Moderns make antas automatiskt vara barnets far (dvs. det föreligger en s.k. faderskapspresumtion). I de flesta av dessa fall är mannen också barnets biologiska far, men det händer att någon annan man är biologisk far. Den gifte mannens faderskap kan i sådant fall sägas vila på social grund, i stället för biologisk. Faderskapet för den gifte mannen kan hävas om det visar sig att någon annan är biologisk far till barnet. Vid givarinsemination kan faderskapet hävas om det inte är sannolikt att barnet kommit till genom en insemination som maken samtyckt till. Men faderskapet kan hävas endast om den gifte mannen eller barnet agerar. Den gifte mannen kan därvid antingen godkänna en annan mans faderskapsbekräftelse eller kan han, eller barnet, väcka talan i domstol för att få faderskapet hävt. Den biologiske fadern (spermagivaren) kan i dessa fall inte föra sådan talan.

Om modern är ogift skall det rättsliga faderskapet fastställas genom bekräftelse eller dom. Om barnet avlats genom samlag är principen den att endast den biologiske fadern skall kunna bekräfta faderskapet eller kunna fastställas som far av en domstol. Men när det gäller barn som avlats genom givarinsemination handlar det i stället om att fastställa ett socialt faderskap. Den gifte mannen eller sambon samtycker då till att bli far till ett barn som inte är hans biologiska. Spermagivaren har i dessa fall ingen möjlighet att hävda någon rätt till faderskapet. Skulle samtycke från maken eller

27

I bilaga 2 finns en översikt av besämmelserna rörande föräldraskap. Promemorian belyser dels vad som gäller i dag för heterosexuella par och lesbiska par, dels vad som kommer att gälla för lesbiska par om man tar bort de olikheter som finns mellan homosexuella och heterosexuella.

sambon däremot inte finnas kan spermagivaren bekräfta faderskapet och därmed blir rättslig far till barnet.

Möjlighet till gemensamt föräldraskap för kvinnor

Det finns olika möjligheter att lagtekniskt lösa föräldrafrågan när det gäller barn som kommer till genom insemination i en lesbisk relation.

En möjlighet skulle kunna vara att endast den kvinna som föder barnet blir rättslig förälder vid barnets födelse. Moderns partner måste sedan styvbarnsadoptera barnet för att kunna bli rättslig förälder till barnet. Men det finns flera skäl som talar mot detta alternativ. För det första skulle det begränsa möjligheten att skapa ett gemensamt föräldraskap till att gälla endast registrerade partner, eftersom det inte finns någon möjlighet till styvbarnsadoption inom samboförhållanden. Möjligheten att erhålla assisterad befruktning på allmänt sjukhus gäller däremot även för par som lever i ett samboförhållande. Det skulle också skapa en onödig beslutsgång och medföra att ytterligare en utredning – utöver den som görs inför den assisterade befruktningen – skulle behövas göras inför adoptionen. Att göra föräldraskapet till barnet avhängigt av att en styvbarnsadoption skall följa på den assisterade befruktningen kan dessutom, av olika skäl, komma att innebära att barnet växer upp med endast en rättslig förälder.

Ett annat alternativ är att reglera föräldraskapet för kvinnans partner eller sambo bara i de fall inseminationen utförts enligt inseminationslagen. Men ett sådant alternativ skulle innebära att privata inseminationer – till skillnad från vad som gäller i heterosexuella förhållanden – inte omfattas av regleringen och kan medföra att barnet bara får en rättslig förälder. Ytterligare en lösning kan vara att införa bestämmelser som innebär att föräldraskapet för kvinnans partner regleras på motsvarande sätt som för en social far vid en insemination i ett heterosexuellt förhållande, men med undantag av den faderskapspresumtion som gäller enligt 1 kap. 1 § FB. Det vill säga, någon moderskapspresumtion för en registrerad partner till den kvinna som föder barnet införs inte. Men en sådan lösning innebär också att det skulle föreligga olikheter i lagstiftningen mellan homo- och heterosexuella par.

Kommittén har i stället stannat för att likställa homosexuella med heterosexuella par i fråga om rättsligt föräldraskap för barn som avlats genom insemination med följande motivering.

En grundläggande värdering i det svenska barn- och föräldrarättsliga regelsystemet är, som tidigare nämnts, att ett barn har rätt till två föräldrar. För att möjliggöra för så många barn som möjligt att få två rättsliga föräldrar anser kommittén att man i dessa fall – liksom efter givarinsemination i heterosexuella förhållanden – bör prioritera det sociala föräldraskapet framför det biologiska. Det samtycke som den födande kvinnans partner eller sambo lämnar bör därför medföra att hon, tillsammans med modern, skall anses som förälder till barnet.

Om modern är registrerad partner kan man förutsätta att paret valt att skaffa barnet gemensamt. Moderns partner bör därför, liksom en make, automatiskt anses vara rättslig förälder till det barn som föds. Dvs. en moderskapspresumtion – motsvarande den faderskapspresumtion som gäller för en make – bör gälla för en registrerad partner. På motsvarande sätt som gäller för heterosexuella gifta par bör det dock finnas möjlighet att häva föräldraskapet för de fall partnern inte lämnat sitt samtycke till den insemination varigenom barnet avlats eller om barnet avlats genom samlag med en man.

Är modern ogift bör hennes sambo ges möjlighet att bekräfta moderskapet för att det skall bli rättsligt gällande. Det bör också finnas en möjlighet att fastställa moderskapet genom dom, för det fall den kvinna som samtyckt till inseminationen inte bekräftar moderskapet.

Denna reglering av föräldraskapet innebär att det biologiska faderskapet för ett barn i vissa fall inte blir fastställt (liksom är fallet i dag när det gäller barn som avlats efter givarinsemination i heterosexuella förhållanden). Men genom att moderns partner eller sambo tar det rättsliga ansvaret för barnet kan spermagivaren träda fram utan att ett rättsligt faderskap för honom därmed skall fastställas. Den föreslagna regleringen av föräldraskap kan därför medföra att fler barn som föds efter privat insemination får tillgång till en känd far.

Möjligheten för spermagivaren att fastställas som far till barnet

När det gäller insemination i heterosexuella förhållanden har lagstiftaren intagit den hållningen att det är det sociala faderskapet för kvinnans make eller sambo som skall fastställas och inte det biologiska. Detta gäller oavsett om inseminationen skett vid allmänt sjukhus eller privat. När det gäller insemination i heterosexuella förhållanden har denna reglering av föräldraskapet ansetts vara bäst för barnet. Givaren bidrar som regel med sperma endast för att det heterosexuella paret skall kunna bli föräldrar och har ingen önskan att ta något faktiskt eller rättsligt ansvar för barnet. I stället är avsikten att det heterosexuella paret skall vara de faktiska och rättsliga föräldrarna till barnet.

När det gäller insemination i homosexuella förhållanden är den faktiska situationen många gånger annorlunda. För en homosexuell man kan insemination vara enda möjligheten att skaffa barn. Hans bidrag med sperma till inseminationen är därför inte alltid en fråga om att endast hjälpa ett lesbiskt par att bli föräldrar, utan han vill kanske själv ta aktiv del som far till barnet.

Även om det visats att ett barns utvecklingsmöjligheter är lika goda i en samkönad familj som i en olikkönad, är det inte säkert att det alltid är till barnets bästa att inte få tillgång – rättsligt och faktiskt – till en biologisk far som vill ta detta ansvar. I andra sammanhang, t.ex. när det gäller vårdnadsfrågor, poängteras hur viktigt det är att barnet har tillgång till båda sina biologiska föräldrar. Här bör också nämnas artikel 7 i Barnkonventionen, som stadgar att ett barn, så långt det är möjligt, har rätt att få vetskap om sina föräldrar och bli omvårdat av dem.

Om spermagivaren och det lesbiska paret således är överens om att givaren i stället skall vara den som, tillsammans med modern, är barnets rättsliga förälder finns det inget som hindrar att givaren bekräftar faderskapet, förutsatt att den inseminerade kvinnans partner eller sambo inte lämnat samtycke till inseminationen. För att få tillgång till insemination enligt inseminationslagen skall skriftligt samtycke från kvinnans partner eller sambo föreligga. Faderskap för spermagivaren kan därför fastställas endast om barnet avlats genom en privat insemination som moderns partner eller sambo inte samtyckt till.

28

Faderskap för spermagivaren efter en insemination enligt inseminationslagen kan i undantagsfall bli aktuellt att fastställa, om det skulle visa sig att något giltigt samtycke inte förelegat.

En spermagivare kan få faderskapet fastställt genom en faderskapsbekräftelse. För att en faderskapsbekräftelse skall bli giltig krävs att modern godkänner den. Moderns medverkan är alltså nödvändig för att en spermagivare skall kunna bli rättslig far till ett barn. Detta gäller redan med dagens reglering av föräldraskapsfrågan efter insemination. Om modern är registrerad partner antas hennes partner automatiskt vara barnets rättsliga förälder, tillsammans med modern. Om partnern godkänner spermagivarens faderskapsbekräftelse upphör dock hennes rättsliga föräldraskap att gälla och spermagivaren blir genom bekräftelsen att anses som barnets far.

Om avsikten är att spermagivaren skall vara den som, jämte modern, är rättslig förälder till barnet kan det vara en god ide att parterna redan vid inseminationstillfället sluter ett avtal med sådant innehåll att det framgår att det inte föreligger något samtycke från kvinnans partner eller sambo (i den meningen att hon avser att ta på sig det rättsliga föräldraskapet) utan att avsikten är att spermagivaren skall vara barnets rättsliga förälder. Ett sådant avtal är inte rättsligt bindande i den meningen att spermagivaren därmed kan hävda något rätt till faderskapet. Men det kan fungera som bevismedel för det fall modern och hennes partner eller sambo hävdar att samtycke förelegat.

Ursprungsfrågan

Om inseminationen utförts vid allmänt sjukhus enligt inseminationslagen har barnet möjlighet att få tillgång till uppgifter om sitt biologiska ursprung genom att ta del av de uppgifter om spermagivaren som antecknats i sjukhusets journal. Denna möjlighet finns inte om inseminationen utförts privat. En förutsättning för att barnet i sådana fall skall få kännedom om sitt biologiska ursprung är i princip att modern, föräldrarna eller annan med kännedom om sakförhållandena informerar barnet om vem som bidragit med sperma.

För att öka barnets möjligheter att få del av sitt biologiska ursprung föreslår kommittén att det införs en bestämmelse i föräldrabalken om att uppgift om vem som är spermagivare vid en insemination skall antecknas i socialnämndens akt rörande

29

Det är tveksamt om faderskapet kan fastställas genom dom, eftersom barnet inte avlats genom samlag. Rättsläget är i denna del oklart (se avsnitt 7.4.2).

faderskaps- eller moderskapsutredningen. Barnet kan då erhålla uppgifter om sitt biologiska ursprung genom att ta del av socialnämndens akt.

Socialnämnden har ingen möjlighet att tvinga modern eller hennes partner/make/sambo att lämna uppgift om vem som är spermagivare. För att nämnden skall få kännedom om givarens identitet krävs därför att denna uppgift lämnas frivilligt. Men socialnämnden kan informera paret om hur viktigt det är – för barnets skull – att spermagivarens identitet finns antecknad och därigenom medverka till att uppgiften lämnas.

Om modern är gift eller registrerad partner anses hennes make eller partner automatiskt som förälder till barnet. En faderskapseller moderskapsutredning görs då inte av socialnämnden. Kommittén menar att föräldrarna och spermagivaren i sådana fall bör kunna vända sig till socialnämnden för att få givarens identitet dokumenterad.

Anteckningen om spermagivarens identitet kan få betydelse i de fall föräldrarna väljer att inte själva informera barnet om dess biologiska ursprung eller om de skulle gå bort eller på annat sätt bli förhindrade att ge barnet denna information.

Behovet av en översyn av reglerna rörande föräldraskap m.m.

För barnet är det viktigt att få kännedom om sitt biologiska ursprung. En fråga som är angelägen att se över är därför möjligheten att – vid sidan av de nuvarande faderskapsreglerna – utreda och slå fast det biologiska faderskapet för ett barn, t.ex. i form av en fastställelsetalan rörande det biologiska ursprunget.

Dagens reglering av föräldraskap medger inte att ett barn har mer än två vårdnadshavare. Men många barn lever i dag i andra familjebildningar än i den traditionella kärnfamiljen. Ett vanligt exempel på detta är styvfamiljen. Barnet kan också vara familjehemsplacerat, utan att fosterföräldrarna utsetts till särskilt förordnade vårdnadshavare. Ett barn kan alltså ha flera ”extra-föräldrar” som de har en stark social gemenskap med, men inte någon rättslig.

Frågan om det kan vara till ett barns bästa att ha fler än två vårdnadshavare bör, enligt kommitténs mening, utredas närmare. I detta sammanhang är en viktig fråga, när det gäller vårdnadsansvaret vid privat insemination i homosexuella förhållanden,

möjligheten för en spermagivare att, tillsammans med det lesbiska paret, kunna ha gemensam vårdnad för barnet.

I detta sammanhang kan det nämnas att det på Island är möjligt för ett barn att ha både sina biologiska föräldrar (eller adoptivföräldrar) och en styvförälder som vårdnadshavare. Barnet har alltså i dessa fall tre vårdnadshavare. Också i Storbritannien finns det en möjlighet för annan än de rättsliga föräldrarna att erhålla rättsliga band till barnet. Här kan t.ex. en styvförälder ansöka om ”parental responsibility” som innebär att styvföräldern får en form av vårdnadsansvar för barnet.

Kommitténs slutsatser

Assisterad befruktning vid allmänt sjukhus

Assisterad befruktning vid svenskt allmänt sjukhus innebär att

barnet alltid har möjlighet att efterforska sitt biologiska

ursprung, under förutsättning att barnet får vetskap om hur det

kommit till.

Den enkätundersökning som kommittén genomfört visar att

många lesbiska kvinnor – om en möjlighet till assisterad

befruktning vid allmän sjukhus införs – även fortsättningsvis

skulle föredra en känd man som spermagivare. Det finns alltså

inget som tyder på att den biologiske fadern till barnet skulle

väljas bort i större utsträckning än vad som sker redan i dag.

Föräldraskap vid assisterad befruktning

Ett barn har rätt till två föräldrar. För att möjliggöra att så

många barn som möjligt får två rättsliga föräldrar bör det

införas en möjlighet att fastställa det sociala föräldraskapet för

moderns partner eller sambo.

För att öka barnets möjligheter att få del av sitt biologiska

ursprung bör det införas en bestämmelse i föräldrabalken om

att uppgift om vem som är spermagivare vid en insemination

skall antecknas i socialnämndens akt rörande faderskaps- eller

moderskapsutredningen.

Förslag

Kommittén föreslår att lesbiska par som registrerat partnerskap eller lever i ett samboförhållande – i likhet med heterosexuella makar och sambor – skall ges möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus.

Reglerna för fastställande av rättsligt föräldraskap bör enligt kommitténs uppfattning motsvara de regler som gäller för heterosexuella par.

Kommittén föreslår också att en bestämmelse om moderskapspresumtion införs dvs. om modern är registerad partner skall hennes partner automatiskt anses som rättslig förälder till ett barn som föds inom det registerade partnerskapet.

Slutligen föreslår kommittén att en bestämmelse skall införas i föräldrabalken om att uppgift om vem som är spermagivare vid en insemination bör antecknas i socialnämndens akt rörande faderskaps- eller moderskapsutredningen.

13.4.5 Särskilt förordnade vårdnadshavare

Kommittén föreslår att homosexuella par som registrerat partnerskap eller som lever i ett samboförhållande skall ges möjlighet att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare.

Gällande rätt m.m.

Alla barn och unga under 18 år skall ha en vårdnadshavare, om de inte ingått äktenskap. Det är i första hand föräldrarna som har rätt och skyldighet att ha vårdnadsansvaret för sina barn. Det kan dock inträffa att föräldrarna inte kan eller bör ha vårdnaden om sina barn. En eller två andra personer måste då utses som vårdnadshavare för barnet.

Två personer kan i dag utses att, som särskilt förordnade vårdnadshavare, gemensamt utöva vårdnaden om ett barn endast om de är gifta med varandra eller bor tillsammans under äktenskapsliknande förhållanden. Registrerade partner och homosexuella sambor räknas inte hit (avsnitt 4.2.1).

Enligt en sammanställning av SCB:s register över totalbefolkningen hade, den 31 december 1999, minst 1 292 barn i Sverige särskilt förordnade vårdnadshavare (avsnitt 4.2.2).

Överväganden

Om vårdnadshavare för ett barn skall förordnas skall tingsrätten utse någon som är lämpad att ge barnet omvårdnad, trygghet och en god fostran. Ett homosexuellt par kan, lika väl som ett heterosexuellt par, uppfylla dessa förutsättningar. Särskilt gäller det naturligtvis om barnet står paret nära, t.ex. om det redan lever tillsammans med det homosexuella paret.

Som kommittén redogjort för under avsnittet rörande styvbarnsadoption är det bättre för barnet att ha båda de vuxna som det sammanlever med som rättsliga vårdnadshavare än endast den ena av dem. Ett homosexuellt par bör därför, under samma förutsättningar som ett heterosexuellt par, gemensamt kunna utses till särskilt förordnade vårdnadshavare.

Förslag

Kommittén föreslår att homosexuella par som registrerat partnerskap eller som lever i ett samboförhållande skall ges möjlighet att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare.

13.5 Samhällets attityder

Inledning

Det är svårt att på ett tillförlitligt sätt mäta samhällets attityder i en viss fråga. Ofta genomförs attitydundersökningar genom enkäter. Vilka svar man erhåller och hur de skall tolkas kan bero på en mängd olika omständigheter, t.ex. vilka frågor som ställts, hur de varit formulerade och i vilket sammanhang de ställts. Det är därför ofta svårt att dra exakta slutsatser av resultaten.

Det är också svårt att jämföra olika attitydundersökningar med varandra. Ofta är inte frågeställningarna, svarsalternativen och

30

Siffran är inte exakt, eftersom cirka 3 000 barn saknade vårdnadshavare enligt registret. Några av dessa barn kan ha annan än föräldrarna som vårdnadshavare.

omständigheterna vid genomförandet av enkäterna helt överensstämmande.

I vissa hänseenden går det dock att göra jämförelser och dessa visar tydligt att en attitydförändring skett när det gäller inställningen till homosexualitet och frågor som berör homosexuellas situation.

De undersökningar som tas upp nedan finns närmare beskrivna i avsnitt 12.

Inställningen till homosexuella

Den enkätundersökning som genomfördes av Utredningen om homosexuellas situation i samhället (1981) och den enkätundersökning som genomfördes av Institutionen för klinisk neurovetenskap (1998) har haft samma frågeställningar och svarsalternativ i ett antal olika frågor. En jämförelse mellan dessa undersökningar visar det skett en betydande förändring i positiv riktning när det gäller inställningen till att ha en homosexuell person som vän eller arbetskamrat. Det är också många fler som i dag känner någon homosexuell person.

Utredningen om homosexuellas situation i samhället frågade också om inställningen till homosexuella. Jämför man resultaten på den frågan med de undersökningar som FSI genomförde år 1999 finner man att andelen negativa är något mindre i dag, liksom andelen klart positiva. Men i 1999 års undersökning ställer sig samtidigt 37 procent av de svarande neutrala i förhållande till homosexuella. Motsvarande svarsalternativ fanns inte i 1981 års undersökning (där 21 procent svarade ”vet ej”, jämfört med 11 procent i den senaste undersökningen. I den tidigare undersökningen lämnade härutöver 18 procent frågan obesvarad). Omkring två tredjedelar av de svarande ställer sig alltså positiva eller neutrala till homosexuella i dag, vilket tyder på en betydande attitydförändring i positiv riktning.

FSI:s undersökning ger också möjlighet att studera skillnader i inställning mellan t.ex. kön, åldersgrupper och utbildningsnivåer. Det visar sig därvid att kvinnor är betydligt mer positivt inställda till homosexuella än män, liksom yngre personer i förhållande till

31

Med en neutral inställning avses att de svarande tycker att homosexuella varken är bra eller dåliga som personer.

äldre och att personer med högre utbildning är mer positivt inställda än dem med högst grundskola bakom sig.

Inställningen till homosexuellt föräldraskap

Möjligheten för homosexuella att adoptera barn

Jämför man de tre attitydundersökningar som gjorts av Utredningen om homosexuellas situation i samhället (tidigt 1980-tal), Institutet för klinisk neurovetenskap (1998) och FSI (1999) skiljer sig inte inställningen till möjligheten för homosexuella att adoptera barn gemensamt särskilt mycket. En betydande majoritet är negativa till en sådan möjlighet, medan andelen positiva eller neutrala har ökat en del i de senaste undersökningarna.

Den undersökning som kommittén låtit genomföra visar dock en helt annan bild. I fråga om styvbarnsadoption, där den andre föräldern är okänd, ställer sig drygt fyra av tio positiva eller neutrala till detta, medan knappt var tredje ställer sig negativ. Också om den andre föräldern är känd, men lämnar sitt samtycke till adoptionen, ställer sig fyra av tio positiva/neutrala till detta om paret är kvinnligt och något färre om paret är manligt. Omkring en tredjedel av de svarande är negativa även i dessa fall. När det gäller gemensam adoption är bilden den motsatta. Omkring en tredjedel av de tillfrågade ställer sig positiva/neutrala till en sådan adoption (något färre om paret är manligt) och fyra av tio ställer sig negativa (något fler om paret är manligt). Men ser man enbart till den yngre generationen (födda 1974–1984) är den positivt/neutralt inställda andelen större även här (se nedan).

Liksom när det gäller inställningen i stort till homosexuella är kvinnor mer positiva än män och yngre är mer positiva än äldre.

Undersökningen redovisas närmare i avsnitt 12.2.2 och i betänkandets bilaga 8.

32

Med positivt inställda avses de som svarat ”Det tycker jag är bra” och med neutralt inställda avses de som svarat ”Det har jag inget emot”. Med negativt inställda avses de som svarat ”Det vill jag inte”.

Varför visar kommitténs undersökning en positivare bild än de andra

undersökningarna?

Det finns naturligtvis inget säkert svar på frågan om varför kommitténs undersökning visar en mer positiv attityd till homosexuellas möjligheter att adoptera än övriga undersökningar.

En förklaring kan vara att frågorna i kommitténs undersökning är mer detaljerade och utgår från typfall. Möjligen gör detta att de svarande sätter sig bättre in i frågeställningarna och tänker noggrannare efter. Typfallen kan bidra till att det är lättare att tänka sig in i en viss situation. Man ser de tänkta personerna framför sig och frågeställningen ter sig då mer personlig och/eller neutral, jämfört med en direkt fråga som omfattar populationen homosexuella generellt.

En annan förklaring kan vara den intensiva debatt som pågått sedan kommittén påbörjade sitt arbete. Homosexuellt föräldraskap har belysts i medierna på ett sätt som aldrig tidigare varit fallet. Kunskapen om den homosexuella familjebildningen har ökat väsentligt hos gemene man under denna tid och exponeringen av denna familjeform har bidragit till att den för många inte ter sig så främmande som för bara något år sedan. När det gäller andra företeelser har det många gånger visats att kunskap bidrar till en positivare eller neutralare inställning och så borde vara fallet även i denna fråga.

Inställningen är en generationsfråga

Den yngre generationen (födda 1974–1984) ställer sig betydligt mer positiv eller neutral till att homosexuella skall få adoptera barn än den äldre generationen (födda 1921–1929).

När det gäller styvbarnsadoption i ett kvinnligt parförhållande ställer sig 50–54 procent av den yngre generationen positiva/neutrala till detta, medan endast 34–36 procent av den äldre generationen ställer sig positiva/neutrala. När det gäller styvbarnsadoption i ett manligt parförhållande är 45 procent av den yngre generationen positiva/neutrala till detta, medan 33 procent av den äldre generationen ställer sig positiva/neutrala.

När det gäller gemensam adoption anser 44 procent av den yngre generationen att två kvinnor bör få möjlighet att adoptera gemensamt och 41 procent att två män bör få denna möjlighet. I den äldre generationen är motsvarande siffror 25 respektive 14 procent.

Inställningen till homosexuellas möjlighet att adoptera är alltså till stor del en generationsfråga. Det finns därför anledning att anta att de små barn som i dag växer upp i en homosexuell familjebildning har en annan situation i förhållande till omgivningens inställning än vad de barn som nu är vuxna har haft.

Inställningen är en kunskapsfråga

När det gäller inställningen till homosexuella har det visat sig att det finns ett starkt samband mellan erfarenhet och inställning. De som har kommit i kontakt med någon homosexuell person är betydligt mer positivt inställda till homosexuella generellt än de som inte har denna erfarenhet. Det finns mycket som talar för att även den inställning man har till den homosexuella familjen beror på den kunskap – eller brist på kunskap – som man har i frågan.

Homosexuella föräldrar upplever i de allra flesta fall att de blir positivt bemötta av sin omgivning. Av den enkät som SCB genomfört för kommittén kan man t.ex. utläsa att personalen på dagis, med få undantag, har bemött de svarande väl och att endast ett fåtal har haft negativa erfarenheter av de andra dagisbarnens föräldrar. Även av personalen i skolan har man blivit väl bemött och bara ett mindre antal har negativa erfarenheter av de andra elevernas föräldrar. Grannarna har man också mest bara positiva erfarenheter av. De som kommit i kontakt med en homosexuell familj tycks således ofta ha en mer positiv inställning än dem som inte har någon inblick i en sådan familjesituation.

Att resultatet av den attitydundersökning som kommittén låtit genomföra i början av år 2000 skiljer sig så markant från de tidigare genomförda undersökningarna kan också, som tidigare nämnts, tyda på att inställningen är en kunskapsfråga. Undersökningen utfördes efter det att kommittén tillsatts och frågan debatterats livligt i medierna och i samhället i övrigt.

Inställningen till homosexualitet m.m. tycks inte längre lika värdeladdad

Tidigare undersökningar har inte haft något neutralt svarsalternativ, varför det inte med säkerhet går att säga att fler personer i dag är neutrala till homosexualitet och frågor som hör samman med homosexuellas situation. Men mycket talar ändå för att frågor som hör samman med sexualitet i allmänhet och homosexualitet i synnerhet är betydligt mindre värdeladdade än vad de var för några år sedan.

Som nämnts ovan när det gäller inställningen till homosexuella ställer sig 37 procent i dag neutrala, dvs. de tycker homosexuella är varken bra eller dåliga personer. När det gäller samtliga frågeställningar i den enkät kommittén låtit genomföra har vidare omkring tre fjärdedelar av dem som inte är negativa eller tveksamma till frågan om homosexuella bör ges möjlighet att adoptera valt det neutrala alternativet, dvs. ”Det har jag ingenting emot”.

Att inställningen till homosexuella och homosexuella familjer sannolikt blivit mindre värdeladdad kan ha många förklaringar. Några av dem kan vara att homosexuella är mer synliga i samhället i dag och att allt fler är öppna med sin homosexualitet. Frågor rörande sexualitet diskuteras överlag mer öppet och variationen när det gäller par- och familjerelationer är betydligt större än vad den var för några tiotal år sedan.

Lagstiftning påverkar attityder

Lagstiftning påverkar ofta på sikt attityder. När det gäller homosexuellas situation belyses det i ett par fall i de attitydundersökningar som gjorts av Utredningen om homosexuellas situation i samhället (1981) och Institutet för klinisk neurovetenskap i Göteborg (1998).

Homosexualitet som sjukdomsbegrepp avskaffades i Sverige år 1979. Vid undersökningen år 1981 ansåg 38 procent av de svarande att homosexualitet inte är en sjukdom, jämfört med 67 procent år 1998.

Möjligheten att registrera partnerskap infördes i Sverige år 1995. Vid undersökningen år 1981 ansåg 21 procent av de svarande att homosexuella borde få ingå äktenskap, jämfört med 51 procent år 1998.

När det gäller frågan om homosexuellas möjlighet att adoptera barn är det inte osannolikt att utvecklingen följer samma mönster.

Brott mot homosexuella

Slutligen bör något nämnas om homosexuellas risk att utsättas för brott. Av Eva Tibys doktorsavhandling ”Hatbrott? Homosexuella kvinnors och mäns berättelser om utsatthet och brott” (1999) framgår bl.a. följande.

25 procent av de tillfrågade har någon gång under sitt liv utsatts för brott, vilket de förmodade berodde på att de var homosexuella. Även om denna siffra kan tyckas hög är det viktigt att notera att det förekommer stora skillnader mellan olika homosexuella personers risk för att utsättas för brott. I likhet med befolkningen i övrigt löper unga män som ofta är ute i nöjeslivet störst risk för att utsättas för brott. Många av de allvarligaste brotten sker utanför gayställen, i parker eller vid andra nattliga träffställen. De som utsätts lever mer sällan i ett stadigt förhållande och de är oftare öppna med sin homosexualitet, i den meningen att de har ett könsrollsöverskridande beteende.

13.6 Ursprungsländernas inställning

Allmänt

Enligt direktiven skall kommittén undersöka och redovisa hur de länder som Sverige i dag samarbetar med om internationella adoptioner skulle ställa sig om en möjlighet för registrerade partner att adoptera gemensamt infördes och vad detta skulle innebära för andra personer som vill adoptera utländska barn. Om kommittén föreslår en möjlighet för registrerade partner att adoptera skall den också lämna förslag om hur man från svensk sida kan motverka eller lösa eventuella svårigheter i det internationella samarbetet.

Att få fram ursprungsländernas konkreta inställning i dessa frågor är förenat med vissa svårigheter. Såvitt kommittén känner till är det bara Kina som har en officiell uppfattning i frågan om homosexuella som adoptanter. Där har den statliga adoptionsmyndigheten utfärdat föreskrifter som innebär att det av hemutredningen rörande ensamstående adoptionssökande måste

framgå att personen inte är homosexuell för att ansökan skall beaktas.

Saken kompliceras av att frågor som rör homosexualitet är känsliga i en del länder. Det går därför inte alltid att få ett svar över huvud taget. Andra aspekter är att inställningen kan skifta mellan olika adoptionsorganisationer/myndigheter inom länderna och från tid till annan.

Kommittén har vänt sig med frågor till ursprungsländerna, via det svenska utrikesdepartementet och de svenska ambassaderna i länderna. Ambassaderna har i sin tur vidarebefordrat frågorna till ansvarigt ministerium eller centralmyndighet i respektive land. De svar som kommittén härefter fått får betraktas som ländernas officiella svar på frågorna.

Inställningen till homosexuella par som adoptanter och vilken påverkan en svensk reglering kan få på heterosexuella pars möjligheter att adoptera kan dock skifta inom länderna. Vilka barn som skall lämnas för adoption och vem som skall få adoptera ett enskilt barn bestäms ofta av lokala adoptionsorganisationer, myndigheter, barnhem m.m. Det är därför inte uteslutet att t.ex. en enskild adoptionsorganisation i ett land skulle bli mer restriktiv gentemot alla svenska adoptanter om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera införs. Det är heller inte uteslutet att en sådan organisation, i en viss situation, skulle finna att det vore till ett enskilt barns bästa att adopteras av ett homosexuellt par. För att få fram närmare besked i dessa frågor skulle man behöva vända sig till de kontakter som de svenska adoptionsorganisationerna har i de olika länderna. Men kommittén har bl.a. på inrådan av de svenska adoptionsorganisationerna avstått från att fråga de enskilda samarbetspartnerna i ursprungsländerna om deras inställning till homosexuella adoptanter. Anledningen till detta har varit att de svenska organisationerna befarat att en sådan fråga skulle kunna äventyra deras relationer till samarbetspartnerna och försvåra deras arbete.

Frågorna till ursprungsländerna

Kommittén har ställt två frågor till de tjugofem ursprungsländer som lämnat flest barn för adoption till Sverige under 1999. Ena frågan gällde om de kunde tänka sig att låta ett homosexuella par adoptera ett barn från deras land. Andra frågan var om en eventuell

svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka möjligheterna för svenska heterosexuella par att adoptera negativt. Svar har kommit in från sjutton länder.

De sjutton ursprungsländerna svarar samtliga att endast heterosexuella par – och i de flesta fall också ensamstående – accepteras i adoptionshänseende. Myndigheterna i sju länder: Vietnam, Colombia, Indien, Bulgarien, Thailand, Filippinerna och Ecuador har svarat att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka svenska heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt. Svenska ambassaden i Etiopien har vidare svarat att det inte är troligt att det skulle påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt, men att det eventuellt skulle kunna påverka ensamståendes möjligheter negativt. Svenska ambassaden i Guatemala har svarat att heterosexuella par inte skulle påverkas juridiskt, men att det är omöjligt att uttala sig om de indirekta effekterna. Endast ett land – Lettland – har svarat att det finns en risk för att heterosexuella pars möjlighet skulle kunna komma att påverkas negativt. De övriga länderna har valt att inte besvara den sistnämnda frågan.

Homosexuella par som adoptanter

De ursprungsländer som svarat på kommitténs frågor har samtliga svarat att endast gifta par, och i de flesta fall även ensamstående, accepteras i adoptionshänseende.

Genomgången i övrigt beträffande ursprungsländernas lagstiftning, praxis m.m. har visat att synen på homosexualitet i de flesta fall ännu är relativt negativ, även om arbete för att stärka homosexuellas ställning pågår i många av länderna. Sannolikt kommer därför inte de ursprungsländer som svenska adoptionsorganisationer samarbetar med i dag att acceptera homosexuella par som adoptanter generellt inom den närmaste framtiden. Men det är inte uteslutet att de ansvariga myndigheterna/organisationerna i ett enskilt fall skulle komma fram till att det vore till barnets bästa att få komma till ett homosexuellt par. Det kan vidare finnas andra länder, än de som de flesta barn adopteras från i dag, som har en annan syn på homosexuella par som adoptanter och som skulle kunna bli aktuella som ursprungsländer framgent (Se t.ex. genomgången av utländska förhållanden i bilaga 3, Del A).

Gifta pars möjlighet att adoptera

Inget har framkommit som tyder på att en svensk lagstiftning som ger homosexuella möjlighet att adoptera barn generellt skulle påverka heterosexuella pars möjligheter att adoptera negativt. Endast ett av de tillfrågade länderna har, som tidigare nämnts, uttryckt att det skulle kunna finnas en sådan risk.

I sammanhanget måste man hålla i minnet att ursprungsländerna är väl medvetna om de nuvarande svenska värderingarna rörande homosexualitet och den lagstiftning rörande homosexuella par som vi har i dag. Att en utvidgning av denna lagstiftning skulle medföra att Sverige inte längre skulle accepteras som samarbetspartner i fråga om adoptioner till heterosexuella par har kommittén inte funnit några belägg för.

Däremot kan det finnas en risk för att enskilda adoptionsorganisationer, barnhem m.m. blir mer restriktiva gentemot svenska adoptanter. Ett tidigare exempel på att så kan ske är då Sverige införde en abortlagstiftning. Något enstaka barnhem stoppade då temporärt adoptioner till Sverige.

Ensamståendes möjlighet att adoptera

Den fråga kommittén ställt till ursprungsländerna avser endast om en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera skulle kunna påverka heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt. Hur de olika länderna ställer sig till ensamstående adoptionssökande, vid en förändrad lagstiftning, vet vi alltså inte.

Vår nya lagstiftning innebär att vi i Sverige accepterar homosexuella adoptanter generellt och medför att även homosexuella ensamstående sökande kan komma i fråga.

Möjligheten till styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap får till följd att ett barn, som adopterats av en ensamstående, i ett senare skede kan komma att adopteras av förälderns homosexuella partner, för det fall föräldern ingår partnerskap. Det kan inte uteslutas att denna möjlighet kan medföra att vissa ursprungsländer blir något mer restriktiva när det gäller ensamstående sökande.

För vissa ursprungsländer kan det därför bli viktigt att förvissa sig om att de barn de lämnar för adoption inte kommer till en homosexuell person. Det är därför möjligt att dessa länder –

liksom Kina – kommer att kräva att det av hemutredningen framgår att den sökande inte är homosexuell. Om den svenska hemutredningen i sådana fall öppet redovisar den sökandes sexuella läggning borde det inte medföra att ensamståendes möjligheter att adoptera generellt påverkas negativt.

Hur kan vi motverka eller lösa eventuella svårigheter i det internationella samarbetet?

Att vi i Sverige inte anser att den sexuella läggningen är avgörande för hur gott ett föräldraskap är betyder inte att vi kan bortse från andra länders inställning i den frågan. En seriös adoptionsverksamhet bygger på ett förtroende mellan de förmedlande organisationerna/myndigheterna i ursprungsland och mottagarland. Det är viktigt att detta förtroende inte rubbas.

Ursprungsländerna har i varje enskilt adoptionsärende rätt att välja den eller de adoptanter som de anser möter deras krav, t.ex. i fråga om personliga förhållanden. De har också rätt att när som helst under förfarandet avbryta detta, om omständigheter uppdagas som gör att de inte anser att de kan godta adoptionsansökan.

För att det förtroende som finns i dag mellan Sverige och ursprungsländerna inte skall rubbas och för att möjliggöra för ursprungslandet att avgöra vilken familjekonstellation de anser vara lämplig för det enskilda barnet bör den svenska hemutredningen ta upp frågan om sexuell läggning hos den eller de sökande, i de fall ursprungslandet efterfrågar sådan information. Även om detta kan tyckas ovidkommande eller kränkande är det endast genom att vara öppna i denna fråga som vi kan skapa trovärdighet hos ursprungsländerna och motverka eventuella svårigheter i adoptionssamarbetet mellan länderna.

En svensk öppenhet i denna del kan också på sikt medföra att frågan om en förälders sexuella läggning blir mer neutral även i andra länder.

13.7 Internationella konventioner

Inledning

Förenta nationernas konvention om barnets rättigheter, nedan kallad Barnkonventionen, innehåller bestämmelser som har betydelse i såväl adoptionssammanhang som i andra sammanhang rörande barn och barnets bästa.

Den konvention som har störst betydelse i dag, när det gäller internationella adoptioner, är 1993 års Haagkonvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner, nedan kallad Haagkonventionen. Konventionen syftar bl.a. till att förbättra barnets rättsskydd över gränserna och att verka för att de adoptioner som genomförs är etiskt godtagbara.

En annan konvention rörande adoption som Sverige tillträtt är 1967 års europeiska konvention om adoption av barn. Denna konvention syftar till att skapa enhetliga adoptionsregler och praxis i de olika konventionsstaterna.

Barnkonventionen

Enligt Barnkonventionen skall, vid alla åtgärder som rör barn, barnets bästa komma i främsta rummet (artikel 3). Kommittén har arbetat enligt denna riktlinje och såväl framtagandet av den bakomliggande utredningen som de överväganden som gjorts har skett mot bakgrund av barnets bästa.

Barnkonventionen tar i en särskild artikel upp frågan om adoption av barn (artikel 21). När det gäller adoption är principen om barnets bästa särskilt uttalad. Barnets bästa skall vara styrande för alla överväganden som rör adoption. Inga andra intressen får sättas före eller anses lika viktiga som hänsynen till barnets bästa. Konventionsstaterna skall också säkerställa att adoptionsförfarandet är godtagbart, t.ex. genom att endast behöriga myndigheter godkänner adoptionen, att berörda personer lämnat sitt samtycke och att inte adoptionen leder till en otillbörlig ekonomisk vinst för någon av de medverkande.

Barnkommittén fann, vid genomgången av den svenska adoptionslagstiftningen, att denna står i överensstämmelse med Barnkonventionens bestämmelser och anda (SOU 1997:116 s. 256). Den lagstiftning som kommittén föreslår ändrar inte något i detta hänseende.

En annan artikel som är viktig i sammanhanget är artikel 7, där det bl.a. sägas att barn, så långt det är möjligt, har rätt att få vetskap om sina föräldrar. Kommitténs förslag om att lesbiska par skall ges möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus – vilket möjliggör för ett barn att få kännedom om sitt biologiska ursprung – är ett steg i denna riktning. Detsamma gäller kommitténs förslag om att spermagivarens identitet skall antecknas i socialnämndens akt vid en faderskaps- eller moderskapsutredning.

Haagkonventionen

Allmänt

Haagkonventionen syftar i första hand till att stärka barnens rättsskydd vid internationella adoptioner. Tanken är att de stater som ansluter sig till konventionen skall samarbeta kring adoptionerna och att såväl ursprungsland som mottagarland skall ansvara för att de adoptioner som genomförs är till barnets bästa.

Konventionen skall tillämpas då ett barn med hemvist i en fördragsslutande stat (ursprungsstaten) har överflyttats, överflyttas eller kommer att överflyttas till en annan fördragsslutande stat (den mottagande staten), antingen efter adoption i ursprungsstaten av makar eller av en person med hemvist i den mottagande staten, eller för sådan adoption i den mottagande staten eller i ursprungsstaten (artikel 2.1).

Innebörden av artikel 2.1 i Haagkonventionen

Den specialkommission som arbetade fram det förslag som låg till grund för Haagkonventionen hade ingående diskussioner rörande frågan om vem som skulle kunna adoptera enligt konventionen. Särskilt diskuterades om konventionen skulle omfatta adoptioner till ogifta par som levde under äktenskapsliknande förhållande och/eller homosexuella par. Eftersom ämnet ansågs mycket känsligt stannade man för att föreslå att konventionen endast skulle omfatta adoptioner där gifta par (spouses) eller ensamstående (a person) var adoptanter.

Frågan kom upp igen i den diplomatkonferens som slutligen antog konventionen. Förtydligande krävdes av några stater, för att

det skulle stå klart att konventionen endast omfattade heterosexuella sökande par och ensamstående. En av anledningarna till att ett förtydligande krävdes var att det hos staterna fanns farhågor för att homosexuella par skulle kunna komma att likställas med makar i vissa av de andra staterna. – I anslutning till diskussionen anförde företrädaren för specialkommissionen att avsikten var att termen ”spouses” skulle tolkas som par av olika kön och att det inte var meningen att konventionen skulle reglera andra än sådana parförhållanden. Frågan om huruvida andra personer, än dem som konventionen tog upp, skulle tillåtas att adoptera fick bedömas av varje enskilt land. Han erinrade därvid att varje enskilt land hade en suverän rätt att när som helst avbryta förfarandet i ett adoptionsärende om de ansåg att så borde ske (t.ex. på grund av adoptanternas personliga förhållanden), även om det andra landet som var inblandat i förfarandet kunde tänkas tillåta adoptionen. – Under diskussionen framfördes vidare att i den franska versionen av konventionstexten användes termen ”epoux”, vilket uteslutande hänför sig till par av olika kön.

Diskussionen i diplomatkonferensen avslutades med en omröstning i frågan om ett förtydligande behövdes i konventionstexten. Majoriteten ansåg att detta var onödigt. Däremot röstade en stor majoritet för att det i den förklarande rapporten till Haagkonventionen klart skulle framgå att endast gifta par av olika kön och ensamstående omfattades av konventionen. Den förklarande rapporten (Explanatory Report on the Convention on the Protection of Children and Co-operation in respect of Intercountry Adoptions av G. Parra-Aranguren) tar i enlighet med beslutet i diplomatkonferensen upp den ovanstående diskussionen och uttalandena.

Barnets bästa i förhållande till adoptioner som inte omfattas av

Haagkonventionen

I samband med att Haagkonventionen antogs som lag i Sverige genomfördes en del ändringar som bl.a. stärkte barnens rättsskydd. En väsentlig förändring i detta avseende var att möjligheterna till s.k. enskild (privat) adoption kraftigt begränsades.

Alla adoptioner som genomförs enligt svensk lag – såväl konventionsenliga som andra – står under offentlig tillsyn. Det finns därför ingen risk för att regelverket kringgås.

Det sagda innebär att även en adoption som inte omfattas av Haagkonventionen omgärdas av i princip samma regelskydd som konventionen ger.

Kommitténs samlade bedömning

Frågan om homosexuella pars möjlighet att adoptera var uppe till diskussion vid antagandet av Haagkonventionen och efter ingående diskussioner inom såväl den specialkommission som utarbetade konventionsförslaget som vid den diplomatkonferens som sedermera antog konventionen kom man överens om att konventionen endast skulle omfatta adoptioner där gifta heterosexuella par och ensamstående var adoptanter.

Konventionen är inte uppbyggd så att den avser att täcka alla former av adoption. I stället anges i artikel 2.1 i vilka fall konventionen är tillämplig. Av de uttalanden som gjordes i samband med diskussionen om vilka adoptanter som skulle omfattas av konventionen framgår också tydligt att man inte avsåg att konventionens tillämpningsområde i detta avseende skulle begränsa de olika konventionsstaternas möjlighet att ha egna inhemska bestämmelser om vilka som skall godtas som adoptanter. I stället påpekades att det stod såväl ursprungsland som mottagarland fritt att när som helst avbryta ett adoptionsförfarande som inte ansågs godtagbart enligt den egna statens bestämmelser och värderingar.

Sammanfattningsvis finns det inte – med anledning av Haagkonventionen – något formellt hinder mot att införa en bestämmelse som ger registrerade partner möjlighet att adoptera barn. Däremot skulle en sådan adoption inte komma att omfattas av Haagkonventionen. Men det svenska regelverket rörande adoptioner innebär att barnet ändå har i princip samma rättsliga skydd.

1967 års europeiska konvention om adoption av barn

Allmänt

Konventionen, som tar sikte på konventionsstaternas interna regler, syftar till att utjämna olikheterna mellan staternas adoptionslagstiftning och tillgodose barnets bästa genom gemensamma principer och gemensam praxis beträffande adoption av barn.

Konventionen innehåller dels bestämmelser som staterna förbinder sig att följa, dels bestämmelser som är fakultativa. En fördragsslutande stat får, vid undertecknandet eller vid anslutningen till konventionen, reservera sig mot högst två av de förpliktande bestämmelserna. Sverige har inte gjort någon sådan reservation.

Artikel 6.1, som anger vem som får adoptera enligt konventionen, tillhör de bestämmelser som en ansluten stat förbundit sig att följa. Artikeln slår fast att barn får adopteras endast av makar, antingen gemensamt eller var för sig, eller av en person.

Också artikel 10, som tar upp verkan av en adoption, tillhör de bestämmelser som konventionsstaterna förbundit sig att följa. I artikeln sägs bl.a. att en adoption innebär att alla band mellan adoptivbarnet och dess biologiska föräldrar klipps av. En konventionsstat får dock i lag stadga att adoptantens make behåller sina rättigheter och skyldigheter i förhållande till barnet, om detta är hans eget barn i eller utom äktenskap eller hans adoptivbarn (artikel 10.2).

En annan artikel som är av intresse i detta sammanhang är artikel 16 som stadgar att en avtalsslutande part har rätt att anta bestämmelser som är gynnsammare för adoptivbarnet.

Begreppet ”makar”

Det finns varken i konventionstexten eller den förklarande rapporten till konventionen någon definition av vad som avses med makar. I den engelska versionen används uttrycket ”two persons married to each other” och i den franska versionen ”deux personnes unies en marriage”. Frågan om huruvida endast par av olika kön var avsedda att omfattas av begreppet var knappast uppe till diskussion vid tiden för konventionens tillkomst. Konventioner är dessutom många gånger levande materia så till vida att samhällsutvecklingen och förändringar i rättsuppfattningen i konventionsstaterna kan medföra att den tolkning av en konventionsbestämmelse som var den rätta när konventionen kom till kan förändras med tiden. Den innebörd som lades i begreppet makar när konventionen upprättades kan alltså ha ändrats med tiden.

33

Danmark – som i juli 1999 införde en möjlighet för registrerade partner att styvbarnsadoptera andre partners barn – har reserverat sig mot bl.a. tillämpningen av artikel 6.1. Varken Island (som också infört en möjlighet till styvbarnsadoption för registrerade partner) eller Nederländerna (som infört en möjlighet för homosexuella par att såväl styvbarnsadoptera som adoptera gemensamt) har anslutit sig till den aktuella konventionen.

I brist på en definition av begreppet makar i konventionstexten och dess förarbeten får man söka annan vägledning. Man får då falla tillbaka på de allmänna principer för tolkning av internationella traktater som finns i Wienkonventionen om traktaträtten. Av artikel 31 framgår att det är ordalagen i traktaten som framför allt skall tillmätas betydelse, men att orden skall läsas i sitt sammanhang och i ljuset av traktatsbestämmelsernas syfte. 1967 års europeiska konvention om adoption har till syfte att harmonisera de olika konventionsstaternas lagstiftning rörande adoptioner så att enhetliga principer och praxis tillämpas. Detta innebär att även de övriga konventionsstaternas tolkning av begreppet makar måste tillmätas betydelse.

Av de sexton stater som är anslutna till konventionen är det endast Sverige, Danmark, Norge och i viss mån Tyskland som i dag erkänner registrerat partnerskap som rättsligt institut. I de övriga staterna kan homosexuella inte ingå partnerskap. Ett partnerskap som ingåtts i ett annat land medför som regel inte heller några rättsverkningar, eller endast begränsade rättsverkningar, i dessa stater.

När det gäller andra staters syn på begreppet makar kan det vara av intresse att nämna ett mål som nyligen avgjorts EG:s förstainstansrätt. Frågan gällde om en svensk tjänsteman i gemenskaperna, som ingått registrerat partnerskap, skulle erhålla familjetillägg. Den svenska regeringen gjorde gällande att registrerat partnerskap i detta fall skulle betraktas som äktenskap, vilket Rådet hade tillbakavisat. Förstainstansen delade Rådets ståndpunkt och framhöll att gemenskapernas tjänsteföreskrifter uteslutande omfattar civiläktenskap i traditionell bemärkelse. Förstainstansen uttalade vidare att på gemenskapsrättens nuvarande stadium kan ett stadigvarande förhållande mellan två personer av samma kön inte likställas med ett förhållande mellan äkta makar (T-264/97, avgjort den 28 januari 1999). Avgörandet har överklagats till Europeiska gemenskapernas domstol.

Ett annat sammanhang där innebörden av begreppet makar har diskuterats är vid utformningen av 1993 års Haagkonvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner. I denna konvention används i den engelska versionen termen ”spouses” och i den franska versionen termen ”epoux”, vilket man enades om skulle tolkas som par av olika kön (se föregående avsnitt rörande Haagkonventionen). Den ingående diskussionen som föregick detta ställningstagande belyser två saker. Dels att det

fanns farhågor hos vissa stater att andra stater skulle kunna komma att likställa homosexuella par med makar, dels att den allmänna inställningen bland de stater som deltog vid diskussionen var att homosexuella par inte i detta sammanhang skulle likställas med makar.

Sammanfattningsvis kan man säga att samhällsutvecklingen och rättstillämpningen i de flesta av de övriga konventionsstaterna ännu inte har kommit dithän att registrerade partner inbegrips i begreppet makar.

I sammanhanget bör dock också beaktas att en tanke bakom stadgande i artikel 6.1 kan ha varit att det inte skulle vara tillåtet för två personer att adoptera gemensamt om de inte lever i ett varaktigt parförhållande som är reglerat i lag, med alla de rättigheter och skyldigheter ett sådant förhållande medför. I Sverige har ett registrerat partnerskap samma rättsverkningar som ett äktenskap, med undantag av bl.a. vissa regler som rör föräldraskap. Svensk rätt kan därför sägas i princip likställa registrerade partner med makar. Det är därför inte uteslutet att man från svenskt håll med framgång skulle kunna hävda att registrerade partner inbegrips i begreppet makar.

Den terminologi som används i 1967 års europeiska konvention om adoption av barn för att beskriva begreppet makar är inte densamma som i Haagkonventionen. I och för sig saknas det anledning att anta att någon skillnad av innebörden avsetts. Däremot kan man konstatera att den franska versionen av 1967 års europeiska konvention inte på samma sätt som i Haagkonventionen utesluter att man i sammanhanget likställer registrerade partner med makar.

Med hänvisning till att en definition av begreppet makar saknas i konventionen och dess förarbeten samt registrerade partners ställning i den svenska rättsordningen menar kommittén att det inte är uteslutet att man från svensk sida kan hävda att registrerade partner i detta sammanhang är att likställa med makar. I sådant fall lägger inte artikel 6.1 och – i fråga om styvbarnsadoption – artikel 10.2 hinder i vägen för att lagstifta om en möjlighet för registrerade partner att adoptera barn.

Den omständigheten att syftet med konventionen är att de olika staternas adoptionslagstiftning skall harmoniseras innebär dock att man vid en tolkning av begreppet makar måste beakta även de andra konventionsstaternas inställning. Majoriteten av dessa stater har inget rättsligt institut som medför äktenskapsliknande bind-

ningar mellan par av samma kön och deras rättsordningar erkänner inte heller registrerade partnerskap som ingåtts i ett annat land. Detta talar för att registrerade partner inte kan likställas med makar.

Rätten att gå utöver konventionens minimistandard

Även om man anser att registrerade partner inte omfattas av begreppet makar behöver det inte innebära att en bestämmelse som ger registrerade partner möjlighet att adoptera barn gemensamt strider mot konventionen. Konventionens artikel 16 ger nämligen varje konventionsstat rätt att införa regler som är mer förmånliga för adoptivbarnet.

Alla adoptanter i Sverige prövas med utgångspunkt i att adoptionen skall vara förenlig med barnets bästa. Om ett par som ingått registrerat partnerskap befinns vara lämpliga som adoptivföräldrar, eller om det skulle vara till barnets bästa att bli styvbarnsadopterad inom ramen för ett registrerat partnerskap, är det inte uteslutet att detta skulle kunna vara ett sådant förhållande som – med utgångspunkt i barnets bästa – ger en konventionsstat rätt att gå utöver den minimistandard som konventionen anger.

Att artikel 16 skulle ta sikte på en utvidgning av kretsen adoptanter enligt artikel 6.1, särskilt som där uttryckligen stadgas att barn enligt lag får adopteras endast (vår kursivering) av makar eller av en person, synes dock vara att föra resonemanget för långt. Kommittén ställer sig därför tveksam till en sådan lösning.

Frånträdande av konventionen

Om man anser att konventionens artikel 6.1, och därmed också artikel 10.2, inte medger att man likställer registrerade partner med makar och att artikel 16 inte är tillämplig i dessa fall finns det en formell möjlighet att frånträda konventionen genom uppsägning. En uppsägning av konventionen träder i kraft sex månader efter den dag då generalsekreteraren mottagit tillkännagivandet av uppsägningen (artikel 27.2–3). Det är också formellt möjligt att frånträda konventionen och återinträda med reservation mot artikel 6.1. En annan fråga är om något av dessa förfaranden är lämpliga.

Det som talar mot att konventionen sägs upp är att det folkrättsliga skyddet på området försvagas. Att säga upp en konvention

för att kunna införa bestämmelser som annars skulle stå i strid med konventionen är något som sällan kan förordas, bl.a. därför att sådana förfaranden generellt riskerar att underminera det folkrättsliga systemet och det internationella samarbetet.

Det som talar för att konventionen skulle kunna sägas upp är att den är relativt gammal och att många av Europas stater står utanför den. Som tidigare nämnts är konventionens syfte att skapa enhetliga regler och enhetlig praxis för adoption av barn. Sverige hade redan innan tillträdet till konventionen en adoptionslagstiftning som i huvudsak stämde överens med konventionens bestämmelser och lagstiftningen kommer också efter den ändring som kommittén föreslår att göra det. Hänsynen till barnets bästa skulle därmed inte komma att äventyras. – Vidare var avsikten redan vid konventionens tillkomst att en enskild stat inte skulle vara tvungen att följa alla konventionens bestämmelser. Vid undertecknandet eller ratificeringen av konventionen får en stat reservera sig mot högst två av de obligatoriska bestämmelserna (artikel 25). Danmark har till exempel utnyttjat denna möjlighet genom att reservera sig mot just artikel 6.1, medan Sverige inte gjort någon sådan reservation. Om Sverige däremot ratificerat konventionen i dag skulle sannolikt en sådan reservation gjorts.

Kommitténs samlade bedömning

Det är knappast möjligt att slå fast vad som är en riktig tolkning av begreppet makar i 1967 års europeiska konvention om adoption av barn. Kommittén anser dock – med hänsyn till vad som tidigare sagts om konventionens syfte och betydelsen av andra konventionsstaters inställning – att registrerade partner inte kan anses omfattas av konventionens bestämmelser om makar i artiklarna 6.1 och 10.2. Under sådana förhållanden står kommitténs förslag i strid mot 1967 års konvention om adoption av barn.

I de flesta fall är det inte att rekommendera att en konvention sägs upp med anledning av att en stat önskar införa bestämmelser som står i strid mot denna. I detta fall menar kommittén dock att flera skäl talar för att ändå föreslå en sådan lösning.

Sverige tillträdde konventionen strax efter dess tillkomst för över trettio år sedan. En stat kan reservera sig mot tillämpningen av två av de förpliktande artiklarna och det hade varit fullt möjligt för Sverige att vid undertecknandet eller tillträdet reservera sig mot

de aktuella artiklarna i konventionen. Frågan var dock inte aktuell vid denna tidpunkt, varför det nuvarande läget knappast kunde förutses. Det kan inte vara rimligt att en stat skall vara bunden av en bestämmelse i en konvention för all framtid, utan hänsyn tagen till den utveckling som rättsordningen undergår, särskilt med hänsyn tagen till att bestämmelsen inte är av sådant slag att den under alla förhållanden skall följas av alla konventionsstater.

Sverige har en adoptionslagstiftning som beaktar barnets bästa och som innebär att adoptioner genomförs på ett etiskt godtagbart sätt. Adoptionsförfarandet står t.ex. under offentlig tillsyn och adoptanterna genomgår en noggrann prövning innan de medges ta emot ett barn för adoption. Den svenska lagstiftningen får därför sägas uppfylla de internationellt ställda kraven på ett godtagbart adoptionsförfarande. Kommitténs förslag ändrar inte på detta förhållande.

Ytterligare en faktor som talar för möjligheten att säga upp konventionen är att den inte haft den genomslagskraft i Europa som var tanken bakom den. Ett antal europeiska stater har valt att inte tillträda konventionen.

13.8 Övrigt

Internationellt privat- och processrättsliga konsekvenser

Kommittén har gett professorn Maarit Jänterä-Jareborg i uppdrag att belysa de konsekvenser av internationellt privat- och processrättslig natur som kommitténs förslag kan ge upphov till. Hennes promemoria i denna del har tagits in som bilaga 5 till betänkandet (del A).

Behovet av stöd till barnen och deras föräldrar

Det har inte framkommit något i den samlade forskningen som tyder på att homosexuella föräldrar eller deras barn är i behov av några särskilda stödinsatser. Däremot har kommittén funnit att de som i sin profession kan möta dessa familjer – t.ex. personal inom förskolan, skolan, socialtjänsten och barnavården – i många fall saknar kunskap om såväl homosexuellt föräldraskap som homosexualitet generellt sett. Av de studier kommittén låtit genomföra framgår att denna brist på kunskap har medfört att många familjer

av det offentliga blivit bemötta på ett förvirrande eller negativt sätt. Detta har i vissa fall lett till att de inte fått den hjälp de har varit i behov av. Kommittén anser därför att det är nödvändigt att det inom de olika offentliga instanserna satsas mer på att ta fram information om homosexualitet och homosexuella familjebildningar, som berörda handläggare kan ta del av.

Effekter för den nordiska rättslikheten

Danmark var först i Norden med att införa en möjlighet för homosexuella par att registrera partnerskap år 1989. Denna möjlighet finns också i Norge, sedan år 1993, och på Island, sedan år 1996. I Finland har nyligen ett lagförslag om registrerat partnerskap lagts fram.

Danmark införde en möjlighet för registrerade partner att adoptera partnerns barn i juli 1999. Island införde en sådan möjlighet i maj 2000. I båda fallen är förutsättningen för att adoption skall beviljas att barnet inte tidigare är internationellt adopterat. Lagändringarna i de båda länderna föregicks inte av någon utredning eller andra närmare förarbeten utan antogs, efter motionsförslag, i samband med att bestämmelserna rörande anknytningskraven för att partnerskap skulle få ingås ändrades. I Norge och Finland finns det ännu ingen möjlighet för homosexuella par att adoptera, vare sig gemensamt eller i form av styvbarnsadoption.

I Danmark, Norge och Island får endast kvinnor som är gifta eller lever i ett heterosexuellt samboförhållande tillgång till assisterad befruktning vid sjukhus. Finland har ingen inseminationslagstiftning, varför det är sjukhusen eller klinikerna själva som avgör vem som skall få tillgång till assisterad befruktning.

14 Kostnads- och konsekvensanalys

14.1 Gemensam adoption

Enligt 25 § socialtjänstlagen får en underårig inte utan socialnämndens med givande att tas emot för stadigvarande vård och fostran i ett enskilt hem som inte tillhör hans föräldrar eller någon annan som har vårdnaden om honom. Är det frågan om att ta emot ett barn med hemvist utomlands i syfte att adoptera det, skall medgivandet inhämtas innan barnet lämnar det land där det har sin hemvist.

När kommitténs förslag, om möjligheten för registrerade partner att adoptera barn gemensamt, träder i kraft är det möjligt att antalet adoptionsärenden hos socialnämnderna ökar något. På sikt bör dock denna ökning av antalet ärenden inte påverka socialnämndernas arbete i någon nämnvärd mån, utan det kan rymmas inom ramen för den nuvarande verksamheten.

För närvarande lämnar samhället bidrag med 40 000 kronor för varje adoption. I den mån antalet adoptioner, till följd av kommitténs förslag, ökar kommer samhällets kostnader att öka i motsvarande mån.

14.2 Styvbarnsadoption

Inför en styvbarnsadoption skall domstolen inhämta yttrande från socialnämnden, om barnet är under 18 år.

Även om ett barn lever i en styvfamilj är som regel de båda biologiska föräldrarna aktiva både som föräldrar och vårdnadshavare. Antalet styvbarnsadoptioner i heterosexuella parförhållanden uppgår i dag endast till omkring ett hundratal varje år. Möjligheten för registrerade partner att styvbarnsadoptera partnerns barn kommer inte att medföra att antalet sådana yttranden, som socialnämnden

skall avge, blir så stort att det inte ryms inom ramen för den nuvarande verksamheten.

14.3 Assisterad befruktning

Möjligheten för lesbiska par att få tillgång till assisterad befruktning vid allmänt sjukhus kommer sannolikt att innebära att fler par efterfrågar givarinsemination. Huruvida detta kommer att medföra ökade kostnader för samhället kan inte bedömas. Dels går det inte att närmare uppskatta hur många lesbiska par som kommer att vända sig till sjukvården för att få tillgång till insemination. Kommitténs undersökningar visar att många par – även om en möjlighet till assisterad befruktning vid sjukhus införs – kommer att välja att skaffa barn genom privat insemination. Dels går det inte att bedöma hur sjukvården kommer att fördela sina resurser.

Enligt uppgift från Socialstyrelsen var år 1997 köerna för att få tillgång till givarinsemination årslånga. I den departementspromemoria som Socialdepartementet gav ut under hösten 2000 (Behandling av ofrivillig barnlöshet, Ds 2000:51) föreslås att givarinsemination, efter tillstånd från Socialstyrelsen, skall få utföras även av andra än offentligt finansierade sjukhus. Möjligen kommer en sådan ordning att innebär att köerna kommer att kortas.

14.4 Särskilt förordnade vårdnadshavare

Kommitténs förslag i denna del kommer inte att medföra ökade kostnader eller andra konsekvenser som behöver övervägas särskilt.

14.5 Registrering av familjerättsliga förhållanden

Allmänt

Att ett barn, enligt kommitténs förslag, kan ha två föräldrar av samma kön kan komma att innebära vissa svårigheter när det gäller olika former av registrering, om registren är uppbyggda enligt ett system som medger att ett barn endast har föräldrar av olika kön. I

första hand gäller detta folkbokföringen, men det kan även finnas andra register som detta får konsekvenser för.

Folkbokföringsregister

Målet för folkbokföringen är att för olika samhällsfunktioner tillhandahålla fullständig och korrekt basinformation. Något som är viktigt i detta sammanhang är framställning av personbevis och andra registerutdrag.

Några av de uppgifter som förs i folkbokföringssystemet är uppgifter om en persons familjerättsliga samband, t.ex. uppgifter om make, barn, föräldrar och vårdnadshavare eller annan person som den registrerade har samband med inom folkbokföringen samt om sådana samband är grundade på adoption.

Vem som är ett barns föräldrar finns antecknat i anslutning till uppgifterna om varje barn. De koder som används i dag är bm (biologisk mor), bf (biologisk far), am (adoptivmor) och af (adoptivfar), jämte personnummer. När det gäller barn som kommit till genom givarinsemination anges den make eller sambo som lämnat sitt samtycke till inseminationen som bf (biologisk far).

Det finns i dagens system ingen möjlighet att registrera två föräldrar av samma kön till ett barn och kostnaderna för att anpassa systemet till kommitténs förslag skulle bli betydande. Men folkbokföringssystemet är under omarbetning och ett helt nytt system skall tas i bruk i oktober 2002. Därmed kan hänsyn tas till de ändringar som kommittén föreslår redan vid framtagandet av systemet, varför extra kostnader inte kommer att uppstå.

Andra register

Även andra register än folkbokföringssystemet kan vara uppbyggda på sådant sätt att det i dag inte är möjligt att hantera ordningen med två föräldrar av samma kön. Den tid som kommittén har haft till sitt förfogande har dock inte medgett en närmare undersökning av vilka register som kan komma att behöva anpassas till förslagen.

1 Att den sociala fadern på detta sätt anges som biologisk far i folkbokföringen kan starkt ifrågasättas. Att komma med förslag i denna del ligger dock utanför kommitténs uppdrag.

15 Författningskommentarer

De bestämmelser som kommittén har föreslagit syftar till att, i möjligaste mån, ta bort de skillnader som finns i dag mellan heterosexuella par och homosexuella par i fråga om föräldrarättsliga bestämmelser.

Dagens reglering utgår från att ett barn har två föräldrar av olika kön. Att föräldrarna är av olika kön gör det möjligt att skilja dem åt lagtekniskt eftersom de benämns olika: mor och far.

Kommitténs förslag innebär att ett barn kan ha två rättsliga föräldrar av samma kön. Det problem som då uppkommer är hur man skall kunna särskilja föräldrarna åt. En särskiljning är i de flesta fall inte nödvändig eftersom många bestämmelser hänvisar till ”föräldrarna”. Men i några fall måste man kunna skilja dem åt, t.ex. när det gäller bestämmelser rörande fastställande av föräldraskap och vissa bestämmelser rörande utbetalning av bidrag.

En möjlighet skulle kunna vara att kalla den kvinna som inte fött barnet för medmor eller medmamma. Man skulle då få ett enkelt begrepp som skiljer de båda mammorna åt. Men avsikten med bestämmelserna är att det inte skall vara någon rättslig skillnad mellan kvinnorna, utan deras rättsliga ställning gentemot barnet och i övrigt skall vara exakt densamma. Inför man då ett begrepp som exempelvis medmamma antyder man att mammorna inte är helt jämställda i sitt föräldraskap. På det personliga planet skulle det också kunna uppfattas som om den ena av mammorna var ”mer mamma” än den andra.

I adoptionshänseende skulle vidare en sådan benämning knappast kunna användas. Vid styvbarnsadoption skulle man i och för sig kunna använda sig av termerna medmamma och medpappa, men inte när det gäller gemensam adoption. I dessa fall adopterar båda föräldrarna barnet samtidigt och får genom adoptionen samma rättsliga ställning gentemot barnet och i övrigt.

Kommittén har stannat för att båda föräldrarna i rättsligt hänseende skall benämnas på samma sätt och ett barn kommer härigenom att kunna ha två mödrar, två fäder eller en mor och en far.

För att kunna särskilja de två mammorna åt när det gäller fastställande av moderskap har kommittén valt att benämna den födande kvinnans partner eller sambo som ”den som tillsammans med modern skall anses vara barnets mor”.

Kommittén är medveten om att bestämmelserna härigenom i många fall blir svårlästa. Men, med hänsyn till den utformning som bestämmelserna rörande faderskap har i dag och kommitténs strävan att, i möjligaste mån, likställa hetero- och homosexuella par i rättsligt hänseende, ser ändå kommittén denna lösning som mest rimlig.

När det gäller bestämmelserna rörande t.ex. utbetalning av bidrag föreslår kommittén att man skall särskilja samkönade föräldrar åt på så sätt att bidraget skall utbetalas till den äldsta av dem, om ingen anmälan görs om att den andra föräldern skall erhålla bidraget. Detta förslag motiveras enbart av praktiska skäl.

15.1 Förslaget till lag om ändring i lagen (1994:1117) om registrerat partnerskap

3 kap. Rättsverkningar av registrerat partnerskap

1 §

Ett registrerat partnerskap har samma rättsverkningar som ett

äktenskap med de undantag som anges i 3–4 §§.

Bestämmelsen har ändrats så till vida att bestämmelser rörande gemensamt föräldraskap (nuvarande 2 §) inte längre skall vara undantagna från tillämpning när det gäller registrerade partner.

Det innebär att reglerna rörande adoption i 4 kap. föräldrabalken, möjligheten att gemensamt utses som särskilt förordnade vårdnadshavare i 6 kap. 10 a § föräldrabalken och lagen (1984:1140) om insemination skall tillämpas även beträffande registrerade partner.

För det fall det blir tillåtet att utföra befruktning utanför kroppen med en kvinnas egna ägg och donerad sperma, bör även

lagen (1988:711) om befruktning utanför kroppen bli tillämplig för registrerade partner.

2 § Upphävd.

15.2 Förslaget till lag om ändring i lagen (1987:813) om homosexuella sambor

Första stycket p. 15 och 22 15. föräldrabalken 22. lagen (1984:1140) om insemination

Punkten 15 har ändrats så att föräldrabalken i sin helhet är tillämplig på homosexuella sambor.

Punkten 22 är ny. Bestämmelserna i inseminationslagen skall tillämpas även beträffande homosexuella sambor.

15.3 Förslaget till lag om ändring i lagen (1984:1140) om insemination

2 §

Insemination får utföras endast om kvinnan är gift eller sambo.

För inseminationen krävs skriftligt samtycke av maken eller

sambon.

Bestämmelsen har redigerats språkligt, så till vida att begreppet ”sambo” har införts, i stället för ”bor tillsammans under äktenskapsliknande förhållanden”.

Genom ändringarna i lagen (1994:1117) om registrerat partnerskap och i lagen (1987:813) om homosexuella sambor omfattar inseminationslagen numera även registrerade partner och homosexuella sambor.

1 Om befruktning utanför kroppen tillåts med en kvinnas ägg och donerad sperma, bör även lagen (1988:711) om befrukting utanför kroppen föras in i förteckningen.

5 §

Om det i ett mål om faderskap eller moderskap till barn är

nödvändigt att få ta del av de uppgifter som finns om en

insemination, är den som är ansvarig för inseminationen eller

annan som har tillgång till uppgifterna skyldig att på begäran av

domstolen lämna ut dessa uppgifter.

Bestämmelsen har anpassats för att omfatta även mål om moderskap.

15.4 Förslaget till lag om ändring i föräldrabalken (1949:381)

1 kap. Om faderskap till barn

3 §

I andra fall än de som avses i 1 §, 1 a kap. 1 § eller har rätten

meddelat förklaring enligt 2 § första stycket eller 1 a kap. 2 §

första stycket, fastställs faderskapet genom bekräftelse eller dom.

Ändringen är en anpassning till de nya bestämmelserna om moderskap i 1 a kap. FB.

Om modern är registrerad partner skall även partnern, jämte modern, automatiskt anses som barnets mor. I sådant fall skall inte något faderskap för barnet fastställas. Däremot kan det bli aktuellt att fastställa faderskap om denna moderskapspresumtion hävts enligt 1 a kap. 2 § första stycket FB eller om modern inte är registrerad partner.

1 a kap. Om moderskap till barn

1 §

Är vid ett barns födelse modern registrerad partner, skall även

hennes partner anses som barnets mor, om inte annat följer av 2 §.

Detsamma gäller, om modern är änka och barnet föds inom sådan

tid efter partnerns död att det kan vara avlat innan dess.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen motsvarar 1 kap. 1 § FB. Om modern är registrerad partner får man förutsätta att paret valt att skaffa barnet gemensamt. Moderns partner skall därför, liksom en make i ett heterosexuellt förhållande, automatiskt anses vara förälder till barnet.

För de fall där det ifrågasätts att paret skaffat barnet gemensamt skall det dock finnas en möjlighet att häva moderskapspresumtionen (se 2 §).

2 §

Rätten skall förklara att den kvinna som enligt 1 § tillsammans

med modern skall anses som barnets mor inte är det, om 1. det är utrett att modern har haft samlag med en man under

den tid då barnet kan vara avlat och det med hänsyn till samtliga

omständigheter är sannolikt att barnet avlats av denne, eller

2. det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att

barnet har avlats genom insemination och partnern inte samtyckt

till denna.

Vad som stadgas i 1 § om partnerns moderskap skall inte längre

gälla, om 1. partnern skriftligen godkänner en mans bekräftelse av

faderskapet till barnet,

2. i fråga om mannens bekräftelse bestämmelserna i 1 kap. 4 §

iakttagits,

3. modern skriftligen godkänt mannens bekräftelse, och 4. barnet inte avlats genom en insemination som partnern

samtyckt till.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen är en motsvarighet till 1 kap. 2 och 6 §§ FB, men har anpassats till de förhållanden som gäller för registrerade partner. Andra stycket har vidare redigerats språkligt i förhållande till 1 kap. 2 § FB.

På sätt som motsvarar vad som gäller för heterosexuella par då det visas att modern haft samlag med en annan man än sin make, skall en kvinna som är registrerad partner kunna få moderskapet hävt om det visas att modern haft samlag med en man.

En gift man kan få faderskapspresumtionen hävd om det på grund av barnets arvsanlag eller annan omständighet kan hållas för

visst att mannen inte är barnets far. I ett lesbiskt förhållande kan moderns partner aldrig vara biologisk mor till barnet. Däremot skall moderskapet kunna hävas om barnet avlats genom en insemination som partnern inte samtyckt till.

På samma sätt som gäller för heterosexuella par skall moderskapet upphöra att gälla om partnern godkänner en mans faderskapsbekräftelse. En förutsättning för att moderskapet skall upphöra att gälla i dessa fall är dock att partnern inte samtyckt till inseminationen eller att det inte är sannolikt att barnet avlats genom en insemination som partnern samtyckt till.

3 §

I andra fall än de som avses i 1 kap. 1 § eller i 1 § detta kapitel

fastställs moderskap för moderns sambo genom bekräftelse eller

dom, om barnet avlats genom insemination.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen motsvarar 1 kap. 3 och 6 §§ FB, men har anpassats till de förhållanden som gäller för homosexuella sambor.

En skillnad består i att, medan grunden för fastställande av faderskap enligt 1 kap. 3 § FB är ett biologiskt faderskap, grunden för fastställandet av moderskapet i dessa fall är att barnet avlats genom en insemination som moderns sambo samtyckt till.

En annan skillnad är att ett moderskap inte kan fastställas genom bekräftelse eller dom i de fall en faderskaps- eller moderskapspresumtion hävts enligt 1 kap. 2 § FB eller 2 § detta kapitel. En förutsättning för att moderskap skall kunna fastställas, i andra fall än då en partner automatiskt anses som barnets mor, är nämligen att modern är sambo med den kvinna som tillsammans med henne skall anses som mor. För att räknas som sambor i lagens mening krävs att parterna inte är gifta och inte heller har registrerat partnerskap (jfr 1 § andra stycket lagen (1987:232) om sambors gemensamma hem och andra stycket lagen (1987:813) om homosexuella sambor). Lagliga förutsättningar för att fastställa moderskap genom bekräftelse eller dom kan därför inte föreligga samtidigt som en faders- eller moderskapspresumtionen gällt. Ingen kan ju vara sambo i rättslig mening och samtidigt vara gift eller registrerad partner.

4 §

Bekräftelse av moderskap som avses i 3 § skall vara skriftlig och

bevittnas av två personer. Bekräftelsen skall skriftligen godkännas

av socialnämnden och av modern eller en särskilt förordnad

vårdnadshavare för barnet. Är barnet myndigt eller står det enligt

6 kap. 2 § inte under någons vårdnad, skall bekräftelsen i stället

godkännas av barnet självt. Socialnämnden får lämna sitt god-

kännande endast om moderns sambo samtyckt till inseminationen

och det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att

barnet avlats genom inseminationen. Bekräftelse kan lämnas även före barnets födelse.

Rätten skall förklara att bekräftelsen saknar verkan, om

1. det visar sig senare att den som lämnat bekräftelsen inte har

lämnat samtycke till inseminationen, eller

2. det inte med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt

att barnet avlats genom inseminationen.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen har sin motsvarighet i 1 kap. 4 och 6 §§ FB, men har anpassats till de förhållanden som gäller för homosexuella sambor. Tredje stycket har vidare redigerats språkligt i förhållande till 1 kap. 4 § FB.

Det formella förfarandet rörande bekräftelsen är detsamma som för en faderskapsbekräftelse. Men socialnämnden får i dessa fall godkänna bekräftelsen endast om moderns sambo samtyckt till inseminationen och det med hänsyn till samtliga omständigheter är sannolikt att barnet avlats genom denna insemination.

Liksom i fråga om en faderskapsbekräftelse skall det finnas en möjlighet att av domstol få moderskapsbekräftelsen förklarad utan verkan. Det kan ske om det visar sig att något samtycke till inseminationen från sambons sida inte förelegat, eller om det inte är sannolikt att barnet avlats genom den insemination som sambon samtyckt till.

5 §

Skall moderskap fastställas genom dom, skall rätten förklara att

även moderns sambo skall anses som mor till barnet, om insemination har utförts på modern med samtycke av hennes

sambo och det med hänsyn till samtliga omständigheter är

sannolikt att barnet har avlats genom inseminationen.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen motsvarar 1 kap. 5 och 6 §§ FB, men har anpassats till de förhållanden som gäller för homosexuella sambor. Skillnaden består i att barnet förutsätts ha kommit till genom en insemination som moderns sambo samtyckt till, i stället för genom samlag.

Bestämmelsen blir tillämplig i fall då moderns sambo gett sitt samtycke till inseminationen, men inte bekräftar moderskapet frivilligt.

2 kap. Om socialnämnds medverkan vid fastställande av faderskap

1 §

Skall inte enligt 1 kap. 1 § en viss man anses som far eller, enligt

1 a kap. 1 §, en viss kvinna anses som mor till ett barn som står

under någons vårdnad, är socialnämnden skyldig att försöka

utreda vem som är far till barnet och se till att faderskapet

fastställs, om barnet har hemvist i Sverige.

Socialnämnden är i dag inte skyldig att utreda faderskapet till ett barn där faderskapet redan anses fastställt genom presumtionen i 1 kap. 1 § FB. Genom kompletteringen i paragrafen är socialnämnden inte heller skyldig att utreda faderskapet, om moderskapet i stället skall anses fastställt genom moderskapspresumtionen i 1 a kap. 1 § FB.

7 §

Socialnämnden får lägga ned en påbörjad utredning om

faderskapet, om det

1. visar sig omöjligt att få erforderliga upplysningar för

bedömning av faderskapsfrågan,

2. framstår som utsiktslöst att försöka få faderskapet fastställt

av domstol,

3. har lämnats samtycke av modern eller en särskilt förordnad

vårdnadshavare enligt 4 kap. 5 a § till adoption av barnet, eller,

4. av särskilda skäl finns anledning att anta att fortsatt

utredning eller rättegång skulle vara till men för barnet eller

utsätta modern för påfrestningar som innebär fara för hennes

psykiska hälsa.

Socialnämnden får även lägga ner en påbörjad faderskaps-

utredning om moderskapet skall fastställas enligt 1 a kap.

Socialnämndens beslut att lägga ner en påbörjad faderskaps-

utredning får överklagas hos länsstyrelsen. Länsstyrelsens beslut

får överklagas hos allmän förvaltningsdomstol. Prövnings-

tillstånd krävs vid överklagande till kammarrätten.

Andra stycket är nytt.

Paragrafen beskriver i vilka fall socialnämnden får lägga ned en påbörjad faderskapsutredning.

Visar det sig, efter det att en faderskapsutredning påbörjats, att moderskap i stället skall fastställas enligt bestämmelserna i 1 a kap. får socialnämnden även i dessa fall lägga ned faderskapsutredningen.

8 §

Vid socialnämnden skall föras protokoll över vad som

förekommer vid utredningen av betydelse för faderskapsfrågan.

Om barnet avlats genom insemination bör uppgift om sperma-

givaren antecknas i protokollet. I protokollet antecknas även

sådana uppgifter som kan ha betydelse för skyldigheten att utge

bidrag till barnets underhåll.

Utredningen bör bedrivas skyndsamt. Den skall vara slutförd

inom ett år från barnets födelse, om ej särskilda skäl föranleda

annat.

Paragrafen har i första stycket kompletterats med en bestämmelse om att socialnämnden i protokollet över utredningen skall anteckna uppgift om vem som är spermagivare, i de fall barnet avlats genom insemination. Motivet till bestämmelsen är att det av psykologiska, men också medicinska, skäl kan vara viktigt för barnet att kunna efterforska sitt biologiska ursprung.

Har barnet avlats genom insemination enligt inseminationslagen finns uppgifter om spermagivaren i sjukhusets journal. Ett barn kan i dessa fall få uppgifter om sitt biologiska ursprung genom att ta del av uppgifter i journalen. Har däremot barnet avlats genom en privat insemination kan barnet endast få kännedom om sitt biologiska ursprung genom att modern eller någon annan med kunskap om sakförhållandena informerar barnet om vem som bidragit med sperma vid inseminationen.

Den nya bestämmelsen tydliggör att uppgifter om spermagivarens identitet skall föras in i socialnämndens protokoll, om socialnämnden får kännedom om vem som bidragit med sperma till den insemination varigenom barnet avlats. Barnet får då möjlighet att erhålla uppgifter om sitt biologiska ursprung genom att ta del av socialnämndens akt. Enligt 7 kap. 4 § första stycket sekretesslagen gäller nämligen att uppgift, utan hinder av sekretess, får lämnas till enskild som nått myndig ålder om förhållanden av betydelse för att denne skall få vetskap om vilka hans biologiska föräldrar är.

Bestämmelsen är inte sanktionerad. För att socialnämnden skall få kännedom om spermagivarens identitet krävs att modern eller hennes sambo frivilligt lämnar denna uppgift eller att socialnämnden på annat sätt får kännedom om sakförhållandet. Socialnämnden bör dock vid utredningen om föräldraskapet informera modern och hennes sambo om vikten av att en sådan uppgift antecknas.

Anteckningen om spermagivarens identitet kan få betydelse i de fall föräldrarna väljer att inte själva informera barnet om dess biologiska ursprung eller om de skulle gå bort eller på annat sätt bli förhindrade att ge barnet denna information.

Bestämmelsen är tillämplig vid insemination i såväl hetero- som homosexuella förhållanden.

9 §

Skall en viss man enligt 1 kap. 1 § anses som far till ett barn som

står under någons vårdnad och har barnet hemvist i Sverige,

skall socialnämnden, om vårdnadshavaren eller någon av

vårdnadshavarna eller mannen begär det och det är lämpligt,

utreda om någon annan man kan vara far till barnet.

Skall en viss kvinna enligt 1 a kap. 1 § anses som mor till ett

barn som står under någons vårdnad och har barnet hemvist i

Sverige, skall socialnämnden utreda om faderskap skall fastställas

för barnet, om vårdnadshavaren eller någon av vårdnadshavarna

eller kvinnan begär det och det är lämpligt.

I fråga om utredningen tillämpas 2–6 och 8 §§. Utredningen

får läggas ned, om det finns skäl som anges i 7 § första stycket

1 eller 4 eller om det annars är lämpligt. Är modern registrerad

partner bör vid tillämpningen av 6 § socialnämnden verka för att

blodundersökning görs på modern, barnet och den som kan vara

far till barnet, om partnern begär det eller det finns anledning att

anta att modern haft samlag med en man under den tid då barnet

kan vara avlat.

Socialnämndens beslut att inte påbörja en utredning enligt

denna paragraf eller att lägga ned en påbörjad utredning får

överklagas hos länsstyrelsen. Länsstyrelsens beslut får över-

klagas hos allmän förvaltningsdomstol. Prövningstillstånd krävs

vid överklagande till kammarrätten.

Andra stycket är nytt. I tredje stycket har vidare lagts till en bestämmelse rörande blodundersökning vid hävande av moderskapspresumtion.

Andra stycket motsvarar det nuvarande första stycket i paragrafen, men har anpassats till de fall då det kan bli frågan om att utreda om faderskap i stället skall fastställas till ett barn som en registrerad partner enligt 1 a kap. 1 § automatiskt skall anses vara mor till. Stycket har också redigerats språkligt.

Tillägget i tredje stycket motsvarar 6 § detta kapitel, men har också anpassats till de fall då det kan bli frågan om att utreda faderskapet till ett barn som en registrerad partner enligt 1 a kap. 1 § automatiskt skall anses vara mor till.

2 a kap. Om socialnämnds medverkan vid fastställande av moderskap.

1 §

Skall inte enligt 1 kap. 1 § en viss man anses som far eller enligt

1 a kap. 1 § en viss kvinna anses som mor till ett barn som står

under någons vårdnad, är socialnämnden skyldig att försöka

utreda vem som tillsammans med modern skall anses som mor till

barnet och se till att moderskapet fastställs. Detta gäller om barnet

har hemvist i Sverige.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen motsvarar 2 kap. 1 § FB. Den slår fast att socialnämnden inte är skyldig att utreda moderskapet till ett barn där fader- eller moderskapet redan anses fastställt genom bestämmelserna i 1 kap. 1 § FB och 1 a kap. 1 § FB.

2 §

Vad som sägs i 2 kap. 2–4 och 8 §§ skall gälla även vid

fastställande av moderskap.

Bestämmelsen är ny.

Samma förfarande m.m. bör gälla för både faderskaps- och moderskapsutredningar.

3 §

Om moderskapsfrågan kan bedömas med tillräcklig säkerhet på grund av socialnämndens utredning, bör nämnden bereda den

tillfälle att bekräfta moderskapet som antas vara den som enligt

1 a kap. 3 § skall anses som mor till barnet.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen motsvarar 2 kap. 5 § FB.

4 §

Socialnämnden bör verka för att blodundersökning görs på modern, barnet och en man som kan vara far till barnet, om moderns sambo begär det. Detsamma gäller om det finns

anledning att anta att modern haft samlag med en man under den

tid som barnet kan vara avlat eller att barnet avlats genom en

insemination som sambon inte har samtyckt till.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen motsvarar 2 kap. 6 § FB, men är anpassad till de förhållanden som gäller för homosexuella sambor.

5 §

Socialnämnden får lägga ned en påbörjad moderskapsutredning,

om det

1. visar sig omöjligt att få de upplysningar som är nödvändiga

för bedömning av moderskapsfrågan,

2. framstår som utsiktslöst att försöka få moderskapet fastställt

av domstol,

3. har lämnats samtycke av modern eller en särskilt förordnad

vårdnadshavare enligt 4 kap. 5 a § till adoption av barnet, eller

4. av särskilda skäl finns anledning att anta att fortsatt

utredning eller rättegång skulle vara till men för barnet eller utsätta

modern för påfrestningar som innebär fara för hennes psykiska

hälsa.

Socialnämnden får även lägga ner en påbörjad moderskaps-

utredning om faderskap skall fastställas enligt 1 kap.

Socialnämndens beslut att lägga ner en påbörjad moderskaps-

utredning får överklagas hos länsstyrelsen. Länsstyrelsens beslut får

överklagas hos allmän förvaltningsdomstol. Prövningstillstånd

krävs vid överklagande till kammarrätten.

Bestämmelsen är ny.

Bestämmelsen motsvarar 2 kap. 7 § FB, men är anpassad till de förhållanden som gäller för homosexuella sambor.

3 kap. Vissa bestämmelser om rättegången i mål om faderskap och moderskap

Rubriken har ändrats och avser nu även rättegången i mål om moderskap.

14 §

Vad som i detta kapitel sägs om faderskap gäller även moderskap.

Bestämmelsen är ny.

De bestämmelser som gäller för rättegången i mål om faderskap skall gälla även rättegången i mål om moderskap.

Det innebär t.ex. att rätten, enligt 6 § tredje stycket, på ansökan av svaranden i ett mål om faderskap, kan utfärda stämning även på en kvinna.

6 kap. Om vårdnad och umgänge

4 §

Står barnet under vårdnad av endast en av föräldrarna och vill

föräldrarna gemensamt utöva vårdnaden, skall rätten på talan av

dem båda förordna i enlighet med deras begäran, om inte

gemensam vårdnad är uppenbart oförenlig med barnets bästa.

Föräldrarna kan få gemensam vårdnad också genom registrering

hos skattemyndigheten efter anmälan av dem båda,

1. till socialnämnden i samband med att nämnden skall

godkänna en faderskapsbekräftelse eller moderskapsbekräftelse,

eller

2. till skattemyndigheten under förutsättning att förordnande

om vårdnaden inte har meddelats tidigare och att föräldrarna

och barnet är svenska medborgare.

Punkten 1 har ändrats så att föräldrarna kan få gemensam vårdnad genom en registrering hos skattemyndigheten efter anmälan av dem båda till socialnämnden i samband med att nämnden skall godkänna en moderskapsbekräftelse.

10 a §

Om vårdnadshavare skall förordnas särskilt, utses någon som är

lämpad att ge barnet omvårdnad, trygghet och en god fostran.

Den som är underårig får inte förordnas till vårdnadshavare.

Två personer kan utses att gemensamt utöva vårdnaden, om

de är makar eller sambor.

För syskon skall samma person utses till vårdnadshavare, om

inte särskilda skäl talat mot det.

Om vårdnadshavare skall förordnas efter föräldrarnas död

och föräldrarna eller en av dem har gett till känna vem de önskar

till vårdnadshavare, skall denna person förordnas, om det inte är

olämpligt.

Andra stycket har ändrats redaktionellt genom att ”om de är gifta med varandra eller bor tillsammans under äktenskapsliknande förhållanden” har ändrats till ”om de är makar eller sambor”.

Genom ändringarna i lagen (1994:1117) om registrerat partnerskap och i lagen (1987:813) om homosexuella sambor omfattar inseminationslagen numera även registrerade partner och homosexuella sambor.

7 kap. Om underhållsskyldighet

12 §

Talan om underhåll till barn tas upp av rätten i den ort där

svaranden har sin hemvist. Sådan fråga kan väckas även i

samband med mål om fastställande av faderskapet eller

moderskapet till barn, äktenskapsmål, mål om vårdnaden om

barn eller mål om barns boende.

Finns det inte någon behörig domstol enligt första stycket,

tas målet upp av Stockholms tingsrätt.

Bestämmelsen har anpassats för att gälla även mål om fastställande av moderskap.

15 §

I mål om underhåll till barn får rätten, för tiden till dess att

frågan har avgjorts genom en dom eller ett beslut som har

vunnit laga kraft, besluta om underhållet efter vad som är

skäligt. Skyldighet att utge bidrag får dock åläggas någon endast

om det finns sannolika skäl för att bidragsskyldighet föreligger.

Har fråga om underhåll väckts i samband med mål om

fastställande av faderskap eller moderskap till barn, får beslut om

skyldighet att utge bidrag inte meddelas, om flera är instämda i

målet.

Beslut enligt första stycket kan meddelas utan huvud-

förhandling. Innan beslutet meddelas, skall motparten få tillfälle

att yttra sig i frågan. Har rätten meddelat ett beslut, skall den

ompröva det när målet avgörs.

Ett beslut enligt denna paragraf får verkställas på samma sätt

som en dom som har vunnit laga kraft. Beslutet får dock när

som helst ändras av rätten.

Bestämmelsen har anpassats för att gälla även mål om fastställande av moderskap.

16 §

Har någon genom skriftlig, av två personer bevittnad handling

åtagit sig att till barn för vilket faderskapet eller moderskapet

skall fastställas utge underhållsbidrag för tid intill dess resultatet

av blodundersökning om faderskapet eller moderskapet

föreligger, gäller i fråga om verkställighet på grund av hand-

lingen vad som är föreskrivet om verkställighet på grund av

förbindelse att utge underhåll enligt denna balk.

Beträffande åtagande enligt första stycket skall i övrigt i

tillämpliga delar gälla vad som i lag eller annan författning är

föreskrivet för fall då rätten enligt 15 § har meddelat förord-

nande om underhållsbidrag till barn.

Bestämmelsen har anpassats för att gälla även åtagande att utge underhållsbidrag till barn för vilket moderskap skall fastställas.

18 §

Har en man eller kvinna haft kostnader för ett barns försörjning

därför att han eller hon har varit att anse som eller antagits vara

barnets far eller mor, men fastställs att en annan man är far eller,

enligt 1 a kap., en kvinna skall anses som mor till barnet, har

den förstnämnde endast om det finns särskilda skäl rätt till

ersättning av den andre för kostnaderna.

Bestämmelsen har anpassats för att gälla även de fall en kvinna haft kostnader för ett barns försörjning.

20 kap. Vissa gemensamma bestämmelser om rättegången

1 §

I mål om faderskap, moderskap, vårdnad, umgänge och

underhåll tillämpas 14 kap. 17 och 18 §§ äktenskapsbalken.

Vid handläggning som sker enligt lagen (1996:242) om

domstolsärenden består tingsrätten av en lagfaren domare. Om

det finns särskilda skäl med hänsyn till ärendets beskaffenhet,

får tingsrätten dock bestå av en lagfaren domare och tre

nämndemän.

Bestämmelsen har anpassats för att gälla även mål om fastställande av moderskap.

15.5 Förslaget till lag om ändring i ärvdabalken

2 §

Finns det inga bröstarvingar, tar arvlåtarens föräldrar hälften

var av arvet.

Är någon av föräldrarna död, delar arvlåtarens syskon denna

förälders lott. I ett avlidet syskons ställe träder syskonets

avkomlingar, och var gren tar lika lott. Finns det inga syskon eller

avkomlingar av dem, men lever någon av arvlåtarens föräldrar, tar

föräldern hela arvet.

Finns det halvsyskon efter arvlåtaren, tar de tillsammans med

helsyskon eller deras avkomlingar del i lott som skulle ha tillfallit

deras förälder. Finns det inga helsyskon, och är båda föräldrarna

döda, tar arvlåtarens halvsyskon hela arvet. I ett avlidet halv-

syskons ställe träder dess avkomlingar.

Begreppen ”fader och moder” har bytts ut mot ”föräldrarna”, för att anpassa bestämmelsen till samkönat föräldraskap. Härutöver har bestämmelsen endast moderniserats språkligt.

16 kap. Om preskription av rätt att taga arv eller testamente

3 a §

Är vid någons död faderskapet till honom ej fastställt och är

fadern ej heller på annat sätt känd för annan dödsbodelägare,

boutredningsman eller den som sitter i boet, skall den som vill

grunda arvsrätt på faderskapet göra sin rätt gällande inom tre

månader från dödsfallet eller, om bouppteckningen förrättas

senare, senast vid bouppteckningen.

Vad som sägs i första stycket gäller även den som enligt 1 a kap.

föräldrabalken vill grunda arvsrätt på moderskap.

Andra stycket är nytt och innebär att vad som sägs i första stycket om den som vill grunda arvsrätt på faderskap som inte är vare sig fastställt eller på annat sätt känt skall gälla även den som i motsvarande situation vill grunda arvsrätt på moderskap.

15.6 Förslaget till lag om ändring i lagen (1958:642) om blodundersökning m.m. vid utredning av faderskap

Rubriken har ändrats för att gälla även blodundersökning m.m. vid utredning om moderskap.

Lag om blodundersökning m.m. vid utredning av faderskap och moderskap

7 §

Vad som i denna lag sägs om faderskap gäller också moderskap.

Bestämmelsen är ny.

De bestämmelser som gäller beträffande blodundersökning m.m. vid utredning av faderskap skall gälla även vid utredning av moderskap.

15.7 Förslaget till lag om ändring i lagen (1969:620) om ersättning i vissa fall för utgivna underhållsbidrag

6 §

Vad som i denna lag sägs om faderskap gäller också moderskap.

Bestämmelsen är ny.

De bestämmelser som gäller i fråga om ersättning för utgivna underhållsbidrag på grund av förordnande i faderskapsmål, eller på grund av en mans egna utfästelse, skall gälla även beträffande förordnande i moderskapsmål eller på grund av en kvinnas egna utfästelse att utge underhållsbidrag till ett barn.

15.8 Förslaget till lag om ändring i lagen (1985:367) om internationella faderskapsfrågor

Rubriken har ändrats för att gälla även internationella moderskapsfrågor.

Lag om internationella faderskaps- och moderskapsfrågor

Inledande bestämmelser

1 §

Denna lag gäller frågor om faderskap och moderskap till barn i

internationella förhållanden.

Vad som i 4 och 6–12 §§ sägs om faderskap gäller också moder-

skap.

I förhållande till Danmark, Finland, Island och Norge gäller

lagen (1979:1001) om erkännande av nordiska faderskaps-

avgöranden i stället för 7–10 §§.

Ändringen i första stycket innebär att lagen skall tillämpas även på frågor om moderskap i internationella förhållanden.

Andra stycket är nytt. Bestämmelserna i 4 och 6–12 §§ är härmed tillämpliga även beträffande moderskap.

Faderskap och moderskap omedelbart på grund av lag

Rubriken har ändrats för att gälla även beträffande moderskap.

2 §

En man som är eller har varit gift med ett barns mor skall anses

som barnets far, och en kvinna som är eller har varit registrerad

partner till ett barns mor skall anses som barnets mor, då det följer

av lagen i den stat där barnet vid födelsen fick hemvist eller, om

inte någon skall anses som barnets far eller mor enligt den lagen,

då det följer av lagen i en stat där barnet vid födelsen blev

medborgare. Fick barnet vid födelsen hemvist i Sverige, skall

frågan dock alltid bedömas enligt svensk lag.

Tillägget i paragrafen innebär en anpassning till de förhållanden som gäller för registrerade partner.

3 §

Ett faderskap kan fastställas genom bekräftelse av faderskapet

under medverkan av en svensk socialnämnd, om nämnden är

skyldig att utreda faderskapet enligt 2 kap. 1 eller 9 § föräldra-

balken.

Ett moderskap kan fastställas genom bekräftelse av moderskapet

under medverkan av en svensk socialnämnd, om nämnden är

skyldig att utreda moderskapet enligt 2 a kap. 1 § föräldrabalken

I fråga om fastställelse av faderskap enligt första stycket eller

moderskap enligt andra stycket tillämpas svensk lag.

Har bekräftelsen lämnats utomlands, skall den även om detta

inte följer av andra stycket anses giltig till formen, om den

uppfyller formföreskrifterna i den främmande statens lag.

Andra stycket är nytt. Stycket motsvarar första stycket men har anpassats till de förhållanden som gäller för homosexuella sambor i fråga om fastställelse av moderskap genom bekräftelse.

Tredje stycket är en anpassning till bestämmelserna om moderskap.

5 §

En talan vid svensk domstol om fastställande av eller om hävande av ett faderskap eller moderskap, som gäller enligt 2 §, skall prövas enligt lagen i den stat där barnet har sitt hemvist när målet avgörs i första instans.

Frågan huruvida ett faderskap, som gäller enligt 2 §, skall anses hävt genom en fastställelse av att en annan man är barnets far bedöms enligt samma lag som har tillämpats vid fastställelsen.

Frågan huruvida ett moderskap, som gäller enligt 2 §, skall anses hävt genom en fastställelse av att en man är barnets far bedöms enligt samma lag som har tillämpats vid fastställelsen.

I första stycket har tillägg gjorts för att anpassa det till bestämmelserna om moderskap. Tredje stycket är nytt och innebär också en anpassning till bestämmelserna om moderskap.

15.9 Förslaget till lag om ändring i lagen (1962:381) om allmän försäkring

4 kap. Om föräldrapenningförmåner

4 §

En mor, som är havande, har rätt till föräldrapenning tidigast från och med den sextionde dagen före den beräknade tidpunkten för barnets födelse. För tiden efter barnets födelse är den av föräldrarna som till huvudsaklig del vårdar barnet berättigad till föräldrapenning.

Föräldrapenning utges även i samband med föräldrautbildning eller besök i förskoleverksamhet, i vilken barnet deltar. Föräldrapenning i samband med föräldrautbildning kan utges före barnets födelse.

En förälder som inte har barnet i sin vård har rätt till föräldrapenning endast om särskilda skäl föreligger. Kravet på särskilda skäl gäller dock inte

1. en mor, som fött barn, till och med den tjugonionde dagen efter förlossningsdagen,

2. förälder som deltar i föräldrautbildning.

Tillägg har gjorts i första stycket och andra stycket första punkten. Tilläggen är förtydligande av vad som gäller om föräldrarna är av samma kön.

10 §

En förälder har rätt till tillfällig föräldrapenning för vård av ett barn, som inte har fyllt tolv år, om föräldern behöver avstå från förvärvsarbete i samband med

1. sjukdom eller smitta hos barnet, 2. sjukdom eller smitta hos barnets ordinarie vårdare, 3. besök i samhällets förebyggande barnhälsovård,

4. vårdbehov som uppkommer till följd av att barnets andra förälder besöker läkare med ett annat barn till någon av föräldrarna, under förutsättning att sistnämnda barn omfattas av bestämmelserna om tillfällig föräldrapenning.

För vård av ett barn vars levnadsålder understiger 240 dagar utges tillfällig föräldrapenning enligt första stycket endast om tillsynen av barnet är stadigvarande ordnad eller om barnet vårdas på sjukhus.

För vård av ett barn som är äldre än som nyss sagts utges tillfällig föräldrapenning enligt första stycket inte för tid under vilken annars föräldrapenning skulle ha uppburits; undantag gäller dock om barnet vårdas på sjukhus.

Med vård på sjukhus jämställs tillfällig vård i övergångsboende för barn som omfattas av 1 § lagen (1993:387) om stöd och service till vissa funktionshindrade. En förälder till barn som omfattas av 1 § lagen (1993:387) om stöd och service till vissa funktionshindrade har rätt till tillfällig föräldrapenning från barnets födelse till dess att det fyller sexton år även när föräldern avstår från förvärvsarbete i samband med föräldrautbildning, besök i barnets skola eller besök i förskoleverksamhet eller skolbarnsomsorg i vilken barnet deltar (kontaktdagar).

Rätt till tillfällig föräldrapenning tillkommer även en far eller den som enligt 1 a kap. föräldrabalken skall anses som mor till barnet om han eller hon avstår från förvärvsarbete i samband med barns födelse för att närvara vid förlossningen, biträda i hemmet eller vårda barn. Motsvarande gäller i tillämpliga delar för en förälder vid adoption av barn, om barnet inte fyllt tio år.

Som adoption anses även att någon tar emot ett barn i avsikt att adoptera det.

I femte stycket har tillägg gjorts, som följdändring till bestämmelserna om moderskap och gemensamt föräldraskap för registrerade partner vid adoption.

15.10 Förslaget till lag om ändring i lagen (1947:529) om allmänna barnbidrag

4 §

Rätten att uppbära allmänt barnbidrag för ett barn tillkommer, där barnet står under föräldrarnas gemensamma vårdnad, barnets moder eller, om föräldrarna gjort anmälan härom till allmän försäkringskassa, barnets fader. Är den förälder som uppbär bidrag enligt vad nu har sagts till följd av frånvaro, sjukdom eller annan orsak för längre tid förhindrad att deltaga i vårdnaden, skall rätten att uppbära bidraget i stället tillkomma den andra föräldern. Om föräldrarna gemensamt har vårdnaden om ett barn men barnet varaktigt bor tillsammans med endast en av dem, tillkommer rätten att uppbära allmänt barnbidrag efter anmälan den förälder som barnet bor hos. Står barnet ej under föräldrarnas gemensamma vårdnad, tillkommer rätten att uppbära bidraget den som har vårdnaden om barnet. Har två särskilt förordnade vårdnadshavare utsetts att utöva vårdnaden gemensamt, skall vad som nyss har sagts om barnets fader och moder i stället gälla den manlige respektive den kvinnliga vårdnadshavaren. Om föräldrarna eller vårdnadshavarna är av samma kön tillkommer rätten att uppbära barnbidrag den äldste av dem eller, om de gjort anmälan om det, den andre. Allmänt barnbidrag lämnas endast om bidragsmottagaren är bosatt i Sverige.

I fråga om rätten att uppbära allmänt barnbidrag likställs med föräldrar de, som med socialnämndens tillstånd har tagit emot ett utländskt barn för vård och fostran i syfte att adoptera det.

Allmän försäkringskassa får på framställning av socialnämnd förordna att allmänt barnbidrag för barn, som genom socialnämndens försorg placerats i enskilt hem, skall uppbäras av den som fostrar barnet. Har barnet placerats i enskilt hem av

annan än socialnämnd, får sådant förordnande meddelas på

framställning av den som enligt första stycket uppbär bidraget.

Ett tillägg har gjorts i första stycket för att klargöra vad som skall gälla om föräldrarna är av samma kön. Rätten att uppbära bidrag tillkommer den äldste av föräldrarna, om de inte anmäler att den andre skall uppbära bidraget.

4 a §

Rätten att uppbära flerbarnstillägget tillkommer den som

uppbär allmänt barnbidrag för de barn som flerbarnstillägget

avser. Om barnbidrag har slutat utges för alla de barn som

flerbarnstillägget avser, tillkommer rätten att uppbära

flerbarnstillägget barnens vårdnadshavare. Om alla barn som

berättigar till flerbarnstillägget är myndiga, eller om barnen

saknar vårdnadshavare, tillkommer rätten den eller de föräldrar

som barnen stadigvarande sammanbor med.

Skulle enligt första stycket två personer kunna uppbära

flerbarnstillägget, betalas detta till kvinnan eller, om de gör

anmälan härom, till mannen. Är personerna av samma kön

betalas flerbarnstillägget till den äldste av dem eller, om de gör

anmälan om det, till den andre.

Ett tillägg har gjorts i andra stycket för att klargöra vad som skall gälla om de personer som har rätt att uppbära flerbarnstillägg är av samma kön. Rätten att uppbära bidrag tillkommer den äldste av dem, om de inte anmäler att den andre skall uppbära bidraget.

15.11 Förslaget till lag om ändring i lagen (1996:1030) om underhållsstöd

Ett barn har inte rätt till underhållsstöd, om

1. barnets mor är boförälder och hon uppenbarligen utan

giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till åtgärder för att få

faderskapet eller moderskapet till barnet fastställt,

2. det finns anledning anta att, om det finns en bidragsskyldig

förälder, denne i rätt ordning betalar underhåll som inte är lägre

än det belopp som enligt denna lag skulle betalas ut i

underhållsstöd till barnet,

3. det är uppenbart att den bidragsskyldige föräldern på något

annat sätt ser till att barnet får motsvarande underhåll,

4. boföräldern trots föreläggande enligt 31 § första stycket

utan giltigt skäl låter bli att vidta eller medverka till de åtgärder

som begärs, eller

5. barnet har rätt till barnpension efter en bidragsskyldig

förälder på grund av 8 kap. 2 § eller 14 kap. 2 § lagen (1962:381)

om allmän försäkring.

Ett tillägg har gjorts i första punkten. Ändringen innebär att bestämmelsen skall tillämpas även i de fall moderskap enligt 1 a kap. FB för ett barn skall fastställas och den kvinna som fött barnet utan giltigt skäl underlåter att medverka till att ett sådant moderskap blir utrett och fastställt.

17 §

Underhållsstödet betalas ut till boföräldern. Har två särskilt

förordnade vårdnadshavare utsetts att utöva vårdnaden

gemensamt, utbetalas underhållsstödet till den kvinnliga

vårdnadshavaren eller, om vårdnadshavarna begär det, till den

manlige vårdnadshavaren. Är vårdnadshavarna av samma kön

betalas underhållsstödet ut till den äldsta av dem eller, om de begär

det, till den andra.

Förlängt underhållsstöd betalas ut till den studerande.

Om det finns synnerliga skäl, får underhållsstödet på

framställan av socialnämnden betalas ut till någon annan lämplig

person eller till nämnden att användas för barnets bästa.

Ett tillägg har gjorts i första stycket för att klargöra vad som skall gälla om föräldrarna är av samma kön. Rätten att uppbära bidrag tillkommer den äldste av föräldrarna, om de inte anmäler att den andre skall uppbära bidraget.

22 §

Har försäkringskassan enligt 15 § beslutat om underhållsstöd för tid till dess slutligt beslut kan fattas, fastställs återbetalningsskyldighet för den bidragsskyldige för motsvarande tid.

Om underhållsstöd har lämnats till ett barn och pågår det ett mål om fastställande av faderskap till barnet, får den man som är instämd åläggas återbetalningsskyldighet, om det finns sannolika skäl för att han är far till barnet. Beslut om återbetalningsskyldighet får dock inte meddelas, om flera män är instämda i målet. Detsamma skall gälla den kvinna som är instämd i ett mål om moderskap.

Bestäms den slutliga återbetalningsskyldigheten till ett lägre belopp än vad som för samma tid har betalats enligt första eller andra stycket, skall skillnaden betalas ut till den bidragsskyldige. Bestäms den slutliga återbetalningsskyldigheten till ett högre belopp, skall den bidragsskyldige betala in skillnaden till försäkringskassan.

Har återbetalningsskyldigheten fastställts slutligt för en man och frias han senare från faderskapet till barnet, har han rätt att få tillbaka vad han har betalat jämte ränta enligt 5 § räntelagen (1975:635) från varje betalningsdag. Detsamma skall gälla om återbetalningsskyldigheten fastställts slutligt för en kvinna och hon senare frias från moderskapet till barnet.

Tillägg har gjorts i andra och fjärde stycket. Ändringen innebär att bestämmelserna skall tillämpas även när det gäller moderskap.

15.12 Förslaget till lag om ändring i namnlagen (1982:670)

1 §

Barn till föräldrar med gemensamt efternamn förvärvar vid födelsen det namnet.

Har föräldrarna olika efternamn när barnet föds och har de tidigare ett eller flera gemensamma barn som står under deras vårdnad, förvärvar barnet vid födelsen det efternamn som det senast födda syskonet bär.

Har föräldrarna olika efternamn när barnet föds och är andra stycket inte tillämpligt, anses barnet vid födelsen ha förvärvat det av föräldrarnas efternamn som anmäls till skattemyndigheten inom tre månader efter födelsen. Anmälan kan i stället avse ett namn som någon av föräldrarna senast har burit som ogift. Görs inte någon anmälan i fall som nu har sagts, anses barnet vid födelsen ha förvärvat moderns efternamn.

Fastställs inte inom tre månader efter födelsen vem som skall anses som barnets far eller vem som tillsammans med modern skall anses som barnets mor, anses barnet vid födelsen ha förvärvat moderns efternamn.

Ändringen i fjärde stycket är en anpassning till bestämmelserna om moderskap. Hänvisningen till modern i fjärde stycket sista avsnittet avser den kvinna som fött barnet.

2 §

Den som adopteras av makar med gemensamt efternamn förvärvar genom adoptionen det namnet.

Har adoptivföräldrarna olika efternamn och har de tidigare ett eller flera gemensamma barn som står under deras vårdnad, förvärvar adoptivbarnet genom adoptionen det efternamn som adoptivföräldrarnas senast födda barn bär.

Den som adopteras av makar med gemensamt efternamn förvärvar genom adoptionen det namnet.

Har adoptivföräldrarna olika efternamn och har de tidigare ett eller flera gemensamma barn som står under deras vårdnad, förvärvar adoptivbarnet genom adoptionen det efternamn som adoptivföräldrarnas senast födda barn bär.

Har adoptivföräldrarna olika efternamn och är andra stycket inte tillämpligt, förvärvar adoptivbarnet genom adoptionen det av adoptivföräldrarnas efternamn som dessa anmäler i adoptionsärendet. Anmälan kan i stället avse ett namn som någon av adoptivföräldrarna senast har burit som ogift. Görs inte någon anmälan i fall som nu har sagts, förvärvar adoptivbarnet genom adoptionen adoptivmoderns efternamn eller, om

föräldrarna är av samma kön, det efternamn som den äldsta av

adoptivföräldrarnas bär.

Ett tillägg har gjorts i fjärde stycket för att klargöra vad som skall gälla om föräldrarna inte har samma efternamn och är av samma kön. Om ingen anmälan görs om vilket efternamn adoptivbarnet skall förvärva, förvärvar barnet den äldste av föräldrarnas efternamn.

15.13 Förslaget till lag om ändring i folkbokföringslagen (1991:481)

6 §

En person skall folkbokföras på den fastighet och i den

territoriella församling där han enligt 7–13 §§ är att anse som

bosatt.

En person som är bosatt på en fastighet som innehåller flera

bostadslägenheter skall folkbokföras också på lägenhet. Med

bostadslägenhet avses lägenhet som är registrerad i

lägenhetsregistret enligt lagen (1995:1537) om lägenhets-

register.

Ett nyfött barn folkbokförs i den församling där modern är

folkbokförd eller, om modern inte är folkbokförd, i den

församling där fadern eller den kvinna som enligt 1 a kap.

föräldrabalken tillsammans med modern skall anses som mor till

barnet är folkbokförd (födelsehemort).

Undantag från första stycket anges i 14–16 §§.

Ett tillägg har gjorts i tredje stycket. Bestämmelsen är en anpassning till bestämmelserna om moderskap.

Reservationer och särskilda yttranden

Reservation från Sten Tolgfors, ledamot (m)

Sammanfattning

Frågan om registrerade partner skall ges rätt att prövas som adoptivföräldrar måste avgöras med utgångspunkt i adoptivbarns speciella behov och barnens bästa.

Gemensamt för alla adoptivbarn är att de tidigt separerats från sina biologiska föräldrar, vilket undantagslöst är ett trauma. Detta påverkar förmågan att bygga nära relationer senare i livet. Adoptivbarn kan både ha behov av och samtidigt en skräck för nära relationer. Det påverkar och formar också barnens trygghetskänsla. Det finns också uppgifter om att utvecklingen av sexualiteten kan kompliceras.

Adoptionen är inte bara en enstaka händelse i barndomen, utan en process som pågår hela livet. Adoptivbarnets identitetsbyggande är mer komplicerat än andra barns. Man har fler svårare och annorlunda frågor och faktorer att hantera. Livsuppgiften blir större. Man skall få ihop känslan av att vara svensk, med vetskapen om att vara utländsk. Man skall få ihop sin familj, med vetskapen om att det funnits – och kanske fortfarande finns – en annan. Man skall fundera över det egna livet i Sverige, och det som kunde ha blivit i ett annat land.

Att situationen för internationella adoptivbarn kan vara svår att hantera indikeras av att de är överrepresenterade som patienter inom barn- och ungdomspsykiatrin. Enligt olika undersökningar är ungefär dubbelt så många adoptivbarn patienter där som det borde vara fråga om, sett till hur många adoptivbarn det finns.

Kunskapen om adoptioner och adoptivbarns utveckling är ännu ofullständig. Det behövs mer forskning om adoptivbarns utveckling och om hur det gått för de adoptivbarn som hittills kommit till Sverige. Det saknas studier om viktiga delområden som familje-

bildning och utveckling av den sexuella identiteten. Det saknas i huvudsak också longitudinella studier om hur barnens liv och situation ser ut över tid.

Utredningens undersökningar visar att homosexuellas föräldrar omvårdnadsmässigt är lika goda föräldrar som heterosexuella föräldrar. Det är ett väsentligt resultat av kommitténs arbete. Föräldrarnas homosexualitet är dock något som barnen måste förhålla sig till, en extra livsuppgift att hantera, men i de allra flesta fall klarar barnen att hantera uppgiften på ett bra sätt. Men identitetsutvecklingen kompliceras.

Vad gäller adopterade i homosexuella familjer saknas helt forskning. Utredningen har inte lyckats få fram någon kunskap alls på området. Det saknas också internationell forskning på området.

Utredningen pekar på att det i vissa av USA:s delstater kan förekomma – om än sällan – att homosexuella tillåts adoptera. Det gör att man kan förvänta sig att det kommer att komma forskning, som stärker kunskapsläget på området. Det är alltså möjligt att invänta ny kunskap, för att något senare kunna ta ställning till frågan om huruvida registrerade partners skall få prövas som adoptivföräldrar på en betydligt stabilare kunskapsgrund.

Eftersom tillräcklig kunskap saknas om adopterade i allmänhet och om adopterade i homosexuella familjer i synnerhet vet ingen hur stora adoptivbarns marginaler är. Klarar adopterade ännu en livsuppgift att förhålla sig till? Klarar barnen det som barnpsykologerna kallar adderade riskfaktorer? Eller blir ett redan komplicerat identitetsbyggande ytterligare mer komplicerat? Blir den nya uppgiften faktorn som gör att den samlade livsuppgiften blir för svår att hantera?

Majoriteten i kommittén är inte beredd att invänta ny kunskap om adopterade och adopterade i homosexuella familjer. Frågan är därför hur stora effekter för de internationella adoptivbarnen man är beredd att acceptera för att Sverige snabbt skall kunna införa ny lagstiftning? Att kommittén inte ens resonerar om detta i betänkandet är direkt anmärkningsvärt sett i ett barnperspektiv. Istället avfärdas de risker som bl.a. kommitténs barnexperter påpekat kan existera.

Kommittén gör anspråk på att kunna väga samman forskningen om biologiska barn i homosexuella familjer och forskningen om internationella adoptivbarn, till en bild av hur det skulle gå för internationella adoptivbarn i homosexuella familjer. Forskningen inom båda dessa områden har brister i metod och omfattning. Men

den avgörande frågan är om en dylik sammanvägning alls seriöst går att göra.

Den ”sammanvägning” av forskningen som kommitténs majoritet gör är rätteligen att betrakta som en ren gissning. Kommittén har inte redovisat några som helst vetenskapliga utsagor som stöder att forskningen går att använda eller tolkas på det sätt som kommittén gör. Därmed kan barnperspektivet knappast anses vara tillgodosett.

Barnens bästa skall vara grunden för de beslut vi fattar. När kunskap saknas är det inte möjligt att avgöra om möjligheten till internationell adoption för registrerade partners skulle vara barnens bästa. Det finns i ett barnperspektiv ingen anledning att hasta fram en lagändring i Sverige. Vi kan avvakta ny forskning om adoptivbarn och barn som adopterats i homosexuella familjer. När sådan forskning kommer kan ställning tas på en kunskapsgrund. I avvaktan på detta är jag inte beredd att stödja en lagändring som ger registrerade partners rätt att prövas som internationella adoptivföräldrar.

Närståendeadoptioner bör tillåtas för registrerade partners. För

dessa barn är det biologiska ursprunget klart, med allt vad det

innebär av klarhet som förutsättning för identitetsbyggandet.

Barnen lever i många fall innan adoptionen i samma familje-

konstellation som efter adoptionen. Närståendeadoption blir

ett sätt att ge barn med en förälder två föräldrar. I andra

situationer kan det vara ett sätt att ge ett barn två fungerande

föräldrar. I andra fall blir närståendeadoption ett sätt att ge

barnet tryggare långsiktiga villkor i form av två juridiska

föräldrar.

Insemination vid allmänt sjukhus bör tillåtas också för lesbiska

kvinnor som lever i registrerade partnerskap, eller som

varaktigt sammanbor. Denna möjlighet skulle stärka barnets

möjlighet att få kännedom om sitt biologiska ursprung, samt

minska riskerna för både mammor och barn. När det gäller

frågan om fastställande av rättsligt föräldraskap vid

insemination av lesbiska kvinnor har dock kommittén inte

fullgjort sin uppgift. Regeringen bör därför se över frågan inom

regeringskansliet, eller i särskild utredning.

Allmänt om adoption

Adoption ett ansvar

Vuxna har inte rätt till barn – men barn har rätt till goda uppväxtvillkor.

Adoption är ett löfte som staten ger ett barn. Det är ett löfte inte bara om ett bättre liv, utan om bästa tänkbara förutsättningar för det berörda barnet. Denna utgångspunkt gör att adoptioner måste hanteras med stor ödmjukhet och försiktighet.

Det unika vid adoption är att staten officiellt välsignar ett föräldraskap och slår fast att en viss familjesituation är den bästa tänkbara för ett visst barn. Staten ikläder sig ett stort ansvar när den avgör ett barns framtida livsöde.

Frågan om registrerade partner skall ges rätten att prövas som adoptivföräldrar måste avgöras med utgångspunkt i adoptivbarnens speciella behov och barnens bästa.

Fortsättningsvis används ordet adoption i huvudsak synonymt med internationell adoption, eftersom inhemska adoptioner är mycket ovanliga.

Vägen till adoption

Varje adoption börjar med en tragedi för barnet. Gemensamt för alla adoptivbarn är ju att de tidigt separeras från sina biologiska föräldrar, vilket undantagslöst är ett trauma. Det är dramatiskt för ett barn att byta land, kultur, språk och omgivning. Adoption är en av de största och mest svårförklarliga förändringar som ett litet barn kan genomgå.

Via barnhem, sjukhus, fosterföräldrar eller lokala myndigheter kommer barnen småningom – och i varierande åldrar – till nya familjer i främmande länder. Där väntar i de allra flesta fall väl utvalda och starkt motiverade familjer på barnen.

Internationella adoptivbarn har en speciell situation och speciella behov. Sverige har ett ansvar att erkänna och söka kunskap om adoptivbarns speciella behov för att på ett bra sätt kunna förstå och stödja barnen.

Växande medvetenhet

Under 1960- och 70-talen var synen på internationella adoptioner välvillig, men kanske också naiv. Tron att adoption var ett sätt att hjälpa både barn och blivande föräldrar var stark. Det förekom att par adopterade av ideella motiv. Få problem diskuterades. De första föräldragenerationerna fick ganska oförberedda på internationella adoptivbarns speciella behov ta emot adoptivbarn. Det fanns få invandrare i Sverige och internationella adoptivbarn med annorlunda utseende betraktades nästan som ett exotiskt inslag i gatubilden där de bodde.

Idag kan det konstateras att de första internationella adoptionerna var något av ett socialt experiment, om än med de bästa ambitioner. Forskningen, diskussionen och medvetenheten om adoptivbarns speciella situation och behov har kommit först i efterhand.

Ett exempel ger den medicinska behandlingen av de första generationernas adoptivbarn. Många barn som kom var sjuka i infektioner och svaga av undernäring. Sjukvården inriktades på att snabbt bota sjukdomarna och få upp vikten. Det finns uppgifter om att resultatet av den goda ambitionen blev att barnen först utsattes för undernäring och därefter för övergödning, vilket i sin tur kunde resultera i att barn kom för tidigt i puberteten och att kroppslängdstillväxten stannade av för tidigt. I takt med att kunskapen ökat har vi lärt oss att hantera detta och andra problem.

Adoptivbarns speciella situation

Gemensamt för alla adoptivbarn är att de tidigt separerats från sina biologiska föräldrar. De har genomgått ett antal separationer redan innan de kommer till Sverige. Ibland har detta skett ansvarsfullt genom att barnet överlämnats till ett barnhem, sjukhus eller fosterfamilj. Ibland har barnen kommit till barnhem som hittebarn eller gatubarn och i vissa speciella fall efter tvångsomhändertaganden eller andra trauman.

Barnen kan sedan ha bott på flera avdelningar, på flera barnhem under kortare eller längre perioder innan de kommer till sin nya familj. Detta har stor betydelse för barnens utveckling eftersom det lilla barnet varje gång det sökt knyta an till och bygga en nära relation till någon vuxen snabbt separerats från denne. Under perioder kanske det lilla barnet inte ens haft någon vuxen att

relatera till. Barnen kan under långa perioder helt ha saknat kroppskontakt. Detta påverkar förmågan att bygga nära relationer senare i livet. Det påverkar och formar också barnets trygghetskänsla. Vissa barn ger helt enkelt upp försöken att knyta an till vuxna.

I avsaknad av tillräckliga språkkunskaper och förmåga att kommunicera om sina känslor inför den enorma förändring som adoptionen innebär kan lite äldre barn efter ankomsten till adoptivfamiljen uppvisa olika symptom på psykiska anpassningsproblem.

Barnets ålder vid adoptionen spelar stor roll. För de flesta barn går den inledande och riktigt jobbiga fasen över. Men ju äldre barnet är när det kommer till adoptivfamiljen, ju svårare verkar övergången och risken för senare komplikationer vara. 18 månader verkar vara något av en vattendelare. Också kliniska erfarenheter tyder på att hög ålder vid adoptionen är en riskfaktor.

Barnets tidiga erfarenheter försvinner inte, utan ligger kvar och kan göra sig påminda senare i livet. Det gäller för alla barn.

Frågorna om utseende, annorlundaskap, identitet och biologiskt ursprung kommer att finnas där och de måste kunna hanteras både av barnet och omgivningen.

Adoptionen är inte bara en enstaka händelse i barndomen, utan en process som pågår hela livet. Processen är olika intensiv i olika perioder och det är förstås olika för olika personer, men den finns där. Man kan aldrig växa ifrån att man är adopterad, bara in i det och göra det till en del av identiteten.

Man kan konstatera att det är nödvändigt att de svenska adoptivfamiljerna är väl utvalda och stabila. Det är viktigt att de nya föräldrarna är väl medvetna om det speciella i barnets ursprung och hur det bäst kan bemötas och hanteras.

En del barn känner till vilka de biologiska föräldrarna är och orsaken till att de lämnades bort. Tankarna kan kretsa kring hur livet skulle blivit om man fått vara kvar hos den biologiska familjen. De flesta barn känner inte sitt ursprung. Många barn ägnar många, långa funderingar åt vilka föräldrarna var och varför man lämnades bort för adoption. Detta är naturligt och gäller också om relationen till den svenska familjen är bra.

Att vara adopterad är att vara utvald för en svensk familj, men det är också att vara övergiven av sina ursprungliga föräldrar. Varför övergavs man? Har man egen skuld i detta?

Ursprunget är viktigt för det egna identitetsbyggandet. Frågor som vem är jag, var kommer jag ifrån, hur kommer jag att se ut,

vad vill jag? präglar tankarna. Under tonårstiden är denna process som starkast, men kan fortsätta att påverka individen under de tidiga vuxenåren och hela livet. Frågorna kan aktualiseras och accentueras under vissa perioder, som när egen familjebildning börjar bli aktuell, dvs. när man funderar över eller får egna barn.

Adoptivbarn från andra länder har ofta också att hantera ett annorlunda utseende än majoriteten. Alla former av avvikelser är känsliga, särskilt under tonåren och speciellt de man inte valt själv. Man ser inte ut som sina föräldrar eller kompisar fast man vill vara och på många sätt känner sig ”lika”. Många barn förnekar under perioder det egna ursprunget. Man känner sig som svensk, men kan ändå bli behandlad som vore man invandrare. Den inre och den yttre identiteten kolliderar.

Adoptivbarnets identitetsbyggande är mer komplicerat än andra barns. Man har fler svårare och annorlunda frågor och faktorer att hantera. Livsuppgiften blir större. Man skall få ihop känslan av att vara svensk, med vetskapen om att vara utländsk. Man skall få ihop sin familj, med vetskapen om att det funnits – och kanske fortfarande finns – en annan. Man skall fundera över det egna livet i Sverige, och det som kunde ha blivit i ett annat land. Adoptivbarn kan både ha behov av och samtidigt en skräck för nära relationer. Det finns också uppgifter om att utvecklingen av sexualiteten kan kompliceras.

Det har framförts olika förklaringar till detta. Adoptivbarn är inte sällan födda som ett resultat av i ursprungsländerna otillåtet sexuellt umgänge. De kommer till svenska familjer på grund av de nya föräldrarnas ofrivilliga barnlöshet. Frågan är om detta kan påverka den egna synen på kropp och sexualitet.

Erfarenheterna från särskilda ungdomshem ger indikationer på att mer forskning behövs. ”Personalen på §12-hem upplever att utlandsadopterade barn oftare än andra omhändertagna barn visar tecken på att de blivit utsatta för sexuella övergrepp. Det är också vanligare med promiskuitet och annan sexuell problematik i den adopterade gruppen i jämförelse med andra omhändertagna på särskilt ungdomshem (11 respektive 4 procent)”, skriver SIS, Statens institutionsstyrelse, i ”Behandling av adopterade barn på särskilt ungdomshem”. Vidare skriver SIS att ”De utlandsadopterade barnen på institutionerna uppvisar ofta ett gränslöst beteende som leder till att de utsätter sig för risker och situationer som är direkt farliga, såsom våld och sexuellt utnyttjande. Adoptivbarnen har bra

grunduppfostran och gott socialt uppträdande men har svårt för djupare kontakter.”

Till detta skall vidare läggas effekterna av de ofta många och svåra separationerna som många adoptivbarn gått igenom som små, med allt vad de kan innebära för förmågan till nära relationer senare i livet. För många blir resultatet ett livslångt sökande, för andra en känsla av tomhet och identitetslöshet. Ytterligare andra klarar att hantera situationen.

Kliniska erfarenheter

Att situationen för internationella adoptivbarn kan vara svår att hantera indikeras av att de är överrepresenterade som patienter inom barn- och ungdomspsykiatrin. Enligt olika undersökningar är ungefär dubbelt så många adoptivbarn patienter där som det borde vara fråga om, sett till hur många adoptivbarn det finns. En tredjedel av dessa hade så svåra problem att de varit inlagda på klinik för att få hjälp.

Enligt SIS finns uppgifter om att adoptivbarn kommer till behandling av psykolog 2-5 gånger så ofta som övriga barn.

Adoptivbarn är vidare överrepresenterade på §12-hemmen. Där finns 2,6 gånger fler adoptivbarn, än det statistiskt sett borde göra.

Det förefaller – vilket också kunde förväntas – att särskilt tonårsperioden är svår för många adoptivbarn. I dygnsvård för tonåringar är adoptivbarnen 2,4 gånger överrepresenterade jämfört med en normalpopulation. De finns där också av andra skäl och har en annan familjebakgrund än icke-adopterade ungdomar. Psykiska skäl och inte bristande hemförhållanden dominerar.

Samtidigt är det viktigt att poängtera att 0,7 procent av landets adopterade tonåringar fanns i dygnsvården. Sett till den totala gruppen adopterade finns det tecken som tyder på att den inte är överrepresenterad bland dem som söker barn- och ungdomspsykiatrisk vård.

Det verkar istället vara så att de flesta adoptivbarn klarar av att med hjälp av väl utvalda och stabila familjer hantera den ökade belastning det innebär att vara adopterad. Men de adoptivbarn som inte klarar av situationen riskerar som det verkar få mycket allvarliga problem, varför adoptivbarn ändå blir överrepresenterade i den barn- och ungdomspsykiatriska vården. När situationen blir svår, blir den ohanterbart svår.

Det man söker hjälp för är bl.a. aggressioner, relationsproblem och sociala problem. De barn och ungdomar som är adopterade har en annan familjesituation än övriga barn med problem. De kommer från stabilare familjer som är tämligen socialt välanpassade när övriga berörda barn ofta kommer från socialt belastade familjer. Mycket tyder på att adoptivbarnens överrepresentation inom barnoch ungdomspsykiatrin skulle vara betydligt större om adoptivfamiljerna inte var så väl utvalda.

Jag delar inte majoritetens uppfattning när man skriver att ”Forskningen visar alltså att det generellt sett inte är psykiskt belastande för ett barn att vara adopterat ...”. Det finns tecken på ökad belastning, men de flesta adoptivbarn förmår att klara de extra livsuppgifterna med hjälp av stabila familjer.

Adopterade barn ställs inför andra frågor och livsuppgifter än andra barn. De adoptivbarn som får problem drabbas följaktligen av andra problem än andra barn. Dessutom finns betydande kunskapsluckor i forskningen.

Och även om de flesta adoptivbarn verkar förmå att med hjälp av stabila familjer klara att hantera sin situation, så innebär inte detta att vägen dit är oproblematisk. Majoriteten i kommittén bagatelliserar enligt min uppfattning den kraft som många adoptivbarn måste lägga ner för att klara sina extra livsuppgifter. Frågan är vad som skulle hända om ytterligare komplexa livsuppgifter – eller riskfaktorer – lades till de som adoptivbarnen redan har att hantera. Ingen vet hur stora marginalerna är.

Kunskapen ofullständig

Kunskapen om adoptioner och adoptivbarns utveckling är ännu ofullständig. Det behövs mer forskning om adoptivbarns utveckling och om hur det gått för de adoptivbarn som hittills kommit till Sverige. Det saknas studier om viktiga delområden som familjebildning och utveckling av den sexuella identiteten.

Det har förekommit internationella adoptioner till Sverige i större skala i ca 35 år. De första adoptivbarnen har nu hunnit bli vuxna och vissa har bildat familj. Det saknas dock i huvudsak longitudinella studier om hur barnens liv och situation ser ut över tid. Den forskning som finns har mer karaktären av ögonblicksbilder vid en given ålder. Vi vet ännu inte hur familjebildningssituationen och föräldraskap fungerar.

Att utan tillgång till mer fullständig kunskap dra slutsatsen att internationella adoptivbarn klarar att hantera ytterligare livsuppgifter är i ett barnperspektiv inte ansvarsfullt.

Ensamståendeadoptioner

I dag har ensamstående vuxna möjlighet att adoptera. Det som är unikt med den rätten är att det saknas förarbeten som utreder eller problematiserar saken.

Den motivtext som finns är något enstaka stycke i ca 80 år gamla förarbeten till en tidig adoptionslag, då internationella adoptioner överhuvud taget inte var aktuella. På den tiden hade man inte heller det barnperspektiv vi har idag. Adoptionsrätten för ensamstående handlade från början om möjligheten till inhemska adoptioner, men har efterhand kommit att omfatta också internationella adoptioner.

Barn adopterade av ensamstående är i än högre grad än barn som är adopterade av par överrepresenterade i barnpsykiatrisk vård. Barn som adopterats av ensamstående är enligt uppgift fyra gånger överrepresenterade i barn- och ungdomspsykiatrisk vård. Detta antyder att här kan finnas problem som ännu inte är tillräckligt kända och som måste utredas.

Givarländerna har föredragit att lämna barn till gifta par. Ensamstående har inte sällan hamnat sist i kön. Det faktum att ensamma adoptivföräldrar i alla fall tidigare därför fick ta emot barn som var äldre än snittet och ibland hade andra typer av problem redan vid ankomsten kan vara en delförklaring. Men det kan också vara så att det helt enkelt är svårare för en ensam person att klara att hantera ett internationellt adoptivbarns speciella behov och förutsättningar. Om kraven är stora på ett par som adopterar gemensamt är kraven än mycket större på en ensam person.

Det förekommer att barn adopteras bort av ensamstående mammor i länder där det är socialt oacceptabelt för en kvinna att vara ensamstående mor. Det kan i dessa fall vara problematiskt att som ensamadopterad söka sitt ursprung i hemlandet.

Alla ursprungsländer tillåter inte ensamstående att adoptera och de flesta prioriterar par, därför att de bedömer det vara bättre för barnen.

Sammantaget kan man konstatera att det saknas tillräcklig kunskap om situationen för barn som adopterats av ensamstående. Det

saknas också närmast helt förarbeten i frågan. Samtidigt finns tecken som kan indikera att det kan finnas problem.

Se över adoptionslagstiftningen

Det finns anledning att följa upp och undersöka hur det gått för de adoptivbarn som kommit till Sverige, samt hur stödet till adoptivföräldrar och adoptivbarn kan stärkas.

Det finns också anledning att se över adoptionslagstiftningen för att tillse att den är väl fungerande och välanpassad till samhällets utveckling. Detta ligger utanför kommitténs formella uppgift, men slutsatsen baseras på uppgifter som framkommit under utredningens gång.

Utredningens slutsatser

Homosexuella familjer och internationella adoptioner

Biologiska barn i homosexuella familjer

Utredningens undersökningar visar att homosexuella föräldrar omvårdnadsmässigt är lika goda föräldrar som heterosexuella föräldrar. Föräldrarnas homosexualitet är dock något som barnen måste förhålla sig till, en extra livsuppgift att hantera, men i de allra flesta fall klarar barnen att hantera uppgiften på ett bra sätt. Men identitetsutvecklingen kompliceras.

Kommitténs arbete visar, som redogörs för i betänkandet, att tecken på viss reservation inför omgivningen finns hos en del berörda barn. Andra är rädda för att bli retade, eller att deras egen sexuella läggning skall komma att diskuteras. Man är rädd för att avvika från gruppen. Tonåringar vill äga informationen om föräldrarnas sexualitet och avgöra för vem, när och hur informationen lämnas. Vissa vuxna som växt upp i homosexuella familjer berättar i en undersökning att de blivit retade som barn.

Värt att understryka är vikten av föräldrarnas öppenhet om familjesituationen för barnens hälsa, samt att barn i homosexuella familjer måste gå igenom en egen komma-ut-process. Den egna identitetsutvecklingen kompliceras genom ”frågor om den egna sexualiteten och om annorlundaskap”, enligt kommitténs expert, barn- och ungdomspsykiater Torgny Gustavsson.

De barn som idag finns i homosexuella familjer är i det närmaste uteslutande den ena partens biologiska barn. De befinner sig i en helt annan situation än internationella adoptivbarn och kan identifiera sig med minst en förälder. De känner sitt ursprung och har ofta den andre biologiske föräldern kvar i sina liv.

Det är dock viktigt att vara medveten om att forskningen om barn i homosexuella familjer har svagheter. Den är närmast uteslutande utländsk. Här har dock utredningen flyttat kunskapsfronten ett steg framåt genom att låta genomföra svenska studier, som bekräftar de utländska resultaten.

I de genomgångna studierna är de undersökta populationerna små, och icke slumpmässigt utvalda. Endast enstaka studier är longitudinella. Forskningen behandlar till övervägande del biologiska barn i lesbiska parförhållanden. Studierna om manliga homosexuella familjer är få. Det finns inte studier om deras barns psykologiska och sociala utveckling. En del av forskningen jämför ensamma mammor med lesbiska par. Men de flesta som adopterar är heterosexuella par, inte ensamma mammor. En viss del av forskningen är ganska gammal.

Och framförallt, forskningen rör alltså inte adopterade barn, utan biologiska barn till den ena parten. Barnen har sällan levt hela sina liv i homosexuella familjer, utan har ofta fötts i ett heterosexuellt förhållande och efter en kortare eller längre tid följt med mamman till hennes lesbiska partner efter separationen från mannen.

Med detta sagt kan man ändå konstatera att den samlade bilden av forskningen inte ger anledning att tro annat än att biologiska barn varken har det bättre eller sämre i homosexuella familjer, än i heterosexuella familjer. Föräldrarnas sexualitet utgör en extra livsuppgift för barnen att förhålla sig till, men i de allra flesta fall klarar barnen av att hantera situationen.

Obefintlig kunskap om adoptivbarn i homosexuella familjer

Ovan konstaterades att det saknas tillfredställande kunskap om internationellt adopterades situation och behov. Det behövs mer forskning om adoptivbarns utveckling och om hur det gått för de adoptivbarn som hittills kommit till Sverige.

Det saknas i huvudsak longitudinella studier om hur barnens liv och situation ser ut över tid. Den forskning som finns har mer

karaktären av ögonblicksbilder vid en given ålder, främst vad gäller skolbarn och yngre. Vi vet ännu inte hur familjebildningssituationen och föräldraskap fungerar. Det gäller också viktiga delområden som sexualitetens utveckling.

I än högre grad gäller denna kunskapsbrist barn som adopterats i homosexuella familjer. Det är mycket få barn i Sverige, men några finns. Jag tänker på barn som adopterats innan föräldern kom ut som homosexuell, som i något fall adopterats utomlands, eller som i enstaka fall, adopterats utan att riktiga uppgifter lämnats till socialnämnden om den personliga livssituationen. Här saknas helt forskning. Utredningen har inte lyckats få fram någon kunskap alls på området. Det saknas också internationell forskning på området. Kunskapen om dessa barn är närmast obefintlig.

Utredningen pekar på att det i vissa av USA:s delstater kan förekomma – om än sällan – att homosexuella tillåts adoptera. Det gör att man kan förvänta sig att det kommer att komma forskning, som stärker kunskapsläget på området. Det är alltså möjligt att invänta ny kunskap, för att något senare kunna ta ställning till frågan om huruvida registrerade partners skall få prövas som adoptivföräldrar på en betydligt stabilare kunskapsgrund.

Värt att notera är att USA varken skrivit under FN:s barnkonvention eller Haagkonventionen.

Adoptivbarns behov

Adoptivbarns identitetsbyggande är mer komplicerat än andra barns. Man har fler svårare och annorlunda frågor och faktorer att hantera i livet. Man skall få ihop känslan av att vara svensk, med vetskapen om att vara utländsk. Man skall få ihop sin familj, med vetskapen om att det funnits en annan. Man skall fundera över det egna livet i Sverige, och det som kunde ha blivit i ett annat land. Det finns också uppgifter om att utvecklingen av den egna sexualiteten kan försvåras.

Samtliga adoptivbarn har gått igenom flera svåra separationer tidigt i livet, något som kan påverka förmågan till byggande av nära relationer.

Många adopterade berättar om en rädsla för att adoption av homosexuella föräldrar skulle lägga ytterligare en komplicerad livsuppgift till dessa frågor och göra det egna identitetsbyggandet än mer komplicerat. Det finns skäl att vara ödmjuk inför dessa adop-

terades oro. Det är dem frågan gäller. Därför är det värt att notera att kommittén inte genomfört några studier av hur internationellt adopterade ser på saken. Däremot har allmänheten och homosexuella tillfrågats.

Grundfrågan är om internationella adoptivbarns identitetsutveckling, givet barnens särskilda förutsättningar, kan påverkas vid adoption till en homosexuell familj. Kommitténs majoritet avfärdar detta med en hänvisning till att många egenskaper hos föräldrar kan vara svåra för barn att hantera.

Det man då diskuterar är enbart omgivningens åsikter och tryck mot barnet, inte vad barnet upplever i sin egen relation till föräldrarna. Identitetsbyggande är en inre resa, där det är viktigt att vara lik föräldrar och andra närstående. Den som är lik duger till i egna ögon. Det är under puberteten viktigt att kunna känna denna likhet också vad gäller sexualiteten, särskilt kanske för barn där det finns indikationer på att utvecklingen av sexualiteten redan från början kan kompliceras. Det handlar om en livslång resa och ett sökande efter ursprung, förebilder och identitet.

Eftersom tillräcklig kunskap saknas om adopterade i allmänhet och om adopterade i homosexuella familjer i synnerhet vet ingen hur stora adoptivbarns marginaler är. Klarar adopterade ännu en livsuppgift att förhålla sig till? Klarar barnen det som barnpsykologerna kallar adderade riskfaktorer? Eller blir den nya uppgiften faktorn som gör att den samlade livsuppgiften blir för svår att hantera? Blir ett redan komplicerat identitetsbyggande ytterligare mer komplicerat?

Det utanförskap som homosexuella upplever kan svårligen anses vara det samma som de internationella adoptivbarn erfar. Utredningen har inte kunnat finna stöd för argumentet att homosexuella bättre skulle kunna förstå och hantera internationella adoptivbarns utanförskap, på grund av egna erfarenheter. Det ena utanförskapet ger inte automatisk insikt i det andra, vilket debatten i och om kommittén understrukit. Är det några som haft svårt att förstå varandra är det vissa representanter för homosexuella respektive adopterade.

Under de första decennierna av internationella adoptioner var synen välvillig, men också ganska naiv. Tron på att adoption var ett sätt att hjälpa både barn och blivande föräldrar var stor. Få problem diskuterades. Forskningen, diskussionen och medvetenheten om adoptivbarns speciella situation och behov har kommit först i efterhand.

Det är viktigt att inte samma misstag begås en gång till. Först måste kunskap sökas och vetskap vinnas, sedan bör diskussionen om en eventuell lagändring komma. Beslut om förändring av adoptionsmöjligheterna måste fattas på kunskapens grund. När ny kunskap om adoptivbarn och adopterade i homosexuella familjer kommer kan detta komma att ge grund för en lagändring.

Samhällets värderingar

Flertalet människor är emot den förändring utredningsmajoriteten föreslår.

När Institutet för klinisk neurovetenskap 1998 undersökte inställningen till om homosexuella skulle ges möjlighet att adoptera var 63 procent negativa till detta, 14 procent tveksamma och bara 23 procent positivt inställda. När FSI året efter undersökte samma fråga var de negativt inställda något fler och de positivt inställda något färre.

FSI har för kommitténs räkning gjort en ny och annorlunda undersökning. I den är 46 procent negativa till att manliga partner skall få adoptera gemensamt, 26 procent är tveksamma och 29 procent är positiva till ett sådant förslag. 41 procent av de tillfrågade är negativa till att kvinnliga partners skall kunna adoptera gemensamt, 26 procent är tveksamma och 33 procent positiva. Detta gäller trots att kommitténs undersökning är behäftad med tolkningsproblem. Det gavs två positiva svarsalternativ i undersökningen, men bara ett entydigt negativt. Därtill gavs alternativet ”tveksam”. Kommitténs förslag kan alltså i vart fall inte anses överensstämma med rådande värderingar.

Viljan att använda lagstiftning och därmed adoptivbarn för att förändra samhällets värderingar ställer jag mig direkt avvisande till. Arbetet med att förändra samhällets värderingar är en uppgift för oss vuxna, inte för barn.

Det kan inte uteslutas att internationellt adopterade barn i homosexuella familjer med dagens samhällsvärderingar skulle uppleva ett ökat tryck från omgivningen. Detta är dock inte ett tillräckligt bärande argument för att nu avvisa en lagändring. Det är den bristande kunskapen om hur barnens identitetsutveckling i relation till föräldrarna skulle påverkas i homosexuella familjer som är det centrala.

Ursprungsländernas inställning

Det står klart att kommitténs förslag inte förstås av ursprungsländerna. I ett antal ursprungsländer av i sammanhanget varierande betydelse är homosexualitet eller homosexuella handlingar straffbara. Exempel är Etiopien och Indien. I Folkrepubliken Kina anses homosexualitet fortfarande vara en sjukdom. I kommitténs undersökningar framkommer följande:

Inget av ursprungsländerna är berett att lämna barn för adop-

tion till homosexuella familjer.

Sju länder – däribland Korea och Kina – har valt att ej

kommentera om heterosexuella pars möjlighet att adoptera

skulle påverkas av en svensk lagändring. Nio länder har svarat

att den saken ej skulle påverkas, eller att det ej är troligt att det

skulle påverkas. Ett land säger att risken finns. Effekterna av en

eventuell lagändring är därför i detta hänseende oklara.

Två av länderna har inte besvarat frågorna, i något fall har den

svenska ambassaden istället svarat. I något land är situationen

oklar.

Kommittén har inte undersökt hur adoptionsmöjligheterna för

ensamstående skulle påverkas.

Många länder känner rimligen främlingskap inför frågorna från kommittén, då homosexualitet inte ens är lagligt. Att en del ursprungsländer säger att heterosexuella pars möjligheter att adoptera barn inte i legal mening skulle påverkas om homosexuella ges möjlighet att bli adoptivföräldrar i Sverige, är bara en av de frågor vi bör ta hänsyn till.

Andra frågor är hur enskilda adoptionsorganisationer och barnhem som sköter adoptionerna i praktiken och vilka kan ha strängare krav än de lagen kräver, samt enskilda givare, skulle reagera. Om detta vet kommittén ingenting.

Det kan alltså inte uteslutas att kommitténs förslag skulle kunna komma att påverka gifta pars och ensamståendes möjligheter att adoptera. Det kan heller inte uteslutas att adoptivbarns möjligheter att söka sitt ursprung i vissa fall skulle kunna komma att påverkas vid en sådan lagändring som kommittén föreslår.

Slutsatser om internationell adoption

Försiktighetsprincipen, som jag menar bör vara en del av barnperspektivet, säger oss att beslut som rör barn måste baseras på god kunskap om konsekvenserna av de beslut vi fattar. Beslut om utvidgning av adoptionslagstiftningen bör därför inte fattas innan kunskapsläget om de adoptioner som hittills accepterats är mer fullständigt. Beslut om en utvidgning av adoptionslagstiftningen bör heller inte fattas förrän nödvändig forskning om existerande adoptivbarn i homosexuella familjer genomförts internationellt.

Barnens bästa skall vara grunden för de beslut vi fattar. Barnets bästa kan bara bedömas på en kunskapsgrund. När kunskap saknas är det inte möjligt att avgöra om möjligheten till internationell adoption för registrerade partners skulle vara barnens bästa. Det finns heller ingen anledning att hasta fram en lagändring i Sverige. Vi kan avvakta kommande amerikansk forskning om barn som adopterats i homosexuella familjer. Först när sådan forskning kommer kan barnens bästa bedömas. Då kan ställning till en lagändring tas på en kunskapsgrund.

Kommittén skriver att ”Det har inte framkommit något i den samlade forskningen som ger anledning att anta att adopterade barns identitetsutveckling skulle påverkas negativt om de levde tillsammans med homosexuella föräldrar.” Det finns ju ingen relevant forskning!

Vi vet att internationella adoptivbarn har extra och svåra livsuppgifter att hantera. Frågan är om de skulle klara att ytterligare livsuppgifter tillfördes och adderades, eller om det skulle göra att den samlade livsuppgiften blev övermäktig för fler barn.

Majoriteten i kommittén är inte beredd att invänta ny kunskap om adopterade och adopterade i homosexuella familjer. Frågan är därför hur stora effekter för de internationella adoptivbarnen man är beredd att acceptera för att Sverige snabbt skall kunna införa ny lagstiftning? Att kommittén inte ens resonerar om detta i betänkandet är direkt anmärkningsvärt sett i ett barnperspektiv. Istället avfärdas de risker som bl.a. kommitténs barnexperter påpekat kan existera.

Kommittén gör anspråk på att kunna väga samman forskningen om biologiska barn i homosexuella familjer och forskningen om internationella adoptivbarn, till en bild av hur det skulle gå för internationella adoptivbarn i homosexuella familjer. Bägge dessa forskningsområden har brister i metod och omfattning, som redo-

visats tidigare. Men den avgörande frågan är om en dylik sammanvägning alls seriöst går att göra.

Den ”sammanvägning” av forskningen som kommitténs majoritet gör är rätteligen att betrakta som en ren gissning. Kommittén har inte redovisat några som helst vetenskapliga utsagor som stöder att forskningen går att använda eller tolkas på det sätt kommittén gör. Därmed kan barnperspektivet knappast anses vara tillgodosett.

Utredningen söker inte i sina slutsatser efter barnets perspektiv på uppväxten, utan utgår från vuxnas önskningar om barn.

Kommittén redovisar att den svenska barnkommittén menade att ”en önskvärd metod för bedömning av vad som är barnets bästa är att kombinera vetenskap och beprövad erfarenhet med att låta barnen själva komma till tals.” Det är precis detta som kommittén underlåtit att göra. Kommittén har inte på bredden tillfrågat adoptivbarn om deras uppfattning i de frågor kommittén haft att hantera. Majoriteten är heller inte beredd att invänta forskning om adoptivbarn i homosexuella familjer, utan fattar beslut utan tillräcklig kunskapsgrund.

Intill dess att motsatsen kan visas i framtida forskning måste utgångspunkten vara att se det som särskilt viktigt för adopterade barn att så stor del av deras speciella behov som möjligt kan mötas inom familjen, som är barnets omedelbara värld. Föräldrarna är barnets primära förebilder. Ett utsatt barn skall i så liten utsträckning som möjligt tvingas söka sig utanför familjen för att finna förebilder. Ett barn skall söka sig utanför familjen, inte för att det måste, utan för att det väljer det.

Jag är därför inte beredd att nu utvidga adoptionslagstiftningen på ett sådant sätt att registrerade partners ges möjlighet att prövas som adoptivföräldrar. Denna uppfattning överensstämmer med den som Barnombudsmannen, Rädda Barnen, utredningens barnpsykiatriske expert Torgny Gustavsson, samt Adoptionscentrum m.fl. redovisat. Vad i detta papper anförs om internationella adoptivbarn gäller också för nationellt adopterade barn – med undantag för närståendeadoptioner, samt adoptioner där det i övrigt kan anses råda en särskild relation mellan adoptanten och barnet, såsom nära släktskap.

Det blir därmed alldeles tydligt att Haagkonventionen, som är till för att kvalitetssäkra internationella adoptionen, ej skall frånträdas.

Närståendeadoptioner

Närståendeadoptioner bör tillåtas för registrerade partners.

För dessa barn är det biologiska ursprunget klart, med allt vad det innebär av klarhet som förutsättning för identitetsbyggandet. Barnen lever i många fall innan adoptionen i samma familjekonstellation som efter adoptionen. Närståendeadoption blir ett sätt att ge barn med en förälder två föräldrar. I andra situationer kan det vara ett sätt att ge ett barn två fungerande föräldrar. I andra fall blir närståendeadoption ett sätt att ge barnet tryggare långsiktiga villkor i form av två juridiska föräldrar.

En närståendeadoption ger ett barn nya rättigheter, men den kostar också barnet rättigheter. Banden till en levande biologisk förälder klipps, liksom till den ene biologiske förälderns släktingar. Arvsrätten påverkas likaså. Det är alltså långt ifrån självklart att en närståendeadoption är till barnets fördel i det enskilda fallet.

Närståendeadoption för registrerade partners bör komma i fråga i situationer som är parallella till när gifta par idag kan närståendeadoptera, eller när det eljest finns en särskild relation såsom t.ex. nära släktskap mellan adoptanten och barnet.

Regeringen bör utforma förslaget till riksdagen på ett sådant sätt att inte reglerna för närståendeadoption kan användas för att kringgå dagens regler för internationella adoptioner, som jag menar inte nu skall ändras. Det skall alltså inte vara möjligt att ensamadoptera ett barn, med avsikt att sedan inom kort tid låta en registrerad partner genomföra en närståendeadoption.

Insemination

Insemination vid allmänt sjukhus bör tillåtas också för lesbiska kvinnor som lever i registrerade partnerskap, eller som varaktigt sammanbor. Denna möjlighet skulle stärka barnets möjlighet att få kännedom om sitt biologiska ursprung, samt minska riskerna för både mammor och barn.

När det gäller frågan om fastställande av rättsligt föräldraskap vid insemination av lesbiska kvinnor har dock kommittén inte fullgjort sin uppgift.

Vid mötet den 20 december 2000 presenterades texter om fastställande av föräldraskap vid insemination av lesbiska kvinnor, som varken hade diskuterats eller problematiserats tidigare. Till det nästkommande och tillika sista mötet med kommittén den

10 januari 2001 sändes helt omarbetade och delvis motstående texter ut. Under detta sista möte presenterades en tredje textvariant, som delvis var en tillbakagång till den första texten. Gemensamt är att texterna inte är skrivna i ett barnperspektiv, utan utgår från vuxnas vilja att bli – eller inte bli – föräldrar i rättslig mening.

Det rimliga förfaringssättet hade varit att genom framtagande av bakgrundsunderlag, texter för diskussion, utfrågningar av experter, samt hörande av relevanta organisationer arbeta sig igenom frågeställningen och på det viset komma fram till en slutsats.

Som frågan nu hanterats kan kommittén inte med full säkerhet veta vilka konsekvenser den föreslagna lagändringen skulle ge, eller om den ens är den mest lämpliga. Därmed kan knappast barnperspektivet kunna anses vara tillgodosett. Regeringen bör med kännedom om detta se över frågan i regeringskansliet, eller i särskild utredning. Barnets behov och rätt till sitt ursprung bör vara vägledande i detta arbete.

Utredningens sätt att fungera

Vid en rad tillfällen har det i kommittén påtalats att tiden varit alltför knapp för att kommittén på bästa sätt skulle kunna fullgöra sitt arbete. Regeringen har – enligt ordförandens uppgift – dock avvisat en förlängning av utredningstiden. Det är lika anmärkningsvärt som underligt. Det går knappast att hävda att ett par månaders förlängd utredningstid på något sätt menligt skulle kunna inverka på frågans vidare hantering. Däremot hade kommittén med ytterligare tid till förfogande kunnat slutföra frågor som nu måst avklaras i all hast, såsom frågan om fastställande av föräldraskap vid insemination.

Utredningens arbete har löpande och från ett tidigt stadium föregripits av regeringen och regeringspartiets partisekreterare. Uttalanden har gjorts när utredningens direktiv om sökande av kunskap i berörda frågor knappast kan anses ha varit fullgjorda. Det innebär att regeringsledamöternas ställningstaganden inte kan ha varit grundade på de fakta som utredningen haft i uppgift att ta fram. Eftersom regeringen av sitt agerande att döma avsåg att föregripa utredningens informationsinhämtning, diskussioner och ställningstaganden ter det sig som underligt att kommittén alls tillsattes.

Socialdemokraternas ledamöter i kommittén har inför de möten med kommittén som hade att avgöra direktivens frågor lämnat sina ställningstaganden till media.

Det är svårt att undandra sig känslan av att utredningen varit ett rent beställningsverk från regeringen.

Utredningen av en så svår, angelägen och för många känslig fråga hade behövt präglas av ett öppet, akademiskt, problematiserande och resonerande arbetssätt, för att vinna största möjliga trovärdighet. Dessvärre har så inte varit fallet. Och ännu återstår frågor att besvara.

Det är talande att kommittén legat under Justitiedepartementet. Det hade för att borga barnperspektivet i arbetet varit såväl rimligt som naturligt att Socialdepartementet fått hantera frågan. Det är likaså talande att regeringen valde att inte utse en person med barnpsykologisk bakgrund att leda utredningen.

Förslagen till lagtext

Mycket talar för att de två mödraskapen bör särskiljas i lagtexten. Den gängse termen "medmamma" ger vid handen att termen "medmor" och "medmoderskap" bör användas i lagtext. Detta för att undvika missförstånd och att lagtexten blir onödigt svårtydd.

Reservation Chatrine Pålsson, ledamot (kd)

Det kan aldrig ses som en rättighet för vuxna att ha barn. Däremot har barn rätt till föräldrar. Varje barn har en biologisk mamma och en biologisk pappa. Att dessa är av olika kön är en förutsättning för att ett nytt liv ska skapas. På grund av olika omständigheter kan en eller båda föräldrarna försvinna ur barnens liv. Det måste då enligt min mening vara varje samhälles skyldighet att så långt det står i dess makt medverka till att barnet ändå får en uppväxtsituation som liknar den grundläggande så mycket som möjligt. Adoptionens syfte och innebörd är att ge barnet en ersättning för sina biologiska föräldrar.

FN:s Barnkonvention framhåller att det främst är barnets rättigheter som ska beaktas vid adoption. Någon koppling mellan den vuxnes människovärde och rätten till barn, vare sig det rör sig om biologiska barn eller barn som adopteras, görs inte. Barnkonventionen föreskriver också att om det råder osäkerhet om huruvida lagstadganden eller andra åtgärder är till skada för barnet eller inte så skall försiktighetsprincipen råda. Det innebär att sådana åtgärder inte ska vidtas, som eventuellt kan utgöra ett hot mot barnets bästa, även om detta inte fullt ut kan beläggas. Barn får aldrig användas som verktyg för att åstadkomma vad som skulle kunna kännetecknas som en angelägen åtgärd för vuxna.

Både det biologiska och det psykologiska föräldraskapet är av grundläggande betydelse för barnets utveckling. Att den sker genom ett kontinuerligt växelspel mellan föräldrarnas olika roller har påvisats i en mängd olika studier. Varje barn bör därför så långt det är möjligt ha rätt till identifikation med föräldrar av båda könen. Denna princip ligger till grund för nu gällande familjerätt, vilken utgår ifrån båda föräldrarnas betydelse för barnets utveckling, och tillämpas till exempel i samband med vårdnadstvister.

Barn som adopteras till ett annat land har redan utsatts för upplevelser som kan påverka deras psykiska utveckling och anpassningsförmåga. Att adopteras av ett homosexuellt par torde kunna innebära en ökad belastning för ett sådant barn, särskilt under tonåren.

Om Sverige inför en rätt för homosexuella par att prövas för adoption, kan det leda till att praktiskt taget alla adoptioner stoppas från vissa givarländer som anser att det ökar påfrestningarna för barnet.

Inom ramen för kommitténs arbete har ett antal instanser, som i sin profession har barnets bästa i fokus, yttrat sig i frågan. Barnombudsmannen, Adoptionscentrum samt enskilda barnpsykiatriker har ansett att homosexuella par inte bör få rätt att bli prövade för internationella adoptioner. Det är förvånande att kommitténs majoritet, mot den samlade expertisens inrådan, ändå föreslår långtgående förändringar av gällande lagstiftning i denna riktning.

Sammanfattning

Av skäl som jag här redovisat anser jag inte att homosexuella par bör få rätt att prövas för adoption.

Jag anser inte heller att en homosexuell person ska få adoptera sin partners barn, s.k. styvbarnsadoption. Tvärtom bör kontakten mellan barnet och den biologiska föräldern eftersträvas antingen föräldrarna är hetero- eller homosexuella. I det fall ett barn växt upp tillsammans med sin biologiska förälders partner bör även denna ha rätt att prövas som vårdnadshavare om den biologiska föräldern avlider eller av annat synnerligt skäl inte kan ha vårdnaden om barnet.

Jag avstyrker också förslaget om att insemination ska medges för homosexuella par.

Jag anser att en person som är biologisk förälder inte får fråntas vårdnaden om sitt barn på grund av sin sexuella läggning. Vid en vårdnadstvist mellan föräldrar från ett tidigare heterosexuellt förhållande får inte den förälder som har en homosexuell läggning diskrimineras. Sexuell läggning ska alltså inte i sig vara utslagsgivande vid vårdnadstvister.

Särskilt yttrande av ledamoten Isa Halvarsson, ledamot (fp)

Assisterad befruktning (avsnitt 13.4.4)

Jag instämmer i kommitténs bedömning att reglerna för fastställande av rättsligt föräldraskap vid assisterad befruktning ska behandla homosexuella och heterosexuella på likartat sätt. Däremot känner jag stor tveksamhet inför den lagtekniska modell som kommittén valt för att genomföra denna likabehandling. Förslaget kommer sannolikt att medföra att färre barn kommer att få ha kontakt med sin biologiska far under uppväxten och att färre homosexuella män kommer att kunna fungera som rättslig far till sina biologiska barn.

Kommittén föreslår nya bestämmelser som ska göra det möjligt att avgöra föräldraskap inom homosexuella förhållanden på ett sätt som motsvarar dagens regler för heterosexuella par. Man kan dock med fog hävda att dagens regelverk om föräldraskap vid assisterad befruktning utgår från att befruktningen sker på klinik. Även om regelverket även ska gälla vid givarinsemination i hemmet har lagstiftaren inte särskilt beaktat denna företeelse, eftersom den veterligt knappast förekommer bland heterosexuella. Bland homosexuella par är däremot givarinsemination i hemmet en vanlig företeelse.

Enligt kommitténs förslag ska kvinnor som lever i parförhållande ges möjlighet att erhålla assisterad befruktning vid allmänt sjukhus.

De kvinnor som i framtiden väljer att göra inseminationen i hemmet, trots möjligheten till assisterad befruktning vid allmänt sjukhus, kan antas ha särskilda skäl till detta. Typiskt sett torde avsikten i sådana fall vara att donatorn ska ha en aktiv roll som förälder.

Om en kvinna i ett lesbiskt förhållande blir mor genom insemination i hemmet, är det enligt dagens förhållanden den biologiska pappan som blir barnets andra rättsliga förälder. Enligt kommitténs förslag kan däremot den biologiska pappan bara fungera som rättslig förälder i de fall då den inseminerade kvinnans partner eller sambo (medmamman) avstår från att lämna samtycke till inseminationen. Med en sådan lösning sker den i och för sig önskvärda förstärkningen av medmammans ställning på direkt bekostnad av den biologiska pappans ställning.

De av kommittén föreslagna reglerna får alltså olyckliga konsekvenser då de tillämpas vid givarinsemination i hemmet. I den fort-

satta beredningen bör det därför undersökas om det finns andra lagtekniska lösningar som i dessa situationer stärker medmammans ställning utan att försvaga den biologiska pappans ställning.

En sådan lösning skulle kunna vara att i regelverket för fastställande av rättsligt föräldraskap ha skilda bestämmelser för insemination i hemmet och insemination vid allmänt sjukhus. Exempelvis skulle, vid insemination i hemmet, den biologiske fadern kunna anses som barnets rättsliga far i de fall då han samtycker till detta och det framstår som uppenbart vem som är biologisk far. I övriga fall skulle moderns make/partner/sambo anses som den andra rättsliga föräldern.

En variant på denna lösning skulle kunna inkludera införandet av möjlighet till insemination vid allmänt sjukhus med sperma från donator som kvinnan valt själv. Detta är något som efterfrågas av många lesbiska kvinnor. I en enkät som utredningen låtit göra föredrog 30 procent av de tillfrågade kvinnorna insemination i hemmet, 33 procent föredrog assisterad befruktning vid sjukhus med vald donator medan endast 17 procent föredrog assisterad befruktning vid sjukhus oavsett donator. Skillnaden i regelverket för fastställande av föräldraskap skulle då gå mellan insemination med sperma från donator som kvinnan valt själv (i hemmet eller vid allmänt sjukhus) och insemination med sperma från donator som läkare valt (vid insemination vid allmänt sjukhus).

Oavsett val av lagteknisk modell bör dock reglerna givetvis vara utformade på ett likartat sätt för både homosexuella och heterosexuella par.

Särskilt yttrande av Ulla Fredriksson, f.d. överdirektör, NIA, Torgny Gustavsson, överläkare i barn- och ungdomspsykiatri, Margret Henningsson, föreningar och nätverk för adopterade och adoptionsorganisationer, Börje Svensson, Rädda Barnen och Concetta Taliercio, Barnombudsmannen

Detta yttrande gäller de förslag som kommitténs majoritet, i den följande kallad utredningen, har lämnat i fråga om homosexuellt föräldraskap som rör gemensam adoption och styvbarnsadoption. Med gemensam adoption avses här att registrerade partner ges möjlighet att gemensamt prövas som adoptivföräldrar vid nationell eller internationell adoption. Styvbarnsadoption innebär att det införs en möjlighet för en registrerad partner att adoptera den andre partnerns barn, biologiskt eller adopterat.

Sammanfattning

Vi instämmer i utredningens förslag att införa en möjlighet för en registrerad partner att styvbarnsadoptera den andre partnerns biologiska barn. Vi anser däremot inte att en registrerad partner bör ges möjlighet att styvbarnsadoptera den andre partnerns adopterade barn. Vi delar inte heller utredningens uppfattning att registrerade partner bör ges möjlighet att gemensamt prövas som adoptivföräldrar vid nationell eller internationell adoption. Det finns enligt vår mening sakliga skäl att bibehålla skillnaderna i lagstiftningen i denna del.

Våra ställningstaganden tar sin utgångspunkt i den grundläggande princip om barnets bästa som finns i FN:s konvention om barnets rättigheter (barnkonventionen). Vi anser att utredningens arbete inte i tillräcklig grad utgått från principen om barnets bästa. Den har istället i allt för hög grad fokuserat på vuxnas behov och perspektiv. I strävan för vuxnas rättigheter – hur angelägna de än må vara – får barnen aldrig bli verktyg för att tillgodose en grupp vuxnas intressen. Vi vill betona att våra ställningstaganden inte har sin grund i uppfattningen att homosexuella par skulle ha sämre förmåga att erbjuda god omsorg och omvårdnad om barnet än andra föräldrar.

Utredningen konstaterar att den samlade forskningen visar att barn med homosexuella föräldrar utvecklas psykologiskt och socialt på liknande sätt som de barn de jämförts med. Vi anser inte att

sådana slutsatser med säkerhet kan dras på grundval av den tillgängliga forskningen.

Det finns vidare en tydlig tendens i betänkandet att tona ned den psykiska sårbarhet som adopterade kan uppvisa till följd av sin särskilda bakgrund. Den psykiska sårbarheten ses enbart ur perspektivet psykisk hälsa eller ohälsa. På liknande sätt finns generellt en tydlig tendens att tona ned de negativa resultat som framkommit i forskningen om barn i homosexuella familjer.

Vi föreslår att den svenska adoptionslagstiftningen ses över i ett större perspektiv.

Barnets bästa

I barnkonventionens artikel 3 återfinns grundprincipen om barnets bästa. Här slås fast att barnets bästa skall komma i främsta rummet ”vid alla åtgärder som rör barn”. Stadgandet skall tolkas som att detta gäller all offentlig och privat verksamhet där beslut fattas om barn och unga. Artikel 3,1 lyder ”Vid alla åtgärder som rör barn, vare sig de vidtas av offentliga eller privata sociala välfärdsinstitutioner, domstolar, administrativa myndigheter eller lagstiftande organ,

skall barnets bästa komma i främsta rummet.”

Innebörden av formuleringen i artikel 3 om barnets bästa innebär att principen alltid skall beaktas. I situationer då den vägs mot andra intressen skall barnets bästa väga tungt, ”... the best interests of the child shall be a primary consideration”. Det kan dock finnas situationer då andra intressen kan väga tyngre. Sådana intressen kan t.ex.vara samhällsekonomiska.

Barnkonventionen fastslår också vissa situationer då principen om barnets bästa skall ges absolut prioritet ”the best interests of the child shall be the paramount consideration”. Det har på svenska översatts med att staterna skall säkerställa att ”barnets bästa främst beaktas”. Uttrycket barnets bästa formuleras således starkare i några av sakartiklarna, bland annat i artikel 21 om adoption. Detta innebär att barnets bästa skall vara styrande för alla överväganden som rör adoption.

1 SOU 1997:116, Barnets bästa i främsta rummet, s. 136-137. Betänkande av den parlamentariskt sammansatta Barnkommittén som tillsattes 1996 för att klarlägga hur barnkonventionens anda och innebörd kommer till uttryck i svensk lag och praxis. 2 SOU 1997:116, Barnets bästa i främsta rummet, s. 136. 3 SOU 1997:116, Barnets bästa i främsta rummet, s. 252.

Även den svenska adoptionslagstiftningen bygger på principen om barnets bästa. Detta framgår till exempel av reglerna om adoption i föräldrabalken, socialtjänstlagen och lagen om internationella rättsförhållanden rörande adoption. När det gäller adoption bärs den svenska lagstiftningen upp av tanken att inga andra intressen kan ta över barnets. Enligt 4 kap. 6 § föräldrabalken (FB) skall domstolen pröva om det är lämpligt att adoptionen äger rum, varvid ”tillstånd får ges endast om adoptionen är till fördel för barnet”.

När man bedömer barnets bästa vid t.ex. samhällsplanering och lagstiftning finns det dessutom anledning enligt vår mening att etablera och använda en försiktighetsprincip. Den innebär att när det råder osäkerhet om huruvida en förändring kommer att vara till fördel för de barn den är avsedd att gälla, skall man avvakta med förändringen till dess ett säkrare beslutsunderlag föreligger. En sådan princip måste anses vara helt i barnkonventionens anda.

Vid adoption skall alltså enligt gällande regler endast tas hänsyn till barnets bästa. Hur bedömer man då vad som är barnets bästa vid adoption?

En önskvärd metod är enligt den svenska Barnkommittén att beslut om barnets bästa grundas på vetenskap och beprövad erfarenhet och utgår från det barnen själva ger uttryck för. Vi kommer i det följande att redogöra för vad som framkommit i forskningen om barn som lever i homosexuella familjer och om adoptivbarn.

Barn i homosexuella familjer

Forskningsmaterialet

Utredningen konstaterar bl.a. att den samlade forskningen visar att barn med homosexuella föräldrar utvecklas psykologiskt och socialt på liknande sätt som de barn de jämförts med.

Vi anser inte att sådana slutsatser med säkerhet kan dras på grundval av den i betänkandet redovisade forskningen. Forskningsresultaten i sig talar förvisso i den riktningen, men det finns likväl anledning att värdera dessa resultat med stor försiktighet av följande skäl:

Det saknas i utredningen en tillräckligt tydlig redovisning av tillvägagångssätten för litteraturgranskningen dvs. vilka databaser som

4 Se fotnot 1. 5 SOU 1997:116, Barnets bästa i främsta rummet, s. 135.

använts, om litteratursökning kompletterats med kontakter med internationellt välrenommerade forskningscentra eller forskare. Någon sådan redogörelse finns inte heller i den till utredningen bilagda forskningsöversikten av Innala. Detta behövs för att kunna bedöma den forskning som kommittén haft tillgång till. Utan dessa redovisningar har den utomstående svårigheter att värdera underlaget avseende kvalitet, balans och fullständighet. Sådan redovisning krävs givetvis beträffande litteratur om såväl barn i homosexuella familjer som adoptivbarn.

Utredningen diskuterar i avsnittet 11.2.3 att urvalsproblem vid forskning angående barn i homosexuella familjer kan tänkas påverka resultatens kvalitet. Enligt vår uppfattning iakttar dock utredningen i sina slutsatser och ställningstaganden i avsnitten 13.2.2 och 13.4.2 inte den försiktighet avseende tolkningen av forskningsresultaten, som man tidigare redogjort för, och som är högst relevant. Detta gäller såväl de internationella som de av kommittén beställda svenska studierna.

I de svenska studierna som utredningen låtit göra och i de internationella studierna har de individer som ingår anmält sig själva. Det finns anledning att förmoda att denna urvalsmetod ger ett positivt urval vilket i sin tur kan antas leda till att resultaten är systematiskt (dvs. på grund av metoden) snedvridna. Eftersom det är de homosexuella föräldrarna, som anmäler sina barn till barnoch ungdomsundersökningarna, kan man förmoda att det blir en överrepresentation av problemfrihet beträffande barnen eftersom föräldrar generellt inte "vill skylta med misslyckanden". Liknande tendenser finns antagligen beträffande enkätstudien om homosexuellt föräldraskap. Man kan förvänta sig en större motivation att besvara enkäten hos de som är positiva till homosexuellt föräldraskap. Visserligen är det ofrånkomligt att urvalet görs på detta sätt, när det gäller dolda populationer som också redovisas i betänkandet. Det innebär emellertid samtidigt att resultaten måste värderas med försiktighet på ett sätt som inte avspeglas i betänkandet.

Det är enligt vår mening en svaghet avseende resultatens giltighet att litteratursammanställningen endast innehåller en longitudinell studie. Det är även få studier som avser barn som helt vuxit upp i homosexuella familjer. Vidare är det i studierna mycket få barn som adopterats till homosexuella familjer. Det finns inte någon enda studie som specifikt undersökt adopterade barn som växer upp med homosexuella föräldrar.

Vi kan konstatera att de två studier som utredningen låtit göra är små, vilket gör att resultaten måste tolkas med stor försiktighet och att generaliserbarheten i resultaten måste anses som begränsad. Därmed skall emellertid inte förstås att man inte kan se resultaten som tillförlitliga i sig. Vi är själva medvetna om detta när vi använder oss av forskningsresultaten. Beträffande intervjustudien med tonåringar och unga vuxna, måste framhållas att det är en kvalitativ djupintervjustudie utan jämförelsegrupp. Det innebär att studien inte kan utgöra grund för jämförelser med andra grupper av individer, vilket sker i betänkandetexten.

Beträffande studien med små barn måste särskilt understrykas att det ringa antalet innebär att det behövs mycket påtagliga skillnader på gruppnivå, för att de vid statistisk bearbetning skall framstå som signifikanta. De antydda skillnader som framkommer kan alltså vara avspeglingar av verkliga skillnader, som skulle visat sig i ett större material, men de kan naturligtvis också ha visat sig vara icke-existerande.

Bedömning av forskningsresultaten

I avsnitt 13.2 behandlar utredningen barns förhållanden i homosexuella familjer. Utredningen konstaterar att för en del av barnen kan det under vissa skeenden av uppväxten uppstå konflikter som är relaterade till förälderns homosexualitet.

Vi instämmer i utredningens slutsatser ovan. Men vi vill göra följande kompletteringar. Det finns generellt såväl i avsnittet 11.3, där forskningen om barn med homosexuella föräldrar redovisas, som i 13.2 en tydlig tendens att tona ned negativa resultat som framkommit av den åberopade forskningen. Det gäller bl.a. en något sämre mor-barnkontakt i småbarnsåren, vissa kamratproblem såsom tendens till reservation i förhållande till kamrater. En del av dessa barn har även problem med att berätta om sin familj i de tidiga tonåren, de måste också ”komma ut” som barn till homosexuella. De känner oro angående sin egen sexuella läggning och känner en rädsla för att bli mobbade.

Utredningen ställer barnets oro för negativa konsekvenser mot faktiska och mer gynnsamma yttre förhållanden. Detta sätt att kontrastera inre upplevelse mot yttre observationer får till följd att barnens oro synes mindre viktig. Det finns dock inte något enkelt samband mellan oro å ena sidan och faktisk orsak å den andra. Så

länge det inte rör sig om sjuklig rädsla, finns det en för individen reellt upplevd anledning till sin rädsla, och personen vet i förväg inte att rädslan längre fram kan komma att ses som obefogad. Rädslan i sig påverkar livskvaliteten negativt och kan vara skadlig för hälsa och utveckling. Detta förhållande har ingen relation till om barnet t.ex. verkligen blir mobbat eller inte, utan ett sådant faktum måste värderas separat.

I redovisningarna av forskningsläget finns det vidare en tendens att värdera resultaten i ett historiserande perspektiv, dvs. bedöma dem utifrån hur den vuxne kommer att värdera sin uppväxt och må psykiskt. Den svenska Barnkommittén tar upp barndomens egenvärde som en av utgångspunkterna för barnperspektivet. Man menar därvid att barndomen inte enbart skall ses som en förberedelsetid för vuxenlivet utan som en del av livet med ett värde i sig. Vad som händer i barndomen skall därför i första hand värderas utifrån hur den upplevs av barnet. De negativa faktorer som framkommer kan alltså inte ses som mindre allvarliga, för att de inte resulterar i senare problem.

Adoptivbarns särskilda behov

I utredningens avsnitt 5.8 redogörs ingående och förtjänstfullt för forskning runt adopterades psykologiska utveckling och hälsa. Någon redovisning av hur urvalet av den redovisade forskningen skett finns tyvärr inte. Utredningen koncentrerar sig på forskning från de nordiska länderna. På så sätt kommer en del forskningsresultat, som påvisar sämre psykisk hälsa än genomsnittligt hos adopterade, ej att finnas med. Detta gäller bl.a. en stor flernationell studie under ledning av professor Frank C Verhulst, Holland.

I avsnitt 13.3 behandlar utredningen adoptivbarns särskilda behov. Utredningen konstaterar att forskningen visar att adoptivbarn som grupp har lika god psykisk hälsa och är lika socialt välanpassade som andra barn. De konstaterar vidare att adopterade barn kan uppvisa en psykisk sårbarhet till följd av sin särskilda bakgrund. Denna sårbarhet kan vara särskilt påtaglig vid barnens känslomässiga anknytning till föräldrarna och andra senare i livet och i deras identitetsutveckling. Forskningen visar att de flesta adoptivbarn kan hantera detta utan att den psykiska hälsan påverkas.

6 SOU 1997:116, Barnets bästa i främsta rummet, s. 138.

Utredningen konstaterar vidare att vissa adopterade barn kan uppleva konflikter och andra svårigheter som är relaterade till att de är adopterade, som t.ex. en känsla av att vara avvikande och annorlunda.

Vi delar utredningens slutsatser om adoptivbarns särskilda behov. Vi vill emellertid tillägga följande.

Vi anser inte att det är en känsla av annorlundaskap som adoptivbarnen har. Adopterades egna berättelser visar att många upplever ett faktiskt annorlundaskap. Hur annorlundaskapet upplevs och hanteras skiljer sig mellan olika barn.

Barnets tidigare erfarenheter av separationer lever kvar. Dessa kan komma till uttryck under perioder i livet som är extra känsliga, t.ex. i puberteten eller vid olika livskriser såsom skilsmässa i familjen eller senare i livet från en partner. Även om det inte nödvändigtvis resulterar i manifesta psykiska symptom eller känslo- och upplevelsemässiga problem, medför det hos många en sårbarhet. Att denna inte syns innebär inte att den är utan betydelse. Även för utåt sett välfungerande adopterade innebär det faktum att de en gång blivit övergivna en särskild inre process som skiljer dem från andra. Även för de adopterade som klarar sig bra innebär den särskilda bakgrunden en extra livsuppgift. De måste vid olika tillfällen i livet ägna psykisk energi åt att bearbeta att de blivit övergivna, att de har eller har haft en annorlunda familjesituation under uppväxten och ofta har ett annorlunda utseende än majoritetsbefolkningen.

Identitetsutvecklingen sker som en inre process, där barnet utvecklar bilden och upplevelsen av sig själv utifrån hur det erfar likheter och skillnader gentemot i första hand sina föräldrar. Det är en ömsesidig process i så motto, att barnet också söker och behöver bekräftelse på i första hand likhet och acceptans från föräldrarna. Det transkulturellt adopterade barnet har särskilda förhållanden att bearbeta i dessa avseenden. Barnet måste förhålla sig till flera verkliga skillnader gentemot sina föräldrar, skillnader som barnet själv upptäcker efter hand, och som innebär att identitetsbildningen kompliceras. Det förefaller sannolikt, att det skulle kunna innebära en ytterligare svårighet beträffande att finna likhet och hantera skillnad, om föräldrarna också utgör en minoritetsgrupp i samhället. Inte minst som flera barn till homosexuella berättar om en problematik som har med identitetsutveckling att göra.

Utredningen diskuterar behovet av parets möjligheter att erbjuda barnet såväl kvinnliga som manliga förebilder för homosexuella par som skall prövas för adoption. Utifrån ett barnperspektiv och ur det presumtiva adoptivbarnets synvinkel borde det vara så, att ett barns primära behov av bl.a. förebilder och anknytningspersoner skall finnas inom den familj, där barnet skall växa upp. Samhällets uppgift är att utreda att sådana förhållanden finns, inte att brister i dessa avseenden skall kunna kompenseras utanför familjen.

I betänkandet under 5.8 visar epidemiologiska studier att adoptivbarns anpassning och psykiska hälsa inte skiljer sig från andra barns. Man finner dock i kliniska studier att utlandsfödda adoptivbarn är överrepresenterade på barnpsykiatriska kliniker och institutioner samt att de har fler och allvarligare problem än andra barn. Inom psykiatrin var adoptivbarnen ungefär dubbelt så många som kunde förväntas utifrån deras andel i befolkningen. Vid hem för dygnsvård var det 2,4 gånger fler adopterade barn än förväntat.

För att på lämpligaste sätt bedöma vad som är barnets bästa skall man ta hänsyn till såväl vetenskap och beprövad erfarenhet som barnets egna synpunkter. Utredningen har hållit en hearing med företrädare för de adopterade samt för adoptionsorganisationerna och man har i litteraturgranskningen hänvisat till adopterades egna berättelser. I övervägandena i avsnitt 13 är det dock påfallande att kommittén inte i något avseende refererat till detta material. Vi vill ur detta lyfta fram några olika aspekter.

Det finns i de adopterades egna berättelser, som ofta återkommande tema, skildringar av den identitetsmässiga förvirring och den relationsmässiga problematik som många adopterade upplever. Den hänför sig till det flerfaldiga annorlundaskapet som kan bestå i att inte växa upp i sin biologiska familj, att numera oftast ha en annorlunda etnisk tillhörighet än omgivningen, att ha förlorat ett språk och en kultur och att ha blivit såväl bortvalda som utvalda. I de adopterades berättelser framgår att denna särskilda situation ofta innebär en smärta och alltid, även om de som individer inte har någon psykiatrisk problematik, innebär något att bearbeta och förhålla sig till under stora delar av livet. Vi vill också hålla fram att företrädare för föreningar och nätverk för adopterade till övervägande delen ställt sig negativa till homosexuellas möjlighet att bli prövade för gemensam adoption.

Gemensam adoption

I avsnitt 13.4.2 behandlar utredningen gemensam adoption. Utredningen föreslår att registrerade partner i likhet med makar skall ges möjlighet att gemensamt prövas som adoptivföräldrar. Vi delar inte utredningens uppfattning i detta avseende.

Vi välkomnar en utveckling som innebär jämställdhet mellan heterosexuella och homosexuella. De homosexuella skall självklart kunna ingå partnerskap och inte diskrimineras i arbetslivet. Det kan därför vara lätt att se adoption som nästa och ytterligare ett steg i att öka jämställdheten för homosexuella. Nu gäller det emellertid inte bara vuxna människors rätt och valmöjligheter utan också en tredje och svagare part, som inte har möjlighet att föra sin talan, nämligen barnet. Det finns som vi ser det, en motsättning mellan två perspektiv i kommitténs uppdrag – dels vuxna homosexuella par som önskar bli föräldrar genom adoption och i detta avseende helt jämställas med heterosexuella par, dels övergivna barns behov och förutsebara problematik. Frågan om homosexuellas rätt att bli prövade för adoption är därför inte en fråga om en grupps rättigheter i förhållande till en annan, utan om samhällets ansvar för att barnets bästa sätts främst.

När ett barn lämnas för adoption är samhället skyldigt att ta ansvar för att barnet får så goda uppväxtvillkor som överhuvudtaget är möjligt. När det gäller adoption bärs den svenska lagstiftningen upp av tanken att inga andra intressen kan ta över barnets, adoptionen skall anses vara till fördel för barnet. Barn som adopteras har övergivits av sina biologiska föräldrar. De bär således redan med sig en utsatthet och sårbarhet när de adopteras. Beträffande internationellt adopterade barn har de även förlorat sitt etniska ursprung. De har inte heller någon förankring i den blivande adoptivfamiljen eller det nya hemlandet. Samhället bör därför inte medverka till förhållanden, som riskerar att leda till ytterligare belastningar för dessa barn.

Det bör också framhållas att trots att allmänhetens inställning till homosexuella har förbättrats anser en stor del av alla åldersgrupper som besvarat Forskningsgruppen för Samhälls- och Informationsstudier (FSI) enkät att homosexuella par inte bör få rätt att prövas som adoptivföräldrar.

7 FSI:s rapport ”Svenska befolkningens attityd till homosexuella och homosexualitet”. Se kap. 12 i betänkandet.

Att växa upp i en homosexuell familj är att tillhöra en minoritet och det innebär att man inte har det riktigt som andra. För det adopterade barnet blir det ofta ett flerdubbelt annorlundaskap. Det är flera processer samtidigt – ursprunget, identiteten och familjens särskilda situation. Dessa processer finns med hela livet, men vi vet mycket lite om vad de innebär på sikt eftersom det saknas longitudinella studier. Utifrån nuvarande forskning finns ingen helhetsbild som visar hur det går för adopterade utifrån ett livsperspektiv.

Utredningens bedömningar skall enligt direktiven göras med utgångspunkt i barnets bästa, på basis av vad som utretts om förhållandena för barn i homosexuella familjer och vad som är känt om adoptivbarns särskilda behov.

Det har konstaterats i betänkandet att det inte finns någon ökad förekomst av psykiatriska symptom för adoptivbarn och inte för barn i homosexuella familjer. Det finns mycket lite kunskap om barn som har hela sin uppväxt i homosexuella familjer. Vi har ändå tillräckligt med data som ger belägg för att det innebär en ökad belastning att växa upp i en homosexuell familj eller som adopterad. Det är möjligt att den sammanlagda ökade belastningen för adopterade i en homosexuell familj skulle innebära en förhöjd risk för psykisk ohälsa. Ingen vet hur stora marginalerna är. Vi anser därmed att det inte är till barnets bästa att adopteras av ett homosexuellt föräldrapar.

Styvbarnsadoption

I avsnitt 13.4.3 behandlar utredningen styvbarnsadoption. Utredningen föreslår att det införs en möjlighet för en registrerad partner att adoptera den andre partnerns barn.

Vi instämmer i utredningens förslag när det gäller möjligheten för en registrerad partner att adoptera den andre partnerns biologiska barn. Vi anser däremot inte att en registrerad partner bör ges möjlighet att styvbarnsadoptera den andre partnerns adopterade barn.

I familjer där ena parten är biologisk förälder har barnet redan sitt ursprung klart. Det har för det mesta redan sina relationer, anknytning och bakgrund uppbyggda med åtminstone en biologisk förälder. Samhället har då en skyldighet att underlätta, inte motverka och försvåra, dessa barns uppväxt.

Regler skall alltså inte förhindra att barnet adopteras av partnern till den biologiske föräldern om det skulle bedömas vara till fördel för barnet. Vi anser att det inte bör göras någon åtskillnad om föräldrarna är homosexuella eller heterosexuella. En individuell prövning skall göras på samma sätt som redan görs. Det är således fortfarande barnets bästa som skall vara utslagsgivande. En viktig aspekt är att barn som fyllt tolv år inte får adopteras utan eget samtycke 4 kap. 5 § (FB). Även yngre barns åsikter skall beaktas om barnets ålder och mognad ger skäl för det 4 kap. 6 § (FB). Detta är i överensstämmelse med barnets rätt att komma till tals enligt artikel 12 i barnkonventionen. Barnets rätt att komma till tals betonas vidare särskilt i bl.a. artikel 21 om adoption. Enligt vilken de personer som berörs skall ha ”givit sitt fulla samtycke till adoptionen”.

Vi anser däremot inte att en registrerad partner bör ges möjlighet att styvbarnsadoptera den andre partnerns adopterade barn. Problematiken för detta barn blir densamma som vi redovisat vid gemensam adoption.

Vi föreslår att adoptionslagstiftningen ses över

Homosexuellas möjlighet att adoptera uppfattas av många som en rättvise- och diskrimineringsfråga. Homosexuella pars möjlighet till adoption måste emellertid ses i ett vidare sammanhang. Frågor om adoption väcker starka känslor och åsikterna går isär. Några uppfattar adoption som en fortsättning av imperialismen och anser därför att samtliga internationella adoptioner borde upphöra. Andra ser det som en demokratisk rättighet och menar att alla bör ges möjlighet till en individuell prövning. Samhället tar ett mycket stort ansvar när barn omplaceras, inte minst vid internationella adoptioner.

Utredningens uppdrag har enbart avsett frågor rörande homosexuellas möjlighet till adoption m.m. Vi menar att de svenska adoptionsreglerna bör ses över i ett större perspektiv. Det är viktigt att utvärdera den befintliga verksamheten innan den utvidgas ytterligare. Det kan idag förefalla märkligt att ett gift par eller en ensamstående kan adoptera barn men däremot inte sambor. Det kan i sammanhanget nämnas att bestämmelsen om ensamståendes rätt till prövning för adoption kom 1917.

En översyn av adoptionslagstiftningen måste göras i samspel med aktuell forskning om adoptivbarn och de adopterades egna berättelser, för att undersöka om lagstiftningen är anpassad till dagens barnperspektiv. Vid denna översyn bör undersökas vad som är det bästa för barnet enligt forskarna och vilken familjekonstellation som är till fördel för barnet.

Avslutande kommentar

I sin regeringsförklaring september 2000 uttalade statsministern bl.a. att ”FN:s barnkonvention skall efterlevas” och att ”barnen skall stå främst”. Om Sverige menar allvar med sitt åtagande att följa barnkonventionen och att barnen skall stå främst så skall barnets intresse och inte de vuxnas stå i fokus.

Särskilt yttrande från Margret Henningsson, expert

Angående utländska förhållanden och internationellt samarbete

Jag instämmer inte i kommitténs förslag om möjlighet till gemensam adoption och styvbarnsadoption för homosexuella gällande barn födda i annat land än Sverige.

Förutom de skäl som anges i det gemensamma yttrandet skrivet av experterna Ulla Fredriksson, Torgny Gustavsson, Margret Henningsson, Börje Svensson och Concetta Taliercio om gemensam adoption och styvbarnsadoption vill jag härmed göra följande tillägg:

Om homosexuella par ges möjlighet att adoptera innebär det risk för att:

adoptionsverksamheten i ursprungsländer försvåras, då homo-

sexualitet ofta är ett känsligt ämne och internationella

adoptioner kontroversiellt.

trovärdigheten ifrågasätts internationellt när vi kringgår Haag-

konventionen, en konvention som bland annat Sverige arbetat

för att få till stånd och som bygger på Barnkonventionen samt

frånträder 1967 års europeiska konvention om adoption av

barn.

förtroendet för svensk adoptionsverksamhet minskar i

ursprungsländerna då experter och ledamöter i kommittén inte

instämmer i utredningens förslag, utan istället anser att försla-

get som läggs fram inte bygger på ”barnet bästa”.

Kommitténs arbete

Enligt direktiven skall kommittén undersöka och redovisa hur de länder som Sverige idag samarbetar med om internationella adoptioner skulle reagera om homosexuella par ges möjlighet att prövas som adoptivföräldrar.

Kommittén har vänt sig med frågor till tjugofem ursprungsländer via de svenska ambassaderna i länderna. Ambassaderna har i sin tur vidarebefordrat frågorna, i första hand till ansvarigt ministerium eller central myndighet i respektive land.

Två frågor ställdes till ursprungsländerna: Ena frågan gällde om de kunde tänka sig att låta homosexuella par adoptera barn från deras land. Andra frågan var om en eventuellt svensk lagändring

skulle kunna påverka möjligheterna negativt för svenska heterosexuella par som vill adoptera.

Sjutton länder svarade och samtliga tillåter endast heterosexuella par – och i de flesta fall ensamstående – att adoptera.

Endast tio länder svarade på den andra frågan. Sju av dessa menade att en svensk lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera inte skulle påverka svenska heterosexuella pars möjlighet att adoptera negativt.

Det är anmärkningsvärt att de flesta ursprungsländer inte svarat på denna fråga, däribland flera länder som det kommer många adoptivbarn ifrån till Sverige. Detta kan mycket väl vara en ”diplomatiskt tystnad” i en, för ursprungsländerna, mycket kontroversiell fråga.

De svar som kommittén fått in får betraktas som ländernas officiella svar.

Vilka barn som skall lämnas för adoption och vem som skall få adoptera ett enskilt barn bestäms dock ofta av lokala adoptionsorganisationer, myndigheter eller barnhem. Handläggningen är olika i olika länder.

Detta innebär att om en svensk lagstiftning ger homosexuella par möjlighet att adoptera, kan en enskild organisation eller lokal myndighet i ett ursprungsland bli mer restriktiv gentemot alla svenska adoptanter trots att landets officiella svaret varit ett annat.

Samarbetet med ursprungsländerna

Internationella adoptioner började i liten skala på 1950-talet och ökade sedan under 1960-talet. I dag kommer omkring 1 000 adoptivbarn per år till Sverige. Totalt finns över 40 000 adopterade födda i andra länder.

De allra flesta internationella adoptioner i Sverige förmedlas i dag via auktoriserade adoptionsorganisationer. Dessa samarbetar med myndigheter, organisationer och barnhem i olika länder.

Under drygt 30 år har relationer byggts upp och nätverk bildats för att barn som inte kan växa upp i sitt födelseland ska kunna få en familj i Sverige. Respekt och förtroende är grundpelare för ett fungerande samarbete. Respekt för lagstiftning och kulturella värderingar i ursprungslandet och förtroende för att man i mottagarlandet arbetar för barnets bästa som primärt mål.

I många länder är internationella adoptioner ifrågasatta. Då och då dyker det upp nyheter i media om barn som sålts, utnyttjats eller misshandlats.

Utifrån detta kan frågor om homosexuellas möjlighet att adoptera upplevas provocerande, kränkande, hotfulla eller i alla fall obegripliga.

I de flesta av länderna är dessutom homosexualitet ett mycket känsligt ämne och till och med straffbart i vissa.

Familjeföreningen för internationell adoption (FFIA) är den svenska adoptionsorganisation som förmedlat flest barn från Kina, över 500 adoptioner sedan 1992.

Med anledning av att det i debatten sagts att det är tillåtet för homosexuella att adoptera i Kina skrev FFIA ett pressmeddelande i augusti 2000, där man dementerade detta.

Det är förbjudet för homosexuella, både par och ensamstående, att adoptera barn från Kina.

Den kinesiska centralmyndigheten är mycket tydlig i sin information om detta och uttrycker det så att man inte tillåter ”de homosexuella och de som har homosexuella tendenser att adoptera kinesiska barn genom internationell adoption. Vi förbjuder utan undantag adoptionssökande som inte uppfyller kinesiska moralnormer och beteenderegler att komma till Kina för att adoptera barn”.

Detta är ett exempel på hur känslig frågan om homosexualitet och adoption är. Internationella adoptioner kommer inte generellt att stoppas om Sverige tillåter homosexuella att prövas som adoptivföräldrar, men många ursprungsländer kan känna sig provocerade och djupt oroade. Adoptionsmöjligheterna för svenska adoptanter riskerar därmed att försvåras.

När det gäller styvbarnsadoption föreslår utredningen att en registrerad partner skall kunna adoptera den andre partnerns adopterade barn. Argumentet som ges är att det skulle vara djupt orättvist mot ett adopterat barn att beröva honom eller henne möjligheten att på detta sätt få sitt rättsliga skydd stärkt.

Jag delar inte kommitténs uppfattning. Så länge svensk lag tillåter ensamstående att adoptera godkänner samhället den familjeformen som tillräckligt trygg för ett barn att växa upp i.

Dessutom handlar det återigen om ursprungsländernas förtroende för svensk adoptionsverksamhet, då inget av de nuvarande länderna som Sverige samarbetar med tillåter homosexuella att adoptera. Om Sverige tillåter styvbarnsadoption av internationellt adopterade är risken stor att ursprungsländer känner sig lurande,

då de uttryckligen sagt att de inte godkänner homosexuella som adoptanter. Missbrukas förtroendet som ursprungsländerna visar Sverige, riskeras framtida internationella adoptioner.

I Danmark och Island är det idag tillåtet för homosexuella med styvbarnsadoption, men där har man beslutat att det inte skall gälla internationellt adopterade. Till stor det handlar detta om respekt för ursprungsländerna.

Haagkonventionen

Den konvention som har störst betydelse i dag när det gäller internationella adoptioner är 1993 års Haagkonvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner. Konventionen syftar bland annat till att verka för att de adoptioner som genomförs är etiskt godtagbara.

Sverige är ett av de länder som arbetat mycket med konventionen och tillträdde den 1997.

Sverige har i vissa delar anpassat sin lagstiftning om internationella adoptioner till konventionens regler. Det innebär att internationella adoptioner i princip skall gå genom svenska auktoriserade adoptionsorganisationer. Det gäller även adoptioner från länder som inte tillträtt konventionen.

Den 1 januari 2001 hade 40 länder anslutit sig till Haagkonventionen.

Haagkonventionen utgår ifrån FNs Barnkonvention och bygger på principen om ”barnets bästa”. Tanken är att ett system med samarbete kring internationella adoptioner skall införas mellan de stater som ansluter sig till konventionen. Detta skall förhindra handel med barn. Konventionen skall också garantera att de adoptioner som genomförs enligt konventionens bestämmelser erkänns i alla konventionsländer.

I samband med arbetet med konventionen restes frågan om vilka personer som skulle kunna komma i fråga som blivande adoptivföräldrar inom ramen för konventionen. Diskussionen ledde till att konventionen endast skulle omfatta äkta par bestående av man och kvinna (”spouses”) eller ensamstående (”a person”). Frågan aktualiserades igen i den diplomat-konferens som slutligen antog konventionen. Ett förtydligande krävdes av bland annat Korea och Colombia för att det skulle stå klart att konventionen endast omfattar heterosexuella par.

Trots Haagkonventionen finns det, enligt kommittén, inte något formellt hinder för en lagändring i Sverige som innebär att homosexuella par kan prövas som adoptivföräldrar även vid internationell adoption. Det blir dock en adoption som inte omfattas av konventionen.

Jag anser att detta trots allt är ett problem, inte juridiskt, men etiskt, som kommittén inte tagit på allvar. Att kringgå en konvention som bygger på ”barnets bästa” och som verkar för att de adoptioner som genomförs är juridiskt och etiskt godtagbara, är häpnadsväckande.

Europarådskonventionen

1967 års europeiska konvention om adoption av barn, som tar sikte på konventionsstaternas interna regler, syftar till att utjämna olikheterna mellan staternas adoptionslagstiftning och tillgodose ”barnets bästa” genom gemensamma principer och gemensam praxis.

Även den konventionen säger att adoption ska göras av gifta par eller ensamstående. Sverige ratificerade konventionen i juni 1968.

Kommittén har föreslagit att Sverige ska säga upp den konventionen. Jag stöder inte det förslaget.

Jag anser att syftet med konventionen fortfarande är aktuellt. Adoptionsverksamhet som utgår ifrån ”barnets bästa” och strävar efter gemensamma principer är tidlöst.

Europarådskonventionen är en viktig konvention som Sverige bör hålla fast vid.

Avslutande kommentarer

Sammanfattningsvis handlar det om vilka signaler Sverige sänder till ursprungsländerna.

Jag anser att kommitténs förslag är flera steg tillbaka i strävan efter korrekta och etiska adoptioner samt ett internationellt samförstånd inom adoptionsområdet. Det är inte acceptabelt att Sverige medverkar till en sådan utveckling.

I svensk lag står det att ”barnets bästa” skall vara det allra viktigaste vid adoption. Detta riskerar att ifrågasättas inte bara i Sverige, utan även i andra länder, när utredningen lägger fram ett förslag

som inte har ett enhälligt stöd från ledamöter och experter. Det blir särskilt märkligt allra helst som experter med kunskaper om och erfarenheter av barns utveckling, adopterade och internationella adoptioner tvärt om menar att förslaget som läggs fram strider mot det som man anser vara ”barnets bästa” och som återfinns i så väl Barnkonventionen som i Haagkonventionen och Europarådskonventionen.

Angående insemination för lesbiska par

Jag instämmer inte i utredningens förslag om möjlighet till insemination för lesbiska par.

Anledningen är att tiden inte räckt till för att utreda frågan tillräckligt seriöst och noggrant.

Enligt direktiven (Dir 1999:5) skall utredningen först ta ställning till om homosexuella skall ges rätten att prövas som adoptivföräldrar och kunna utses till särskilt förordnade vårdnadshavare. Finner utredningen att homosexuella har rätt till detta skall kommittén därefter överväga om lesbiska par bör ges tillgång till assisterad befruktning.

Detta gjordes, men då det var nödvändigt att ägna mycket arbete åt frågor som rör adoption, blev tiden alltför knapp för att sedan hinna utreda villkor och konsekvenser av en eventuell lagändring som tillåter insemination för lesbiska par.

Det har inte funnits tillräckligt med tid för att på ett tillfredställande sätt värdera och diskutera litteratur och forskningsresultat samt konsekvenserna av lagändringarna.

Dessutom har inga slutsatser dragits ur barnens perspektiv.

Den mycket betydelsefulla frågan om barns rätt till kunskap om och kontakt med sitt ursprung har heller inte behandlats så som vore önskvärt.

Jag delar kommitténs uppfattning att frågor om insemination bör utredas närmare.

Utifrån barnperspektivet finns det flera oklarheter redan i nuvarande lagstiftning, inte minst när det gäller den viktiga frågan om barns rätt till sitt biologiska ursprung.

Rapporten ”Får barnen veta? Barn som fötts efter givarinsemination” (SoS-rapport 2000:6) visar att en stor del av dessa barn, som växt upp i heterosexuella familjer, riskerar att inte få kännedom om sitt ursprung av sina föräldrar. Vidare fastslås i rapporten

att med nya medicinska metoder, framförallt genetiska, kommer det sannolika att bli allt viktare för föräldrar att informera sina barn om det biologiska ursprunget. En större öppenhet kring insemination och ursprung är därför nödvändig.

Jag anser att det är viktigt att inhämta kunskap och erfarenhet om hur föräldrar berättar om inseminationen och det biologiska ursprunget och hur deras barn hanterar det.

Jag menar att det inte kan vara förenligt med (det ofödda) ”barnets bästa” att påskynda en utvidgning av möjligheten till assisterad befruktning innan frågor om det juridiska, biologiska och sociala föräldraskapet för dessa barn har utretts på ett tillfredsställande sätt.

Utifrån detta anser jag därför att kommitténs förslag inte borde ha framlagts nu och jag tar inte ställning i denna mycket komplicerade fråga.

Särskilt yttrande från Ulla Fredriksson, expert

I anknytning till experten i kommittén Margret Henningssons särskilda yttrande vill jag för min del anföra följande.

Kommittén har inte tillräckligt beaktat ursprungsländernas negativa inställning till att lämna barn för adoption till homosexuella.

Kommittén har också underskattat riskerna för att förslagen, och därmed kommitténs hållning till ursprungsländernas syn, kan åstadkomma en allvarlig bräcka i det ömsesidiga förtroende, som omsorgsfullt byggts upp genom åren mellan Sverige som mottagarland och ursprungsländerna.

Kommittén har vidare underskattat riskerna för att adoptionsverksamheten som helhet tar skada, om kommitténs förslag genomförs beträffande gemensam adoption och styvbarnsadoption av parternas adopterade barn.

Särskilt yttrande av Per Arne Håkansson, expert

Kommitténs förslag är grundade på en felaktig slutsats av den forskning som redovisas. Slutsatsen formuleras så här i en av sina versioner: ”De studier som gjorts om barn med homosexuella föräldrar – både i utlandet och i Sverige – visar att barnens könsutveckling, psykologiska och sociala utveckling inte skiljer sig från andra barns.” (första meningen under ”Överväganden” i avsnitt 13.4.2).

Jag anser att slutsatserna i stället bör vara, för det första, att studierna visar att det finns viktiga skillnader, och för det andra, att bristen på kunskap i en del avseenden är så stor att det inte går att dra några säkra slutsatser om skillnader.

Kommittén bortser ifrån ett väsentligt resultat av den redovisade forskningen när den hävdar att inga skillnader existerar, nämligen att en del barn med homosexuella föräldrar är oroliga för att bli illa omtyckta och sedda som avvikande av kamrater och andra, om föräldrarnas homosexualitet skulle bli känd. Kommittén är medveten om denna svårighet i barnens relationer och borde därför inte ha dragit sin slutsats. Det finns dessutom en risk för att forskningen ger en alltför positiv bild av verkligheten och underskattar barnens oro, eftersom det i allmänhet är föräldrarna som har anmält barnen till studierna och barn med problem därför kan vara underrepresenterade.

Det finns alltså barn till homosexuella som lever med en otrygghet i sina relationer till andra. Det måste tas på allvar. Otryggheten kan inte enkelt kompenseras av att föräldrarna är kärleksfulla och har en god relation till barnet. Otryggheten blir naturligtvis inte heller mindre av att det senare kanske visar sig att farhågorna har varit överdrivna.

I vissa avseenden är kunskaperna om barn med homosexuella föräldrar så begränsad att det inte går att dra några säkra slutsatser om hur deras situation och utveckling skiljer sig från andra barns. Det gäller inte minst de barn som tillbringar hela sin uppväxt i en homosexuell familj och inte – som flertalet barn i de redovisade studierna – lever sin första tid i en familj med både en mamma och en pappa. Detta är en viktig skillnad, eftersom vi vet att de första åren har en livsformande betydelse i människors liv.

Kommittén diskuterar detta närmare när det gäller barnens könsutveckling, det vill säga deras föreställningar om kön, könsidentitet, könsrollsbeteende, sexuella inriktning och liknande

(avsnitt 13.2.3). Kommittén konstaterar att det bara finns enstaka, begränsade studier och gör i stället ett antagande om att könsutvecklingen hos barn som från födelsen växer upp med homosexuella föräldrar inte signifikant skiljer sig från andra barns. Argumentet för antagandet är att barns könsutveckling inte bara bestäms av samspelet med föräldrarna utan också av samspelet med andra.

Det må vara, men vi saknar ändå kunskap om vilken relativ betydelse olika förhållanden har och hur utvecklingen faktiskt gestaltar sig för barn som från början eller mycket tidigt växer upp i en homosexuell familj. Antaganden kan inte ersätta forskning och observation av verkligheten. Så länge forskningen är näst intill obefintlig är den enda möjliga slutsatsen, att vi saknar kunskap på området.

Särskilt yttrande av Concetta Taliercio, expert

Angående assisterad befruktning

Enligt utredningen skall lesbiska par som registrerat partnerskap eller lever i ett samboförhållande ges möjlighet att få assisterad befruktning vid allmänt sjukhus. Jag delar inte utredningens uppfattning. Den nuvarande verksamheten med givarinsemination bör inte utvidgas, utan barnets rätt till sitt genetiska ursprung m.m. bör först ses över i ett vidare sammanhang.

I artikel 7 punkt 1 i barnkonventionen behandlas barnets rätt att så långt möjligt få vetskap om sina föräldrar. Enligt Lag (1984:1140) om insemination har ett barn som tillkommit genom givarinsemination rätt att få uppgift om den genetiske faderns identitet via sjukhusets journal. I dag antecknas i folkbokföringen den gifte eller sammanboende mannen som barnets genetiske fader.

Den nuvarande lagstiftningen för heterosexuella par har sin utgångspunkt i att skydda de vuxnas intressen eftersom den tillåter att medvetet oriktiga uppgifter registreras i folkbokföringen. Detta får inte bara konsekvenser för barnets rätt till sitt ursprung utan även för medicinsk forskning och släktforskning.

En förutsättning för att ett barn skall kunna tillgodogöra sig den lagstadgade rättigheten att få vetskap om sitt ursprung, blir alltså att föräldrarna informerar barnet om hur det tillkommit eftersom uppgifterna i folkbokföringen vilseleder.

En färsk studie av Socialstyrelsen (SoS 2000:6) visar att endast cirka 10 % av föräldrarna till barn som tillkommit via givarinsemination sedan ovan nämnda lag infördes, har berättat för barnen hur de tillkommit. Utifrån ett barnperspektiv anser jag därför att verksamheten inte bör utvidgas utan att barnets rätt till sitt genetiska ursprung m.m. först ses över i ett vidare sammanhang. Jag är väl medveten om att utredningen inte haft mandat att göra detta.

Särskilt yttrande från Margareta Walch, expert

Jag har deltagit i kommitténs arbete som expert. Jag har delvis kommit till andra slutsatser än majoriteten av ledamöterna i kommittén och vill därför bilägga mina synpunkter för att göra dem mera tillgängliga för remissinstanserna i deras arbete med det digra material kommitténs betänkande utgör.

Utgångspunkt

Min utgångspunkt är barnpsykologens. I mitt dagliga arbete upplever jag ofta barns underläge i förhållande till vuxna i vårt samhälle. Barn är beroende av vuxna och särskilt sina föräldrar intill utsatthet. Jag har många gånger haft rollen att ta reda på vad barn känner och tänker som utredare i konflikter kring vårdnad och umgänge, övergrepp mot barn och ställningstagande till omhändertagande.

Barnets bästa är ett begrepp som använts flitigt i kommitténs arbete. Det är ett komplicerat begrepp. För mig hör barnets bästa till det som kunde verka enkelt och självklart en gång, men som efter många års erfarenhet av arbete med barn och familjer framstår som ett både viktigare och svårare ställningstagande. I de konflikter vi vuxna drar in barn i är barnets bästa – i bemärkelsen det barnet skulle föredra – inte sällan ett icke valbart alternativ.

Min utgångspunkt är således barnets perspektiv så långt jag förmår. Där jag uppfattar en motsättning mellan vuxnas önskemål eller rättigheter och barns bästa har jag försökt resonera kring konsekvenserna för barn. Det finns en skillnad i tänkande mellan den kunskap och erfarenhet jag representerar och det juridiska tänkandet. Utifrån ett strikt juridiskt tänkande finns det i kommitténs uppdrag endast en part – homosexuella par som önskar bli föräldrar – och man har att ta ställning i en rättighetsfråga där dessa jämförs med heterosexuella barnlösa par. Barnen blir utifrån detta synsätt i någon bemärkelse objekt, de vuxna subjekt. Hela frågan får en annan komplexitet om även barnen betraktas som subjekt.

Jag har själv försökt omfatta denna komplexa tolkning av kommitténs uppdrag – det är inte lätt, men utifrån ett barnpsykologiskt perspektiv, nödvändigt.

Med fokus på kommitténs uppdrag om homosexuellas rätt att adoptera barn och lesbiska pars rätt till insemination inom svensk sjukvård har jag valt att sammanfatta mina synpunkter kring tre huvudrubriker: homosexuella som föräldrar, situationer som inne-

fattar homosexuella föräldrars biologiska barn och homosexuella pars möjligheter att adoptera barn som inte är ena partens biologiska barn.

Homosexuella som föräldrar.

Det finns ingenting i det material kommittén har tagit del av som tyder på att homosexuella skulle vara sämre som föräldrar än heterosexuella. Barnen i de homosexuella familjer som ingått i kommitténs egna undersökningar mår generellt bra. Barnen i de homosexuella familjerna har ett relativt stort nätverk av vuxna som de har förtroende för.

Dock är det ett viktigt observandum att de äldre barnens beskrivningar innehåller vissa erfarenheter av att det varit svårt med öppenhet kring sina familjer. Även i den yngre gruppen redovisas en viss social reservation och återhållsamhet gentemot omgivningen. Det är också så, att barnen i den gruppen utifrån resultatet på testet Family Relations har en ambivalent relation till sin mamma i 16 % högre utsträckning än jämnåriga barn i normeringsgruppen. Samma skillnad i motsatt riktning gäller för andelen barn som ger uttryck för en okomplicerat positiv relation till mamma. Det är alltså betydligt vanligare bland barn i allmänhet att man har en okomplicerat positiv relation till sin mamma än bland de 20 barnen i undersökningsgruppen. Arton av de 20 barnen har lesbiska mödrar och 3 har homosexuella fäder.

Den forskning som redovisas i litteraturstudien har brister i urval och många rapporter är ganska lika i sin frågeställning, endast en longitudinell studie redovisas. De allra flesta studierna rör lesbiska mödrar och kontrollgruppen är då oftast heterosexuella ensamstående mödrar. Kunskapen om hur det är att växa upp i en homosexuell familj med två vuxna jämfört med att växa upp i en heterosexuell familj med två vuxna är oerhört begränsad. Det vi vet är att homosexuella mödrars barn och ensamstående heterosexuella mödrars barn mår lika bra. De allra flesta barnen i alla studier är biologiska barn som tillkommit i ett tidigare heterosexuellt förhållande.

Det finns inte i det som framkommit något belägg för att barn i homosexuella familjer inte får tillräcklig kärlek och god omvårdnad på liknande sätt som de barn som växer upp med heterosexuella föräldrar samtidigt som materialet således är mycket begränsat och

vår okunskap fortfarande mycket stor. Vi vet till exempel mycket lite om hur det är att växa upp från början i en homosexuell familj och ännu mindre om hur det är att växa upp som icke-biologiskt barn i en homosexuell familj.

Genom öppenhet kring sin sexuella läggning underlättar föräldern barnets identitetsprocess och barnets möte med omgivningen från dagis och framåt. Inom barnpsykiatrin finns stor erfarenhet kring familjehemligheter av olika slag och den belastning de utgör för barnen i en familj. I svaren på enkäten till homosexuella föräldrar noterar jag att många inte är öppna inför omgivningen när det gäller familjens särskilda situation. Samtidigt har kommittén muntligt fått information som tyder på att homosexuella par som från början skaffar barn tillsammans är mer öppna inför omgivningen än de familjer där barnen kommit till i ett tidigare heterosexuellt förhållande.

Biologiskt föräldraskap i homosexuella familjer

Den absoluta majoriteten barn som finns med både i den forskning som redovisats, bland de barn som framträtt vid hearingen om homosexuella familjer i Riksdagen, antingen genom egna berättelser eller föräldrarnas, och i de undersökningar kommittén tagit initiativ till är biologiska barn till en eller två homosexuella föräldrar. De flesta har kontakt med båda sina biologiska föräldrar. Endast enstaka barn i varje studie är ett adopterat barn utan kontakt med någon biologisk förälder.

Barn som lever med sina biologiska föräldrar har en självklar tillhörighet och möjlighet till identifikation. De lever relativt riskfritt också om de exempelvis i tonåren gör rejäla avstamp med mycket konflikter i förhållande till föräldrarna under den tid de formar sin egen identitet. När det finns en tillräckligt god grund i föräldraskapet kan barn ifrågasätta mycket hos sina föräldrar i olika perioder av sin utveckling, och gör det också, utan att grunden påverkas av detta.

Barn till homosexuella föräldrar beskrivs ha en egen ”kommaut” process, deras identitetsprocess innefattar en problematisering av familjens situation. Denna process kan troligen klaras av inom ramen för barns naturliga uppror och ifrågasättande om det finns en öppenhet i familjen. I familjer med dolda familjehemligheter finns en risk att barnen skuldbelägger sig själva och genom detta

får svårt att hitta en positiv egen identitet och behålla en god relation till sina föräldrar.

För barn som lever i homosexuella familjer är det viktigt att deras sorts familj blir erkänd som en av många möjliga familjer. En viktig del av varje barns självkänsla är att känna att man duger som man är – för barnet som lever i en familj som inte erkänns, inte ”duger” i någon bemärkelse i samhällets bedömning kan frågan om att duga fortplantas till att gälla dem själva som produkt av denna familj.

Barn har rätt till sitt ursprung, rätt att om möjligt veta vilka dess föräldrar är. I Sverige har ett barn som tillkommit genom insemination i vuxen ålder möjlighet att få veta vem den biologiska fadern är. Så är inte fallet vid insemination i många andra länder. Om insemination tillåts för lesbiska kvinnor i Sverige får förhoppningsvis fler barn tillgång till information om sitt ursprung. Samtidigt leder möjligheten till insemination kanske till att färre barn i homosexuella familjer får tillgång till kända och delaktiga fäder.

Utlandsadopterade barn i homosexuella familjer.

Kommittén har fått mycket information om adopterades särskilda situation. Vi vet att de utgör en riskgrupp när det gäller neuropsykiatriska svårigheter t.ex. förmåga till abstrakt språk, koncentration och uppmärksamhet. Vi vet att konflikterna i tonåren ibland blir oerhört kraftiga mellan barn och föräldrar i adoptivfamiljer. Vi vet att frågorna om vem jag är och var jag hör hemma innebär en svårare process för den adopterade och att bearbetningen av dessa frågor pågår långt upp i vuxen ålder för många.

Det saknas nästan helt kunskap om adopterade som växer upp med homosexuella föräldrar.

Precis som för alla barn är det för det adopterade barnet avgörande att äga kunskapen om sitt ursprung, att adoptivföräldrarna på ett öppet sätt hjälper barnet till en identitet, också utifrån barnets annorlunda utseende och kulturella bakgrund. Även för utåt sett välfungerande adopterade barn innebär detta en särskild inre process, en nödvändig problematisering som skiljer dem från andra barn.

Att växa upp i en homosexuell familj är att tillhöra en minoritet och det innebär att man inte har det riktigt som andra. För det adopterade barnet blir det ett dubbelt annorlundaskap. Det är två

processer samtidigt – ursprunget och familjens särskilda situation. Vi vet mycket litet om vad det innebär.

Trots att inställningen till homosexuella har förbättrats så anser en majoritet i den av FSI genomförda enkäten att homosexuella inte bör få laglig rätt att prövas som adoptivföräldrar. Detta innebär ur barnperspektivet att homosexuella familjer med adopterade barn fortfarande kommer att betraktas som annorlunda. Det är viktigt att ändra denna inställning genom aktivt opinionsarbete. Det är också viktigt att barn inte blir verktyg för att ändra attityder.

Mina slutsatser

Jag har ovan redovisat mina reflexioner kring det material som på olika sätt presenterats för kommittén.

Jag förordar att kommittén föreslår en lagändring när det gäller styvbarnsadoption av ena partens biologiska barn. Det innebär ett ökat rättsskydd för de barn som växer upp med en biologisk förälder i en homosexuell familj. Det innebär också ett erkännande av den homosexuella familjen vilket är till fördel även för de barn som växer upp i homosexuella familjer utan att frågan om styvbarnsadoption blir aktuell.

Jag förordar också att lesbiska par får möjlighet till insemination i Sverige. Det finns redan nu möjlighet att välja insemination utomlands eller privat. Insemination i Sverige är att föredra utifrån att barnet i vuxen ålder då har möjlighet att få veta vem som är den biologiske fadern.

Jag förordar inte att homosexuella par får laglig möjlighet att prövas som adoptivföräldrar när det gäller adoption av barn, som inte är ena partnerns biologiska barn, dvs. i praktiken internationella adoptioner. Jag förordar inte heller som en konsekvens av detta att styvbarnsadoption av ena partnerns adopterade barn blir lagligt möjlig. En sådan möjlighet skulle innebära en inkonsekvens som gör att hindren för internationella adoptioner i praktiken tas bort, eftersom det redan nu finns möjlighet att adoptera som ensamstående.

Huvudskälet till detta ställningstagande är att vi vet för lite vad det skulle innebära att växa upp som adopterad i en homosexuell familj. Vi vet över huvud taget för lite om hur det är att växa upp från början i en homosexuell familj. Vi vet att det inte är lätt att

växa upp som adopterad. Ur ett barnperspektiv måste frågan om vuxnas rättigheter komma i andra hand och omsorg om barn och barns bästa i första hand. Det finns, som jag redan berört, enligt min bedömning en motsättning mellan dessa perspektiv i kommitténs uppdrag. När man förnekar denna motsättning uppfattar jag att vi vuxna (som så ofta) utövar makt över barn med det övertag vi har att kunna tala för oss.

Referensförteckning

Allen & Burrell (1996), Comparing the Impact of Homosexual and

Heterosexual Parents on Children: Meta-Analysis of Existing

Research. Journal of Homosexuality, vol. 32, nr 2, s. 19–35. Bailey, Bobrow, Wolfe & Mikach (1995), Sexual orientation of

adult sons of gay fathers. Developmental Psychology, vol. 31, nr

1, s. 124–129. Barret & Robinson (1990), Gay fathers, Lexington DC: Heath and

Company. Bigner & Jacobsen (1989), The value of children to gay and

heterosexual fathers. Journal of Homosexuality, vol. 18, nr 1–2,

s. 163–172 . Bigner & Jacobsen (1992), Adult Responses to Child Behavior and

Attitudes Towards Fathering: Gay and Nongay Fathers.

Journal of Homosexuality, vol. 23, nr 3, s. 99–112 . Bjerrum Nielsen & Rudberg (1994), Psychological Gender and

Modernity. Oslo:Scandinavian University Press. Bozett (1980), Gay fathers: How and why They Disclose Their

Homosexuality to Their Children. Family Relations, nr 29,

s. 173–179. Bozett (1987), Gay and Lesbian Parents. New York: Harrington

Park Press. Brewaeys, Olbrechts, Devroey & Van Steirteghem (1989),

Counselling and selection of homosexual couples in fertility

treatment. Human Reproduction, vol. 4, nr 7, s. 850–853 . Brewaeys, Ponjaert, Van Hall, & Golombok (1997), Donor

insemination: Child development and family functioning in

lesbian mother families. Human Reproduction, vol. 12, nr 6,

s. 1349–1359 . K.Cameron & P.Cameron (1996), Homosexual Parents.

Adolescence, vol. 31, nr 124, s. 757–776.

K.Cameron & P.Cameron (1997), Did the APA Misrepresent the

Scientific Literature to Court in Support of Homosexual

Custody. The Journal of Psychology, vol. 131, nr 3, s. 313–332. K.Cameron & P.Cameron (1998), Homosexual Parents: A

comparative forensic study of character and harms to children,

Psychological Reports, nr 82, s. 1155–1191. Chan, Raboy, & Patterson (1998), Psychosocial adjustment among

children conceived via donor insemination by lesbian and

heterosexual mothers. Child Development, vol. 69, nr 2,

s. 443–457 . Cederblad (1989), Utlandsfödda adoptivbarn – anpassningsproblem

i tonåren. Institutionen för barn- och ungdomspsykiatri,

Lunds universitet. Cederblad (1991), ”Hög” ålder vid adoption – största risken för att

utveckla anpassningsproblem i tonåren. Läkartidningen, vol.

88, nr 12, s. 1537–1542. Cederblad, Irhammar, Mercke & Höök (1993), God psykisk hälsa

hos utländska adoptivbarn. Läkartidningen, vol. 90, nr 16,

s. 1537–1541. Cederblad, Irhammar, Mercke & Norlander (1994), Identitet och

anpassning hos utlandsfödda adopterade ungdomar. Institu-

tionen för barn och ungdomspsykiatri, Lunds Universitet. Committee om Legal Affairs and Human Rights. Homosexuellas

situation i Europarådets medlemsstater, Doc. 8755. Dalen & Sætersdal (1988), Utlandsadopterte barn i Norge –

Sommerfugler i vinterland. J. W. Oslo: Cappelens Förlag A.S. Dalen & Sætersdal (1992), Utlandsadopterte barn i Norge:

Tilpasning -opplaering – identitetsutvikling, empirisk

undersokelse og teoretisk vidareutvikling.

Speciallaererhøgskolen, universitetet i Oslo. Déry-Alfredsson & Kats (1986), Utländska adoptivbarn på PBU.

Psykologiska institutionen, Stockholms universitet. Dunne (1999), The Different Dimensions of Gay Fatherhood.

Report to the Economic and Social Research Council, London

School of Economics/ The Gender institute. Donovan (1997), ”United Kingdom” ur Lesbian motherhood in

Europe, (red) Kate Griffin & Mulholland. London: Cassell. Erikson (1981), Ungdomens identitetskriser. Stockholm: Natur och

kultur (första upplagan, femte tryckningen). Erikson (1993), Barnet och samhället. Stockholm: Natur och kultur

(tredje upplagan).

Eriksson & Sundqvist (1999), Förslag till en behandlingsmodell

Behandling av adopterade barn på särskilt ungdomshem.

Stockholm: Statens institutionsstyrelse. Feinbloom (1976), Transvestites and transsexuals: Mixed views.

New York: Delacorte. Flaks, Ficher, Masterpasqua & Joseph (1995), Lesbians choosing

motherhood: A comparative study of lesbian and heterosexual

parents and their children. Developmental Psychology, vol. 31,

nr 1, s. 105–114 . Folkhälsoinstitutet (1997), Tema: Homosexuella och barn. Rapport

från en hearing. Folkhälsoinstitutets rapport 1997:23. Gardell (1979), Internationella adoptioner. Stockholm: Allmänna

barnhuset. Goffman (1973), Stigma. Den avvikandes roll och identitet.

Stockholm: Rabén & Sjögren. Golombok, Spencer & Rutter (1983), Children in lesbian and

single-parent households: Psychosexual and psychiatric

appraisal. The Journal of Child Psychology and Psychiatry, vol.

38, nr 4, s. 551–572 . Golombok, & Tasker (1994), Children in lesbian and gay families:

Theories and evidence. Annual Review of Sex Research, nr 5,

s. 73–100. Golombok, Tasker & Murray (1997), Children raised in fatherless

families from infancy: Family relationships and the

socioemotional development of children of lesbian and single

heterosexual mothers. The Journal of Child Psychology and

Psychiatry, vol. 38 nr 7 s. 783–791. Golombok (2000), Parenting What really counts?

London:Routledge. Gottman ( 1990), ”Children of Gay and Lesbian Parents” ur

Homosexuality and family relations, (red) Bozett & Sussman. Green (1978), Sexual identity of thirtyseven children raised by

homosexual or transsexual parents. American Journal of

psychiatry, vol. 135, nr 6, s. 692–697 . Green, Mandel, Hotvedt, Gray & Smith (1986), Lesbian mothers

and their children: A comparison with solo parent

heterosexual mothers and their children. Archives of Sexual

Behavior, vol. 15, nr 2, s. 167–184. Harris & Turner (1986), Gay and lesbian parents. Journal of

Homosexuality, vol. 12, nr 2, s. 101–113 . Hene (1987), Vuxna utlandsadopterade i Sverige – en intervjuunder-

sökning. Sprins-rapport 37, Göteborgs universitet.

Hene (1993), Utlandsadopterade barns och svenska barns

ordförståelse. Sprins-rapport 41, Göteborgs universitet. Hicks & McDermott (1999), Lesbian and Gay Fostering and

Adoption. London: Jessica Kingsley Hill (1981), Effects of conscious and unconscious factors on child

rearing attitudes by lesbian mothers. Opublicerad

doktorsavhandling, Adelphi University. Hoeffer (1981), Children’s acquisition of sex-role behavior in

lesbian mothers families. American journal of Orthopsychiatry,

nr 5, s. 536–544 . Huggins (1989), A comparative study of self-esteem of adolescent

children of divorced lesbian mothers and divorced

heterosexual mothers. Journal of Homosexuality, vol. 18, nr 1–

2, s. 123–135 . Hydén (2001), For the Child’s Sake. Parents and social Workers

Discuss Conflict-Filled Parental Relations after a Divorce. To

appear in Child, Family and Social Work. Hägglund (1979), Att adopteras. Stockholm: Rabén och Sjögren. Hägglund (1982), Adoptivbarn och språk. Stockholm: Rabén och

Sjögren. Irhammar (1997), Att utforska sitt ursprung – Identitetsformande

under adolescensen hos utlandsfödda adopterade. Betydelsen av

biologiskt och etniskt ursprung. Lunds universitet. Kats (1990), Adoptivbarn växer upp. Stockholm: Bonnier. Kenteler (1989), Leihväter – Kinder brauchen Väter. Reinbek bei

Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag. Kirkpatrick, Smith & Roy (1981), Lesbian mothers and their

children: A comparative survey. American Journal of

Orthopsychiatry, vol. 51, nr 3, s. 545–551. Kirkpatrick (1987), Clinical implications of lesbian mother studies.

Journal of Homosexuality, vol. 14, nr 1–2, s. 201–211 . Kitzinger (1987), The Social Construction of Lesbianism. London:

Sage. Kjaer Jensen (1995), Kvalitativa metoder för samhälls- och

beteendevetare, Lund: Studentlitteratur. Kruuse (1998), Kvalitativa forskningsmetoder i psykologi, Lund:

Studentlitterartur. Kweskin & Cook (1982), Heterosexual and Homosexual Mothers

Self-Described Sex-Role Behavior and Ideal Sex-Role

Behavior in Children. Sex Roles, vol. 8, nr 9, s. 967–975 . Landerholm (1995), Adoptionen – ett drama för tre parter samt

Med adoptionen som början av livet – konsekvenser för

vuxenblivandet och för moderskap. Psykisk Hälsa, nr 2, s. 99–

113. Leicke & Nilsén (1974), Om lesbiske familier – en undersøgelser.

universitetet i Köpenhamn. Lewis (1980), Children of lesbians: Their point of view. Social

Work, nr 25, s. 231–240 . Mandel & Hotvedt (1980), Lesbians as parents. Huisarts &

Praktijk, nr 4, s. 31–34 . Marshall, Barbaree & Butt (1988), Sexual offenders against male

children: Sexual preferences. Behavior, Research & Therapy,

vol. 26, nr 5, s. 383–391 . McCandlish, B. (1987), ”Against all odds: Lesbian mother family

dynamics” ur Gay and Lesbian Parents, Bozett (red.) s. 23–38.

New York, NY: Praeger. McNeill, Rienzi & Kposowa (1998), Families and parenting: A

comparison of lesbian and heterosexual mothers. Psychological

Reports, vol.82, s.59–62. von Melen, (1998), Samtal med vuxna adopterade. Rabén Prisma i

samarbete med Statens nämnd för internationella adoptions-

frågor (NIA), Stockholm. von Melen, (2000), Adopterade får barninternationellt adopterade

berättar. Stockholm: Statens nämnd för internationella

adoptionsfrågor (NIA). Miller (1978), Adult sexual resocialization: Adjustments toward a

stigmatized identity. Alternative Lifestyles, nr 1, s. 207–234 . Miller (1979), Gay fathers and their children. The Family

Coordinator, nr 28, s. 544–552 . Mucklow (1978), Lesbian and traditional mother’s responses to adult

response to child behavior and selfconcept. Opublicerad

magisteruppsats, Colorado State university, Fort Collins Co. Norsk institutt for forskning om oppvekst, velferd og aldring

(1999), Levekår og livskvalitet blant lesbiske kvinner og

homofile menn. NOVA-rapport 1/99. Pattersson (1992), Children of Lesbian and Gay Parents. Child

Developments, nr 63, s. 1025–1042 . Patterson (1995), Adoption of minor children by lesbian and gay

adults: A social science perspective. Duke journal of gender law

& policy, vol.2:191, s. 191–205. Puryear (1983), A comparison between the children of lesbian

mothers and the children of heterosexual mothers. Opublicerad

doktorsavhandling, California School of professional

Psychology, Berkeley CA.

Rand, Graham & Rawlings (1982), Psychological health and

factors the court seeks to control in lesbian mother custody

trials. Journal of Homosexuality, vol. 8, nr 1, s. 27–39 . Rees (1980), A comparison of children of lesbian and single

heterosexual mothers on three measures of socialization.

Opublicerad doktorsavhandling, California School of

professional Psychology, Berkeley CA. Scallen (1981), An investigation of pateral attitudes and behaviors in

homosexuals and heterosexuals fathers. Opublicerad

doktorsavhandling, California School of professional

Psychology, Los Angeles. Schwartz (1986), An exploration of personality traits in daughters of

lesbian mothers. Opublicerad doktorsavhandling, California

School of professional Psychology, San Diego CA. Silva & Smart (1999) The New Family. Sage: London. Socialstyrelsens föreskrifter och allmänna råd om inseminationer

(SOSFS 1987:6). Socialstyrelsens allmänna råd –Att fastställa faderskapet (1988:6). Socialstyrelsen (1999), Assisterad befruktning 1994–1997. Statistik,

Hälsa och sjukdomar 1999:2. Socialstyrelsen (2000), Får barnen veta? Barn som fötts efter

givarinsemination. SoS-rapport 2000:6. Socialstyrelsen (1999), Familjerätt under 1998. Socialtjänst 1999:4. Starrin & Svensson (1994), Kvalitativ metod och vetenskapsteori,

Lund: Studentlitteratur. Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (1997),

Internationella adoptioner – Handbok för socialnämnder,

Stockholm. Statistiska centralbyrån (1999), Barn och deras familjer 1998 – om

familjesammansättning, separation mellan föräldrar, boende,

inkomster, barnomsorg och föräldrars sysselsättning.

Demografiska rapporter 1999:03. Steckel (1985), Separation-individuation in children of lesbian and

heterosexual couples. Opublicerad doktorsavhandling. The

Wright Institute Graduate School, Berkeley CA. Steckel (1987), ”Psychosocial development of children of lesbian

mothers”, ur Gay and lesbian parents, (red) Bozett, New York:

Praeger. Stern (1991), Spädbarnets Interpersonella värld - ur psykoanalytiskt

och utvecklingspsykologiskt perspektiv. Stockholm: Natur och

Kultur.

Söderbergh (1988), Barnets tidiga språkutveckling. Malmö: Liber,

(andra upplagan). Tasker & Golombok (1997), Growing up in a lesbian family. New

York: The Guilford Press. Thorne (1993/1994), Gender Play. Girls and Boys in School.

Rutgers University Press, New Brunswick. Tiby & Lander (1996), Hat, hot, våld – utsatta homosexuella

kvinnor och män. En pilotstudie. Folkhälsoinstitutets rapport

1996:84. Tiby (1999), Hatbrott ? Homosexuella kvinnors och mäns berättelser

om utsatthet för brott. Kriminologiska institutionen,

Stockholms universitet. Tiby (2000), De utsatta – Brott mot homosexuella kvinnor och män.

Folkhälsoinstitutet, Rapport nr 2000:3. Trotzig, (1996), Blod är tjockare än vatten. Bonnier, Stockholm. Turner, Scadden & Harris (1990), Parenting in gay and lesbian

families. Journal of Gay and Lesbian Psychotherapy, nr 1, s. 55–

66 . Vinnerljung (1999), Förekomst av adoptivbarn och

långtidsvårdade fosterbarn bland placeringar av tonåringar i

dygnsvård. Socialvetenskaplig tidskrift, nr 4, s. 328. Walkerdine (1990), School Girl Fictions. London:Verso. Wikander & Wetterberg (1994), Det evigt kvinnliga; en historia om

förändring. Stockholm : Tiden. Wyers (1987), Homosexuality in the family: Lesbian and gay

spouses. Social Work, vol. 32, nr 2, s. 143–148 .

Offentligt tryck

Promemorior

Ds 2000:51 Behandling av ofrivillig barnlöshet

Utredningsbetänkanden

SOU 1967:57 Adoption av utländska barn SOU 1983:42 Barn genom insemination SOU 1984:63 Homosexuella och samhället SOU 1993:98 Partnerskap SOU 1997:116 Barnets bästa i främsta rummet SOU 1999:104 Nya Samboregler

Propositioner

Prop. 1968:114 till riksdagen med förslag till lag om ändrad

lydelse av 4 kap. 5 § föräldrabalken m.m. Prop. 1979/80:1 (om socialtjänstlagen) Prop. 1984/85:2 om artificiella inseminationer Prop. 1986/87:124 om de homosexuellas situation i samhället Prop. 1996/97: 91 Internationella adoptioner Prop. 1999/2000:77 Ändring i partnerskapslagens

anknytningskrav

Utskottsbetänkanden

LU 1973:20 (förslag till ändringar i giftemålsbalken) LU 1984/85:10 om artificiella inseminationer LU 1986/87:28 om de homosexuellas situation i samhället

m.m. 1992/93 LU 4 Inseminationsverksamheten i Sverige 1993/94: LU 28 Registrerat partnerskap m.m. 1997/98:LU 28 Homosexuella och barn m.m. 1998/99 LU 13 Homosexuella och barn 1999/2000 LU 3 Homosexuella och barn 1999/2000 LU 22 Ändring i partnerskapslagens

anknytningskrav m.m.

Föreskrifter och allmänna råd

Socialstyrelsens föreskrifter och allmänna råd om inseminationer

(SOSFS 1987:6)

Rättsfall

NJA 1955 s. 63 (ang. en homosexuell kvinnas lämplighet som

vårdnadshavare) RÅ 1993 ref. 102 (ang. en homosexuell mans lämplighet som

adoptant) Högsta domstolen, beslut den 15 april 1998 i mål T 445/98 (ang.

talan mot spermagivare i faderskapsmål) Europadomstolen, Salgueiro da Silva v. Portugal, 21.12.1999 (ang.

En homosexuell mans lämplighet som vårdnadshavare).

Kommittédirektiv

Barn i homosexuella familjer Dir 1999:5

Beslut vid regeringssammanträde den 4 februari 1999.

Sammanfattning av uppdraget

En parlamentariskt sammansatt kommitté skall undersöka och analysera villkoren för barn i homosexuella familjer.

Kommitténs ena huvuduppgift är att utreda förhållandena för barn i homosexuella familjer. Kommittén skall därvid bl.a. sammanställa, analysera och redovisa den kunskap som finns om dessa barn.

Kommitténs andra huvuduppgift är att ta ställning till de rättsliga skillnader som i dag finns mellan homosexuella och heterosexuella par i fråga om möjligheten att adoptera och att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare. Kommittén skall bedöma om skillnaderna är sakligt motiverade och lämna förslag om hur eventuellt omotiverade skillnader lämpligen kan undanröjas. Bedömningen skall göras på grundval av vad som har utretts om förhållandena för barn i homosexuella familjer och vad som är känt om adoptivbarns särskilda behov. Bedömningen skall utgå från principen om barnets bästa men i övrigt göras förutsättningslöst.

Om kommittén kommer fram till att de rättsliga skillnaderna bör tas bort i fråga om adoption, skall kommittén även överväga om kvinnor som lever i homosexuella parförhållanden bör ges tillgång till assisterad befruktning.

Bakgrund

Barn i homosexuella familjer

I vårt land finns ett stort antal barn som växer upp i homosexuella familjer. Många homosexuella har barn från tidigare heterosexuella förhållanden. Enligt vissa uppskattningar kan det röra sig om omkring 40 000 barn. Det förekommer också att personer i homosexuella förhållanden skaffar barn som sedan växer upp i det homosexuella förhållandet, i praktiken som parets gemensamma barn. Det kan ske genom att någon av dem har en förbindelse med någon av motsatt kön eller genom att någon av dem ensam adopterar ett barn eller låter sig insemineras. Två homosexuella par, dvs. två män och två kvinnor, kan också skaffa barn tillsammans och ta ett gemensamt faktiskt ansvar för barnet.

Det är givet att den rättsliga relationen mellan barnet och dess föräldrar kan variera, såväl för barn i homosexuella familjer som för barn i andra familjer. Sålunda kan barnets mor eller far ha vårdnaden gemensamt med barnets andra biologiska förälder eller adoptivförälder. I andra fall kan modern eller fadern vara ensam vårdnadshavare och barnets andra förälder vara utan del i vårdnaden. Det kan också vara så att barnets andra förälder är avliden eller att barnet adopterats av en ensamstående person.

Trots att det i Sverige finns ett stort antal barn som växer upp i homosexuella familjer är kunskapen om dessa barn och deras förhållanden bristfällig. En del forskning om homosexuella och barn har bedrivits i USA och i vissa västeuropeiska länder, bl.a. Danmark och Storbritannien, men någon svensk forskning som utförligt och samlat behandlar barnens situation finns inte. Folkhälsoinstitutet anordnade dock våren 1997 en hearing om homosexuella och barn. Vid hearingen, som i första hand riktade sig till riksdagspolitiker och intresseorganisationer, behandlades frågor om barn i homosexuella familjer och om barn till homosexuella föräldrar av internationellt erkända forskare och av svenska sakkunniga som föreläste om sina forskningsrön inom området. Föredragen och diskussionerna under hearingen dokumenterades i en rapport (Homosexuella och barn, Folkhälsoinstitutet 1997:23).

Barnets bästa

Synen på barn har förändrats starkt under 1900-talet och barnets ställning har successivt förbättrats. Principen om barnets bästa är numera väl förankrad i svensk rätt. Det är i dag självklart att barnets bästa skall stå i centrum i de lagregler som nära berör barn. Detta gäller både de familjerättsliga och de socialrättsliga regelsystemen. Samma grundsyn kommer också till uttryck i FN:s konvention om barnets rättigheter (barnkonventionen). Där sägs i artikel 3 att barnets bästa skall komma i främsta rummet vid alla åtgärder som rör barn, vare sig de vidtas av offentliga eller av privata sociala välfärdsinstitutioner, domstolar, administrativa myndigheter eller lagstiftande organ. Principen om barnets bästa skall tillämpas på alla områden och gäller också i lagstiftningsarbetet.

Det framgår av formuleringen av artikel 3 i barnkonventionen att barnets bästa alltid skall beaktas när åtgärder som rör barn vidtas. Konventionen kräver inte att barnets bästa skall vara utslagsgivande, men barnets bästa skall ligga med och väga tungt i vågskålen när åtgärder som rör barn vidtas (se bl.a. prop. 1997/98:182). Svensk lag bärs emellertid upp av tanken att inga andra intressen kan ta över barnets när det gäller adoption och vårdnad.

Adoption

Syftet med en adoption är att skapa ett rättsligt förhållande mellan adoptanten (den som adopterar) och adoptivbarnet. En adoption innebär att barnet i rättsligt hänseende betraktas som adoptantens barn och inte som barn till sina biologiska föräldrar. Konsekvenserna framträder bl.a. i fråga om arvsrätten. Adoptivbarnet och dess avkomlingar tar arv och ärvs som om adoptivbarnet var adoptantens eget barn. En annan följd av adoptionen är att vårdnaden om barnet och skyldigheten att försörja det övergår till adoptanten.

För adoption krävs tillstånd av domstol. I de flesta fall krävs även medgivande av socialnämnd. Bedömningen utgår från principen om barnets bästa. Domstolen får således ge sitt tillstånd endast om adoptionen är till fördel för barnet. Dessutom krävs att den som vill adoptera barnet har uppfostrat barnet eller vill uppfostra det eller att det annars med hänsyn till det personliga förhållandet mellan sökanden och barnet finns särskild anledning till adoptio-

nen. En adoption kräver som regel samtycke av barnet. Är barnet under 18 år krävs normalt samtycke också av barnets föräldrar.

Den som är gift får i princip adoptera endast gemensamt med sin make, såvida det inte är fråga om adoption av den andra makens barn (biologiskt eller adopterat). Efter en sådan s.k. styvbarnsadoption anses barnet som makarnas gemensamma. Andra än makar får inte adoptera gemensamt, dvs. inte heller sambor.

Särskilda regler gäller för registrerade partner. Registrerade partner får varken gemensamt eller var för sig adoptera barn; inte heller i form av styvbarnsadoption. Det finns däremot inte något formellt hinder för en homosexuell person som inte är partner i ett registrerat partnerskap att adoptera.

Vårdnad

Frågor om vårdnad skall alltid avgöras efter vad som är bäst för barnet. Bedömningen är beroende av en prövning av samtliga omständigheter i det enskilda fallet. Vid avgörandet skall hänsyn tas till barnets vilja med beaktande av barnets ålder och mognad. Den omständigheten att en förälder är homosexuell utgör inte hinder för förälderns möjlighet att få vårdnaden om sitt barn. Ett barn står normalt under vårdnad av båda föräldrarna eller en av dem. I vissa fall kan vårdnaden emellertid anförtros åt en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Så kan ske om en förälder vid utövandet av vårdnaden brister i omsorgen om barnet på ett sätt som medför bestående fara för barnets hälsa eller utveckling. Har föräldrarna gemensam vårdnad om barnet och gäller bristerna i omvårdnaden endast den ena av dem, skall domstolen anförtro vårdnaden om barnet åt den andra föräldern ensam. Brister även den föräldern i omsorgen om barnet på det sätt som angetts, skall domstolen flytta över vårdnaden till en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Står barnet under endast en förälders vårdnad, skall domstolen flytta över vårdnaden till den andra föräldern eller, om det är lämpligare, till en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Att flytta över vårdnaden till en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare kan också bli aktuellt om barnet stadigvarande vårdats och fostrats i ett annat enskilt hem än föräldrahemmet och det är uppenbart bäst för barnet att det rådande förhållandet får bestå. Vårdnaden skall då flyttas över till den eller dem som tagit emot barnet eller någon av dem.

Det kan vidare bli aktuellt att anförtro vårdnaden om ett barn till en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare om någon av föräldrarna dör. Har föräldrarna gemensam vårdnad om barnet och dör en av dem, fortsätter visserligen den andra föräldern automatiskt att ha vårdnaden om barnet. Men om båda föräldrarna dör skall domstolen anförtro vårdnaden åt en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Om barnet står under vårdnad av endast den ena föräldern och den föräldern dör, skall domstolen anförtro vårdnaden åt den andra föräldern eller, om det är lämpligare, åt en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare.

När vårdnadshavare förordnas särskilt, skall någon som är lämpad att ge barnet omvårdnad, trygghet och en god fostran utses. I det enskilda fallet får hänsyn tas till bl.a. barnets ålder och utveckling samt den personliga anknytningen till de tilltänkta vårdnadshavarna.

När domstolen prövar vem som skall utses till vårdnadshavare för ett barn efter en förälders död beaktas under vilka förhållanden barnet har levt medan föräldern var i livet och vilka relationer som barnet haft och har till den efterlevande föräldern och andra vuxna personer (t.ex. en styvförälder). Skall vårdnadshavare förordnas efter föräldrarnas död och har någon av föräldrarna gett till känna vem han eller hon önskar som vårdnadshavare, skall den personen förordnas om det inte är olämpligt.

Två personer kan utses att gemensamt utöva vårdnaden, om de är gifta med varandra eller bor tillsammans under äktenskapsliknande förhållanden. Med uttrycket "samboende under äktenskapsliknande förhållanden" avses i detta sammanhang endast heterosexuell samlevnad. Registrerade partner och homosexuella sambor kan inte utses att som särskilt förordnade vårdnadshavare gemensamt utöva vårdnaden om ett barn. Även här gäller alltså särskilda regler för homosexuella.

En vanlig missuppfattning är att en ny partner till den förälder som är vårdnadshavare (en styvförälder) kan utses att gemensamt med denna förälder ha vårdnaden om barnet. Som framgått är detta emellertid inte möjligt, vare sig i heterosexuella eller homosexuella förhållanden. Om vårdnadshavaren avlider har den efterlevande samlevnadspartnern emellertid möjlighet att som särskilt förordnad vårdnadshavare få vårdnaden om den avlidnes barn, oavsett om det varit fråga om en homo- eller en heterosexuell samlevnad.

Assisterad befruktning

Assisterad befruktning kan utföras dels i form av insemination, dels i form av befruktning utanför kroppen.

Insemination får utföras endast om kvinnan är gift eller bor tillsammans med en man under äktenskapsliknande former. För insemination krävs skriftligt samtycke av maken eller sambon. Är det med hänsyn till samtliga omständigheter sannolikt att barnet avlats genom inseminationen, anses en make eller sambo som lämnat sitt samtycke vara barnets far.

Insemination med sperma från en annan man än den som kvinnan är gift eller samboende med (s.k. givarinsemination) får utföras endast vid allmänt sjukhus under överinseende av läkare med specialistkompetens i gynekologi och obstetrik. Läkaren skall pröva om det med hänsyn till makarnas eller de samboendes medicinska, psykologiska och sociala förhållanden är lämpligt att inseminationen äger rum. Inseminationen får utföras endast om det kan antas att det blivande barnet kommer att växa upp under goda förhållanden.

Ett barn som tillkommit genom givarinsemination har, sedan det uppnått tillräcklig mognad, rätt att få del av de uppgifter om spermagivaren som har antecknats i sjukhusets särskilda journal.

Befruktning utanför kroppen får utföras endast på kvinnor som är gifta eller sambor. Det ägg som befruktas utanför kvinnans kropp skall vara kvinnans eget och det skall befruktas med makens eller sambons sperma. Maken eller sambon skall skriftligen ha lämnat sitt samtycke. Är det med hänsyn till samtliga omständigheter sannolikt att barnet avlats genom befruktningen, anses en make eller sambo som lämnat sitt samtycke vara barnets far.

Registrerade partner och homosexuella sambor ges, som framgått, inte tillgång till assisterad befruktning. Också i detta avseende gäller alltså särskilda regler för homosexuella.

Tidigare överväganden

Frågan om barn i homosexuella familjer har övervägts vid tidigare tillfällen.

Adoption och vårdnad

I början av 1980-talet tog Utredningen om homosexuellas situation i samhället i sitt betänkande Homosexuella och samhället (SOU 1984:63) upp frågan om två personer av samma kön borde ges möjlighet att adoptera gemensamt. Sammanfattningsvis ansåg utredningen att en sådan möjlighet inte borde införas förrän den homosexuella familjen accepterats som en naturlig del av samhället. I proposition 1986/87:124 om de homosexuellas situation i samhället instämde regeringen i utredningens bedömning att det inte borde införas någon möjlighet för två personer av samma kön att adoptera gemensamt. Riksdagen var av samma mening (se bet. 1986/87:LU28).

Frågan övervägdes därefter av Partnerskapskommittén. Kommittén ansåg i sitt betänkande Partnerskap (SOU 1993:98) att det inte var lämpligt att möjliggöra för homosexuella par att adoptera barn gemensamt så länge det inte råder någorlunda enighet bland forskare om vilka konsekvenser det kan ha för ett barn att växa upp i en homosexuell familj. Av samma skäl ansåg kommittén att ett homosexuellt par inte heller skulle ges möjlighet att förordnas gemensamt till vårdnadshavare för barn. Som ytterligare ett argument angav kommittén att en lagstiftning som möjliggör ett gemensamt rättsligt föräldraskap för homosexuella par sannolikt skulle strida mot värderingarna i samhället. Kommittén påpekade vidare att en övervägande del av de barn som adopteras kommer från främmande länder och att "givarländerna" skulle ställa sig negativa till homosexuella partners möjlighet till adoption.

Frågor om gemensamt föräldraskap för homosexuella par övervägdes av riksdagen våren 1994 i samband med utarbetandet av lagen om registrerat partnerskap (se bet. 1993/94:LU28). Lagutskottet instämde i sitt av riksdagen godkända betänkande i Partnerskapskommitténs uttalanden. Utskottet framhöll att frågan om barns juridiska ställning i förhållande till ett registrerat partnerskap måste bedömas utifrån helt andra utgångspunkter än när det gäller rättsverkningarna i övriga hänseenden. Så länge det inte är vetenskapligt klarlagt att ett barns sociala och känslomässiga utveckling objektivt sett är lika garanterad i en homosexuell familj som i en heterosexuell familj, saknades enligt utskottet den grundläggande förutsättningen för att ett gemensamt föräldraskap skall kunna etableras i ett registrerat partnerskap, nämligen hänsynen till barnets bästa.

Utskottet betonade att principen om barnets bästa är väl förankrad i svensk rätt; den innebär bl.a. att vuxnas önskan och intresse av att leva med och uppfostra barn får stå tillbaka för vad som bedöms vara bäst för det barn som av någon anledning inte har möjlighet att växa upp hos sina biologiska föräldrar. Även frågan om styvbarnsadoption måste, ansåg utskottet, bedömas från helt andra utgångspunkter än de som gäller för rättsverkningarna i övrigt av ett registrerat partnerskap, nämligen utifrån principen att i första hand barnets bästa skall beaktas.

Frågan har härefter behandlats i riksdagen med anledning av motioner vid flera tillfällen och senast våren 1998 (se bet. 1997/98:LU28). Lagutskottet förordade då i sitt av riksdagen godkända betänkande ett tillkännagivande om behovet av att utifrån barnets perspektiv se över den rättsliga situationen för barn som växer upp i homosexuella familjer.

I sitt betänkande tog lagutskottet särskilt upp frågan om styvbarnsadoptioner. Utskottet pekade på att en person som är gift har möjlighet att under sin makes livstid adoptera makens barn eller adoptivbarn genom styvbarnsadoption. En sådan adoption kan enligt utskottet i vissa fall tänkas öka barnets ekonomiska och sociala trygghet och dessutom vara psykologiskt betydelsefull för barnet. Någon motsvarande möjlighet till styvbarnsadoption för en partner finns däremot inte. Utskottet betonade att barnets bästa enligt barnkonventionen skall komma i främsta rummet vid alla åtgärder som rör barn, vare sig de vidtas av offentliga eller privata sociala välfärdsinstitutioner, domstolar, administrativa myndigheter eller lagstiftande organ och att det sålunda är barnets bästa som skall genomsyra och vara vägledande för den familjerättsliga lagstiftningen. Mot denna bakgrund framträdde enligt utskottet ett behov av att utifrån barnets perspektiv ytterligare belysa den rättsliga situationen för de barn som växer upp i homosexuella familjer. Utskottet ansåg att de frågor som kan uppkomma med anledning av dessa barns förhållanden borde utredas förutsättningslöst och olika aspekter på barnens behov och rättigheter genomlysas noggrant. Med barnets bästa i blickpunkten borde därvid enligt utskottets mening särskilt övervägas om skillnaden är sakligt motiverad mellan gifta pars och partners möjlighet till styvbarnsadoption.

Assisterad befruktning

Frågan om möjligheten för kvinnor som lever tillsammans i ett homosexuellt parförhållande att få tillgång till assisterad befruktning diskuterades under utarbetandet av lagen om insemination. I det sammanhanget uttalade regeringen att insemination borde begränsas till de fall som medfört att metoden börjat användas, nämligen när det av olika skäl brister i de naturliga förutsättningarna för ett havandeskap. Det anfördes vidare bl.a. att avsaknaden av forskning om situationen för de barn som kommit till genom insemination talade emot att den tekniken användes i andra fall än då barnet kan växa upp med föräldrar av båda könen (se prop. 1984/85:2 s. 10). Lagutskottet delade regeringens uppfattning samt framhöll att det måste vara en strävan att så långt som möjligt se till det blivande barnets bästa och att det därvid måste beaktas att bland barnpsykiatriker och barnpsykologer särskilt betonas vikten för barnets utveckling av att det har både en mor och en far (se bet. 1984/85:LU10 s. 16). Riksdagen godkände utskottets betänkande.

Frågan aktualiserades även i samband med förslaget till lag om registrerat partnerskap. Lagutskottet strök då under att så länge det inte är vetenskapligt klarlagt att ett barns sociala och känslomässiga utveckling objektivt sett är lika garanterad i en familj med två mödrar eller två fäder med en inbördes sexuell relation som i en heterosexuell familj, saknas den grundläggande förutsättningen för att ett gemensamt föräldraskap skall kunna etableras i ett registrerat partnerskap, nämligen hänsynen till barnets bästa (se bet. 1993/94:LU28 s. 27).

Vid sin senaste behandling av frågan anförde lagutskottet att frågan måste bedömas utifrån ett övergripande synsätt som i första hand tar sikte på det blivande barnets bästa. Utskottet vidhöll mot den bakgrunden sin tidigare bedömning. Utskottet påpekade också att befruktning utanför kroppen inte heller för heterosexuella får äga rum med sperma som har donerats (se bet. 1997/98:LU28 s. 15).

Behovet av en utredning

Frågor om homosexuella och barn har således övervägts tidigare. Det har då gjorts tillsammans med frågor som rört homosexuellas rättigheter och situation i samhället. Som skäl för att bibehålla de rättsliga skillnaderna mellan heterosexuella och homosexuella par

vad gäller adoption och vårdnad har anförts bl.a. att den homosexuella familjen inte var accepterad som en naturlig del av samhället och att det inte var vetenskapligt klarlagt att ett barns känslomässiga utveckling var lika väl garanterad i en homosexuell familj som i en heterosexuell familj.

Sedan de tidigare övervägandena har samhällets syn på homosexualitet förändrats. Samtidigt har kunskapen om homosexuella och barn förbättrats. Det finns behov av att på nytt utreda förhållandena för barn i homosexuella familjer och med utgångspunkt i resultatet av denna utredning och utifrån barnets perspektiv, men i övrigt förutsättningslöst, överväga om de rättsliga skillnaderna är sakligt motiverade mellan heterosexuella och homosexuella par när det gäller adoption och vårdnad.

En särskild fråga som bör tas upp i det sammanhanget - för det fallet att en möjlighet till adoption föreslås öppnad - är möjligheten för kvinnor som lever i lesbiska parförhållanden att få tillgång till assisterad befruktning.

Uppdraget

En parlamentariskt sammansatt kommitté tillkallas och får följande uppdrag.

Förhållandena för barn i homosexuella familjer

Kommitténs ena huvuduppgift är att utreda förhållandena för barn i homosexuella familjer. Förhållandena skall ges en så noggrann genomlysning att utredningen kan läggas till grund för en bedömning av om de rättsliga skillnaderna är sakligt motiverade mellan heterosexuella och homosexuella par när det gäller adoption och vårdnad.

Kommittén skall sammanställa, analysera och redovisa den erfarenhet och forskning som finns på området. Kommittén skall därvid bedöma om den kunskap som finns om förhållandena i andra länder, bl.a. Danmark, Storbritannien och USA, har relevans också för Sverige. Om det behövs skall kommittén göra kompletterande studier.

I denna del av uppdraget ligger att kommittén skall undersöka hur vanligt det är att barn i Sverige växer upp i homosexuella familjer och beskriva den faktiska och rättsliga situationen för

dessa barn. Hur vanligt är det att personer i homosexuella förhållanden skaffar barn som i praktiken växer upp som parets gemensamma barn? Hur många av de barn som växer upp i homosexuella familjer har tillkommit i ett heterosexuellt förhållande innan föräldern blev medveten om eller valde att leva i enlighet med sin homosexualitet? Hur ser barnens faktiska bindningar ut? Hur vanligt är det att den förälder som inte bor tillsammans med barnet tar aktiv del i barnets liv tillsammans med det homosexuella paret? Hur upplever barn i homosexuella familjer sin situation? Vilka föroch nackdelar har barn som växer upp i homosexuella familjer? Vilket stöd kan barnen och deras föräldrar behöva från samhället för att komma över eventuella svårigheter? Hur ser den rättsliga situationen för barnen ut? Kommittén skall besvara dessa och andra frågor som kommittén anser vara av betydelse för att förhållandena för barn i homosexuella familjer skall kunna beskrivas.

Adoption och vårdnad

Kommitténs andra huvuduppgift är att ta ställning till de rättsliga skillnader som i dag finns mellan homosexuella och heterosexuella par i fråga om möjligheten att adoptera och att utses till särskilt förordnade vårdnadshavare gemensamt. Kommittén skall bedöma om skillnaderna är sakligt motiverade. Bedömningen skall göras på grundval av vad som utretts om förhållandena för barn i homosexuella familjer och vad som är känt om adoptivbarns särskilda behov. Bedömningen skall utgå från principen om barnets bästa men i övrigt göras förutsättningslöst. En grundläggande fråga för kommitténs ställningstagande i denna del är om det för barn innebär någon nackdel psykologiskt eller socialt att växa upp i en homosexuell familj och om en lagändring i övrigt får betydelse för barnens bästa.

När det gäller adoption skall kommittén särskilt bedöma om skillnaden mellan registrerade partners och äkta makars möjligheter till styvbarnsadoption har tillräckliga skäl för sig. När ett barn växer upp med två vuxna av samma kön är det, liksom i andra styvbarnssituationer, fullt tänkbart att barnets relation till styvföräldern är väl så god som relationen till de biologiska föräldrarna. Det förekommer också att barnet har endast en förälder, t.ex. därför att den andra föräldern är död eller okänd.

Som reglerna i dag är utformade har en registrerad partner ingen möjlighet att under sin partners livstid adoptera partnerns barn eller adoptivbarn genom en styvbarnsadoption. En möjlighet till styvbarnsadoption skulle kunna medföra att barnet får en tryggare juridisk, ekonomisk, social och känslomässig bas. Samtidigt skulle det kunna innebära psykologiska påfrestningar för ett barn att i rättslig mening ha två föräldrar av samma kön.

Kommittén skall även överväga om det bör införas en allmän möjlighet för barn att bli adopterade av registrerade partner gemensamt. I sådana fall är ingen av parterna barnets biologiska förälder. Vidare kan barnet vara mer sårbart och ha ett svårare utgångsläge än barn som växer upp med någon av sina biologiska föräldrar. Vid gemensam adoption är det som regel fråga om adoption av barn från ett annat land. I rättspraxis har efter sakkunnigutlåtanden ansetts att utländska adoptivbarn har en i psykologiskt hänseende svårare situation än andra barn och att risken för psykiska störningar hos barnet blir oacceptabelt stora om man till detta lägger den psykiska påfrestning det innebär att växa upp med homosexuella adoptivföräldrar (RÅ 1993 ref. 102). Kommittén skall pröva om denna bedömning alltjämt har skäl för sig.

När det gäller internationella adoptioner, men även när det gäller styvbarnsadoptioner, är givarländernas inställning av betydelse. Tidigare utredningar har funnit att en möjlighet för registrerade partner att adoptera sannolikt skulle väcka negativa reaktioner från dessa länder. Kommittén skall undersöka och redovisa hur de länder som Sverige i dag samarbetar med om internationella adoptioner skulle ställa sig om en möjlighet för registrerade partner att adoptera gemensamt infördes och vad detta skulle innebära för andra personer som vill adoptera utländska barn. Om kommittén föreslår en möjlighet för registrerade partner att adoptera, skall den också lämna förslag om hur man från svensk sida kan motverka eller lösa eventuella svårigheter i det internationella samarbetet.

I kommitténs uppdrag ingår inte att överväga att införa en möjlighet för sambor – heterosexuella eller homosexuella – att adoptera gemensamt.

I vissa fall kan vårdnaden om ett barn anförtros åt en eller två särskilt förordnade vårdnadshavare. Så är fallet t.ex. om barnets föräldrar dött eller om de är olämpliga att ha vårdnaden om barnet. Kommittén skall överväga om registrerade partner och homosexu-

ella sambor bör kunna utses att såsom särskilt förordnade vårdnadshavare gemensamt utöva vårdnaden om ett barn.

Ändrade regler om adoption och vårdnad kan ge upphov till problem av internationellt privat- och processrättslig natur. Till exempel torde många länder inte erkänna en adoption där adoptanterna är registrerade partner. Kommittén skall - oavsett om kommittén föreslår ändrade regler eller inte - belysa de följder av internationellt privat- och processrättslig natur som en ändrad rättslig reglering kan ge upphov till.

Kommittén skall överväga hur en ändrad reglering förhåller sig till internationella överenskommelser på området, främst 1967 års europeiska konvention om adoption av barn och 1993 års Haagkonvention om skydd av barn och samarbete vid internationella adoptioner.

Om kommittén kommer fram till att de rättsliga skillnader som i dag finns mellan homosexuella par och heterosexuella par inte är sakligt motiverade, skall kommittén ta ställning till hur skillnaderna lämpligen kan undanröjas och föreslå de lagändringar som behövs.

Assisterad befruktning

Om kommittén finner att de rättsliga skillnaderna bör tas bort när det gäller adoption, skall kommittén pröva om de kvinnor som lever tillsammans i ett homosexuellt parförhållande bör ges möjlighet till assisterad befruktning i form av insemination. Utgångspunkten för kommitténs överväganden skall även här vara barnets bästa.

Om kommittén kommer fram till att kvinnor som lever i homosexuella parförhållanden bör ges tillgång till insemination, skall kommittén föreslå behövliga lagändringar. Kommittén skall därvid sträva efter att reglerna om behörighet, villkor för befruktningen och barnets rätt att få vetskap om sitt ursprung m.m. så långt det är möjligt och lämpligt blir desamma som för heterosexuella par och deras barn. Kommittén skall även behandla frågan om hur det rättsliga föräldraskapet till barnet bör regleras.

Befruktning utanför kroppen får i dag inte äga rum med sperma som har donerats. Inte heller tillåts äggdonation. Det saknas mot den bakgrunden för närvarande tillräckliga skäl för kommittén att överväga möjligheten för lesbiska kvinnor att få tillgång till dessa

former av assisterad befruktning. Vissa frågor i samband med befruktning utanför kroppen har övervägts av Statens medicinsketiska råd. Rådet anser bl.a. att provrörsbefruktning med egna ägg och donators sperma bör tillåtas under vissa förutsättningar. Rådets rapport har remissbehandlats och bereds för närvarande inom Regeringskansliet. Kommittén skall hålla sig informerad om detta arbete och - om reglerna i dessa delar ändras för heterosexuella par – överväga om eventuella ändringar i regelsystemet bör omfatta även lesbiska par.

Övrigt

Kommittén skall belysa nuvarande värderingar i samhället när det gäller möjligheten till ett gemensamt rättsligt föräldraskap för homosexuella par.

Vidare skall kommittén redovisa och beakta gällande rätt och pågående lagstiftningsarbete i Norden. Kommittén skall redogöra för effekterna för den nordiska rättslikheten av de förslag som läggs fram.

Kommittén skall slutligen redovisa och beakta gällande rätt och pågående lagstiftningsarbete i de utomnordiska länder som kommittén bedömer vara av intresse samt det internationella arbete som bedrivs inom bl.a. Europarådet.

Kommittén skall inhämta synpunkter från Statens medicinsketiska råd, barnrättsorganisationer och homosexuellas organisationer.

Uppdraget skall redovisas senast den 1 januari 2001.

Översikt av bestämmelserna rörande föräldraskap

av

Anita Wickström

1. Vad gäller i dag för gifta och heterosexuella sambor?

Hur har barnet kommit till? Makar Sambor Insemination enligt inse- Maken anses automatiskt Om inseminationen har minationslagen med vara barnets far. Fader- skett med sambons samsperma från maken/ skapet kan inte hävas tycke och det är sannolikt sambon (barnet är ju makens att barnet kommit till

biologiska barn). genom inseminationen:

Sambons faderskap fast-

ställs genom frivillig

bekräftelse eller genom

domstols dom (efter

initiativ av barnet företrätt

av modern eller social-

nämnden). Insemination enligt Maken anses automatiskt Om inseminationen har inseminationslagen med vara barnets far. Fader- skett med sambons samsperma från en donator skapet kan hävas om tycke och det är sannolikt

maken inte samtyckt till att barnet kommit till

inseminationen eller om genom inseminationen:

det är sannolikt att barnet Sambons faderskap fast-

inte kommit till genom ställs genom frivillig

inseminationen. bekräftelse eller genom

domstols dom (efter

initiativ av barnet företrätt

av modern eller social-

nämnden).

Donatorn kan i vissa fall Donatorn kan, om sambon

frivilligt bekräfta fader- inte samtyckt till insemi-

skapet. En förutsättning nationen, frivilligt bekräfta

är att maken inte samtyckt faderskapet.

till inseminationen och att

1 Samtycke från maken/sambon krävs. 2 Dvs. direkt på grund av lag utan att något särskilt beslut fattas. 3 Faderskapet torde inte kunna hävas ens om insemination med makesperma skulle ha skett utan makens samtycke. En annan ståndpunkt skulle innebära att barnet rättsligt sett blev faderlöst. 4 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 5 Samtycke från maken/sambon krävs. 6 Något som i princip inte skall kunna inträffa om reglerna följs. 7 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 8 Något som i princip inte skall kunna inträffa om reglerna följs.

faderskapspresumtionen

för maken hävts av dom-

stol (vilket kan ske på

initiativ av maken eller

barnet) eller att maken

godkänner donatorns fri-

villiga faderskapsbekräft-

else.

Domstol torde inte kunna Domstol torde inte kunna

förklara donatorn vara far förklara donatorn vara far

9 12

till barnet. till barnet.

Uppgifter om donatorn Uppgifter om donatorn

antecknas i sjukhusets antecknas i sjukhusets

journal. Barnet har rätt att, journal. Barnet har rätt att,

när det uppnått tillräcklig när det uppnått tillräcklig

mognad, få del av upp- mognad, få del av

gifterna. För att barnet uppgifterna. För att barnet

skall ha en reell möjlighet skall ha en reell möjlighet

att efterfråga uppgifterna att efterfråga uppgifterna

krävs i praktiken att för- krävs i praktiken att

äldrarna berättar för föräldrarna berättar för

barnet att det har kommit barnet att det har kommit

till genom donatorinse- till genom donatorinse-

mination. mination. Insemination utanför inse- Maken anses automatiskt Om inseminationen har minationslagen med vara barnets far. Fader- skett med sambons sperma från maken/ skapet kan inte hävas samtycke och det är sambon (barnet är ju makens sannolikt att barnet kom-

biologiska barn). mit till genom inse-

minationen: Sambons

9 Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda. 10

För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 11

För att gälla skall bekräftelse godkännas av socialnämnden och modern. Att samtycke från sambon till inseminationen saknas skall i princip inte kunna inträffa om reglerna följs. 12

Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda. 13

T.ex. på sjukhus utomlands eller privat. 14

Faderskapet torde inte kunna hävas ens om inseminationen med makesperma ha skett utan makens samtycke. En annan ståndpunkt skulle innebära att barnet rättsligt sett blir faderlöst.

faderskap fastställs

-

genom frivillig bekräft

else eller genom dom-

stols dom (efter initiativ av

barnet företrätt av modern

eller socialnämnden). Insemination utanför inse- Maken anses automatiskt Om inseminationen har minationslagen med vara barnets far. Fader- skett med sambons samsperma från en donator skapet kan hävas om tycke och det är sannolikt maken inte samtyckt till att barnet kommit till inseminationen eller om genom inseminationen: det är sannolikt att barnet Sambons faderskap fastinte kommit till genom ställs genom frivillig inseminationen. bekräftelse eller genom

domstols dom (efter

initiativ av barnet företrätt

av modern eller social-

nämnden).

Donatorn kan i vissa fall Donatorn kan, om sambon frivilligt bekräfta fader- inte samtyckt till inseskapet. En förutsättning minationen, frivilligt beär att maken inte samtyckt kräfta faderskapet. till inseminationen och att faderskapspresumtionen för maken hävts av domstol (vilket kan ske på initiativ av maken eller barnet) eller att maken godkänner donatorns frivilliga faderskapsbekräftelse.

Domstol torde inte kunna Domstol torde inte kunna förklara donatorn vara far förklara donatorn vara far

17 20 till barnet. till barnet.

15 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 16 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 17 Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda. 18 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 19 För att gälla skall bekräftelse godkännas av socialnämnden och modern.

För att barnet skall få För att barnet skall få vetskap om sitt ursprung vetskap om sitt ursprung krävs i praktiken att någon krävs i praktiken att någon berättar för barnet att det berättar för barnet att det har kommit till genom har kommit till genom insemination och vem insemination och vem som donerat sperma. som donerat sperma. Samlag med annan man Maken anses automatiskt Sambon är inte barnets än maken/sambon vara barnets far. Fader- far. skapet kan dock hävas eftersom maken inte är barnets biologiske far.

Den andre mannen kan Den verklige fadern kan frivilligt bekräfta fader- frivilligt bekräfta fader-

21 22 skapet. En förutsättning skapet. Faderskapet kan är att faderskapspresum- också fastställas av tionen för maken först domstol på initiativ av hävts av domstol (på barnet (företrätt av initiativ av maken eller modern eller socialbarnet) eller att maken nämnden). Mannen kan godkänner den andre inte själv väcka talan, dvs. mannens frivilliga inleda en rättegång, om faderskapsbekräftelse. att han skall förklaras vara Har faderskapspresum- barnets far. tionen för maken hävts kan faderskapet för den verkliga fadern också fastställas av domstol efter initiativ av barnet (företrätt av modern eller socialnämnden). Mannen kan inte själv väcka talan, dvs. inleda en rättegång, om att han skall förklaras vara barnets far.

20 Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda. 21 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 22 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern.

För att barnet skall få Fastställs inte faderskapet vetskap om sitt ursprung krävs i praktiken att någon krävs i praktiken att någon (modern) berättar för berättar för barnet att barnet vem som är dess moderns make inte är biologiske far. barnets biologiske far.

2. Vad gäller i dag för lesbiska registrerade partner och lesbiska sambor?

Hur har barnet kommit till? Lesbiska registrerade Lesbiska sambor

partner Insemination enligt inse- Inte möjligt. Make saknas. Inte möjligt. Manlig sambo minationslagen med saknas. sperma från maken/ sambon Insemination enligt inse- Inte möjligt i dag. Inte möjligt i dag. minationslagen med sperma från en donator Insemination utanför inse- Inte möjligt. Make saknas. Inte möjligt. Manlig sambo minationslagen med saknas. sperma från maken/ sambon Insemination utanför inse- Donatorn kan frivilligt Donatorn kan frivilligt

24 26 minationslagen med bekräfta faderskapet. bekräfta faderskapet. sperma från en donator

Donatorn torde inte av Donatorn torde inte av

domstol kunna förklaras domstol kunna förklaras

vara far till barnet. vara far till barnet.

(Donatorn kan inte själv (Donatorn kan inte själv

väcka talan om att han väcka talan om att han

skall förklaras vara skall förklaras vara

barnets far. Och en talan barnets far. Och en talan

av barnet skulle sannolikt av barnet skulle sannolikt

25 27

ogillas.) ogillas.)

Fastställs inte faderskapet Fastställs inte faderskapet

krävs i praktiken att någon krävs i praktiken att någon

berättar för barnet att det berättar för barnet att det

har kommit till genom har kommit till genom

insemination och vem insemination och vem

som donerat sperma för som donerat sperma för

23

T.ex. på sjukhus utomlands eller privat. 24

För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 25

Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda. 26

För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 27

Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda.

att barnet skall få vetskap att barnet skall få vetskap om sitt ursprung. om sitt ursprung. Samlag Faderskapet kan Faderskapet kan fastställas genom frivillig fastställas genom frivillig

28 29 bekräftelse. bekräftelse.

Faderskapet kan också Faderskapet kan också fastställas genom dom- fastställas genom domstols dom på initiativ av stols dom på initiativ av barnet (företrätt av barnet (företrätt av modern eller social- modern eller socialnämnden). Mannen kan nämnden). Mannen kan inte väcka talan om att inte väcka talan om att han skall förklaras vara han skall förklaras vara barnets far. barnets far.

Fastställs inte faderskapet Fastställs inte faderskapet krävs i praktiken att någon krävs i praktiken att någon (modern) berättar för (modern) berättar för barnet vem som är dess barnet vem som är dess biologiske far. biologiske far.

28 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 29 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern.

3. Vad kommer att gälla för lesbiska registrerade partner och lesbiska sambor om man tar bort de olikheter som finns mellan homosexuella och heterosexuella?

Hur har barnet kommit till? Lesbiska registrerade Lesbiska sambor

partner Insemination enligt Inte möjligt. Make saknas. Inte möjligt. Manlig sambo inseminationslagen med saknas. sperma från maken/sambon Insemination enligt Möjligt. Möjligt. inseminationslagen med sperma från en donator Partnern anses autom- Om inseminationen har

atiskt vara barnets med- skett med sambons

mamma. samtycke och det är

sannolikt att barnet

kommit till genom inse-

En fråga kommittén har att minationen: Med-moder-

ta ställning till är under skapet fastställs genom

vilka förhållanden med- frivillig bekräftelse eller

moderskapet skall kunna genom domstols dom

hävas. Vill man ha regler (efter initiativ av barnet

som motsvarar dem som företrätt av modern eller

gäller för gifta framstår det socialnämnden). som naturligt att medmoderskapet kan hävas om partnern inte samtyckt till inseminationen eller om det är sannolikt att barnet inte kommit till genom inseminationen.

Donatorn kan i vissa fall Donatorn kan, om sambon

frivilligt bekräfta fader- inte samtyckt till insemina-

skapet. En förutsättning tionen, frivilligt bekräfta

är att partnern inte faderskapet.

samtyckt till insemina-

tionen och att med-

30

Samtycke från partnern/sambon krävs. 31

Dvs. direkt på grund av lag utan att något särskilt beslut fattas. 32

För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 33

Något som i princip inte skall kunna inträffa om reglerna följs.

moderskapsresumtionen

för partnern hävts av

domstol (vilket kan ske på

initiativ av med-modern

eller barnet) eller att

partnern godkänner dona-

torns frivilliga faderskaps-

bekräftelse.

Domstol torde inte kunna Domstol torde inte kunna

förklara donatorn vara far förklara donatorn vara far

34 37

till barnet. till barnet.

Uppgifter om donatorn Uppgifter om donatorn

antecknas i sjukhusets antecknas i sjukhusets

journal. Barnet har rätt att, journal. Barnet har rätt att,

när det uppnått tillräcklig när det uppnått tillräcklig

mognad, få del av upp- mognad, få del av upp-

gifterna. För att barnet gifterna. För att barnet

skall ha en reell möjlighet skall ha en reell möjlighet

att efterfråga uppgifterna att efterfråga uppgifterna

krävs i praktiken att barnet krävs i praktiken att barnet

får vetskap om att det har får vetskap om att det har

kommit till genom kommit till genom

insemination. insemination. Insemination utanför Inte möjligt. Make saknas. Inte möjligt. Manlig sambo inseminationslagen med saknas. sperma från maken/sambon Insemination utanför Möjligt. Möjligt. inseminationslagen med sperma från en donator Partnern anses Om inseminationen har

34

Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda. 35

För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 36

För att gälla skall bekräftelse godkännas av socialnämnden och modern. Att samtycke från sambon till inseminationen saknas skall i princip inte kunna inträffa om reglerna följs. 37

Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda. 38

T.ex. på sjukhus utomlands eller privat. 39

För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 40

Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda.

automatiskt vara barnets skett med sambons med-mamma. samtycke och det är

sannolikt att barnet

kommit till genom inse- En fråga kommittén har att minationen: Med-moderta ställning till är under skapet fastställs genom vilka förhållanden med- frivillig bekräftelse eller moderskapet skall kunna genom domstols dom hävs. Vill man ha regler (efter initiativ av barnet som motsvarar dem som företrätt av modern eller gäller för gifta framstår det socialnämnden). som naturligt att medmoderskapet kan hävas om partnern inte samtyckt till inseminsationen eller om det är sannolikt att barnet inte kommit till genom inseminationen.

Donatorn kan i vissa fall Donator kan, om sambon frivilligt bekräfta fader- inte samtyckt till inseskapet. En förutsättning minationen, frivilligt är att partnern inte bekräfta faderskapet. samtyckt till inseminationen och att medmoderskapspresumtionen för partnern hävts av domstol (vilket kan ske på initiativ av med-modern eller barnet) eller att medmodern godkänner donatorns frivilliga faderskapsbekräftelse.

Donatorn torde inte av Donatorn torde inte av domstol kunna förklaras domstol kunna förklaras

40 42 vara far till barnet. vara far till barnet.

41 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 42 Rättsläget är oklart. Det kan t.ex. inte uteslutas att faderskapet kan fastställas genom dom om donatorn vill ta på sig faderskapet och övriga förutsättningar är uppfyllda.

För att barnet skall få För att barnet skall få vetskap om sitt ursprung vetskap om sitt ursprung krävs i praktiken att någon krävs i praktiken att någon berättar för barnet att det berättar för barnet att det har kommit till genom har kommit till genom insemination och om vem insemination och om vem som donerat sperma. som donerat sperma. Samlag Partnern anses auto- Sambon är inte barnets matiskt vara barnets med- med-mor. mor.

En fråga kommittén har att Fadern kan frivilligt ta ställning till är om med- bekräfta faderskapet. moderskapet i något fall Faderskapet kan också skall kunna hävas, t.ex. fastställas av domstol om med-mamman inte efter initiativ av barnet samtyckt till samlaget. (företrätt av modern eller Hävs partners med- socialnämnden). Mannen moderskap kan fadern kan inte själv väcka talan frivilligt bekräfta om att han skall förklaras faderskapet. vara barnets far. Faderskapet kan då också faställas av domstol på initiativ av barnet (företrätt av modern eller socialnämnden). Mannen kan inte själv väcka talan om att han skall förklaras vara barnets far.

För att barnet skall få Fastställs inte faderskapet vetskap om sitt ursprung krävs i praktiken att någon krävs i praktiken att någon (modern) berättar för berättar för barnet vem barnet vem som är dess som är dess far. far.

43 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern. 44 För att gälla skall bekräftelsen godkännas av socialnämnden och modern.

Utländska förhållanden

Europa

Belgien

Sedan 1996 har det varit möjligt att registrera partnerskap på flera belgiska orter. Men registreringen var enbart av symboliskt värde och medförde inga rättsverkningar.

En lag om registrerat partnerskap antogs i Belgien i oktober 1998. Lagen trädde i kraft den 1 januari 2000. Endast två personer kan registrera partnerskap tillsammans men i övrigt finns det inte några restriktioner i fråga om kön eller släktskap. Tanken bakom lagstiftningen är inte att skapa ett nytt civilt institut, utan snarare att möjliggöra en lösning på vissa praktiska problem rörande egendom och ekonomi. De juridiska effekterna av ett registrerat partnerskap är således inte särskilt långtgående. Ett registrerat partnerskap innebär inga rättigheter eller skyldigheter gentemot den andre partnerns barn.

Under de sex första månaderna som lagen varit i kraft ingick 850 par registrerat partnerskap, varav 95 par var homosexuella.

Endast gifta par och ensamstående får adoptera i dag. Men den belgiska regeringen har uttalat att de under år 2001 har för avsikt att, liksom Nederländerna, föreslå en lagstiftning som ger homosexuella par möjlighet att adoptera belgiska barn, såväl i form av styvbarnsadoption som gemensam adoption

Homosexuella kvinnor har tillgång till artificiell befruktning. Inseminationsklinikerna kan själva bestämma om de vill ta emot homosexuella och det finns flera kliniker som gör detta.

1 Källor: Justitieministerierna i Danmark, Island, Nederländerna, Norge Och Storbritannien The International Lesbian and Gay Association (ILGA), Lesbian Motherhood in Europe, Lambda Legal, GayLawNet, Föredrag vid konferens på King’s College ang. registrerat partnerskap, juli 1999, artiklar på Internet.

Danmark

Registrerat partnerskap

Den 1 oktober 1989 trädde Lov nr. 372 af 7. juni 1989 om registreret partnerskab i kraft i Danmark. Ett registrerat partnerskap i Danmark har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige. Men en skillnad består i att en registrerad partner numera har möjlighet att styvbarnsadoptera partnerns barn.

Adoption

I samband med att ett lagförslag, om att ändra anknytningskraven för att få ingå registrerat partnerskap i Danmark, behandlades i Folketinget framställdes en motion om att tillåta registrerade partner styvbarnsadoptera partnerns barn. Förslaget föregicks inte av någon utredning och det enda offentliga bakgrundsmaterial som finns är frågans behandling i Folketinget.

Förslaget antogs och sedan den 1 juli 1999 är det därmed möjligt att genomföra en styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap (Lov nr 360 af 2. juni 1999). Såväl biologiska som adopterade barn kan komma i fråga för en styvbarnsadoption. Men möjligheten att styvbarnsadoptera ett tidigare adopterat barn är begränsad till att gälla endast inhemska barn. Adoptivbarn från andra länder än Danmark får alltså inte styvbarnsadopteras av en registrerad partner.

Bakgrunden till att man endast införde en rätt att styvbarnsadoptera inhemska adoptivbarn var att man bedömde att ursprungsländerna skulle ställa sig negativa till att homosexuella tilläts adoptera. Därmed skulle det kunna finnas en risk för att heterosexuellas möjligheter att adoptera påverkades negativt.

Insemination

Före den 1 oktober 1997 fanns det ingen lagstiftning rörande insemination i Danmark. Klinikerna kunde då själva bestämma vilka som skulle få tillgång till insemination. Detta ändrades i och med att inseminationslagstiftningen infördes. Numera får endast hete-

rosexuella par som ingått äktenskap eller som lever i ett äktenskapsliknande förhållande tillgång till insemination.

Estland

Homosexuella parförhållanden erkänns inte i lagstiftningen.

Gifta par och ensamstående får adoptera barn. Det är tveksamt om en öppet homosexuell person skulle få medgivande att adoptera.

Även ensamstående kvinnor har möjlighet att erhålla assisterad befruktning.

Finland

Det finns ännu ingen möjlighet för homosexuella par att registrera partnerskap i Finland. Men regeringen lämnade i slutet av november 2000 ett lagförslag till riksdagen om att en sådan möjlighet skall införas. Partnerskapets rättsverkningar väntas bli i stort sett desamma som vid ingående av äktenskap. Ett krav är dock att registreringsförfarandet klart skiljer sig från de former som tillämpas vid ingående av äktenskap.

Förslaget innehåller inga bestämmelser om möjlighet till gemensamt föräldraskap för homosexuella par, t.ex. i form av styvbarnsadoption eller gemensam adoption.

Det finns ingen inseminationslagstiftning i Finland. Varje läkare eller klinik har själv möjlighet att bestämma vem som skall få tillgång till insemination. Det finska läkarförbundet har utfärdat rekommendationer om att endast kvinnor som är gifta eller som lever tillsammans med en man under äktenskapsliknande förhållanden bör ges tillgång till insemination. Men det finns kliniker som tar emot lesbiska sökande.

2 Under en period utfördes inseminationer på lesbiska kvinnor av barnmorskor, eftersom inseminationslagens bestämmelser tog sikte på läkares möjlighet att utföra inseminationer. Folketinget beslöt dock att stoppa denna verksamhet under våren 2000.

Frankrike

Frankrikes parlament antog i oktober 1999 en partnerskapslag som ger ogifta hetero- och homosexuella par en del av de rättigheter som dittills varit förbehållna gifta par. Lagen trädde i kraft den 15 november 1999. Par som registrerat sitt partnerskap får bl.a. möjlighet till sambeskattning efter tre års samlevnad, vissa arbetsrättsliga och sociala förmåner samt ansvar för varandras skulder. Lagen ger inga rättigheter i fråga om föräldraskap, adoption eller artificiell insemination.

Under de två första månaderna som lagen var i kraft ingick mer än 6 000 hetero- och homosexuella par partnerskap.

Gifta par och ensamstående får adoptera. Öppet homosexuella personer har nekats medgivande att adoptera. I Frankrike har man en form av svag adoption som inte klipper av de familjerättsliga banden till ursprungsfamiljen. Denna form kan möjligen komma ifråga när det gäller styvbarnsadoption i ett homosexuellt parförhållande.

Enligt lagen om assisterad befruktning från 1994 har ensamstående och homosexuella par inte tillgång till assisterad befruktning.

Grekland

Homosexuella parförhållanden erkänns inte rättsligt.

Gifta par och ensamstående får adoptera. Det är inte troligt att en öppet homosexuell person skulle få medgivande att adoptera.

Enligt en obekräftad uppgift finns det ingen lagstiftning som begränsar vem som kan få tillgång till assisterad befruktning.

Irland

Homosexuella parbildningar erkänns inte rättsligt.

Cork County överväger att införa en bestämmelse som ger såväl hetero- som homosexuella partners rätt att registrera sig (mars 2000). Om bestämmelsen införs blir Cork den första regionen i Irland som tillåter detta. Ett registrerat partnerskap skulle komma att innebära att partnerna bl.a. skulle komma lättare fram i bostadsköer, få köpa gravplats tillsammans och betraktas som närstående av sjukvårdsinrättningar.

Endast gifta par får adoptera. I undantagsfall kan även änkor eller under liknande omständigheter ensamstående personer få adoptera.

Det finns ingen lagstiftning som begränsar vem som kan få tillgång till assisterad befruktning. Åtminstone en känd klinik accepterar homosexuella kvinnor.

Island

Registrerat partnerskap

Sedan den 26 juni 1996 är det möjligt för två personer av samma kön att registrera sitt partnerskap (Lög um stadfesta samvist [Law on confirmed cohabitation] no. 87 12. juni 1996). På Island används dock inte termen ”registrerat partnerskap” för homosexuella par, eftersom det redan fanns ett sådant institut för heterosexuella par som registrerar sitt samboförhållande hos ”the National Registry”. Vidare ansåg man att ordet ”registrerat” snarare förde tankarna till det formella förfarandet än till det permanenta äktenskapsliknande parförhållande parterna avsåg att befästa. I stället används termen ”stadfesta samvist” som motsvarar engelskans ”confirmed cohabitation”. Men för enkelhetens skull används i detta sammanhang termen registrerat partnerskap även för homosexuella par.

Registrerat partnerskap på Island har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige. Men en skillnad består i att en registerad partner numera har möjlighet att styvbarnsadoptera partnerns barn.

Adoption

Liksom i Danmark framställdes en motion om att tillåta registrerade partner styvbarnsadoptera partnerns barn, i samband med att ett lagförslag om att ändra anknytningskraven för att få ingå registrerat partnerskap i Island behandlades i Alltinget. Förslaget antogs och sedan den 26 maj 2000 är det därmed möjligt att genomföra en styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap (Lög um breytingu á lögum um stadfesta samvist 8. mai 2000). Såväl biologiska som adopterade barn kan komma i fråga för en styvbarnsadoption. Men möjligheten att styvbarnsadoptera ett tidi-

gare adopterat barn är begränsad till att gälla endast inhemska barn. Adoptivbarn från andra länder än Island får alltså inte styvbarnsadopteras av en registrerad partner.

Homosexuella par får inte adoptera barn gemensamt. Adoptionslagstiftningen sågs nyligen över med anledning av att Island avsåg att ratificera 1993 års Haagkonvention om skydd för barn och samarbete vid internationella adoptioner (konventionen ratificerades i december 1999). I samband härmed föreslog den utredande kommittén att homosexuella par inte skulle ges möjlighet att adoptera gemensamt. Men den isländska regeringen har sagt sig vara beredda att ändå ta upp frågan. Det senaste beslutet i denna del är att avvakta resultatet av den svenska utredningen (dvs. denna kommittés arbete).

Gemensam vårdnad för fler än två personer

Om en person, som har vårdnaden om ett barn, gifter sig eller registrerar partnerskap får styvföräldern delad vårdnad om barnet, under förutsättning att barnet är bosatt i den nya familjen. Detta hindrar inte att båda de biologiska föräldrarna (eller adoptivföräldrarna) fortfarande har vårdnaden om barnet. Tre personer kan alltså ha delad vårdnad om ett barn i Island.

Insemination

Endast heterosexuella par som ingått äktenskap eller som lever i ett äktenskapsliknande förhållande har tillgång till insemination i Island.

Italien

Homosexuella parbildningar erkänns inte rättsligt. Flera motioner i ämnet har väckts men de har aldrig tagits upp till debatt i Parlamentet. I några italienska städer kan homosexuella registrera sitt partnerskap, men det medför inga rättsverkningar.

Endast gifta par får adoptera.

3 Här avses både registrerat partnerskap för heterosexuella par och ”stadfesta samvist” för homosexuella par.

Det finns ingen lagstiftning rörande assisterad befruktning. Fram till 1995 var varje klinik fri att bestämma vem de tog emot för behandling. Efter en het debatt i ämnet har emellertid det italienska läkarförbundet antagit regler som gör det möjligt att utesluta en medlem som inseminerar andra än gifta par.

Lettland

I början av oktober 1999 diskuterade det lettiska parlamentets kommission för mänskliga rättigheter för första gången ett lagförslag om registrerat partnerskap. Den förslagna lagen var tänkt att ha samma juridiska verkan som de nu gällande lagarna för äktenskap – med undantag för de regler som gäller för bröllop inom de religiösa institutionerna samt adoption och assisterad befruktning. Förebilder var de skandinaviska och nederländska lagarna. Förslag om registrerat partnerskap hade tidigare väckts vid två tillfällen, men då inte ens tagits upp till diskussion. I december 1999 förkastade dock den parlamentariska kommittén lagförslaget.

Endast gifta par får adoptera. Homosexuella har inte tillgång till assisterad befruktning.

Litauen

Homosexuella parbildningar erkänns inte rättsligt.

Gifta par och ensamstående får adoptera. Det finns inget förbud mot att homosexuella adopterar som ensamstående, men det är inte troligt att en öppet homosexuell person skulle få något medgivande till adoption.

Endast gifta par har tillgång till assisterad befruktning.

Norge

I Norge infördes möjligheten för två personer av samma kön att registrera partnerskap den 1 augusti 1993 (Lov om registrert partnerskap 30 april 1993 nr. 40). Ett registrerat partnerskap i Norge har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige.

I Norge finns det ingen möjlighet för registrerade partner att vare sig adoptera partnerns barn eller att adoptera gemensamt. Men diskussioner om att ta upp frågan har förts.

Endast heterosexuella par som ingått äktenskap eller som lever i ett äktenskapsliknande förhållande har tillgång till insemination i Norge.

Nederländerna

Registrerat partnerskap

I Nederländerna kan homosexuella par, liksom heterosexuella par, registrera partnerskap sedan den 1 januari 1998. Ett registrerat partnerskap i Nederländerna har i princip samma rättsverkningar som ett registrerat partnerskap i Sverige. En skillnad består i att registrerade partner – där den ena föräldern är rättslig förälder som ensam haft vårdnaden om barnet i minst tre år – kan ansöka hos domstol om att få gemensam vårdnad om barnet. Paret måste dock ha levt tillsammans och gemensamt försörjt och uppfostrat barnet under minst ett års tid.

Äktenskap och adoption

I juni 1996 tillsattes en kommission, den s.k. Kortmann-kommissionen, för att utreda frågor rörande homosexuellas rätt att ingå äktenskap samt att adoptera barn. Kommissionen företog en juridisk översyn av regelsystemet, men genomförde inga faktiska undersökningar om situationen för barn i homosexuella familjer. I denna del hänvisades till den forskning som finns på området.

Under 1997 genomfördes också en undersökning av lagstiftningen rörande mellanstatlig adoption samt dess praktiska tillämpning i sex ursprungsländer (Brasilien, Colombia, Kina, Ecuador, Filippinerna samt Rumänien) och sex mottagarländer (Belgien, Tyskland, Frankrike, Storbritannien, Norge och USA). Undersökningen gav vid handen att såväl ursprungsländer som mottagarländer starkt prioriterade gifta heterosexuella par. Denna undersökning var inte fokuserad på frågan om homosexuella adoptanter.

Kortmann-kommissionen föreslog bl.a.:

att homosexuella skulle få rätt att ingå äktenskap,

att möjligheten till registrerat partnerskap skulle upphöra,

att homosexuella par skulle få rätt att styvbarnsadoptera samt

adoptera barn gemensamt, samt

att det till möjligheten att adoptera i samtliga fall skulle kopplas

ett nytt kriterium, nämligen att det skulle vara klarlagt att bar-

net inte hade något mer att hoppas på från den eller de biolo-

giska föräldrarna i fråga om föräldraskap.

Kortmann-kommissionens betänkande remitterades till Raad van Staate (ett konsultativt råd till regeringen). Raad van Staate ställde sig negativt till kommissionens förslag. Det menade att de regler som fanns var tillfyllest. Särskilt negativt såg rådet på förslagen ur internationellt privaträttslig synvinkel. Förslagen innebar att Nederländerna i dessa delar skulle skilja sig från lagstiftningen i andra länder. Vidare kunde man knappast räkna med att andra länder skulle erkänna nederländska beslut i dessa frågor, vilket skulle kunna medföra problem för de inblandade.

Trots Raad van Staates negativa inställning antog regeringen Kortmann-kommissionens förslag, utom förslaget att upphäva möjligheten att ingå partnerskap, och lade fram dem i parlamentet i juli 1999 i form av en proposition rörande rätten att ingå äktenskap och en proposition rörande rätten att adoptera.

Parlamentet antog lagförslagen efter vissa justeringar, den 12 september år 2000. Senaten godkände dem den 19 december 2000 och de signerades den 21 december 2000. Lagarna förväntas träda i kraft den 1 april 2001.

Enligt de nya lagarna har därmed homosexuella par getts rätt att ingå äktenskap samt att såväl styvbarnsadoptera partnerns barn som att adoptera nederländska barn gemensamt.

För att få adoptera måste inte paret vara gifta eller ha registrerat partnerskap. Däremot skall de ha levt tillsammans under minst tre år omedelbart före adoptionsansökan. För att adoptionen skall beviljas krävs vidare att adoptanten under minst tre år i följd har försörjt och uppfostrat barnet eller – om det är frågan om adoption av två personer gemensamt – att de under minst ett års tid tillsam-

4 Anledningen till att man beslöt sig för att behålla möjligheten att ingå registrerat partnerskap var att det visat sig att inte mindre än hälften (750 av sammanlagt 1 500 år 1999) av alla registrerade partnerskap ingåtts mellan heterosexuella par. Institutet fyller således en särskild funktion vid sidan av äktenskapet. 5 Med nederländska barn avses barn som har hemvist i Nederländerna. Det finns inga exakta regler för hur länge en person måste ha bott i Nederländerna för att anses ha hemvist där, men som regel brukar det räcka med sex–tolv månader. Detta innebär t.ex. att ett barn som adopterats från ett annat land, efter en viss tid anses som ett nederländskt barn.

mans har försörjt och uppfostrat barnet. Är det fråga om styvbarnsadoption skall partnern och föräldern under minst ett års tid tillsammans ha försörjt och uppfostrat barnet. Gäller styvbarnsadoptionen ett barn som tillkommit i den (kvinnliga) homosexuella relationen måste dock inte kravet på att parterna tillsammans skall ha försörjt och uppfostrat barnet under minst ett års tid vara uppfyllt. Adoptionen får beviljas endast om det är uppenbart bäst för barnet och om barnet inte har något vidare att hämta från sina föräldrar. I bilaga 4 redovisas lagförslaget och förarbetena närmare.

Insemination

Det finns ingen lagstiftning som utestänger lesbiska kvinnor från möjligheten att erhålla insemination. Det är upp till klinikerna själva att bestämma vilka de tar emot för behandling. I dag finns det tretton medicinska centra som tar emot kvinnor för inseminations-behandling. Av dessa accepterar fyra centra inte lesbiska kvinnor. Andra tar endast emot lesbiska kvinnor som lever i fasta parförhållanden.

En utredning har nyligen slagit fast att det strider mot lagen om likabehandling att förvägra lesbiska inseminations-behandling. Justitie- och Hälsoministeriet ser för närvarande över frågan om vem som skall ges tillgång till insemination och utredningen förväntas utmynna i att det i lag blir uttryckligen tillåtet att assistera lesbiska kvinnor med befruktning. Innan denna lagändring träder i kraft är det möjligt att man, genom en översyn av tillstånden för de medicinska centren, undanröjer möjligheten att diskriminera lesbiska kvinnor.

Spermagivarna är anonyma i Nederländerna. Men man har nyligen sett över frågan och föreslagit att det skall införas en möjlighet för barnet att få reda på givarens identitet.

Polen

Homosexuella parförhållanden erkänns inte rättsligt.

Gifta par och ensamstående får adoptera. Det är sällan som ensamstående kommer i fråga för adoption och en öppet homosexuell person skulle sannolikt inte få något medgivande för adoption.

Endast gifta par har tillgång till assisterad befruktning.

Portugal

År 1997 föreslogs en lag om registrerat partnerskap som inkluderade även homosexuella par. Men lagförslaget reviderades och omfattade härefter endast heterosexuella par. Lagen antogs i juli 1999. Det finns dock en sambolag som är tillämplig på såväl hetero- som homosexuella parförhållanden.

Ryssland

Homosexuella parförhållanden erkänns inte rättsligt i Ryssland.

Gifta par och ensamstående får adoptera.

Det finns ingen lagstiftning som reglerar assisterad befruktning. Under diskussionerna kring den nya Familjebalken år 1995 diskuterades ett förslag om att införa ett förbud mot att homosexuella erhöll assisterad befruktning. Förslaget avslogs dock.

Schweiz

En stor majoritet av Schweiz lagstiftande församling har ställt sig bakom en enskild motion om registrerat partnerskap för par av samma kön. Med röstsiffrorna 105 mot 46 uppmanades regeringen att utforma ett lagförslag som upphäver den diskriminering som nu gäller i fråga om bl.a. inkomstskatt och arv. Förebild för lagen skall vara de nordiska ländernas partnerskapslagstiftning. Registrerade partner kommer inte att få tillgång till assisterad befruktning eller möjlighet att adoptera.

Spanien

Samboförhållanden är inte reglerade nationellt. I vissa provinser/regioner finns en möjlighet för ogifta par att registrera sitt partnerskap. På vissa orter omfattas även homosexuella par av denna möjlighet. Men på de flesta håll är effekten av registreringen huvudsakligen symbolisk och inga direkta lagliga konsekvenser är knutna till registreringen.

I Katalonien infördes en lag om registrerat partnerskap den 15 juli 1998 som ger partnerna utökade lagliga rättigheter och skyldigheter. Lagen trädde i kraft den 23 oktober samma år. Lagen, som gäller såväl hetero- som homosexuella, omfattar bl.a. en skyl-

dighet att försörja varandra, gemensamt ansvar för skulder, rätt till gemensamt bohag och bostad, viss rätt till arv samt vissa sociala rättigheter om någon av parterna är anställd hos den regionala regeringen. Heterosexuella registrerade partner får adoptera gemensamt och styvbarnsadoptera den andre partnerns barn. Denna rätt har inte homosexuella par.

I mars 1999 infördes en liknade lagstiftning i Aragon.

Också i Navarra infördes i juni 2000 en möjlighet för homosexuella par att registrera partnerskap. Samtidigt beslutades att homosexuella par som registrerat partnerskap skall ges möjlighet att adoptera på samma villkor som heterosexuella par.

I övrigt får endast gifta par och ensamstående adoptera i Spanien. Frågor rörande den sexuella läggningen får inte ställas och ensamstående homosexuella kan därför komma i fråga för adoption. Emellertid är väntelistan för adoption så lång att det är sällan som en ensamstående får adoptera.

Lagen om assisterad befruktning från 1988 tillåter även ensamstående kvinnor att få tillgång till insemination. Lagen förbjuder ingen att få tillgång till detta och frågor rörande den sexuella läggningen får inte ställas, varför även homosexuella kan erhålla sådan assistans.

Storbritannien

Det finns ingen generell lagstiftning som erkänner homosexuella samboförhållanden. Domstolarna har emellertid den senaste tiden visat sig alltmer villiga att erkänna homosexuella parförhållanden och har i flera fall tillerkänt homosexuella sambor vissa rättigheter. Det brittiska överhusets laglorder slog vidare under år 1999 fast att homosexuella par borde betraktas som en familj.

Endast gifta par får adoptera gemensamt. Ogifta – såväl heterosom homosexuella – personer får adoptera som ensamstående.

Det förekommer flera fall där öppet homosexuella personer tillåtits adoptera, såväl ensamstående som personer som lever i ett parförhållande med någon av samma kön. Praxis varierar dock mellan olika lokala myndigheter och adoptionsorganisationer. Vissa välkomnar homosexuella sökande medan andra är mer motvilliga att assistera en homosexuell sökande.

Högsta domstolen bortsåg i ett fall från 1997 från en mors invändning mot att låta den lesbiska kvinna som i två år vårdat en elvaårig flicka adoptera henne. Kvinnan bodde med en lesbisk part-

ner. Domaren menade att the Adoption Act inte innehåller något som förhindrar adoption p.g.a. av homosexualitet eller ett homosexuellt parförhållande.

För den partner som inte är juridisk förälder till barnet (antingen biologiskt eller genom adoption) finns det andra möjligheter att erhålla rättsliga band till barnet. T.ex. kan partnern ansöka om ”parental responsibility” – ett begrepp som ersatt den tidigare termen ”custody” (vårdnad) men som i stort sett har samma innebörd. Flera personer kan ha parental responsibility för ett barn.

Homosexuella har tillgång till assisterad befruktning – men det krävs att de har möjlighet att sörja för barnet, såväl ekonomiskt som på annat sätt, vilket även innefattar att barnet får tillgång till personer av båda könen.

Tjeckien

Efter en flera år lång debatt förkastade i december 1999 underhuset i det tjeckiska parlamentet med 91 röster mot 69 regeringens förslag om att införa en partnerskapslag i landet.

Endast gifta par och ensamstående får adoptera barn. Endast gifta par har tillgång till assisterad befruktning.

Tyskland

I november 2000 beslutade förbundsdagen att införa en lag om registrerat partnerskap. De delar som omfattas av lagförslaget är bl.a. namnrätt, finansiellt stöd till partnern, hyreslagen, arvsrätt, sjuk- och vårdförsäkringar samt rätten till uppehållstillstånd för utländsk partner.

Beslut i frågor rörande arvsskatt, socialhjälp, bostadsbidrag och anställning i offentlig tjänst kan inte fattas självständigt av förbundsdagen, utan måste också godkännas av förbundsrådet. Dessa frågor har därför i ett särskilt lagförslag gått vidare till förbundsrådet. Men det är, på grund av den politiska sammansättningen i förbundsrådet, osäkert om lagförslaget kommer att antas där.

Endast gifta par och ensamstående får adoptera. Endast gifta par har tillgång till assisterad befruktning.

Ungern

Homosexuella sambohållanden är erkända i lag sedan 1996. Samboförhållandet behöver inte registreras utan dess existens får fastställas i det enskilda fallet. Vad som krävs är att parterna lever tillsammans i ett känslomässigt och ekonomiskt förhållande och har gemensamt hushåll.

Det finns inget uttryckligt förbud mot att ensamstående homosexuella adopterar barn, men i praktiken är det mycket svårt för en ensamstående kvinna att få adoptera och sannolikt omöjligt för en ensamstående man. Den senaste policyn från regeringen när det gäller familjeangelägenheter är att de traditionella familjevärderingarna bör återupprättas, vilket kan tolkas som att homosexuella parbildningar inte förespråkas.

Österrike

Den österrikiska lagstiftningen erkänner inte homosexuella parförhållande. Österrike är ett djupt katolskt rotat land och alla familjekonstellationer som inte följer den traditionella normen möts av svårigheter och diskriminering. Det socialdemokratiska partiet har dock uppgett att man avser att verka för att homosexuella par behandlas på samma sätt som ogifta heterosexuella par.

Gifta par och ensamstående får adoptera. En öppet homosexuella person kan knappast komma i fråga för adoption.

Lagen om assisterad befruktning från 1992 tillåter endast gifta kvinnor eller kvinnor i långvariga heterosexuella förhållanden att erhålla assisterad befruktning.

Kanada

Allmänt

I ett mål rörande underhållsbidrag efter det att ett lesbiskt parförhållande upphört fastslog Högsta domstolen i Kanada i maj 1999 att Ontarios lagstiftning stred mot konstitutionen. Enligt lagstiftningen i Ontario hade endast ”spouse” rätt till sådant underhållsbidrag och ”spouse” definierades som ena parten i ett parförhållande bestående av personer av olika kön. Högsta domstolen fastslog att homosexuella par skulle likställas med heterosexuella ogifta par i samtliga fall. Ontarios regering fick ett halvår på sig att ändra sin familjelagstiftning i detta hänseende.

I april 2000 antog underhuset lagförslag som ändrar närmare 70 bestämmelser i den federala lagstiftningen och likställer homosexuella par med ogifta heterosexuella par. Förslagen skall nu gå vidare till Senaten (maj 2000).

Förslagen ändrar inte på definitionen av ”spouse” som förbehålls personer av olika kön. Äktenskap definieras vidare som en förening mellan man och kvinna.

Provinserna

Ontario

I oktober 1999 antogs lagändringar som i stort likställer homosexuella par med heterosexuella par.

Homosexuella par får adoptera gemensamt och har rätt till assisterad befruktning.

Québec

I juni 1999 ändrade Québec delar av sin lagstiftning för att jämställa homo- och heterosexuella par.

Homosexuella par får inte adoptera gemensamt. Homosexuella par har rätt till assisterad befruktning.

6 Källor: Föredrag vid konferens på King’s College rörande registrerat partnerskap, juli 1999, RFSL, Wockners News Archive, GayLawNet, CBS News, diverse artiklar på Internet.

British Columbia

Delstaten var den första staten i världen som införde en lagstiftning som uttryckligen ger homosexuella par rätt att adoptera, antingen genom styvbarnsadoption av den andre partnerns biologiska barn eller gemensamt. Lagen trädde i kraft den 4 november 1996.

Något år senare infördes rätt till gemensam vårdnad samt underhåll och umgängesrätt inom homosexuella parförhållanden.

I juli 1999 lades lagförslag fram som ytterligare förstärker homosexuella pars rättigheter när det gäller arv och egendom.

I ett rättsfall från 1996 (B.C Supreme Court) slogs det fast att homosexuella par har samma rättigheter som heterosexuella par i fråga om assisterad befruktning.

Alberta

I maj 1999 infördes en bestämmelse som ger homosexuella par rätt att styvbarnsadoptera.

I november 1999 tillät en domstol i Calgary två lesbiska kvinnor att styvbarnsadoptera deras partners barn.

Övriga provinser

I november 1999 bekräftade attorneys-generals från Nova Scotia, New Brunswick, Newfoundland, Manitoba, Saskatchewan och Nunavu att de fortfarande håller på att se över sina lagstiftningar med inriktning på att förändra dem.

USA

Allmänt

Registrerat partnerskap

I flera delstater och på flera orter kan homosexuella par registrera partnerskap. Men det är sällan knutet några rättsverkningar till en sådan registrering. Registreringen får alltså snarast ses som symbolisk.

I Vermont finns dock, sedan den 1 juli 2000, en möjlighet för homosexuella par att ingå en form av registrerat partnerskap (civil union) som ger paret samma rättigheter som gifta heterosexuella par i fråga om t.ex. arv, hälso- och sjukförsäkringar samt pensioner.

Adoption

Varje delstat har sin egen adoptionslagstiftning. Domstolsbeslut har stor betydelse i praxissammanhang.

Adoption eller fosterföräldraskap är för en ensamstående homosexuell person tillåtet i de delstater där det inte är direkt förbjudet.

I några stater beviljas gemensam adoption av ett barn som inte är någon av parternas biologiska eller adopterade barn. Styvbarnsadoption har beviljats i ett tjugotal stater. I flera stater har adoptionen beviljats av lägre rätt utan att högre rätt fattat något prejudicerande beslut.

The North American Council on Adoptable Children, en av de största adoptionsorgansiationsgrupperna, uppskattar att omkring 36 000 fosterbarn adopterades under 1998, av en pool på 100 000 barn som var i behov av adoption.

The Child Welfare Leauge of America, nationens största organisation rörande barns rättigheter och välfärd, rekommenderar att: ”homosexuella adoptivsökande bör behandlas som andra sökande. Sexuell läggning och möjligheten att vårda ett barn är två skilda saker.”

The National Association of Social Workers har antagit en policy som motsätter sig diskriminering av homosexuella.

The American Psychological Association, som tog bort homosexualitet från listan över mentalsjukdomar år 1973, har policyn att ”kön, könsidentitet eller sexuell läggning hos biologiska föräldrar, adoptivföräldrar eller fosterföräldrar bör inte vara den enda eller ledande variabeln när det gäller vårdnad eller placering”.

Assisterad befruktning

Möjligheten att få tillgång till assisterad befruktning är inte lagligt reglerad. Vem som får assistans bestäms av klinikerna själv.

Surrogatmoderskap förekommer i vissa stater, men är kriminaliserat i andra stater.

En insemination med känd spermagivare kan innebära att juridiska rättigheter och skyldigheter uppstår mellan den biologiske fadern och barnet oavsett vad parterna kommit överens om sinsemellan.

Delstaterna

Alabama

År 1998 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar är förbjudna mellan såväl hetero- som homosexuella par.

Styvbarnsadoptioner i homosexuella familjer har tillåtits i lägre rätt.

Alaska

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella. Lagändringen inkorporerades i konstitutionen år 1998.

Styvbarnsadoptioner i homosexuella familjer har tillåtits i lägre rätt.

Arizona

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella personer.

”Otraditionella” sexuella handlingar är förbjudna mellan såväl hetero- som homosexuella par.

Privata adoptioner och adoptioner av fosterbarn är inte förbjudna för enskilda homosexuella personer, men de kommer främst i fråga då det gäller adoption inom familjen/släkten.

7 Källor: ILGA, Lambda Legal, American Civil Liberties Union Freedom Network (ACLU), RFSL, Föredrag vid King’s College rörande registrerat partnerskap, juli 1999, diverse artiklar på Internet.

Arkansas

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar är förbjudna endast mellan homosexuella par.

En Arkansas Board (för adoptiv- och fosterbarn) förbjöd våren 1999 att homosexuella förordnas som adoptiv- och fosterföräldrar, liksom heterosexuella personer om någon homosexuell person levde tillsammans med dem. Flera personer har stämt the Arkansas Board för förbudet.

Colorado

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

Boulder District Court beslutade i september 1999 att ett kvinnligt par båda hade rätt att tas upp i ett ofött barns födelseattest. Beslutet innebär att barnets icke-biologiska mamma kan kräva ”parental rights” vilket betyder allt från att skriva på papper från skolan till att få vårdnaden om barnet om den biologiska mamma går bort.

I juni 1996 beslutade en domstol att ogifta par inte får styvbarnsadoptera partnerns barn. Högre rätt tog inte upp ärendet.

Connecticut

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

The State Supreme Court (delstatens högsta domstol) slog under 1999 fast att delstatens adoptionslagen inte tillät att en pojke styvbarnsadopterades av moderns lesbiska partner. Detsamma gäller för ogifta par som vill styvbarnsadoptera. Domstolen hänvisade till att det inte var domstolens sak att etablera ny adoptionsoch familjepolicy.

Ett lagförslag som tillåter homosexuella och ogifta par att styvbarnsadoptera har antagits av the General Assembly (maj 2000). Lagförslaget måste godkännas av guvernören för att bli gällande.

Privata adoptioner och adoptioner av fosterbarn är tillåtna för enskilda homosexuella personer under vissa förutsättningar.

Delaware

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

District of Columbia

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter.

Delstatens högsta domstol har godtagit styvbarnsadoption i homosexuella familjer.

Privata adoptioner och adoptioner av fosterbarn av enskilda homosexuella personer är tillåtna.

Florida

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella par är förbjudna.

Florida har en adoptionslagstiftning som uttryckligen förbjuder homosexuella par att adoptera. Delstaten har vid flera tillfällen stämts för sin adoptionslagstiftning, under åberopande av att den strider mot konstitutionen. Men ännu har inte någon sådan talan vunnit bifall.

Det finns lägre domstolar i Florida som godtagit styvbarnsadoption i homosexuella familjer, men det är oklart hur dessa beslut skulle stå sig rättsligt om någon begärde en omprövning. Även privata adoptioner av en enskild homosexuell person har i enstaka fall godtagits av lägre rätt.

Georgia

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

I mars 1998 styvbarnsadopterade en lesbisk kvinna sin partners barn, tillkommen i ett heterosexuellt förhållande (Fulton County). I Delkalb County styvbarnsadopterade en lesbisk kvinna sin partners två barn som hennes partner adopterat från Ryssland.

Hawaii

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på alla orter i Hawaii.

Högsta domstolen i Hawaii bestämde enhälligt i december 1999 att äktenskap är förbehållet par av olika kön. Däremot tog den inte ställning till om homosexuella par kan ha samma rättsliga ställning i olika hänseenden som heterosexuella par. Beslutet kom efter en flera år lång process som drivits av några homosexuella par. Den åberopade grunden var att det var ett brott mot jämställdhetslagen att neka homosexuella par det skydd och rättigheter som gifta par har.

I december 2000 tilläts en lesbisk kvinna styvbarnsadoptera partnerns barn.

Idaho

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar är förbjudna mellan såväl hetero- som homosexuella par.

The Idaho Supreme Court (delstatens högsta domstol) kommer inom kort att ta upp sitt första fall av styvbarnsadoption i ett homosexuellt förhållande. Fallet har dragit till sig nationellt intresse som det första fall vilket förenar lagar mot homosexuella äktenskap och lagar rörande adoption (1999).

Illinois

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

I ett mål rörande adoption i juni 1999 bad the Illinois Appeals Court (andra instans) två lesbiska familjer om ursäkt för att deras försök att styvbarnsadoptera tre små barn stoppats genom extraordinära åtgärder av en domare i en County Court. Domstolen beviljade styvbarnsadoptionen och anklagade domaren för att ha gjort sig skyldig till en oursäktlig orättvisa och att i onödan ha dragit ut på processen.

Styvbarnsadoption har varit en möjlighet för homosexuella par i Illinois sedan organisationen Lambda Legal fick igenom ett ”state appellate”-beslut som möjliggjorde sådan adoption år 1995.

Privata adoptioner och adoptioner av fosterbarn av enskilda homosexuella personer är tillåtna.

Indiana

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

I februari 1999 röstade the Senate Judiciary Committee för ett förslag om att inskränka möjligheten att adoptera. Endast par som lever i intakta äktenskap skulle ha sådan rätt. Detta skulle drabba såväl hetero- som homosexuella ogifta par. Vissa städer i Indiana har emellertid tagit ställning mot förslaget att förbjuda homosexuella och andra ogifta par att komma i fråga som adoptiv- eller fosterföräldrar.

Styvbarnsadoptioner i homosexuella familjer har godtagits i lägre rätt.

Iowa

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

År 1998 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Styvbarnsadoptioner i homosexuella familjer har godtagits i lägre rätt.

Kalifornien

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på flera orter.

1987 kom en rekommendation från regeringen att hemutredare inte borde föreslå homosexuella par för adoption. Trots detta har hemutredare och domare på vissa orter – främst i storstadsområdena – tillåtit homosexuella par att adoptera med hänvisning till barnets bästa. I november 1999 sände regeringen ut en ny rekommendation till alla adoptionsorganisationer och hemutredare där den gamla rekommendationen upphävdes. Den nya rekommendationen innebar inget ställningstagande för homosexuella pars rättigheter att adoptera utan innebar endast att frågan bör överlåtas till professionella på området.

Den 13 december 1999 beslutade en domstol i Madera County (ett glesbefolkat område) om styvbarnsadoption inom en lesbisk familj. Beslutet var ett direkt resultat av delstatsregeringens ändrade inställning.

Två män som fått barn genom en surrogatmamma tilläts år 1998 att få båda sina namn på födelseattesten i stället för mammans namn. Beslutet fattades innan barnet var fött. Beträffande surrogatfödslar erkänns numera ofta föräldraskapet för de ”nya” föräldrarna genom en s.k. ”pre-birth Judgement of Maternity and/or Paternety”. Härigenom klipps de rättsliga banden av till surrogatmamman och hennes eventuella partner. De ”nya” föräldrarna kan på detta vis få sina namn på födelseattesten. The California Department of Health Services utfärdar ett original-födelsebevis med den biologiska mammans namn och vissa andra uppgifter om henne, vilka är konfidentiella. Originalbeviset försluts och ett nytt bevis med de ”nya” föräldrarnas namn utfärdas, vilket lämnas ut.

Den 7 mars 2000 hölls en folkomröstning i Kalifornien rörande ett tillägg i äktenskapslagstiftningen. Delstaten tillåter inte homo-

sexuella att gifta sig och den s.k. proposition 22 – som man röstade om – var ett förtydligande i detta hänseende: ”Endast äktenskap mellan man och kvinna är gällande eller erkänt i Kalifornien”. De röstande godtog lagförslaget.

Kansas

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan homosexuella är förbjudna.

Kentucky

År 1998 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Louisiana

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort. De kan också registrera partnerskap.

År 1999 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella par är förbjudna. Bestämmelsen är under rättslig prövning såsom stridande mot konstitutionen.

Maine

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Maryland

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits i lägre rätt.

Massachusetts

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på alla orter.

Högsta domstolen i Massachusetts har godtagit styvbarnsadoption i homosexuella familjer.

Privata adoptioner och adoptioner av fosterbarn av enskilda homosexuella personer är tillåtna.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella par är förbjudna.

Michigan

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits i lägre rätt.

Minnesota

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella är förbjudna.

Styvbarnsadoption inom homosexuella familjer har godtagits i lägre rätt.

Mississippi

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder homosexuella att ingå äktenskap. Ett försök att få den inskriven i konstitutionen år 1999 gick dock inte igenom.

Ett lagförslag som förbjuder homosexuella par att adoptera barn signerades av guvernören i maj 2000 och trädde i kraft den 1 juli 2000.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella är förbjudna.

Missouri

En lagändring som förbjuder homosexuella att ingå äktenskap antogs år 1996. Högsta domstolen förklarade emellertid år 1998 att lagen stred mot konstitutionen. En ny lagändring med liknande innehåll har föreslagits.

Montana

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Nebraska

Nevada

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits i lägre rätt.

New Hampshire

The House of Representatives röstade med en överväldigande majoritet (226–13) för att tillåta homosexuella adoptera och (233– 123) för att låta dem bli fosterföräldrar. I New Hampshire fanns ett 11 år gammalt förbud mot att låta homosexuella adoptera eller

bli fosterföräldrar. Även heterosexuella par, som hade en homosexuell släkting i samma hushåll, var förbjudna att ta emot adoptiv- eller fosterbarn. Även the State Senate röstade (18–6) för att upphäva förbudet för homosexuella att adoptera och bli fosterföräldrar. Förbudet upphörde den 2 juli 1999.

New Jersey

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

Den 17 december 1997 enades the State of New Jersey om en ny policy som innebär att ogifta par, både hetero- och homosexuella, gemensamt får adoptera barn under samma förutsättningar som gifta par. Policyn gäller endast beträffande barn som är i delstatens vård. Även om enskilda domstolar i t.ex. New York och DC tidigare tillåt homosexuella par att adoptera gemensamt är det första gången en delstat har antagit en sådan policy och det är första gången det direkt uttalats att samma förutsättningar skall gälla för ogifta par, inklusive homosexuella sådana, som för gifta par.

Policyn kom efter det att organisationen ALCU stämt New Jersey State för diskriminering genom att inte låta homosexuella par adoptera gemensamt, vidare att det stred mot delstatens adoptionslagstiftning och – framför allt – att det inte var förenligt med barnets bästa. Målet baserades på två män som ansökte om adoption av sitt arton månader gamla fosterbarn, som de haft vårdnaden om sedan pojken var tre månader gammal. Paret hade först blivit lovade att de skulle få adoptera barnet, men nekades ändå. Delstaten hänvisade till att den ena fosterfadern först kunde adoptera barnet och att den andre fadern sedan kunde styvbarnsadoptera honom. I ett par rättsfall hade nämligen homosexuellas rätt att styvbarnsadoptera partnerns barn slagits fast.

Den 22 oktober 1997 tillät The Bergen Couty Superior Court paret adoptera sitt då två år gamla fosterbarn. Domstolen uttalade i det fallet att det var ett individuellt beslut.

I maj 1999 tilläts de båda männen adoptera även en tvåårig flicka, som de varit fosterföräldrar för sedan hon var mindre än tre månader gammal.

New Mexico

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits i lägre rätt.

New York

Homosexuella sambor, anställda vid de flesta myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter.

Delstatens högsta domstol har slagit fast att par inte måste vara gifta för att få adoptera gemensamt. Domstolens beslut medger såväl heterosexuella som homosexuella par (och ensamstående) alla de rättigheter och skyldigheter i fråga om adoption som gifta par i dag har. Domaren uttalade att som grund för beslutet låg de fundamentala ändringar som det amerikanska familjelivet genomgått och att det stämde överens med delstatens lagstiftning, som syftade till så många barn som möjligt skulle adopteras utan hänsyn tagen till den sexuella orientering eller det civilstånd personerna som ansöker om adoption har.

North Carolina

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella är förbjudna.

North Dakota

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Ohio

En ”Appellate Court” (andra instans) avslog i december 1998 en kvinnas begäran om att få styvbarnsadoptera sin partners biologiska barn, som tillkommit genom en gemensamt planerad insemination. Barnet var 9 år gammalt. I en särskild mening från en av domarna sades att det berodde på att delstaten inte erkände samkönade äktenskap och att adoptionslagen endast tillät styvbarnsadoption inom äktenskap. Domstolen ansåg sig därför förhindrad att fatta ett annat beslut och menade att det var upp till delstatsregeringen att ändra lagstiftningen i detta hänseende.

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har dock tidigare tillåtits i flera fall av lägre domstolar.

Privata adoptioner och adoption av fosterbarn av enskilda homosexuella personer är tillåtet.

Oklahoma

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan homosexuella är förbjudna.

Oregon

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter.

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits av lägre domstol.

Privata adoptioner och adoption av fosterbarn av en enskild homosexuell person har tillåtits i några fall.

Pennsylvania

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Sommaren 1999 avslog en domare en homosexuell mans ansökan om styvbarnsadoption (vars partner i sin tur var adoptivförälder till barnen). Domaren hänvisade bl.a. till att lagen inte uttryckligen tillät styvbarnsadoption om inte parterna var gifta, och att delstaten inte godkände homosexuella äktenskap. Domstolens mening var att lagen uttryckligen måste erkänna dylika adoptioner för att de skulle kunna komma till stånd. I ett liknande fall från 1996 (1998 i Appelate Court), där en lesbisk kvinna nekades rätten till styvbarnsadoption, uttalade domaren att frågor som rörde barns bästa var ett fall för lagstiftaren. Innan en lagstiftning förelåg som tillerkände homosexuella rätt att styvbarnsadoptera kunde domstolen inte fatta dylika beslut.

Alla nio domarna i State Superior Court kommer att behandla frågorna från de lägre domstolarna rörande homosexuella som adoptanter. Ett sådant sätt att hantera frågor på brukar ske när det gäller frågor av intresse för hela delstaten. Frågan var tidigare uppe i en tredomaresits, men drogs tillbaka sedan beslutet gick i tre riktningar.

Privata adoptioner och adoption av fosterbarn av en enskild homosexuell person har tillåtits i några fall.

Rhode Island

Förbudet mot ”otraditionella” sexuella handlingar togs bort år 1998.

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits av lägre domstol.

Privata adoptioner och adoption av fosterbarn av en enskild homosexuell person är tillåtet.

South Carolina

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella par är förbjudna.

South Dakota

År 1996 antog en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Tennessee

År 1996 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Texas

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

I december 1998 lades ett lagförslag fram som förbjuder homosexuella att bli fosterföräldrar eller adoptivföräldrar för barn som finns i delstatens vård.

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits av lägre domstol.

Privata adoptioner och adoption av fosterbarn av en enskild homosexuell person har tillåtits i några fall.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan homosexuella par är förbjudna.

Utah

År 1995 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

The Board of trustees of the State Division of Child and Family Services (DCFS) röstade år 1998 för att förbjuda ogifta heterosexuella par samt homosexuella par att adoptera barn som fanns i delstatens vård. Beslutet berörde inte ensamma adoptanter eller privata adoptioner. Någon tid härefter infördes en ny lag som förbjuder samboende par att adoptera eller att bli fosterföräldrar för barn i Utah. Den nya lagen avspeglar den regel som DCFS antog och trädde i kraft den 1 maj 2000. Delstatslagen är något annorlunda än DCFS:s regel, eftersom den mera klart tar sikte på homosexuella parförhållanden samt kräver av DCFS:s handläggare att slå fast om de sökande har en utomäktenskaplig förbindelse. DCFS antog i

april 2000 en modifierad reglering som ansluter till delstatens nya lagstiftning. Den nya policyn innebär ett förbud mot att samboende par adopterar eller blir fosterföräldrar. Den sökande måste också försäkra att han/hon inte har någon utomäktenskaplig förbindelse (för att förhindra polygami-familjebildningar, dvs. att familjen består av fler än de två gifta personerna).

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella par är förbjudna.

Vermont

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter.

Högsta domstolen i Vermont fattade i december 1999 ett beslut om att homosexuella par skall garanteras samma rättsliga skydd och samma rättigheter som heterosexuella par.

I april 2000 gick ett lagförslag om ”civil union” (registrerat partnerskap) igenom i representanthuset. Lagen ger homosexuella par samma rättigheter som gifta heterosexuella par vad gäller t.ex. arv, sjukförsäkring och pensioner. Lagen trädde i kraft den 1 juli 2000.

Högsta domstolen i Vermont har godtagit styvbarnsadoption i homosexuella familjer.

Privata adoptioner och adoption av fosterbarn av en enskild homosexuell person är tillåtet.

Virginia

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på någon ort.

År 1997 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

”Otraditionella” sexuella handlingar mellan såväl hetero- som homosexuella är förbjudna.

Washington

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

År 1998 antogs en lagändring som förbjuder äktenskap mellan homosexuella.

Styvbarnsadoption i homosexuella familjer har godtagits av lägre domstol.

Privata adoptioner och adoption av fosterbarn av en enskild homosexuell person är tillåtet.

West Virginia

Wisconsin

Homosexuella sambor, anställda vid myndigheter, åtnjuter vissa rättigheter på några orter.

Högsta domstolen har sagt nej till styvbarnsadoptioner i homosexuella familjer på den grunden att parterna inte var gifta med varandra och att lagstiftningen krävde detta.

Wyoming

Australien

Det finns i dag ingen möjlighet att registrera partnerskap i Australien. I vissa regioner finns dock lagstiftning som ger sambor – såväl heterosexuella som homosexuella – rättigheter liknade dem som gäller för gifta par, t.ex. i fråga om ekonomiska förhållanden och arv.

När det gäller barns underhåll m.m. har de australiensiska domstolarna jämställt homosexuella parförhållanden med heterosexuella parförhållanden. I målet W v G ([1996] 20 Fam LR

8 Källa: ILGA, diverse artiklar på Internet.

49), the New Wales Supreme Court, fastslogs att en lesbisk kvinna, som medverkade vid sin partners artificiella inseminationer och som fungerade som de två barnens förälder under en viss tid, var underhållsskyldig för barnen.

New South Wales Government avslog år 1997 ett förslag om att låta homosexuella par adoptera. Inte heller i övriga delstater får homosexuella par adoptera barn.

En federal domstol i Australien har nyligen beslutat att lesbiska kvinnor skall få tillgång till insemination.

Nya Zeeland

Det finns i dag ingen möjlighet för homosexuella att registrera partnerskap i Nya Zeeland eller att adoptera barn gemensamt. Men under 1999 tog regeringen fram ett ”discussion paper” (en form av remiss) som tar upp olika frågor rörande homosexuellas rätt att ingå partnerskap, adoptera barn, erhålla vårdnad om barn m.m. Svarstiden på remissen gick ut den 31 mars 2000.

Landets premiärminister, Helen Clarke, har ställt sig bakom sina rådgivare vilka, tillsammans med lagkommissionen, föreslagit en partnerskapslagstiftning. Lagrekommendationen har överlämnats till Justitieministeriet. Lagkommissionen föreslog att lagen skulle vara identisk med äktenskapslagstiftningen och att partnerskapet inte på något sätt skulle vara underordnat äktenskapet. Angående adoptionsfrågan ville lagkommissionen inte uttala sig förrän hela frågan är färdigutredd (dec. 1999). Något beslut i partnerskapsfrågan har ännu inte fattats.

The Guardianship Act 1968 ger domstolen möjlighet att förordna en person till ”guardian” (ung. förmyndare) för ett barn, antingen ensam eller tillsammans med någon annan. Homosexuella par kan formalisera sitt förhållande till ett barn på detta sätt.

Endast om en partner är ett barns biologiska förälder eller om han/hon är förordnad som ”guardian” enligt Guardianship Act 1968, får han/hon ansöka om vårdnaden om barn efter det att ett parförhållande upphört. I annat fall krävs domstolens tillstånd att få göra en sådan ansökan. När det gäller umgängesrätt får endast barnets biologiska föräldrar ansöka om sådan.

När det gäller underhållsskyldighet för barn har Högsta Domstolen beslutat att en före detta partner till en lesbisk mamma var

9 Källa: Nya Zeeländska regeringens hemsida, ILGA, diverse artiklar på Internet.

att betrakta som styvförälder i förhållande till the Child Support Act. Kvinnan hade försörjt tre barn i familjen (tillkomna genom artificiell insemination) under nio års tid. Domstolen beslöt att hon skulle betraktas som styvförälder enligt the Child Support Act 1991 och därför betala underhållsbidrag till barnen. Anledningen härtill angavs vara att the Child Support Act stadgar ett starkt skydd för barnens rätt och att denna rätt skulle undermineras om man inte inkluderade homosexuella parförhållanden (A v R High Court, Hamilton AP93/96, 10 February 1999).

I ett adoptionsärende, rörande ett lesbiskt par med tre barn tillkoma efter artificiell insemination där den icke-biologiska partnern var förordnad som ”guardian” för de två äldsta barnen och där hon nu ansökte om adoption av det yngsta barnet, avslog Högsta Domstolen ansökan. Domstolen motiverade sitt beslut med att adoptionen inte var i barnets bästa intresse men uttalade inte att det berodde på sökandens sexuella läggning (Re an Application by T [1998] NZFLR 769).

Enligt bestämmelserna i the Human Rights Act är det diskriminerade och alltså olagligt att vägra någon assistans med artificiell insemination på grund av dennes sexuella läggning. Emellertid har the Ministerial Committee om Assisted Reproductive Technologies uttalat att en diskriminering genom att vägra att tillhanda hålla sådan service är försvarbart om det grundar sig i medicinska skäl eller om det skulle vara i avkommans bästa intresse (ett typfall av sådan försvarbar vägran skulle kunna vara att någon av parterna tidigare gjort sig skyldig till brott riktat mot barn). Enligt bestämmelserna i the Status of Children Amendment Act 1987 är de sociala föräldrarna att betrakta som barnets lagliga föräldrar. Detta gäller dock inte för homosexuella par, även om de gemensamt beslutat sig för att genomgå artificiell insemination.

Ett förslag om en utvidgning av en lag om egendom i äktenskap kommer sannolikt att läggas fram inom kort. Utvidgningen skulle ge homosexuella par som separerar efter en lång tids förhållande samma egendomsskydd som gifta par (april 2000).

Lagförslag m.m. angående homosexuella pars möjlighet att adoptera i Nederländerna

Lagförslag

Riksdagens Andra Kammare

Riksdagsår 1998–1999 26 673 Ändring i Bok 1 i Civillagen (adoption för personer

som är av samma kön)

Nr. 1 KUNGLIGT MEDDELANDE

Till Riksdagens Andra Kammaren !

Nedan finns till begrundande ett lagförslag som inne-

bär att ändringar kommer att införas i Bok 1 i Civilla-

gen (adoption för personer som är av samma kön).

Den promemoria till lagförslag som medföljer lagför-

slaget uppger grunderna på vilka förslaget är baserat. Må Gud välsigna Eder. Haag den 8 juli 1999 Beatrix

Nr. 2 LAGFÖRSLAG

Vi, Beatrix, med Guds nåde, Nederländernas Drott-

ning, Prinsessa av Oranien-Nassau, osv., osv. Hälsar alla de som kommer att se eller läsa följande meddelande.

Enär Vi har ansett det vore önskvärt att ändra bestämmelserna om adoption och de därmed förknippade bestämmelserna i Bok 1 i Civillagen i anledning av att det kommer att finnas adoptionsmöjligheter för personer av samma kön;

Har Vi godkänt följande, efter att ha tagit del av Lagrådets uppfattning och efter samråd med Riksdagen:

ARTIKEL I

Bok 1 i Civillagen ändras enligt följande: A Artikel 5 ändras på följande sätt: a. Lydelsen i tredje stycket kommer att bli enligt följande: 3. Om ett barn genom adoption får en familjerättslig rela-

tion till två adopterande personer som är gifta med var-

andra, har barnet faderns släktnamn, utom då de adopte-

rande personerna vid adoptionen tillkännager att barnet

kommer att bära moderns släktnamn. Om de adopte-

rande personerna inte är gifta med varandra behåller bar-

net det släktnamn som det har, utom då de adopterande

personerna vid adoptionen gemensamt tillkännager att

barnet kommer att ha släktnamnet av en av de båda

adopterande personerna. Om ett barn genom adoption

kommer att stå i en familjerättslig relation till en föräl-

ders äkta hälft eller livspartner, behåller barnet sitt släkt-

namn, utom då föräldern och dennas äkta hälft eller livs-

partner gemensamt tillkännager att barnet skall ha den

äkta hälftens eller livspartnerns släktnamn, eller eljest

denna förälders släktnamn. I rättens beslut med avseende

1 Lagförslaget, tillsammans med de ändringar som anges i de följande fotnoterna, antogs den 21 december 2000.

på adoptionen uppges vad de adopterande personerna har

förklarat i detta avseende. 1. I sjätte stycket ersätts orden ”fadern eller modern” med:

endera av föräldrarna. B Artikel 204 ändras på följande sätt: a) Punkten efter avsnitt e i första stycket ersätts med ett

semikolon. b) Första stycket kompletteras med ett avsnitt som lyder

enligt följande: f) under det att det finns två personer till vilka barnet har

en familjerättslig relation. C Artikel 207, andra stycket, avsnitt a, kommer att lyda enligt följande: a. barnet [som] har en familjerättslig relation till två perso-

ner; D Artikel 227 ändras enligt följande: a) Första stycket kommer att lyda enligt följande: 1. Adoption äger rum medelst av rätten avkunnat beslut, på

begäran av två personer gemensamt eller på begäran av en

person ensam. b) Till andra stycket skall följande mening läggas: Ansökan

från den adopterande person som är förälderns äkta hälft

eller livspartner kan endast göras om han har levt ihop

med denna förälder i minst tre på varandra följande år

före ansökans inlämnande. c) Tredje stycket kommer att lyda enligt följande: 3. Ansökan kan endast bifallas om adoptionen klart och

tydligt är i barnets intresse, om det står klart att barnet

ingenting mer har att hoppas på från sin förälder eller

2 I den lag som antogs den 21 december 2000 finns följande tillägg: ”Två personer kan inte ansöka om adoption gemensamt om de enligt artikel 41 är förhindrade att gifta sig med varandra”.

från sina föräldrar samt om de i artikel 228 uppräknade

villkoren är uppfyllda. E Artikel 228, första stycket, ändras enligt följande: a) Avsnitt f kommer att lyda enligt följande: f) att den adopterande personen har försörjt och uppfostrat

barnet i minst tre på varandra följande år eller – då det

gäller en adoption som görs av två personer tillsammans

– att de har försörjt och uppfostrat barnet i minst ett år;

om förälderns äkta hälft eller livspartner adopterar barnet

gäller att den adopterande personen och denna förälder

måste ha försörjt och uppfostrat barnet i minst ett år ; b) I avsnitt g ersätts orden ”äkta hälft eller livspartner av det

andra könet” överallt med: äkta hälft eller livspartner. F I artikel 229, tredje stycket, ändras orden ”denna förälders äkta hälft eller [denna förälders] livspartner av det andra könet” med: denna förälders äkta hälft eller livspartner. G Artikel 253 b ändras enligt följande:

a. I första stycket ersätts orden ”fadern och modern” med: föräldrarna.

b. I fjärde stycket ändras orden ”modern som har fått vårdnaden” med: den förälder som har fått vårdnaden; dessutom ersätts ”henne” med: honom.

c. I femte stycket ersätts ordet ”fadern” med: den andra föräldern. H I artikel 327, första stycket, avsnitt e, ersätts orden ”fader, moder” med: förälder,.

3 I den lag som antogs den 21 december 2000 finns följande tillägg: ”om inte barnet tillkommit i moderns och hennes kvinnliga livspartners relation”.

ÖVERGÅNGSBESTÄMMELSER

ARTIKEL II

De bestämmelser som har tillämpats innan föreliggande lag träder i kraft fortsätter att äga tillämpning på procedurer rörande adoption eller återkallelse av adoption, i vilka den inledande ansökan har ingivits innan det datum då föreliggande lag skall träda i kraft.

ARTIKEL III

Föreliggande lag träder i kraft på dag som kommer att tillkännages i en kunglig förordning. Vi beordrar att denna lag skall publiceras i ”Staatsblad” samt att alla departement, myndigheter, nämnder och ämbetsmän som berörs av denna lag skall se till att den noga efterlevs.

Statssekreteraren i Justitiedepartementet

Riksdagens Andra Kammare, riksdagsår 1998-1999, 26 673, nr. 1–2

Riksdagens Andra Kammare

Riksdagsår 1998-1999

26 673 Ändring i Bok 1 i Civillagen (adoption för personer som är av samma kön)

Nr 3 PROMEMORIA TILL LAGFÖRSLAG

Allmänt

1. Inledning

Syftet med lagförslaget är att anpassa den i Bok 1 i Civillagen reglerade adoptionen, senast ändrad medelst lagen den 24 december 1997 (”Staatsblad” 772), så att personer av samma kön får möjlighet att adoptera barn. Villkoret för adoption i den nu gällande artikeln 227 i Bok 1 i Civillagen – nämligen att adoptionen klart och tydligt skall vara i barnets intresse – kompletteras med villkoret att det måste vara belagt att barnet ingenting mer har att hoppas på eller kommer att få från sina ursprungliga föräldrar. Förslaget har aviserats i 1998 års regeringsöverenskommelse (Andra Kammarens handlingar, II, 1997-1998, 26 024, nr. 9, sid. 68). I regeringsöverenskommelsen står att man senast den 1 januari 1999 kommer att lämna in ett lagförslag till Andra Kammaren i avsikt att göra det möjligt för personer av samma kön att adoptera nederländska barn. Förslaget har även aviserats i den förra regeringens ståndpunkt angående huvudlinjerna i rekommendationerna från ”Kommissionen för möjliggörandet av civila giftermål för personer av samma kön” (”Kortmann kommissionen”), Andra Kammarens handlingar, II, 1997-1998, 22 700, nr. 23. I denna ståndpunkt förklaras att barn, födda inom en stabil relation mellan två personer av samma kön och / eller försörjda och uppfostrade inom en sådan relation, även juridiskt sett behöver få det skydd de behöver. För att åstadkomma detta borde inte själva lagstiftningen om härstamning anpassas, utan adoptionsrätten. Regeringen håller med om denna ståndpunkt vad beträffar adoption. Efter plenardebatten av den 2 april 1998 om ”Kortmann kommissionens” rapport antog Andra Kammaren med

4 De i denna promemoria omnämnda artiklarna hänvisar till artiklar i Bok 1 i Civillagen, om inte annat anges.

majoritetsbeslut en motion i vilken man uttryckte att det ligger i barnens intresse – barn som nu växer upp inom ramen för homosexuella relationer – att deras föräldrar eller de personer som tar hand om deras försörjning kan få det juridiska föräldraskapet medelst adoption; i motionen uppmanade man också regeringen att skyndsamt förbereda ändringar i Civillagen och att ha som målsättning att kunna presentera detta lagförslag till Andra Kammaren innan den 1 januari 1999 (Andra Kammarens handlingar, II, 1997– 1998, 22 700, nr. 27).

Adoption är ett speciellt, år 1956 i Nederländerna introducerat juridiskt begrepp, som är omgärdat med många garantier. Det handlar ju om ett barns flyttning från en familj till en annan. Alla juridiska band med den ursprungliga familjen bryts. Adoption sker medelst ett beslut från rätten, i vilket domaren i första hand avgör om adoptionen klart och tydligt ligger i barnets intresse. Adoptionen ger upphov till juridiskt föräldraskap. Från och med adoptionen är adoptivföräldrarna barnets föräldrar. I princip kan de inte avstå från sitt adoptiva föräldraskap. Endast barnet, när det har blivit myndigt, har möjlighet att återkalla adoptionen. Adoptivföräldrarna har alla rättigheter och skyldigheter som är förknippade med föräldraskapet. I och med adoptionen upptas barnet också i adoptivföräldrarnas familj.

Ett barn som försörjs och uppfostras inom en stadig relation mellan två kvinnor eller två män har rätt till skydd, även i juridiskt hänseende, i denna relation. De båda kvinnorna eller båda männen har tagit på sig ansvaret att försörja och uppfostra barnet och vill också gärna åtaga sig detta ansvar. I barnets intresse förtjänar denna relation till dessa vuxna att få skydd.

I enlighet med ” Kortmann Kommissionens” yttrande skall detta skydd inte ske medelst en ändring i bestämmelserna om härstamning, utan medelst de i detta lagförslag upptagna adoptionsmöjligheterna, samt även medelst den lagstiftning som den 1 januari 1998 har introducerats avseende gemensam vårdnad för en förälder och dennas partner samt avseende gemensamt förmyndarskap (”Staatsblad” 1997, 506). En väsentlig skillnad mellan härstamning och adoption är, att adoptionen alltid är en abstraktion av härstamningen. Inom adoptionsrätten handlar det om juridiskt föräldraskap, under det att det inom härstamningsrätten finns ett tydligt

band mellan biologiskt och juridiskt föräldraskap. Eftersom det med avseende på föräldraskap av två personer av samma kön alltid handlar om icke-biologiskt föräldraskap för minst en av de båda vuxna, har man valt att anpassa adoptionsrätten i stället för bestämmelserna om härstamningen.

I det följande behandlar man först tillämpningsområdet för de föreslagna bestämmelserna. Därefter följer en kommentar till det nya villkoret för adoptionen, nämligen att barnet ingenting mer har att hoppas på från sina ursprungliga föräldrar. I anslutning till detta resonerar man om relationen mellan detta nya villkor och de befintliga villkoren för adoption. Såvitt det gäller personer av samma kön beskriver man även möjligheterna att åberopa sig på den lagstiftning som trädde i kraft den 1 januari 1998 avseende gemensam vårdnad och gemensamt förmyndarskap. Delvis i anledning av herr Dittrichs anmärkningar gjorda under ovannämnda plenardebatt behandlar man sedan den möjlighet som den så kallade svaga adoptionen, vilken finns i ett antal utländska rättssystem, erbjuder. Till slut följer en beskrivning av lagförslagets konsekvenser för den internationella privaträtten.

2. Lagförslagets tillämpningsområde

Lagförslaget handlar om adoption av barn i Nederländerna. De senaste åren har man, med stöd av den nu i Nederländerna gällande adoptionsrätten, adopterat inte mindre än 60 till 100 nederländska barn per år. I Nederländerna finns det ju inte många fall där en moder inte tänker försörja och uppfostra det barn hon har fått.

Syftet med lagförslaget är i första hand att se till att personer som är av samma kön skall ha möjlighet att adoptera. Den typ av adoption det rör sig om då det gäller personer av samma kön, är förmodligen en adoption gjord av den kvinnliga partnern till barnets mor, eller en adoption gjord av den manliga partnern till barnets far. Denna adoptionsform kan jämföras med de redan existerande styvförälderadoptionerna.

Anledningen till varför man inte har förslagit att utöka möjligheterna för mellanstatliga adoptioner är att man vid en mellanstatlig adoption måste ta hänsyn till andra fakta och omständigheter. År 1997 gjorde Justitiedepartementet en undersökning av lagstift-

ningen avseende mellanstatlig adoption samt dess praktiska tillämpning i sex länder från vilka barn har kommit till Nederländerna (ursprungsländer) och i sex länder där dessa barn har tagits emot (mottagarländer). Av undersökningen framgår att man i praktiken starkt föredrar att äkta par adopterar, när det gäller mellanstatliga adoptioner. Mellanstatliga adoptioner där endast en person figurerar förekommer sällan. I 1993 års Haagkonvention om mellanstatlig adoption, vilken den 1 oktober 1998 trädde i kraft i Nederländerna, har man efter omfattande diskussioner under förhandlingarna stannat för att begränsa Konventionens tillämpningsområde till ”äkta makar” eller till ”endast en person”. Detta val innehåller ett viktigt argument för svaret på frågan vilka adoptionsformer som allmänt accepteras internationellt sett. Med hänsyn till de nuvarande internationella relationerna, såsom ovan har angivits, är det inte tillrådligt att främja mellanstatliga adoptioner gjorda av två personer av samma kön. Denna ståndpunkt har tidigare, tillsammans med rapporten om undersökningen, skickats till Riksdagens Andra Kammare (Kammarens handlingar, II 1996/97, 22 700, nr. 22). Även regeringsöverenskommelsen siktar endast på adoption av nederländska barn. Att introducera möjligheten till adoption för personer av samma kön medför – vad beträffar arbetsbördan för domarkåren – att ansökningar om sådana adoptioner kommer att tas upp till behandling (artikel 1:227) samt att sådana [ansökningar] återkallas (artikel 1:232). I praktiken händer det för övrigt ytterst sällan att man ansöker om återkallelse av en adoption. Å andra sidan kan man förvänta sig att det nya, strängare villkoret för adoption – nämligen att barnet ingenting mer har att hoppas på från sina ursprungliga föräldrar – samt det till förfogande stående alternativet med gemensam vårdnad kommer att innebära att antalet adoptionsansökningar – även från personer av olika kön – kommer att bli begränsat. Med hänsyn till detta förväntar man att domarkårens arbetsbörda knappast kommer att påverkas. Däremot kommer det att handla om kostnader i samband med anpassningen till de datoriserade systemen i folkbokföringen och i den kommunala grundläggande förvaltningen av personuppgifter (”GBA”). Anpassningen av ”GBA” systemet kommer att kosta 4,425 miljoner gulden. Dessa kostnader blir så stora eftersom det krävs en ändring av databasens struktur. Preliminärt uppskattar man att anpassningen av folkbokföringens datasystem kostar ungefär 2 miljoner gulden. Det rör sig om de totala kostnaderna i samband med såväl den erbjudna möjligheten

för två personer av samma kön att adoptera, som möjligheten för två personer av samma kön att ingå äktenskap.

3. Nytt villkor för adoption

Enligt förslaget kommer adoption endast i anmärkning – utöver de redan gällande villkoren – om barnet ingenting mer har att hoppas på från sin ursprungliga förälder eller från sina ursprungliga föräldrar. Man föreslår detta kriterium oavsett om det handlar om en adoption gjord av personer av samma kön eller om en adoption gjord av personer av olika kön. I samtliga fall måste adoptionens konsekvenser endast få träda i kraft om barnet ingenting mer har att hoppas på från sina ursprungliga föräldrar.

Utgångspunkten är således att familjebandet till de ursprungliga föräldrarna fortsätter att existera i så många fall som möjligt. Detta är ett lämpligt kriterium med tanke på den försiktighet med vilken adoption bör handskas. ”Kortmann Kommissionen”, som har föreslagit detta nya kriterium, hade lagt till ytterligare någonting efter ”ingenting mer att hoppas på”: eller kommer att få. Eftersom dessa sista tre ord [fyra ord på svenska] i sak inte tillför något mervärde har man utelämnat dem. Vad det handlar om är att barnet nu och i framtiden, såvitt man kan förutse, ingenting mer har att hoppas på från sin förälder eller sina föräldrar. Med orden ”förälder” eller ”föräldrar” menas såväl de juridiska som de biologiska föräldrarna. Att detta begrepp inte bara rymmer de juridiska utan även – beroende på omständligheterna – de biologiska föräldrarna, framgår av Europadomstolens rättsskipning beträffande de mänskliga rättigheterna. I betraktande av Keegan affären (”NJ” 1995, 247) kan under vissa omständigheter även ett barns biologiska fader – som inte har erkänt barnet men som på grund av sin relation till modern måste anses ha ”family life” med barnet sedan barnets födelse, eller som på grund av andra omständigheter har ”family life” med barnet – anses vara intressent inom ramen för adoptionsproceduren (artikel 798 ”Rv.”). I ett sådant fall skall han höras i samband med adoptionen. Han har rätt att inkomma med ett svaromål och han har även rätt att överklaga. Det nya kriteriet för adoption berör således även hans relation till barnet. Detta implicerar att man inte enbart måste konstatera om ett barn ingenting mer har att hoppas på från den man som genom giftermål, erkännande, fastställande av faderskap medelst domslut

eller en tidigare adoption är hans fader, juridiskt sett. I förekommande fall måste ett liknande konstaterande äga rum med avseende på den man som, i anledning av sexuellt umgänge med modern eller genom ”KID” (konstgjord insemination med sperma från en donator), biologisk sett är far till barnet. Detta innebär till exempel att denne (tidigare) partner till modern samt den kände donatorn, under vissa omständigheter, skall kallas in till domaren för att höras i samband med den planerade adoptionen.

Kriteriet att barnet ingenting mer har att hoppas på från sin ursprungliga förälder eller sina ursprungliga föräldrar tar hänsyn till relationen mellan föräldern och barnet. Det handlar således inte om frågan om barnet inte har kvar, eller framdeles inte kommer att få, några faktiska kontakter med sina ursprungliga föräldrar. Det som är av vikt är om barnet kan hoppas på att föräldrarna fortfarande kan ge innehåll åt föräldraskapet eller inte. Endast om det står fast att barnet ingenting har att hoppas på från sina ursprungliga föräldrar i deras egenskap av föräldrar, har det nya villkoret för adoptionen uppfyllts. Begreppet föräldraskap står centralt. Föräldraskap implicerar att man har ansvar gentemot barnet, bland annat med avseende på försörjning, uppfostran eller vård. Samtidigt är föräldraskapet till sitt väsen bestående och varaktigt, till exempel med avseende på att ge kärlek, uppmärksamhet och tillgivenhet.

Frågan när det nya villkoret för adoptionen har uppfyllts bör – med tanke på att det finns så många fall – överlåtas till rättens bedömning. Det kommer att finnas fall där denna fråga är lätt att besvara, till exempel när det gäller två mödrar där, hos den ena av dem, ett barn har avlats med hjälp av konstgjord insemination med sperma från en anonym donator. Eftersom adoptionen inte bryter banden till den juridiska modern – som har fött barnet – och eftersom man inte kan peka ut en annan – biologisk – förälder, kommer det nya villkoret att vara uppfyllt.

Avvägningen kan komma i ett annat läge när barnet exempelvis har avlats med sperma från en bekant till modern och / eller från hennes partner. För att få klarhet om den kända donatorns intentioner med avseende på föräldraskap till följd av härstamning, är det lämpligt att domaren inom ramen för ansökan om adoption kallar in denna donator till sig för att höra honom. På basis av hans

förklaring och de övriga omständigheterna i ärendet skall sedan fastställas om barnet verkligen ingenting har att hoppas på från denna donator i egenskap av förälder.

Ifall faderns nya partner (kvinna eller man) skulle vilja adoptera ett barn till honom, kommer det nya villkoret inte alltid att vara uppfyllt eftersom man inte med tillräcklig säkerhet skall kunna fastställa att barnet ingenting mer har att hoppas på från modern i dennas egenskap av förälder. I de fall där relationen mellan moder och barn visar allvarliga störningar – till exempel vid vanvård av barnet – är det ju inte helt uteslutet att relationen mellan föräldern och barnet åter kan få ett innehåll på grund av händelser i framtiden. Även här kommer förälderns förklaringar och de framtida händelserna i ärendet att utgöra viktiga faktorer vid bedömningen av frågan om barnet fortfarande har någonting att hoppas på från sin förälder i dennas egenskap av förälder. Detsamma gäller självfallet i det omvända fallet, där relationen mellan fader och barn visar allvarliga störningar och moderns nya partner skulle vilja adoptera barnet. Vid osäkerhet om svaret på frågan om det ställda villkoret har uppfyllts, borde domaren – enligt mitt förmenande – avgöra till den ursprungliga förälderns fördel. Om en adoption på grund av detta inte skulle kunna äga rum, återstår fortfarande den möjlighet som erbjuds av gemensam vårdnad av en förälder och dennas partner, som introducerades den 1 januari 1998 och som nedan kommer att behandlas.

Eftersom saken gäller om barnet ingenting mer har att hoppas på från sin biologiska och / eller juridiska förälder i dennas egenskap av förälder, har möjligheten att domaren fastslår att den befintliga umgängesöverenskommelsen skall bibehållas (artikel 229, fjärde stycket) inte eliminerats. Om föräldern till exempel har en summarisk överenskommelse om rätten till umgänge (exempelvis en gång i månaden), skulle det nya villkoret mycket väl kunna uppfyllas utan att umgänget blockeras. Barnet skulle inte ha någonting att hoppas på från den person som besöker honom bara en gång i månaden, i dennas egenskap av förälder. Förmodligen är läget ett annat om det överenskomna umgänget är betydligt mera omfattande och intensivare. Men då kommer adoptionen inte till stånd, eftersom det nya kriteriet inte har uppfyllts.

4. Relation till de befintliga villkoren för adoption

Man kan undra hur det nya villkoret förhåller sig i relation till de befintliga villkoren för adoption.

Adoption äger rum medelst beslut från rätten och den skall klart och tydligt vara i barnets intresse (artikel 227, första stycket). Om det rör sig om adoption gjord av två personer tillsammans, kan ansökan om adoption endast göras om de har bott ihop i minst tre på varandra följande år omedelbart före inlämnandet av ansökan (artikel 227, andra stycket).

Enligt nu gällande lag gäller dessutom ett antal villkor, vilka formuleras närmare i artikel 228, första stycket. Vad som i synnerhet är relevant i detta sammanhang är, att ingen av föräldrarna motsätter sig ansökan (under punkt e), och att den adopterande personen har försörjt och uppfostrat barnet i minst tre på varandra följande år eller – då det handlar om en adoption gjord av två personer tillsammans – att de har försörjt och uppfostrat barnet i minst ett år (under punkt f).

Om den ursprungliga föräldern eller de ursprungliga föräldrarna motsätter sig ansökan, kan man ställa sig frågan om detta faktum betyder att det nya villkoret för adoption – nämligen att barnet ingenting mer har att hoppas på från sina ursprungliga föräldrar – inte är uppfyllt. I allmänhet måste denna fråga besvaras med ett nej. Förälderns eller föräldrarnas invändning samt de i anledning av detta anförda grunderna kan få som konsekvens att denna förälders barn, i familjerättsligt avseende, fortfarande har någonting att hoppas på, men det är inte nödvändigtvis så. Invändningen behöver inte riktas mot själva adoptionen, utan den kan riktas mot den adopterande personen som sådan eller mot de adopterande personerna som sådana. Den ursprungliga föräldern uppger då inte att han själv önskar bibehålla den familjerättsliga relationen till barnet, utan endast att han ifrågasätter att den adopterande personen skulle vara en lämplig förälder samt att adoptionen klart och tydligt skulle vara i barnets intresse. Om invändningen däremot är grundad på argumentet att den ursprungliga föräldenr önskar bibehålla den familjerättsliga relationen till barnet, skall man ta hänsyn till detta påstående vid bedömningen om barnet – med hänsyn tagen till alla fakta och omständigheter – verkligen inte har

någonting mer att hoppas på från denna förälder i dennas egenskap av förälder.

Visserligen är det enkla faktum att den ursprungliga föräldern uppger sig icke vilja bibehålla det familjerättsliga bandet till barnet en viktig antydan om att barnet inte har någonting att hoppasa på från honom i detta avseende, men man behöver inte nödvändigtvis komma till denna slutsats. Av andra fakta och omständigheter kan ju framgå att denna förälder i själva verket är i stånd, eller kommer att vara i stånd, att (återigen) förse den familjerättsliga relationen med en innebörd. Detta kan till exempel inträffa när det finns konkreta antydningar att en (mycket) ung moder, som vid tidpunkten för ansökan om adoption uppger att hon inte vill ha ett band till barnet, senare i livet skulle kunna vara i stånd att ge en innebörd åt relationen mellan moder och barn och kommer att värdesätta denna. En annan möjlighet är att en fader uttalar sig på detta sätt, när han befinner sig i ett läge där han på grund av (allvarliga) psykiska eller andra problem för tillfället inte är i stånd att ge en innebörd åt fader/barn relationen, under det att man rimligtvis kan anta att han senare i livet åter kommer att kunna göra detta.

Det nuvarande villkoret i artikel 228, första stycket, punkt f, medför att två adopterande personer, där ingen av dem är förälder till barnet, måste ha försörjt och uppfostrat barnet tillsammans i ett år. För dem gäller dessutom villkoret i den nuvarande artikeln 227, andra stycket, att de i tre på varandra följande år strax före ingivandet av ansökan om adoption måste ha bott ihop.

Enligt gällande lag talas det om enpersonsadoption när det handlar om en adoption gjord av förälderns partner; partnern måste således – på grund av artikel 228, första stycket, avsnitt f – ha försörjt och uppfostrat barnet i minst tre på varandra följande år innan ansökan om adoption (innan den senaste ändringen i lagen, då man avskaffade kravet att man skulle vara ett äkta par, kallades denna adoptionsform också styvförälderadoption; för enkelhetens skull kommer vi att använda denna term i fortsättningen).

Eftersom styvförälderadoption betraktas som en form av enpersonsadoption gäller således inte kravet på sammanboende i tre år enligt nu gällande lag (artikel 227, andra stycket).

Inom ramen för detta lagförslag har man funderat på nytt över de krav som kan ställas på enpersonsadoptioner och styvförälderadoptioner. I detta sammanhang gick man ut ifrån den nödvändiga varaktigheten av adoptanternas och barnets familjesituation, liksom ifrån strävan efter att – på det praktiska planet – åstadkomma en lika behandling av tvåpersonsrelationer, oavsett partners kön.

Treårsperioden i samband med uppfostran och försörjning används i samband med enpersonsadoptioner där det inte finns en relation till en partner vars stabilitet och varaktighet kan prövas. Vid adoption gjord av personer av samma kön kommer det, juridiskt sett, oftast att handla om en enpersonsadoption, nämligen fall där det finns två mödrar. I sådana fall rör det sig om fall där en av de båda kvinnorna till exempel med hjälp av ”KID” [konstgjord insemination med sperma från en donator] får ett barn, som hennes kvinnliga partner sedan vill adoptera. I dessa fall handlar det egentligen om en tvåpersonsrelation vars varaktighet – liksom vid en adoption gjord av två personer tillsammans – kan prövas med hjälp av det ställda villkoret om samboende i minst tre på varandra följande år strax före ansökan om adoption. Det finns således anledning att behandla dessa tvåpersonsrelationer på samma sätt som tvåpersonsadoptioner, när det gäller kravet på sammanboende och det därmed förknippade kravet på ett års försörjning och uppfostran.

Med stöd av detta föreslås en anpassning av nuvarande artikel 228, första stycket, punkt f. I samtliga fall av enpersonsadoption där den äkta hälften eller förälderns livspartner adopterar barnet, kommer man hädanefter att kräva – liksom för tvåpersonsadoptioner – en samboperiod som har varat i minst tre år samt en period på minst ett år vad gäller uppfostran och försörjning. Detta skall således gälla för alla styvförälderadoptioner. En förkortning av kravet på uppfostrans och försörjningens tidslängd från tre till ett år kan anses vara berättigad eftersom man samtidigt inför en samlevnadsperiod på tre år för denna kategori. Dessutom kommer styvförälderadoptioner, under iakttagande av det tidigare diskuterade nya villkoret för adoption, endast att finnas om barnet ingenting har att hoppas på från sin ursprungliga förälder eller sina ursprungliga föräldrar. Om det finns en annan förälder kommer det för den försörjande föräldern och dennas partner, i fall av styvförälderadoptioner – förmodligen att handla om att få

gemensam vårdnad i stället för adoption; mer om detta följer i det följande.

5. Relation till gemensam vårdnad

Fram till introduktionen den 1 januari 1998 av de nya bestämmelserna avseende gemensam vårdnad kunde, inom familjerätten, två personer gemensamt ha vårdnaden endast om båda dessa personer är förälder till barnet. En styvförälder till exempel är själv inte förälder till barnet. Fram till detta datum kunde styvföräldern inte ha vårdnaden om barnet, tillsammans med föräldern. I praktiken deltar emellertid denna vuxna person i barnets uppfostran och är denna person, tillsammans med föräldern, ansvarig för barnet. Sedan den 1 januari 1998 gör artikel 253 t det möjligt för en förälder och för dennas partner (av samma eller av annat kön) att gemensamt ha vårdnaden om ett barn. Därmed får den faktiska relationen mellan förälderns partner och barnet ett skydd, i barnets intresse. Rätten beslutar över beviljandet av den gemensamma vårdnaden. Att få denna gemensamma vårdnad medför även en skyldighet till underhåll, såväl under den tid som den gemensamma vårdnaden varar som under en viss tid efter det att denna vårdnad har upphört.

Det finns skillnader mellan erkännandet av faktiskt föräldraskap medelst beviljandet av gemensam vårdnad och föräldraskap på grund av härstamning eller adoption. Utövandet av föräldraauktoriteten upphör i varje fall då barnet blir myndigt. Föräldraskap upphör inte. Gemensam vårdnad kan ta slut genom att hos rätten ansöka om upphävande av den gemensamma vårdnaden och be om att vårdnaden skulle ges till en av de båda berörda personerna. I princip kan man inte avstå från föräldraskap. Föräldraskap innebär även upptagande i föräldrarnas familj. Vårdnad har inte denna innebörd. Föräldraskap, och den därmed förknippade föräldraauktoriteten, uppstår automatiskt vid barnets födsel inom ett äktenskap. Gemensam vårdnad som innehas av en förälder samt en person som inte är förälder, eller vårdnad som innehas av två personer som inte är förälder [till barnet], uppstår inte automatiskt, utan måste beviljas av rätten. Arvsrättsliga konsekvenser är kopplade till föräldraskap men inte till gemensam vårdnad. I regeringens omnämnda ställningstagande har man valt – i anledning av rapporten från ”Kommissionen för möjliggörandet av

borgerlig vigsel för personer av samma kön” – att ta bort de två sistnämnda skillnaderna genom att förse den gemensamma vårdnaden med arvsrättsliga konsekvenser samt genom att låta den gemensam vårdnaden uppstå automatiskt vid födsel av ett barn inom en äktenskaps- eller partnerskapsrelation av två personer som har samma kön. För detta ändamål förbereds särskilda lagförslag.

Gemensam vårdnad kan, till exempel, vara viktig i samtliga fall där det inte handlar om adoption, på grund av att det fortfarande finns en förälder/barn relation till den ursprungliga föräldern eller till de ursprungliga föräldrarna, eller på grund av att denna relation kan komma att växa ytterligare. Ett sådant fall kan inträffa när en förälder efter en skilsmässa ingår en relation med en partner och tillsammans med denna uppfostrar ett barn från det upplösta äktenskapet. I sådana fall kan den gemensamma vårdnaden medföra att de båda försörjande och uppfostrande personernas faktiska ansvar får ett erkännande, som är i barnets intresse.

Med hänsyn till det faktum att det i Nederländerna alltsedan introduktionen av den gemensamma vårdnaden finns ett adekvat alternativ till adoption i syfte att juridiskt värna om barnets familjeliv med dess faktiska uppfostrare och försörjare, kan man ponera att adoption i många fall inte längre är strikt nödvändig. Endast när barnet ingenting mer har att hoppas på från sina ursprungliga föräldrar i deras egenskap av föräldrar kommer det att finnas utrymme för adoption, på villkor att även de övriga med adoptionen förknippade villkoren är uppfyllda, exempelvis att adoptionen klart och tydligt skall vara i barnets intresse.

6. Stark och svag adoption

Såsom ovan har sagts innebär adoption, enligt nederländsk lag, att de familjerättsliga banden till barnets ursprungliga familj upphör och att barnet upptas i de adopterande föräldrarnas familj. Detta betecknas även som stark adoption, i motsats till den så kallade svaga adoptionen, där inte alla familjerättsliga band till den ursprungliga familjen upphör. Den starka adoptionen är inte endast här i Nederländerna, utan även i de flesta övriga västländerna, den viktigaste formen av adoption.

I några av de oss omgivande länderna, till exempel i Tyskland och Frankrike, utgör den starka adoptionen den viktigaste formen och används den svaga adoptionen – där vissa band till den ursprungliga familjen fortsätter att existera – i praktiken endast i speciella situationer (för en utförlig diskussion av dessa rättssystem hänvisas till G.E. Schmidts doktorsavhandling med titeln ”Starka och svaga adoptioner”, Stiftelse T.M.C. Asser Instituut, 1996).

I Frankrike är den starka adoptionen av minderåriga personer den viktigaste formen av adoption. Bakgrunden till detta är önskan om att integrera barnet i den adopterande familjen samt jämställdheten mellan ett adoptivbarn och ett äkta barn. Vad beträffar barn upp till femton år kan man välja mellan den starka och den svaga adoptionen. När barnet är äldre än 15 år kan adoptionen i princip endast vara svag, utom då vissa specifika villkor har uppfyllts. Alltsedan 1996 kan en styvförälderadoption också äga rum som en stark adoption när det juridiska föräldraskapet av den ickeförsörjande föräldern inte står fast, när den icke-försörjande föräldern har fråntagits vårdnaden, eller när den icke-försörjande föräldern har avlidit och när det på hans sida inte finns några farföräldrar i livet eller om dessa tydligen visar att de inte är intresserade i barnet. Rättsverkan av den starka adoptionen kan jämföras med rättsverkan av adoption enligt nederländsk lag. Vid en svag adoption enligt fransk rätt får den adopterade ett band till de adopterande personerna samt till deras familjemedlemmar och bibehåller han ett band till sina ursprungliga föräldrar och övriga familjemedlemmar. Avgränsningen mellan de olika släktskapsrelationerna är baserad på rättsverkan. I relationen mellan barnet och adoptivföräldrarna uppstår, vid en svag adoption, rättsverkningar med avseende på namn, vårdnad, äktenskapshinder, underhållsskyldighet och på arvsrätten grundade krav.

I Tyskland överlåter man inte, i princip, valet mellan stark och svag adoption till rätten och de adopterande personerna. Då det gäller minderåriga personer handlar det i vanliga fall om en stark adoption. Om ett barn adopteras av släktingar upp till det tredje ledet eller om det rör sig om en styvförälderadoption efter det att äktenskapet av de ursprungliga föräldrarna har upphört på grund av dödsfall, är adoptionen svag. I vanliga fall är en adoption av myndiga personer en svag adoption.

I Tyskland syftar den starka adoptionen framför allt till att förbättra vårdbehövande barns rättsliga ställning. Konsekvenserna av den svaga adoptionen i tysk rätt är olika, beroende på om den adopterade personen är minderårig eller myndig. Vid en svag adoption av en minderårig person förlorar barnet bandet till sina ursprungliga föräldrar, men fortsätter bandet till de övriga familjemedlemmarna att existera. Det uppstår även band till de adopterande personerna och deras familjemedlemmar. Vid adoption av en myndig person får den adopterade personen status som den adopterande personens äkta barn. Följderna av en adoption av en myndig person sträcker sig däremot inte till den adopterande personens släktingar, och släktskapsrelationerna mellan den adopterade personen och dennes ursprungliga familj fortsätter att existera, såvitt lagen inte bestämmer annat.

Eftersom Frankrike och Tyskland är bekanta med adoptioner av myndiga personer verkar skillnaderna med nederländsk rätt vara stora. Om man däremot endast betraktar adoptioner av minderåriga personer, kan konstateras att den svaga adoptionsvarianten i dessa länder förekommer endast i speciella situationer. Rättsverkningarna av den svaga adoptionen skiljer sig dessutom inte så mycket från de rättsverkningar som man i Nederländerna kan förknippa med den – i Tyskland och Frankrike i den här formen inte existerande – gemensamma vårdnaden och det gemensamma förmyndarskapet. Med den gemensamma vårdnaden och det gemensamma förmyndarskapet förknippas ju – utöver vårdnad och förmyndarskap – även en underhållsskyldighet och även konsekvenser med avseende på namnet. Såsom ovan redan sagts håller man också på med att utarbeta ett lagförslag som syftar till att koppla de arvsrättsliga konsekvenserna till den gemensamma vårdnaden och det gemensamma förmyndarskapet.

I betraktande av ovanstående har man avstått från att föreslå ytterligare en (viss form av) svag adoption, utöver de redan befintliga möjligheterna i form av adoption, gemensam vårdnad och gemensamt förmyndarskap. Mervärdet av en svag adoption i det nederländska rättssystemet – som utgår från adoption av minderåriga personer – kan i allmänhet anses vara marginellt, och skapandet av en tredje möjlighet som skulle ha stora likheter med den gemensamma vårdnaden och det gemensamma förmyndarskapet, skulle inte gagna tydligheten.

7. Inverkan på internationell privaträtt

Man förutsätter att det lagförslag, som syftar till att göra det möjligt för personer av samma kön att adoptera, gäller för adoptioner av barn med bostadsadress i Nederländerna. På dessa adoptioner, liksom på adoptioner i Nederländerna gjorda av personer som är av olika kön, äger nederländsk rätt tilllämpning. Problem i samband med tillämpning av utländsk materiell rätt där adoption gjord av personer av samma kön inte finns, kommer således i princip inte att uppstå. På beviljande av tillstånd till adoption av den ursprungliga föräldern eller de ursprungliga föräldrarna – liksom för adoptioner vilka kommer till stånd under den nu gällande lagstiftningen – tillämpas den materiella rätt som gäller i det land vars nationalitet den ursprungliga förälderns eller de ursprungliga föräldrarna har.

Frågan om de i Nederländerna beviljade adoptioner gjorda av personer av samma kön kommer att erkännas även i utlandet, är av en annan karaktär. Eftersom rättsutvecklingen i utlandet med avseende på denna form av adoption inte har nått så långt som i Nederländerna, kan man förvänta sig att erkännandet av de medelst denna adoption uppkomna familjerättsliga relationerna tills vidare kommer att utebli. I Haags Adoptionskonvention av år 1993 har man inte tagit upp möjligheten att personer av samma kön kan adoptera.

Man förmodar att ovanstående i praktiken kommer att innebära att de familjerättsliga relationer som enligt nederländsk lag kommer att finnas mellan ett adopterat barn och dess mödrar, respektive fäder, i regel inte kommer att äga giltighet i utlandet. Men det är inte otänkbart att vissa länder skulle kunna godta den med dessa adoptioner förknippade konsekvensen med avseende på de adopterande personernas vårdnad om barnet. Inom ramen för de berörda internationella fördragsorganisationerna – nämligen Haagkonventionen om Internationell Privaträtt och Europarådet – och även vid sina bilaterala relationer kommer regeringen att rikta uppmärksamheten på detta spörsmål för att främja de (olika) möjligheterna till erkännande av dessa adoptioner i utlandet.

Kommentar per artikel

Artikel I

Avsnitt A

Förutom en ändring i terminologin i artikel 5, sjätte stycket, medför lagförslaget också en innehållsmässig anpassning av den från och med den 1 januari 1998 introducerade rätten på familjenamn (”Staatsblad” 1997, 161).

Denna anpassning gäller artikel 5, tredje stycket, som reglerar rätten till val av namn vid adoption. Om ett barn till följd av adoption kommer att få en familjerättslig relation till de båda adopterande personerna skall dessa, enligt den nu gällande lydelsen, vid adoptionstillfället förklara vilket av de adopterande personernas familjenamn barnet skall ha. Däremot finns ingen bestämmelse om vad som skall gälla om domstolsbeslutet inte innehåller en sådan förklaring. Enligt förslaget skall man i möjligaste mån anknyta till det gällande systemet beträffande rätten på familjenamn, som står i artikel 5. Detta innebär att barnet – om de adopterande personerna är gifta med varandra och i saknad av val – i enlighet med artikel 5, femte stycket, har faderns namn. Om de adopterande personerna inte är gifta med varandra (de kan vara av samma eller av olika kön) bibehåller barnet det namn som det har, utom då de adopterande personerna gemensamt väljer ett av bådas familjenamn. Vidare skulle rätten till val av familjenamn – utan anpassning av artikel 5, tredje stycket – inte äga tillämpning på styvförälderadoptioner. I dessa fall handlar det alltid om en adoption gjord av en enda person. Till skillnad från gifta personer när deras egna barn föds eller [till skillnad från] homo- eller heterosexuella par vid adoptioner gjorda av två personer, skulle föräldern och styvföräldern (av samma eller av olika kön) – till exempel de båda mödrarna [i ett lesbiskt förhållande] – inte ha möjlighet att välja familjenamn. I enlighet med artikel 5, första stycket, skulle barnet- i de fall där det finns två mödrar – ha namnet efter den kvinna som har fött barnet.

I de fall där det handlar om styvförälderadoptioner skulle barnet alltid behålla sitt ursprungliga familjenamn (från den försörjande eller från den icke-försörjande föräldern). För att göra det möjligt att man även i dessa fall skulle kunna välja familjenamn, föreslår

man en utvidgning av artikel 5, tredje stycket. Om man inte har valt [familjenamn], behåller barnet sitt familjenamn.

Avsnitt B

Artikel 204, första stycket, anger de fall där erkännandet av ett barn är ogiltigt. Man föreslår att detta bland annat skulle vara fallet, om ett barn redan har en familjerättslig relation till två personer.

Enligt de nu gällande bestämmelserna är de juridiska föräldrarna en man och/eller en kvinna. Kort sagt är en man fader till ett barn, om han är gift med modern, genom erkännande, genom fastställande av faderskap i rätten eller genom adoption. Kvinnan är moder till ett barn om hon har fött det eller om hon har adopterat det (artikel 199). Om lagförslaget blir lag, kan även två kvinnor eller två män – genom adoption – ha familjerättsliga relationer till ett barn. Därför föreslås att artikeln kompletteras med avsnitt f, som på ett könsneutralt sätt fastslår att ett barn inte kan ha en familjerättslig relation till fler än två personer. Detta har bland annat till följd att ett barn, om det har adopterats av moderns kvinnliga partner, inte kan erkännas av den person som har avlat det.

Avsnitt C

Artikel 207, andra stycket, anger de omständigheter under vilka fastställandet av faderskap inte kan ske. Enligt de nu gällande bestämmelserna är detta bland annat fallet om barnet redan har en fader, till vilken det har en familjerättslig relation (avsnitt a). Om det blir möjligt för två personer av samma kön att adoptera, kan barnet till exempel ha en familjerättslig relation till två kvinnor. Nu när utgångspunkten är den, att barnet inte kan ha en familjerättslig relation till fler än två personer, måste nuvarande avsnitt a i andra stycket i artikel 207 ändras i enlighet med förslaget.

Avsnitt D

Ändringen i avsnitt D implicerar att orden ”av olika kön” stryks. I och med detta möjliggörs blir det möjligt för två personer av samma kön att adoptera. I andra stycket i artikel 227 införs vidare det villkor, som ställs på adoptioner gjorda av den äkta hälften eller förälderns livspartner med avseende på sammanboende i tre på var-

andra följande år strax före ansökan om adoption. Dessutom upptas det nya kriteriet med avseende på adoption i artikel 227, tredje stycket, nämligen att barnet inte har någonting mer att hoppas på från sin ursprungliga förälder eller från sina ursprungliga föräldrar. Detta nya kriterium, liksom de övriga nyss nämnda ändringarna, behandlas i den allmänna delen i denna kommentar.

Avsnitt E

Till artikel 228, första stycket, avsnitt f, – i samband med adoptioner gjorda av förälderns äkta hälft eller livspartner – läggs en kompletterande del för att fastställa tidslängden med avseende på barnets försörjning och uppfostran till ett år. Såsom framgår av genomgången i denna promemorias allmänna del var denna tidsperiod – liksom för övriga adoptioner gjorda av en enda förälder – tre år.

Avsnitt F

I artikel 229 – liksom i artikel 227, första stycket, och artikel 228, första stycket – tar man bort det befintliga hindret för adoption gjord av personer av samma kön samt för adoption gjord av den partner som har samma kön som föräldern.

Avsnitt G och H

I artikel 253 b, första, fjärde och femte stycket, samt i artikel 327, första stycket, avsnitt e, införs några terminologiska ändringar. Dessa ändringar i terminologin föranleds av det faktum att ett barn, genom adoption, skall kunna ha två fäder respektive två mödrar.

Artiklarna II och III

I enlighet med den i artikel III upptagna övergångsbestämmelsen har lagen omedelbar verkan, med undantag av adoptionsprocedurer som är anhängiga vid rätten vid tidpunkten då lagen träder i kraft. I enlighet med artikel IV skall lagen träda i kraft medelst kunglig förordning. Detta gör det möjligt att låta lagen träda i kraft vid samma tidpunkt som den särskilda lagen i vilken den övriga neder-

ländska lagstiftningen – där så erfordras – anpassas till möjligheten att adoptera för personer av samma kön. Bland annat med hänsyn till de anpassningar som är nödvändiga i folkbokföringens datasystem och i den kommunala grundläggande förvaltningen av personuppgifter, är det vår målsättning att låta lagen träda i kraft från och med den 1 januari 2001.

Statssekreteraren i Justitiedepartementet M.J. Cohen

Förslagets internationellt privat- och processrättsliga konsekvenser för adoption

av

Professor Maarit Jänterä-Jareborg

Vilka typer av utlandsanknutna fall omfattas?

Kommitténs förslag om adoption är inte begränsade till rent interna situationer utan innefattar även fall med utlandsanknytning. Sådan anknytning finns t.ex. när styvbarnsadoptionen handlar om ett till Sverige från utlandet tidigare adopterat barn. Sådan anknytning finns också när styvbarnet eller det barn som registrerade partner gemensamt vill adoptera har hemvist i utlandet, medan de(n) sökande har hemvist i Sverige. Barnet och de(n) sökande kan också ha hemvist i Sverige men vara utländska medborgare. Det kan även uppstå fall där den enda anknytningen till Sverige är de(n) sökandes svenska medborgarskap. I sådana här situationer aktualiseras frågor om svensk domstols behörighet att ta upp ansökan om adoption, om valet av tillämplig rättsordning på ansökans prövning samt verkan av en svensk adoption i utlandet. Svaret på dessa frågor är av stor betydelse därför att i dagsläget tillåter endast ett fåtal stater personer av samma kön att adoptera barn.

Denna redogörelse utgår från den gällande internationellt privatoch processrättsliga regleringen i Sverige. Jag kommer dock att bortse från adoptionsregleringen i förordningen (1931:429) om vissa internationella rättsförhållanden rörande äktenskap, adoption och förmynderskap. Den där aktuella regleringen, som grundar sig på en internordisk konvention från samma år, kom till vid en tidpunkt då det inte fanns anledning att ta ställning till om även personer av samma kön skulle få adoptera. Samtliga nordiska stater, som har infört lagstiftning om registrerat partnerskap, har undantagit det från den aktuella konventionens tillämpningsområde. Man synes inte kunna göra en annan bedömning i det nu aktuella sammanhanget utan en överenskommelse mellan samtliga nordiska stater. Om 1931 års konvention inte kan anses omfatta registrerade partner som adoptanter, bedöms de aktuella internationellt privatoch processrättsliga frågorna i varje nordiska stat enligt där gällande allmänna regler.

När finns svensk domsrätt och när bör utländsk rätt beaktas?

Domsrätt

Huvudregeln när det gäller svensk domsrätt är att ansökan om adoption tas upp här om den eller de sökande är svenska medborgare eller har hemvist här, 1 § lagen (1971:796) om internationella rättsförhållanden rörande adoption (LIA). Om registrerade partner vill adoptera gemensamt innebär detta att de båda måste ha medborgarskaps- eller hemvistanknytning till Sverige. Det är då tillräckligt, liksom beträffande makar, att den ena partnern är svensk medborgare och den andra har hemvist i Sverige. Enligt lagrummet finns det möjlighet för Regeringen att även i andra fall medge att ansökan prövas i Sverige. Tillstånd har i praxis krävt att medborgarskaps- eller hemvistanknytning till Sverige varit uppfylld för den ena sökandes del.

Den svenska domsrätten enligt LIA är omfattande. Den grundar sig på de sökandes – i stället för barnets – anknytning till Sverige. Vad som kan innebära problem, om förslaget genomförs, är att svensk domsrätt finns så fort som de sökande är svenska medborgare. Svenska medborgare bosatta utomlands kan dra nytta av detta såväl i situationer där registrerade partner över huvud taget inte kommer i fråga som adoptanter enligt lagen i hemviststaten, men också för att undvika en begränsning som i detta hänseende gäller i hemviststaten. Det är också möjligt att fler ansökningar om dispens för ansökningens prövning i Sverige kommer att göras till Regeringen.

Beaktande av utländsk rätt

När svensk domsrätt finns, skall ansökan prövas enligt svensk lag, 2 § LIA. Om ansökan avser ett barn under 18 år skall domstolen dock beakta om de(n) sökande eller barnet genom medborgarskap eller hemvist eller på annat sätt har anknytning till främmande stat och det skulle medföra en avsevärd olägenhet för barnet om adoptionen inte blir gällande där. I rättspraxis har en noggrann prövning ansetts påkallad i sådana fall där det på både sökandes och barnets sida funnits en stark utlandsanknytning. Tillstånd till adoption har beviljats när adoptionens fördelar befunnits väga tyngre än olägenheten av att den inte gäller i det andra landet, se

t.ex. NJA 1985 s. 651.Vid denna prövning har särskilt beaktats om de sökande avser att stanna och uppfostra barnet i Sverige. I NJA 1991 s. 21 gav domstolen tillstånd till adoption fastän det inte kunde uteslutas att adoptivfamiljen senare skulle återvända till barnets ursprungsland. Av betydelse var att de biologiska föräldrarna enligt i ursprungslandet gällande rätt hade överlåtit vårdnaden om barnet till den ena sökanden och att barnet därmed redan ingick i hans familjegemenskap.

När villkoren för adoption enligt svensk lag är uppfyllda, de sökande har hemvist in Sverige och avser att uppfostra barnet här, synes förslaget – om det genomförs – inte ge anledning att skärpa den praxis som tidigare följts. Att barnet tidigare adopterats från utlandet torde normalt inte ge anledning till annan bedömning.

Domsrätt enligt 1 § LIA finns dock även när den eller de sökande är svenska medborgare, men bosatta utomlands, eller när Regeringen har beviljat att ansökan får prövas här. Om meningen är att barnet kommer att växa upp i ett land som inte erkänner adoptionen, kan det finnas skäl att avslå ansökan. Det kan normalt inte anses vara förenligt med ett barns bästa att adoptionen inte gäller i det land som utgör barnets levnadsmiljö. Av relevans är om ett svenskt adoptionsbeslut skulle vara helt verkningslöst i hemviststaten eller om det tillerkänns vissa för barnets rättsskydd viktiga verkningar där, jfr NJA 1991 s. 21.

Kommer de föreslagna adoptionsbesluten att erkännas i utlandet?

När det finns konventionsreglering

Den enda konventionsregleringen av relevans i sammanhanget är 1993 års Haagkonvention om barns rättsskydd och samarbete vid internationella adoptioner. Denna konvention har inkorporerats med svensk rätt genom lagen (1997:191) med anledning av Sveriges tillträde till Haagkonventionen.

Enligt konventionens art. 2 omfattar Haagkonventionen endast adoptioner ”av makar eller av en person med hemvist i den mottagande staten”. Det är därför klart att adoptioner genomförda av registrerade partner gemensamt faller utanför konventionen, inklusive dess regler om erkännande av utländska adoptionsbeslut. Konventionens ordalydelse synes däremot inte utesluta situationer där en registrerad partner ansöker om adoption av den andre partnerns

barn och barnet har hemvist i en annan konventionsstat. Om en sådan adoption har genomförts konventionsenligt mellan ursprungsstaten och Sverige som mottagande stat, måste utgångspunkten vara att den erkänns i de övriga konventionsstaterna i enlighet med erforderligt intyg om saken, se art. 23. Endast om en annan konventionsstat finner adoptionen vara ”uppenbart oförenlig med grunderna för den egna rättsordningen, med hänsyn tagen till barnets bästa”, kan den vägra att erkänna adoptionen, art. 24. Om adoptionen erkänns, har den också de rättsverkningar som garanteras av konventionens art. 26.

När det inte finns konventionsreglering

När en stat inte (genom en multilateral eller bilateral överenskommelse) åtagit sig att erkänna i en annan stat meddelade beslut om adoption, finns det alltid en risk för s.k. haltande adoption. Med detta avses att adoptionsbeslutet gäller i det land där det meddelats medan det inte erkänns i ett annat land/andra länder. Beroende på om adoptionen erkänns eller inte betraktas barnet antingen som barn till adoptanterna eller som barn till sina biologiska eller andra rättsliga föräldrar.

Sverige tillhör de stater som erkänner i andra stater beviljade beslut om adoption även utan en konventionsförpliktelse om saken. Erkännandet sker automatiskt eller efter prövning av Statens nämnd för internationella adoptionsfrågor (NIA). Som allmän regel gäller att ett utländskt beslut om adoption inte får tilläggas giltighet i Sverige, om detta skulle vara uppenbart oförenligt med grunderna för rättsordningen här i landet (det s.k. ordre public-förbehållet, se 6 § LIA). Regler liknande de svenska reglerna om erkännande finns även i många andra länder. Det är dock fortfarande mycket ovanligt att personer av samma kön skulle få adoptera gemensamt. Därför är frågan om verkan utomlands av de av utredningen föreslagna adoptionerna mycket relevant.

Länder som tillåter registrerade partner att adoptera gemensamt

En genomgång av utländsk rätt visar att vissa amerikanska delstater (USA), liksom även Nederländerna enligt den lagstiftning som träder i kraft år 2001, tillåter registrerade partner att adoptera gemensamt. Förutsättningar borde därför finnas i dessa stater för erkännande av motsvarande svenska adoptionsbeslut. Att sådant erkännande också kommer till stånd kan dock kräva en överenskommelse mellan Sverige och den andra staten om villkoren för ömsesidigt erkännande.

Det kan framstå som en komplikation i sammanhanget att det svenska förslaget går längre (i vart fall i förhållande till nederländsk rätt) genom att även omfatta barn med hemvist i utlandet. En begränsning har i Nederländerna befunnits påkallad av hänsyn till landets internationella relationer, i första hand de stater som överlämnar barn för internationell adoption (= ursprungsstater). Det kan inte uteslutas att begränsningen blir ett hinder för erkännande av svenska adoptionsbeslut, när barnet vid tiden för adoptionen hade hemvist i utlandet.

Länder som tillåter registrerade partner att adoptera styvbarn

En annan grupp stater tillåter visserligen registrerade partner att adoptera, men bara när det gäller styvbarn. En ytterligare förutsättning som ställs i t.ex. Danmark och Island är att styvbarnet inte tidigare adopterats från utlandet. Det kan inte uteslutas att dessa stater inte är villiga att godta andra adoptionsbeslut än sådana som hade kunnat meddelas i det egna landet. Med hänsyn till ovissheten om vad som kan komma att erkännas, vore en överenskommelse om saken mellan Sverige och dessa stater att rekommendera.

Andra fall

Det finns en uppenbar risk för att sådana stater som är mycket negativa till homosexuellas möjlighet att få adoptera, skulle vägra att erkänna de föreslagna adoptionerna. Ju starkare anknytning som finns till den egna staten, desto starkare torde även invändningarna vara. En del av staterna kan ändå komma att tillmäta adoptionen vissa rättsverkningar, även om de inte erkänner själva adoptionen. Om exempelvis adoptanterna på ett mer

varaktigt sätt haft barnet i sin vård och barnet synes må bra, kan det bedömas vara förenligt med barnets bästa att det rådande vårdnadsförhållandet får fortsätta. För att det även skall gälla rättsligt i den staten, kan det dock krävas ett särskilt beslut som ger adoptanterna vårdnadsrätten. Vissa stater kan också vara villiga att erkänna en adoption av hänsyn till barnets bästa, fastän förutsättningarna för den inte varit uppfyllda i den egna staten. Adoptionens rättsverkningar kan dock komma att skilja sig från de svenska rättsverkningarna.

Adoptionens giltighet kan aktualiseras även som en prejudiciell fråga, t.ex. vid prövningen av barnets rätt till arv efter adoptanten. Det finns anledning att utgå från att det finns större utsikter att en adoption godtas i en sådan kontext än när dess giltighet uppkommer som en självständig fråga.

Avslutande kommentar: är kontrollen tillräcklig?

När registrerade partner med hemvist i Sverige – liksom andra i Sverige bosatta sökande – vill adoptera ett barn med hemvist i ett annat land, är förfarandet noga reglerat i svensk rätt. I vart fall när 1993 års Haagkonvention gäller avgör vidare myndigheterna i ursprungsstaten om en adoption över huvud taget skall kunna komma till stånd. I dessa fall borde förslaget inte ge upphov till några nämnvärda juridiska problem.

Den offentliga tillsynen i Sverige är mycket mer begränsad när barnet och de(n) sökande har hemvist i utlandet. Sådana situationer omfattas inte av lagen (1997:192) om internationell adoptionsförmedling eller av adoptionsbestämmelserna i socialtjänstlagen (1980:620). Att ansökan görs i Sverige torde i regel bero på att en adoption inte vore möjlig i hemviststaten. Det är svårt att se hur tillstånd till adoption kan ges utan tillgång till upplysningar från hemvistlandet om barnet och de sökande.

Remissvar

Samboendekommitténs förslag Nya samboregler (SOU 1999:104)

Från de synpunkter som kommittén har att bevaka tillstyrks Samboendekommitténs förslag.

Kommittén har alltså inget att invända mot att det införs en rättslig reglering för att undanröja omotiverade skillnader mellan sambor av samma och av motsatt kön. Den ordning som kommittén föreslagit, dvs. att i en och samma lag reglera alla samboförhållanden förefaller enligt vår uppfattning ändamålsenlig.

Som kommittén föreslagit bör – till dess vi lämnat våra förslag – ställning inte tas till frågan om de rättsliga skillnaderna för sambor av samma och motsatt kön i fråga om assisterad befruktning och gemensam vårdnad. Nuvarande ordning bör alltså gälla i dessa hänseenden.

På kommitténs vägnar

Göran Ewerlöf ordförande

Innehåll

1 Forskningsöversikt

av

Fil. dr. Sune Innala

Barnens sexuella orientering

Barn som växer upp med homosexuella föräldrar blir inte homosexuella i större utsträckning

Green, 1978. 37 barn, 3–20 år gamla, uppfödda med homosexuella eller transsexuella föräldrar. Kontrollgrupp barn till heterosexuella fanns inte. Icke klinisk population. Intervjuer. Lek och leksakspreferenser. Kamratgruppssammansättning. Klädpreferens. Roller i fantasilekar. Yrkesaspiration. Draw-A-Person Test. Ungdomarnas sexuella identitet fastställdes genom information om romantisk preferens, erotiska fantasier och sexuellt beteende. Den psykosexuella utvecklingen var typisk hos 36 av de 37 studerade barnen. Barnen skilde sig inte åt jämfört med barn som vuxit upp under mera traditionella förhållanden.

Golombok, Spencer, & Rutter, 1983. 27 lesbiska mödrar och 27 heterosexuella mödrar. 37 barn, 5–17 år gamla i familjerna med de lesbiska mödrarna och 38 barn i de heterosexuella mödrafamiljerna. Olika strukturerade intervjuer och frågeformulär. ”Blinda intervjuare”. Inga bevis för icketypisk sexuell orientering hos några av barnen.

Golombok & Tasker, 1996. 25 vuxna barn till lesbiska mödrar och 21 vuxna barn till heterosexuella mödrar intervjuades när de var genomsnittligt 23,5 år gamla. Standardiserade intervjuer som mäter sexuell orientering användes. Intervjuaren var blind för familjebakgrund. Barnen till de lesbiska mödrarna kunde i större utsträckning tänka sig att ha likakönade relationer och hade i större utsträckning haft likakönade relationer. Däremot förelåg ingen statistiskt signifikant skillnad mellan grupperna när det gällde sexuell orientering. Majoriteten från de båda grupperna identifierade sig som heterosexuella i vuxen ålder.

Bailey, Bobrow, Wolfe, & Mikach, 1995. 55 homo- eller bisexuella män tillfrågades om deras 82 söner var hetero-, bi- eller homosexuella. Sönerna var17 år och äldre. 43 av sönerna intervjuades. Mer än 90 % av de söner vars sexuella orientering kunde skattas var heterosexuella.

Barnens könsidentitet

Barn till homosexuella visar ingen osäkerhet i utvecklingen av sin

könsidentitet

Green, Mandel, Hotvedt, Gray, & Smith, 1986. Barn 3–11 år gamla. 50 lesbiska mödrar med 56 barn (30 flickor, 26 pojkar). 40 heterosexuella mödrar med 48 barn (28 flickor, 20 pojkar). Intervjuer med barnen som mätte könsidentitet och social könsroll. Stad och landsbygd, 10 amerikanska delstater. Inga skillnader mellan de båda grupperna barn vad gäller könsidentitet.

Green, 1978. Icke klinisk population. 37 barn, 3–20 år gamla, uppfödda med homosexuella eller transsexuella föräldrar. Kontrollgrupp barn till heterosexuella fanns inte. Barn uppfödda med homosexuella eller transsexuella föräldrar skiljer sig inte åt vad gäller könsidentitet jämfört med barn som vuxit upp under mera traditionella förhållanden.

Golombok, Spencer, & Rutter, 1983. 27 lesbiska mödrar och 27 heterosexuella mödrar. 37 barn, 5–17 år gamla i familjerna med de lesbiska mödrarna och 38 barn i de heterosexuella mödrafamiljerna. Olika strukturerade intervjuer och frågeformulär. ”Blinda intervjuare”. Inga bevis för icketypisk könsidentitet hos några av barnen.

Kirkpatrick, Smith & Roy, 1981. Barn, 5–12 år, till homosexuella mödrar, 10 pojkar och 10 flickor jämfördes med liknande urval av barn till heterosexuella mödrar. Studien omfattade barnens utveckling, psykologisk testning (WISC, Holttzman Inkblot Technique). Könsidentiteten undersöktes med projektiv metod, nämligen Draw A Person Test. Inga signifikanta skillnader mellan barnen till de lesbiska mödrarna och kontrollgruppen.

Mandel & Hotvedt, 1980. 50 lesbiska kvinnor med 3–11 år gamla barn. 35 heterosexuella kvinnor med barn. Mödrarna intervjuades och fullföljde frågeformulär om bl a föräldraerfarenhet, uppfostran, relationsmönster, attityder till könsroller, utbildning och disciplin. Barnen intervjuades om lekpreferenser, vänner, televisionsvanor, och tankar omkring uppväxten. De testades med WPPSI (Weschler Preschool and Primary Scale of Intelligence) eller med WISC-R (Weschler Intelligence Scale for Children – Revised), ett flertal test som mäter könsrollsbetenden och

könsidentitet, Bene-Anthony Family Relations Test. Inga signifikanta skillnader i könsidentitet framkom.

Patterson, 1992. Könsidentiteten hos barn som uppfostrats av lesbiska mödrar följer deras biologiska kön. Inget av barnen, fler än 300 pojkar och flickor från 12 olika urval, uppvisade någon som helst osäkerhet i utvecklingen av sin könsidentitet.

Barnens könsroller

Inga skillnader i könsrollsbeteende mellan barn som växt upp hos

homo- och heterosexuella föräldrar

Golombok Spencer, & Rutter, 1983. 27 lesbiska mödrar och 27 heterosexuella mödrar. 37 barn, 5–17 år gamla i familjerna med de lesbiska mödrarna och 38 barn i de heterosexuella mödrafamiljerna. ”Blind intervjuare”. Olika strukturerade intervjuer och frågeformulär. Båda könen var klart åtskilda på könstypiska beteendeskalor.

Green, Mandel, Hotvedt, Gray, & Smith, 1986. Barn 3–11 år gamla. 50 lesbiska mödrar med 56 barn (30 flickor, 26 pojkar). 40 heterosexuella mödrar med 48 barn (28 flickor, 20 pojkar). Intervjuer med barnen som mätte könsidentitet och social könsroll. Stad och landsbygd, 10 amerikanska delstater. Inga skillnader i de båda grupperna barn vad gäller social könsroll.

Hoeffer, 1981. 40 matchade lesbiska och heterosexuella mödrar och deras barn. De äldsta barnen 6–9 år gamla. Barnens könsrollsbeteende mättes med en version av Block’s Toy Preference Test, ett test som består av bilder på könstypiska maskulina, feminina, och neutrala leksaker. Barnen delar in bilderna i tre grupper, det som mest, något, eller minst föredras. Barnet uppvisar och förklarar sedan åtta av hans/hennes favoritleksaker eller aktiviteter för forskaren. Eftersom barns lekar är ett sätt att öva och förbereda sig för vuxenroller, kan barns val av könstypiska maskulina, feminina, eller neutrala leksaker och aktiviteter visa riktningen för utvecklandet av barnets framtida könsrollsbeteende. Inga signifikanta skillnader mellan de två grupperna barn på mått som mäter könsrollsbeteenden och val av leksaker.

Mandel & Hotvedt, 1980. 50 lesbiska kvinnor med 3–11 år gamla barn. 35 heterosexuella kvinnor med barn. Mödrarna intervjuades och fullföljde frågeformulär om bl a föräldraerfarenhet, uppfostran, relationsmönster, attityder till könsroller, utbildning och disciplin. Barnen intervjuades om lekpreferenser, vänner, televisionsvanor, och tankar omkring uppväxten. De testades med WPPSI (Weschler Preschool and Primary Scale of Intelligence) eller med WISC-R (Weschler Intelligence Scale for Children - Revised), ett flertal test som mäter könsrollsbetenden och könsidentitet, Bene-Anthony Family Relations Test. Inga signifikanta skillnader mellan grupperna framkom.

Steckel, 1985. 11 barn till lesbiska par och 11 barn till heterosexuella par. Föräldrarna i de båda grupperna bodde tillsammans och hade uppfostrat sina barn från födelsen. Steckel undersökte hur kvinnligheten hos en andraförälder, i stället för en fader, kunde underlätta eller hindra ett barns intrapsykiska separation. Steckel studerade separations individuationsprocessen hos barn (dvs. den psykologiska utvecklingen från moder-barn enhet till självständig individ). Fokuserade på oberoende, ego funktioner, och objektrelationer. Ett lyckat genomförande av dessa uppgifter, resulterar i uppnåendet av objekt konstans, och en differentierad känsla av själv som normalt uppträder i treårsåldern. Barn i 3–4 årsåldern studerade därför. Döttrar i förskoleåldern till lesbiska mödrar var inte mer androgyna eller uppvisade mer maskulint beteende än flickor och barn till heterosexuella mödrar. Pojkar till heterosexuella par var något mer aggressiva än pojkar till lesbiska par.

Golombok, Tasker, & Murray, 1997. 30 lesbiska mödrafamiljer (i 15 av dessa familjer var modern ensamstående förälder och i 15 levde modern ihop med en partner varav i 10 fall hade partnern varit medmamma sedan födelsen) och 42 familjer med en ensamstående heterosexuell moder jämfördes med 41 heterosexuella tvåföräldrafamiljer i Storbritannien. Barnen till de lesbiska mödrarna hade kommit till genom donatorinsemination. De lesbiska mödrarnas och de ensamstående heterosexuella mödrarnas barn hade vuxit upp utan fader eller fadersfigur i hemmet. Barnens genomsnittliga ålder 6 år. Standardiserade intervjuer och frågeformulär som mätte kvaliteten av föräldraskapet och barnets socio-emotionella utveckling. Resultaten tyder på att barnen till de lesbiska mödrarna inte

skiljer sig från barnen till de heterosexuella föräldrarna när det gäller könsutveckling. Det verkar inte vara nödvändigt med en faders närvaro för utvecklandet av könstypiskt beteende för pojkar och flickor och moderns lesbiska identitet verkar inte ha någon direkt effekt på döttrarnas eller sönernas könsrollsbeteende.

Brewaeys, Ponjaert, Van Hall, & Golombok, 1997. 30 lesbiska familjer med 4–8 år gamla barn som kommit till genom donatorinsemination jämfördes med 38 heterosexuella familjer där barnen hade kommit till genom donatorinsemination och 30 heterosexuella familjer där barnen kommit till genom vanlig befruktning. Belgisk studie. Skulle faderns frånvaro eller moderns sexuella orientering påverka barnets könsrollsbetende? Standardiserade intervjuer och frågeformulär för föräldrarna och psykologisk testning av barnen. Resultaten tyder på att barnen till de lesbiska mödrarna inte skiljer sig från barnen till de heterosexuella föräldrarna när det gäller könsutveckling. Det verkar inte vara nödvändigt med en faders närvaro för utvecklandet av könstypiskt beteende för pojkar och flickor och moderns lesbiska identitet verkar inte ha någon direkt effekt på döttrarnas eller sönernas könsrollsbeteende.

Stevenson & Black, 1988; Radin, 1994. Ju mer fäderna är aktiva i föräldraskapet desto bättre är det för barnens sociala och emotionella utveckling och fäderna tycks vara speciellt omtyckta som lekkamrater (Parke, 1996; Lamb, 1997). Men det tycks inte vara deras manlighet som har betydelse. Om deras kön skulle vara avgörande skulle vi kunna förvänta oss att barn utan fäder, och barn med mycket kontakt med sina fäder skulle skilja sig åt i sin maskulinitet och femininet från barn i traditionella tvåföräldrafamiljer. Det finns ingen evidens att detta skulle vara fallet. Flickor i dessa familjer är inte mindre feminina och pojkar inte mindre maskulina i sin identitet och i sina beteenden än barn som växer upp i mera traditionella hem och barn som har mycket kontakt med sina fäder har mindre konventionella attityder till mans- och kvinnoroller (Stevenson & Black, 1988; Radin, 1994).

Kamratrelationer

Barn som växt upp med homosexuella föräldrar är lika accepterade av

sina kamrater

Mandel & Hotvedt, 1980. 50 lesbiska kvinnor med 3–11 år gamla barn. 35 heterosexuella kvinnor med barn. Mödrarna intervjuades och fullföljde frågeformulär om bl a föräldraerfarenhet, uppfostran, relationsmönster, attityder till könsroller, utbildning och disciplin. Barnen intervjuades om lekpreferenser, vänner, televisionsvanor, och tankar omkring uppväxten. De testades med WPPSI (Weschler Preschool and Primary Scale of Intelligence) eller med WISC-R (Weschler Intelligence Scale for Children – Revised), ett flertal test som mäter könsrollsbetenden och könsidentitet, Bene-Anthony Family Relations Test. Inga signifikanta skillnader mellan grupperna i kamratrelationer framkom.

Hotvedt & Mandel, 1982. Intervjuer med barn och med deras homo- och heterosexuella mödrar visade ingen skillnad i barnens popularitet bland andra barn av samma och motsatt kön, i skola och grannskapet, varken för pojkar eller för flickor.

Golombok, Spencer, & Rutter, 1983. 27 lesbiska mödrar och 27 heterosexuella mödrar. 37 barn, 5–17 år gamla i familjerna med de lesbiska mödrarna och 38 barn i de heterosexuella mödrafamiljerna. Olika strukturerade intervjuer och frågeformulär för att fastställa barns emotioner, beteenden och relationer. ”Blinda intervjuare”. Inga signifikanta skillnader vad gäller emotionell status och kamratrelationer mellan de två grupperna barn.

Green, Mandel, Hotvedt, Gray, & Smith, 1986. Barn 3–11 år gamla. 50 lesbiska mödrar med 56 barn (30 flickor, 26 pojkar). 40 heterosexuella mödrar med 48 barn (28 flickor, 20 pojkar). Intervjuer med barnen. Stad och landsbygd, 10 amerikanska delstater. Inga skillnader i de båda grupperna barn vad gäller kamratgruppsrelationer, popularitet, och social anpassning.

Golombok, Tasker, & Murray, 1997. 30 lesbiska mödrafamiljer (i 15 av dessa familjer var modern ensamstående förälder och i 15 av dessa familjer levde modern ihop med en partner varav i 10 fall hade partnern varit medmamma sedan födelsen) och 42 familjer

med en ensamstående heterosexuell moder jämfördes med 41 heterosexuella tvåföräldrafamiljer i Storbritannien. Barnen till de lesbiska mödrarna hade kommit till genom donatorinsemination. De lesbiska mödrarnas och de ensamstående heterosexuella mödrarnas barn hade vuxit upp utan närvaro av fader eller fadersfigur i hemmet. Barnens genomsnittliga ålder 6 år. Standardiserade intervjuer och frågeformulär som mätte kvaliteten av föräldraskapet och barnets socio-emotionella utveckling. Barnen som bara växt upp med mödrar var lika accepterade av sina kamrater som de som också hade en fader som bodde hemma.

Har barnen stigmatiserats p.g.a. föräldrarnas homosexualitet

Barnens problem till följd av föräldrarnas homosexualitet är oftast

små

Bozett, 1980. 18 homosexuella fäder. Djupintervjuer. En fader rapporterar att hans barn blivit retat p.g.a. faderns homosexualitet. Bozett rapporterade att han inte sett många exempel på homofobi riktade mot barn till homosexuella fäder.

Green, 1978. 37 barn, 3–20 år gamla, uppfödda med homosexuella eller transsexuella föräldrar. Kontrollgrupp barn till heterosexuella fanns inte. Icke klinisk population. Barn i 3 av 13 familjer hade blivit retade pga föräldrarnas homosexualitet.

Green, Mandel, Hotvedt, Gray, & Smith, 1986. Barn 3–11 år gamla. 50 lesbiska mödrar med 56 barn (30 flickor, 26 pojkar). 40 heterosexuella mödrar med 48 barn (28 flickor, 20 pojkar). Intervjuer med barnen. Stad och landsbygd, 10 amerikanska delstater. Inga skillnader i de båda grupperna barn vad gäller kamratgruppsrelationer, popularitet, och social anpassning.

Hotvedt & Mandel, 1982. Intervjuer med barn och med deras homo- och heterosexuella mödrar visade ingen skillnad i barnens popularitet bland andra barn av samma och motsatt kön, i skola och grannskapet, varken för pojkar eller för flickor.

Wyers, 1987. 32 homosexuella män (40.1 år) och 34 lesbiska kvinnor (37.5 år). Medelåldern av männens barn var 15.1 år och av

kvinnornas barn 14.4 år. Face to face intervjuer. Standardiserat frågeformulär. 58 % av de lesbiska kvinnornas barn och 21 % av de homosexuella männens barn erfor vissa relationsproblem. Största problemet för barnen till de lesbiska mödrarna var rädsla för att kunna bli klandrade eller förlöjligade p.g.a. föräldrarnas homosexualitet. I vissa fall förelåg också osäkerhet för hur barnen till lesbiska kvinnor skulle kunna tala med andra om mödrarnas lesbianism. De flesta problemen ansågs dock inte vara allvarliga.

Tasker & Golombok, 1995. En longitudinell studie med 25 unga vuxna från lesbiska familjer och 21 unga vuxna uppfostrade av ensamstående heterosexuella mödrar. Genomsnittlig ålder 23.5 i båda grupperna. Gruppen med lesbiska mödrar hade inte upplevt stigmatisering från kamrater i större utsträckning än kontrollgruppen. Författarna sammanfattar att det tycks inte att stigmatisering av kamrater är något större problem för barn till lesbiska mödrar eller åtminstone att utsattheten för att bli retade eller utstötta inte hindrat dem från att bilda meningsfulla och givande kamratrelationer.

King & Black, 1999. I två studier ombads studenter (362 i studie 1 och 253 i studie 2) att ange i hur stor utsträckning de skulle kunna tänka sig att bekanta sig med lesbiska kvinnor och deras barn. Resultaten visade att relationsstigma var större gentemot de lesbiska kvinnorna än mot deras barn och att accepterandet ökade allteftersom de blev närmare bekanta med varandra. Mellan 80% och 100 % av studenterna skulle kunna tänka sig att bli bekanta, vänner, eller bästa vänner med barn till lesbiska kvinnor.

Barnens mentala hälsa

Barn till homosexuella har inte mer psykiska eller sociala problem

Golombok, Spencer, & Rutter, 1983. 27 lesbiska mödrar och 27 heterosexuella mödrar. 37 barn, 5–17 år gamla i familjerna med de lesbiska mödrarna och 38 barn i de heterosexuella mödrafamiljerna. Olika strukturerade intervjuer och frågeformulär för att fastställa barns emotioner, beteenden och relationer. ”Blinda intervjuare”. Inga signifikanta skillnader vad gäller psykologisk hälsa eller psykiatriska problem mellan de två grupperna barn.

Kirkpatrick, Smith, & Roy, 1981. 10 pojkar och 10 flickor, 5–12 år gamla barn till homosexuella mödrar jämfördes med liknande sample av barn till heterosexuella mödrar. Studien omfattade barnens utveckling, psykologisk testning (WISC, Holttzman Inkblot Technique). Könsidentiteten undersöktes med projektiv metod, nämligen Draw A Person Test. Inga signifikanta skillnader mellan barnen till de lesbiska mödrarna och kontrollgruppen. Inga skillnader i emotionell störning mellan de två grupperna.

Steckel, 1985. 11 barn till lesbiska par och 11 barn till heterosexuella par. Föräldrarna i de båda grupperna bodde tillsammans och hade uppfostrat sina barn från födelsen. De båda familjeformerna var matchade. Barnen 3–4 år gamla och uppfödda med mödrarna. Steckel undersökte hur kvinnligheten hos en andraförälder, i stället för en fader, kunde underlätta eller hindra ett barns intrapsykiska separation. Barnets oberoende, ego funktioner och objektrelationer mättes genom strukturerade föräldraintervjuer. Q-sort gavs till föräldrar och lärare. Projektiv strukturerad dockteknik-intervju med barnen (Structured Doll Technique). Studerade separations individuations processen hos barn (Den psykologiska utvecklingen från moder-barn enhet till självständig individ). Fokuserade på oberoende, ego funktioner, och objektrelationer. Ett lyckat genomförande av dessa uppgifter, resulterar i uppnåendet av objekt konstans, och en differentierad känsla av själv som normalt uppträder i treårsåldern. Barn i 3–4 årsåldern studerades därför. Inga skillnader i psykopatologi mellan de båda grupperna.

Golombok, Tasker, & Murray, 1997. 30 lesbiska mödrafamiljer (i 15 av dessa familjer var modern ensamstående förälder och i 15 levde modern ihop med en partner varav i 10 fall hade partnern varit medmamma sedan födelsen) och 42 familjer med en ensamstående heterosexuell moder jämfördes med 41 heterosexuella tvåföräldrafamiljer i Storbritannien. Barnen till de lesbiska mödrarna hade kommit till genom donatorinsemination. De lesbiska mödrarnas och de ensamstående heterosexuella mödrarnas barn hade vuxit upp utan fader eller fadersfigur i hemmet. Barnens genomsnittliga ålder 6 år. Standardiserade intervjuer och frågeformulär som mätte kvaliteten av föräldraskapet och barnets socio-emotionella utveckling. Vad beträffar den socio-emotionella utvecklingen så tycks barnen fungera bra och det finns ingen evidens för fler emotionella

problem eller beteendeproblem hos barnen som uppfostrats i de lesbiska mödrafamiljerna.

Brewaeys, Ponjaert, Van Hall, & Golombok, 1997. 30 lesbiska familjer med 4–8 år gamla barn som kommit till genom donatorinsemination jämfördes med 38 heterosexuella familjer där barnen hade kommit till genom donatorinsemination och 30 heterosexuella familjer där barnen kommit till genom vanlig befruktning. Belgisk studie. Skulle frånvaro av fadern leda till emotionella problem hos barnen? Standardiserade intervjuer och frågeformulär för föräldrarna och psykologisk testning av barnen. CBCL (Child Behaviour Checklist) visade att barnens beteendemässiga och emotionella anpassning inte skilde sig åt mellan barn som vuxit upp med lesbiska mödrar och de heterosexuella kontrollgrupperna. Dessutom skiljde barnens (pojkarna och flickorna till de lesbiska mödrarna) testvärden sig inte åt från ett stort holländskt populationsurval. Ingen evidens för att faderns frånvaro skulle leda till fler emotionella problem hos barnen.

Flaks, Ficher, Masterpasqua, & Joseph, 1995. 15 lesbiska familjer (lesbiska par) med 3–9 år gamla barn som hade kommit till genom donatorinsemination jämfördes med 15 matchade heterosexuella familjer (heterosexuella par). Evaluering av barnens kognitiva förmåga (WPPSI-R eller WISC-R), barnens beteendeanpassning och sociala kompetence (CBCL/4–18) och föräldraparens relationer (DAS, The Dyadic Adjustment Scale) och föräldrarnas färdigheter (PASS, The Parent Awareness Skills Survey). Blind analys av data. Resultaten visade inga signifikanta skillnader mellan de två grupperna barn eller de standardiserade urval som gjorts. Resultaten stöder tidigare forskning att varken faders närvaro eller föräldrars heterosexualitet är avgörande för ett barns hälsosamma utveckling.

Chan, Raboy, & Patterson, 1998. 80 familjer deltog i undersökningen varav 55 familjer med lesbiska föräldrar och 25 familjer med heterosexuella föräldrar. 50 familjer bestod av par och 30 av ensamstående föräldrar. Barnen hade kommit till genom donatorinsemination. Familjerna valdes från en spermabank på ett systematiskt sätt för att kontrollera för selektionsbias. Barnens genomsnittsålder 7 år. Barnens anpassning fastställdes genom dels Child Behavior Checklist (CBCL) där föräldrarna ger information om barnet och dels Teacher Report Form (TRF) där lärare lämnar

information om barnet. Barnen utvecklades normalt vad beträffar social kompetens och beteendeproblem och deras anpassning var orelaterad till föräldrarnas sexuella orientering och antalet föräldrar i hushållet. Barnens beteenden var signifikant korrelerade med föräldrarnas egen anpassning. Barnen uppvisade fler beteendeproblem och flera dysfunktionella föräldrabarninteraktioner när föräldrarna rapporterade mer stress och mer konflikter föräldrarna emellan.

Huggins, 1989. 36 tonåringar, 13–19 år gamla, hälften barn till vardera skilda lesbiska och heterosexuella mödrar. Hälften pojkar och hälften flickor i vardera grupp. Self-esteem Inventory (SEI) (Stanley Coopersmith). Mäter självförtroendet som är nära relaterat till psykologiskt välbefinnande. Validerat test på ca 10 000 barn i referensen. Analys av självförtroendepoäng hos barnen i de båda grupperna visade inga signifikanta skillnader.

Barnen förförs av vuxna homosexuella är en vanlig föreställning

Barn till homosexuella förförs inte i större utsträckning än barn till

heterosexuella

Golombok, Spencer, & Rutter, 1983. Det finns inga bevis för att lesbiska mödrar utgör risk för att förföra sina barn.

Falk, 1989. Det finns inga bevis för att homosexuella föräldrar i större utsträckning skulle förföra eller tillåta sina barn att bli förförda jämfört med heterosexuella föräldrar.

Miller, 1979. 40 homosexuella fäder och 14 av deras barn. Snöbollssample. Sexuellt utnyttjande av barnen har inte kunnat visas. Den vuxne heterosexuelle mannen utgör en större risk för underåriga barn jämfört med den vuxne homosexuelle mannen.

Marshall, Barbaree, & Butt, 1988. De män som sexuellt utnyttjade pojkar som inte var könsmogna var uteslutande heterosexuella. De flesta pojkarna var 5 till 10 år gamla. Pedofili betecknar vuxna som föredrar eller enbart uppnår sexuell upphetsning genom att fantisera eller ha någon form av sexuell aktivitet med barn., vanligtvis 13 år och yngre (APA, 1987).

Barret & Robinson, 1990. Forskning och statistiska data visar klart att homosexuella fäder inte utgör någon riskgrupp för att förföra sina barn. Jenny, Roesler, & Poyer, 1994. 352 barn evaluerades för sexuellt utnyttjande. Resultatet visade ingen överrepresentation av homosexuella förövare.

Omvärldens attityder och föräldrarnas öppenhet om sin homosexualitet

Nungesser, 1980. Fyra studier, review. Många barn är inte medvetna om samhällets fördomar mot deras lesbiska mödrar. De barn som känner till samhällets fördomar, stöder sina mödrar och förkastar samhällets negativa värderingar.

Bigner & Bozett, 1990. Det tycks som om barnen, oavsett det sätt som föräldrarna berättat om sin homosexualitet på, vanligtvis reagerar positivt. Detta gäller för pojkar och flickor och barn i alla åldrar. Bozett (1987) menar att det är ovanligt att barnen tar avstånd ifrån sina homosexuella fäder när de berättar om sin homosexualitet. Det vanligaste är att barnen fortsätter att relatera till och tycka om sina fäder lika mycket som de gjort tidigare.

Föräldrars öppenhet om sin homosexualitet tjänar som förebild för tolerans, och detta hjälper barnen att bli mer toleranta mot andra. De ser att det som är ovanligt också kan vara bra. Kvaliteten i föräldra-barnrelationen är ofta bättre där fäderna är öppna och ärliga om sin homosexualitet med barnen. Denna öppenhet för ofta barnen närmare sina föräldrar och göra dem mera benägna att diskutera sina problem med dem. Flera studier har också visat att detta varit fallet (Bozett, 1987; Miller, 1979). Susan Golomboks (1997) forskning visar också på vikten av öppenheten i kommunikationen mellan föräldrarna och barnet. Hon sammanfattar att barn som har en varm, kärleksfull relation med sina föräldrar och kan tala öppet med dem om deras icke-traditionella familj och de problem de stöter på till följd av den verkar växa upp till stabila, psykologiskt friska individer lika ofta som barn som uppfostrats i ett mer traditionellt familjehem. Litteraturen antyder också att det som är viktigt för barn som har en homosexuell far är hur öppen han är inför deras vänner om sin homosexuella identitet. De barn som känner att de har kontroll över den informationen och kan

informera sina vänner och lärare och skola vid den tidpunkt de vill, på det sätt de vill och med den nivå av öppenhet som de vill ha är de som känner sig tillfreds och har bra relationer (Golombok, 1997). Litteraturen visar också att de föräldrar som inte berättar om sin homosexualitet ger lätt intryck av skam och att det finns orsak att skämmas. Föräldrar som skäms över sin homosexualitet riskerar också fler negativa reaktioner från sina barn än föräldrar som inte skäms (Ernulf & Innala, 1991).

Brewaeys, Ponjaert, Van Hall, & Golombok, 1997. 30 lesbiska familjer med 4–8 år gamla barn som kommit till genom donatorinsemination jämfördes med 38 heterosexuella familjer där barnen hade kommit till genom donatorinsemination och 30 heterosexuella familjer där barnen kommit till genom vanlig befruktning. Belgisk studie. Standardiserade intervjuer och frågeformulär för föräldrarna och psykologisk testning av barnen. CBCL (Child Behaviour Checklist) visade att barnens beteendemässiga och emotionella anpassning inte skilde sig åt mellan barn som vuxit upp med lesbiska mödrar och de heterosexuella kontrollgrupperna. Dessutom skiljde barnens (pojkarna och flickorna till de lesbiska mödrarna) testvärden sig inte åt från ett stort holländskt populationsurval. Ingen evidens för att faderns frånvaro skulle leda till fler emotionella problem hos barnen. En viktig skillnad mellan grupperna handlar om öppenheten inför barnen. Frågan om föräldrarna ämnade berätta för sina barn att de kommit till genom donatorinsemination undersöktes. Alla lesbiska mödrar ämnade berätta för sina barn att spermadonator använts. Alla lesbiska mödrarna utom en hade redan berättat. Av de heterosexuella föräldrarna ämnade 8 av 38 föräldrar berätta för sina barn, men bara en hade redan gjort det. Flera författare har påpekat potentiella negativa effekter av familjehemligheter på barnens emotionella utveckling. I en annan studie med 124 lesbiska kvinnor (70 biologiska mödrar och 70 medmammor och 14 ensamstående mödrar där barnen kommit till genom donatorinsemination) ämnade nästan alla diskutera inseminationen öppet med sina barn. De flesta kvinnorna sade sig också vilja vara fullständigt öppna om sin lesbianism inför sina barn. De flesta kvinnorna sade sig värdera ärlighet mer än hemlighållande (Gartrell, Hamilton, Banks, Mosbacher, Reed, Sparks, & Bishop (1996) och en kvinna sammanfattade: ”Vår lesbianism kommer att vara med oss hela tiden och vårt barn kommer att se det varje dag. Vi skall inte

gömma någonting och förhoppningsvis kommer vårt barn att bli fördomsfri på grund av detta och kommer att förstå att det finns massor av människor i världen, många olika slags människor”.

Lämplighet som föräldrar

Homo- och heterosexuella föräldrar uppfostrar barnen på likartat sätt

De homosexuella män och kvinnor som vill ha barn är ofta högt motiverade, förväntningarna är stora och förberedelser har gjorts för att barnet skall få det bra. När det gäller längtan efter barn skiljer sig inte lesbiska kvinnor och homosexuella män från heterosexuella kvinnor och män (Bigner & Bozett, 1990; Kirkpatrick, 1987). Lesbiska kvinnor verkar inte skilja sig från heterosexuella kvinnor i modersrollen och homosexuella män verkar inte skilja sig från heterosexuella män i fadersrollen.

Golombok, Tasker, & Murray, 1997. 30 lesbiska mödrafamiljer (i 15 av dessa familjer var modern ensamstående förälder och i 15 levde modern ihop med en partner varav i 10 fall hade partnern varit medmamma sedan födelsen) och 42 familjer med en ensamstående heterosexuell moder jämfördes med 41 heterosexuella tvåföräldrafamiljer i Storbritannien. Barnen till de lesbiska mödrarna hade kommit till genom donatorinsemination. De lesbiska mödrarnas och de ensamstående heterosexuella mödrarnas barn hade vuxit upp utan fader eller fadersfigur i hemmet. Barnens genomsnittliga ålder 6 år. Standardiserade intervjuer och frågeformulär som mätte kvaliteten av föräldraskapet och barnets socio-emotionella utveckling. Moderns psykologiska status mättes och mödrarnas lämplighet som föräldrar mättes genom standardiserade intervjuer. Mödrarna i familjer där fäder inte var närvarande visade mer värme gentemot barnen än mödrar till barn med närvarande fäder. Inga signifikanta skillnader i mödrarnas värme gentemot barnen detekterades mellan lesbiska mödrar och ensamstående heterosexuella mödrar. Större interaktion mellan mödrar och barn i de familjer som leddes av kvinnor. Större moder-barn interaktion i de lesbiska mödrafamiljerna jämfört med de ensamstående heterosexuella mödrafamiljerna. Grupperna skilde sig inte åt när det gällde mödrarnas emotionella engagemang med barnen.Barn som föds av ensamstående mödrar efter donatorinsemination skiljer sig åt från barn i enföräldrafamiljer som genomgått skilsmässa. De har upp-

fostrats av en ensamstående moder från början och har inte erfarit föräldrars skilsmässa och att behöva skiljas från sina fäder. Huruvida dessa barn får det sämre än barn från tvåföräldrafamiljer tycks bero på deras finansiella situation och om deras mödrar har familj och vänner som bidrar till att hjälpa dem. Från befintlig evidens så tycks den bästa prediktorn för hur barnen till de ensamstående mödrarna kommer att få det bero på familjesituationen, dvs. ekonomi och hjälp av familj och vänner, snarare än på om modern är ensamstående (Golombok, Tasker, & Murray, 1997; Golombok, 1998).

Chan, Brooks, Raboy, & Patterson, 1998. 30 lesbiska par och 16 heterosexuella par med åtminstone ett barn i grundskoleålder. Barnen hade kommit till genom anonym donatorinsemination. Lesbiska biologiska och icke-biologiska mödrar delade mera på barnuppfostringsuppgifter jämfört med de heterosexuella föräldrarna. De lesbiska medmammorna som var mera tillfreds med fördelningen av familjebesluten i hemmet var också mera nöjda med sina relationer. Deras barn visade också färre beteendeproblem. Effekten av föräldrarnas fördelning av arbete på barnens anpassning medierades av föräldrarnas relationstillfredsställelse. Barnens anpassning associerades oftare med föräldrarnas tillfredsställelse av arbetsfördelningen än med hur mycket varje förälder gjorde i hushållet.

Relationer föräldrarna sinsemellan

Kvaliteten på föräldrarnas relationer skiljer sig inte mellan homo- och

heterosexuella föräldrar

Flaks, Ficher, Masterpasqua, & Joseph, 1995. 15 lesbiska familjer (lesbiska par) med 3–9 år gamla barn som hade kommit till genom donatorinsemination jämfördes med 15 matchade heterosexuella familjer (heterosexuella par). Evaluering av föräldraparens relationer med DAS (The Dyadic Adjustment Scale, Spanier, 1976) som mäter parens relationskvalitet. Blind analys av data. Resultaten visade inga signifikanta skillnader i relationskvalitet mellan de två grupperna föräldrar.

Chan, Brooks, Raboy, & Patterson, 1998. 30 lesbiska par och 16 heterosexuella par med åtminstone ett barn i grundskoleålder. Bar-

nen hade kommit till genom anonym donatorinsemination. Kvaliteten på föräldrarnas relation fastställdes med Locke-Wallace Marital Adjustment Test (LWMAT; Locke & Wallace, 1959). Testet konstruerades ursprungligen för att mäta äktenskapstillfredsställelse hos heterosexuella makar. Patterson (1995) gjorde små semantiska förändringar i LWMAT för att också passa likakönade par. För att fastställa mera specifika aspekter på pars relationer användes ”Braiker och Kelley Partnership Questionnaire” (Braiker & Kelley, 1979). Två skalor användes a) Love (dvs. bry sig om och emotionalitet gentemot partner) och b) Conflict (problem och dispyter). Inga signifikanta skillnader mellan heterosexuella och lesbiska par på något av de mått som mäter relationstillfredsställelse. Lesbiska och heterosexuella par rapporterade ungefär samma nivå ”love”, ”conflict” och tillfredsställelse i sina relationer.

McNeill, Rienzi, & Kposowa, 1998. 24 lesbiska mödrar och 35 heterosexuella mödrar besvarade ett frågeformulär med fyra skalor (Index of Family Relations, Index of Parental Attitudes, Family Awareness Scale och Dyadic Adjustment Scale). Lesbiska och heterosexuella mödrarna uppvisade inga medelvärdesskillnader på mått som mäter anpassning till partner, familjeuppmärksamhet, eller relationer inom familjen.

Psykologiska och psykiatriska tillstånd hos föräldrarna

Ett stort antal studier visar ingen skillnad i psykisk stabilitet mellan

homosexuella och heterosexuella

Green, Mandel, Hotvedt, Gray, & Smith, 1986. 50 lesbiska mödrar och 40 heterosexuella mödrar. Lesbiska mödrar hade bättre självförtroende än kontrollgruppen. Rand, Graham, & Rawlings, 1982. 25 lesbiska mödrar intervjuades av 2 kvinnliga forskare. De lesbiska mödrarna var åtminstone lika psykologiskt friska som den större standardiserade undersökningsgruppen.

Siegelman, 1972. Fann att lesbiska mödrar var mindre undergivna, deprimerade och hade mindre ångest än kontrollgruppen. Thompson, McCandles, & Strickland, 1971. Fann att de lesbiska mödrarna hade bättre självförtroende och var nöjdare med tillvaron än kontrollgruppen.

Friedman, 1988; Hooker, 1957; Pillard, 1988; Reiss, 1980. Homosexuella är inte mindre psykiskt stabila än jämförbara heterosexuella.

Golombok, Tasker, & Murray, 1997. 30 lesbiska mödrafamiljer (i 15 av dessa familjer var modern ensamstående förälder och i 15 levde modern ihop med en partner varav i 10 fall hade partnern varit medmamma sedan födelsen) och 42 familjer med en ensamstående heterosexuell moder jämfördes med 41 heterosexuella tvåföräldrafamiljer i Storbritannien. Barnen till de lesbiska mödrarna hade kommit till genom donatorinsemination. De lesbiska mödrarnas och de ensamstående mödrarnas barn hade vuxit upp utan närvaro av fader eller fadersfigur i hemmet. Barnens genomsnittliga ålder 6 år. Standardiserade intervjuer och frågeformulär som mätte kvaliteten av föräldraskapet och barnets socio-emotionella utveckling. Moderns psykologiska status mättes med ”Parenting Stress Index”, ”Trait Anxiety Inventory” och ”Beck Depression Inventory”. Inga signifikanta skillnader mellan grupperna i psykologisk status på de kombinerade skattningarna. Inte heller några signifikanta gruppskillnader mellan mödrarna för de individuella måtten på psykologisk status, dvs. stress som påverkats av föräldraskapet som mättes med ”Parenting Stress Index”, ångestnivå som mättes med ”Trait Anxiety Inventory” och depression som mättes med ”Beck Depression Inventory”

Hur föräldrarna uppfattar omgivningens attityder och vilken roll föräldrarnas öppenhet om den egna homosexualiteten har

Rand, Graham, & Rawlings, 1982. 25 lesbiska mödrar. Intervjuade av 2 kvinnliga forskare. De lesbiska mödrarna var åtminstone lika psykologiskt friska som den större standardiserade undersökningsgruppen. Deras data gav stöd för hypotesen att mödrar som uttryckte sin lesbianism för sina arbetsgivare, tidigare makar och sina barn var friskare än de som inte gjorde det.

Även om många människor inte accepterar de homosexuella föräldrarna så accepterar de oftast barnen. Men vikten av att föräldrarnas homosexualitet accepteras är förstås stor. Föräldrar som accepteras mår bättre och är bättre föräldrar. Homofobin är oftast

störst bland dem som inte haft kontakt med eller känner homosexuella. Forskning visar att öppenheten om den egna homosexualiteten ofta är av stor betydelse för att bli accepterad som homosexuell. Det viktigaste och ofta av avgörande betydelse för att människor skall få positiva känslor och attityder till homosexuella har nämligen visat sig vara det faktum att de haft positiva personliga kontakter med och att de lärt känna och sett homosexuella människor (Innala & Ernulf, 1993; Innala, 1995). Av detta följer att ju vanligare det blir med öppet homosexuella föräldrar desto bättre attityder bildar omvärlden gentemot homosexuella föräldrar. Vinsterna att minska homofobin är stora för alla. Folk rapporterar att de mår bättre när deras homofobiska attityder minskar. Ett samhälle med låg homofobi ger alla dess invånare bättre möjligheter att bra kunna relatera till varandra. De begränsningar som heterosexuella manliga och kvinnliga könsroller orsakar kan också minska i ett låghomofobiskt samhälle (Innala, 1995).

Hur ser barnens faktiska bindningar ut

Barnens bindningar till sina likakönade föräldrar skiljer sig inte mycket från heterosexuellas barns bindningar till sina föräldrar. Likheterna är större än skillnaderna. Miller (1979) studerade 40 homosexuella män som hade barn och han fann att barnen varken tänker på föräldrarna i sexuella eller homosexuella termer. Barnen uppfattar sig som barn i en vanlig föräldra-barnrelation. Barn till homosexuella föräldrar skiljer sig inte från barn med heterosexuella föräldrar när det gäller att tycka om sina föräldrar. Det finns dock fall där barnen varit negativa till faderns homosexualitet, men i dessa fall har de oftast fortsatt att acceptera honom i fadersrollen (Bozett, 1987). De mest signifikanta fynden från studier av lesbiska familjer med ett barn som kommit till genom donatorinsemination är att den andra mamman (den icke biologiska) är mer involverad i barnens uppfostran jämfört med fäder i tvåföräldra heterosexuella familjer (Brewaeys, Ponjaert, Van Hall, & Golombok, 1997; Chan, Raboy, & Patterson, 1998, Flaks, Ficher, Masterpasqua, & Joseph, 1995; Golombok, Tasker, & Murray, 1997). Unga vuxna som hade växt upp i ett lesbiskt hushåll beskrev sin relation med mammans nya partner signifikant mer positivt än vad unga vuxna som växt upp med heterosexuell

mamma beskrev sin mammas nye manliga partner (Golombok, 1997).

När det gäller fäder så visar tvåföräldrafamiljer att fäder tillbringar mycket mindre tid med sina barn än mödrarna men detta tycks ha mindre betydelse än vad fäderna och barnen gör när de är tillsammans. Ju mer fäderna är aktiva i föräldraskapet desto bättre är det för barnens sociala och emotionella utveckling och fäderna tycks vara speciellt omtyckta som lekkamrater (Parke, 1996; Lamb, 1997). Men det tycks inte vara deras manlighet som har betydelse. Om deras kön skulle vara avgörande skulle vi kunna förvänta oss att barn utan fäder, och barn med mycket kontakt med sina fäder skulle skilja sig åt i sin maskulinitet och femininitet från barn i traditionella tvåföräldrafamiljer. Det finns ingen evidens att detta skulle vara fallet. Flickor i dessa familjer är inte mindre feminina och pojkar inte mindre maskulina i sin identitet och i sina beteenden än barn som växer upp i mera traditionella hem och barn som har mycket kontakt med sina fäder har mindre konventionella attityder till mans- och kvinnoroller (Stevenson & Black, 1988; Radin, 1994). Istället tycks fäder ha en positiv effekt på barnens utveckling på samma sätt som mödrar. Lika stor proportion barn känner trygghet till fadern som till modern (Fox, Kimmerly, & Schafer, 1991). Fäder som är tillgivna sina barn, har frekvent social interaktion med sina barn, och som är känsliga för deras behov och emotioner får också välanpassade barn (Lamb, 1997). De får dessutom nära band till sina barn (Cox, Owen, Henderson, & Margand, 1992). Den viktigaste faktorn för trygga föräldra-barnrelationer är kvaliteten i interaktionen mellan föräldern och barnet och beror inte på könet eller den sexuella orienteringen hos föräldern (Golombok & Tasker, 1994).

Barn som kommit till genom donatorinsemination utvecklas på ett normalt sätt och deras anpassning är orelaterad till om föräldrarna är homo- eller heterosexuella (Chan, Raboy, & Patterson, 1998). Forskning på barn som kommit till genom genom ägg eller spermadonation visar inte bara att dessa barn fungerar bra men också att de har bättre relationer med sina föräldrar än barn som kommit till på vanligt sätt (Golombok, 1998; Golombok, Murray, Brinsden, & Abdalla, 1999). Dessa resultat tyder på att en stark längtan efter att bli förälder kan vara viktigare än genetiskt släktskap för att skapa positiva familjerelationer och att befruktning genom könscellsdonation inte tycks ha ogynnsamma effekter på barns socio-emotionella utveckling Golombok, 1998).

Vilka för- och nackdelar har barn som växer upp i homosexuella familjer?

Uppväxtvillkoren för barnen är väldigt lika oavsett föräldrarnas

sexuella orientering

Vid jämförelser mellan lesbiska och heterosexuella frånskilda mödrar så visar studier att de lesbiska mödrarna i större utsträckning ser till att deras barn har kontakt med fadern. De lesbiska mödrarna har också mer kontakt med fadern (Kirkpatrick, 1982; Golombok, Spencer, & Rutter, 1983).

Flaks, Ficher, Masterpasqua, & Joseph, 1995. 15 lesbiska familjer (lesbiska par) med 3–9 år gamla barn som hade kommit till genom donatorinsemination jämfördes med 15 matchade heterosexuella familjer (heterosexuella par). Evaluering av barnens kognitiva förmåga (WPPSI-R eller WISC-R), barnens beteendeanpassning och sociala kompetence (CBCL/4–18) och föräldraparens relationer (DAS, The Dyadic Adjustment Scale) och föräldrarnas färdigheter (PASS, The Parent Awareness Skills Survey). Blind analys av data. Resultaten visade skillnader i föräldraegenskaper mellan de två grupperna föräldrar. Lesbiska par visade mer känslighet och effektivitet på de mått där föräldrar svarar på typiska barnuppfostringssituationer.

Studier har funnit att homosexuella fäder ger barnen mera omtanke, betonar verbal kommunikation i större utsträckning och anstränger sig mer än heterosexuella fäder att skapa stabila hemförhållanden och positiva relationer till sina barn (Bigner & Bozett, 1990; Bigner & Jacobsen, 1989). Homosexuella fäder har också visat sig ha större tillfredsställelse av det första barnet, de kommer bättre överens med sin partner om detaljer i barnuppfostran och de uppmuntrar barnen att leka med könstypiska leksaker i större utsträckning än heterosexuella fäder (Bigner & Jacobsen, 1989; Bozett, 1989; Harris & Turner, 1985/1986). Bigner och Jacobsen (1989) fann också att homosexuella fäder i större utsträckning förklarade regler för sina barn, uppmuntrade barnen att uttrycka sig emotionellt i större utsträckning och såg i större utsträckning till att barnen följde de regler som ställts upp jämfört med heterosexuella fäder.

Vilket stöd kan barnen och deras föräldrar behöva från samhället för att komma över eventuella svårigheter?

Ökad undervisning om homosexualitet och homosexuella i våra

skolor och samhällets institutioner. Okunskapen är stor och det finns fortfarande många felaktiga föreställningar om homosexualitet och homosexuella människor i samhället (Innala, 1995). Detta trots ökat socialt accepterande av homosexuella män och kvinnor och trots ökad öppenhet bland homosexuella själva. De senaste 20 åren har mycket empirisk forskning gjorts om homosexualitet som falsifierat många av de felaktiga föreställningar som finns men det allra mesta av denna forskning har inte kommit allmänheten till del. Stora delar av denna forskningen har inte heller kommit människor inom vård och undervisning och andra som arbetar med människor till del t ex läkare, sjuksköterskor, socialarbetare, psykologer, lärare, förskollärare och barnmorskor. Ett annat vanligt problem är att informatörer, utbildare osv av olika slag utgår ifrån att alla är heterosexuella (heterosexual assumption). När myndigheter och andra bedriver information är de viktigt att de ser till att informationen också riktar sig till homo- och bisexuella.

Att synliggöra homosexualiteten är av stor vikt för att vi skall få mindre homofobi i samhället. Homofobi betecknar människors negativa känslor, attityder och beteenden gentemot homosexuella. Forskning visar att öppenheten av homosexuella själva är av stor betydelse för att förändra synen på homosexuella och homosexualitet. Det viktigast för att människor skall få positivare känslor och attityder till homosexuella har nämligen visat sig vara det faktum att de haft positiva personliga kontakter med och att de lärt känna och sett homosexuella människor (Innala & Ernulf, 1993; Innala, 1995).

Undervisning om homosexuella familjebildningar. Undervisning om den kunskap som redan finns om att homosexuella män och lesbiska kvinnor har barn och kan vara lika bra föräldrar som heterosexuella män och kvinnor och att de barn som växer upp med homosexuella föräldrar inte har det sämre än de barn som växer upp med heterosexuella föräldrar (Ernulf & Innala, 1990; 1991; Innala, 1997).

Att synliggöra homosexuella familjebildningar som ju redan finns i tämligen stort antal i Sverige kommer att bidra till en positivare syn även här. De flesta med negativ syn på homosexuella och

homosexuella familjebildningar är de som inte haft kontakt, inte sett och inte känner homosexuella och deras barn (Innala, 1995). Det är också viktigt för de familjer som redan finns att kunna relatera till andra i samma situation. Homosexuella familjer har också visat sig vara en förebild för andra icke-typiska familjer.

Att barn till homosexuella ges möjlighet att träffa barn i samma situation. Det har visat sig vara av stort värde för barn till homosexuella att träffa andra barn i liknande situation för att utbyta tankar och erfarenheter med dem (Ernulf & Innala, 1991). Det kan tex vara i form av stödgrupper.

Revidera de utvecklingspsykologiska, psykodynamiska och inlärningspsykologiska teorier som bidrar till att homosexuella inte anses vara passande föräldrar och att barnen antas ta skada av att växa upp med homosexuella föräldrar. Det är vida känt att homosexuella stöter på okunskap när de söker hjälp av olika slag. De ovan nämnda teorierna stämmer inte överens med den mängd empiriska studier på homosexuella och deras barn som gjorts de senaste 20 åren (Innala, 1997). Det är ju viktigt att barnmorskor, förskollärare, lärare, sjuksköterskor, läkare, psykologer, socialarbetare och andra som kan tänkas komma i kontakt med homosexuella familjer har riktig kunskap.

Lagstiftning som skyddar barn till homosexuella. Barn till homosexuella behöver få samma lagliga skydd som alla andra barn redan har. Barnen bör ges laglig rätt till båda adoptivföräldrarna. Det är av särskild vikt vid föräldrars skilsmässa och om en förälder dör.

Lagstiftning mot diskriminering av homosexuella inte bara skyddar homosexuella utan bidrar antagligen också till att göra folks attityder till homosexuella positivare eftersom lagstiftning påverkar de värdesystem som ett samhälle har (moralbildning). Det är också troligt att positiva attityder blir mer lättillgängliga och negativa stereotypier blir mindre tillgängliga eftersom samhällets institutioner inte beskriver homosexuella i negativa termer. Detta minskar homofobin och gör kontakter mellan homo- och heterosexuella lättare (Innala, 1995). Homosexuella vågar i större utsträckning leva öppet vilket också gör situationen bättre för barn till homosexuella.

Mer forskning på homosexuella familjebildningar. För att förstå den speciella situation som homosexuella familjer lever i och för att förstå de specifika behov de har så behöver vi veta mer om dem. Den familjeteori som utvecklats från och testats utifrån heterosexuella normer kanske behöver utvecklas för att passa homosexuella

familjeformer. Förståelse av homosexuella familjeformer kan vara av stor vikt vid terapier osv. Särskilt angeläget finnes vara forskning rörande homosexuella familjer i Sverige. Sådan forskning saknas helt.

Se till att de universitetsinstitutioner som bedriver familjevetenskap också inkluderar homosexuella familjebildningar. Eftersom homosexuella familjeformer finns så behöver vi kvalificerade forskare som är experter också på detta område. Gärna från olika discipliner.

Referenser

American Psychiatric Association (1987). Diagnostic and statistical

manual of mental disorders: DSM-III-R (Third edition —

revised). Washington, DC: American Psychiatric Association. Bailey, J. M., Bobrow, D., Wolfe, M., & Mikach, S. (1995). Sexual

orientation of adult sons of gay fathers. Developmental

Psychology, 31(1), 124–129. Barret, L.R., & Robinson, B. E. (1990). Gay fathers. Lexington,

D.C. Heath and Company. Bigner, J.J., & Jacobsen, R. B. (1989). Parenting behaviors of

homosexual and heterosexual fathers. Journal of

Homosexuality, 18(1–2), 173–186. Bigner, J. J., & Jacobsen, R. B. (1989). The value of children to gay

and heterosexual fathers. Journal of Homosexuality, 18(1–2),

163–172. Bigner, J. J., & Bozett, F. W. (1990). Parenting by gay fathers. I F.

W. Bozett & M. B. Sussman (Red.), Homosexuality and family

relations. New York: Harrington Park Press. Bozett, F. W. (1987). Gay and lesbian parents. New York: Praeger. Bozett, F. W. (1989). Gay fathers: A review of the literature.

Journal of Homosexuality, 18(1–2), 137–162. Bozett, F. W. (1985). Gay men as fathers. I (Red.), S. M. Hanson

och F. W. Bozett. Dimensions of fatherhood. New York, Sage. Braiker, H. B., & Kelley, H. H. (1979). Conflict in the

development of close relationships. I R. L. Burgess & T. L.

Huston (Red.), Social exchange in developing relationships (pp.

135–168). New York: Academic Press Brewaeys, A., Olbrechts, H., Devroey, P., & Van Steirteghem, A.

C. (1989). Counselling and selection of homosexual couples

in fertility treatment. Human Reproduction, 4(7), 850?853. Brewaeys, A., Ponjaert, I., Van Hall, E. V., & Golombok, S.

(1997). Donor insemination: Child development and family

functioning in lesbian mother families. Human Reproduction,

12(6), 1349–1359. Chan, R. W., Raboy, B., & Patterson, C. J. (1998). Psychosocial

adjustment among children conceived via donor insemination

by lesbian and heterosexual mothers. Child Development,

69(2), 443–457. Chan, R. W., Brooks, R. C., Raboy, B., & Patterson, C. J. (1998).

Division of labor among lesbian and heterosexual parents:

Associations with children's adjustment. Journal of Family

Psychology, 12(3), 402–419. Corley, R. (1990). The final closet: The gay parent's guide for

coming out to their children. Miami: Editech press. Cox, M. J., Owen, M. T., Henderson, W. K., & Margand, N. A.

(1992). Prediction of infant-father and infant-mother

attachment. Developmental Psychology, 474–483. Ernulf, K. E., & Innala, S. M. (1987). The relationship between

affective and cognitive components of homophobic reaction.

Archives of Sexual Behavior, 16(6), 501–509. Ernulf, K., & Innala, S. (!990). Hur barnen uppfostras betyder

mest. PsykologTidningen, 17, 4–7. Ernulf, K. E., & Innala, S. M. (1991). Homosexuella män och les-

biska kvinnor som föräldrar: En sammanfattning av aktuell

forskning. Nordisk Sexologi, 9(2), 65–74. Falk, P. J. (1989). Lesbian mothers: Psychosocial assumptions in

family law. American Psychologist, 44(6), 941–947. Flaks, D. K., Ficher, I., Masterpasqua, F., & Joseph, G. (1995).

Lesbians choosing motherhood: A comparative study of les-

bian and heterosexual parents and their children.

Developmental Psychology, 31(1), 105–114. Fox, N. A., Kimmerly, N. L., & Schafer, W. D. (1991).

Attachment to mother/attachment to father: A meta-analysis.

Child Development, 62, 210–225. Friedman, R. C. (1988). Male homosexuality: A contemporary

psychoanalytic perspective. New Haven, CT: Yale University

Press. Gartrell, N., Hamilton, J., Banks, A., Mosbacher, D., Reed, N.,

Sparks, C. H., & Bishop, H. (1996). The national lesbian

study: 1. Interviews with prospective mothers. American

Journal of Orthopsychiatry, 66(2), 272–281. Gochros, J. S. (1989). When husbands come out of the closet. New

York: Harrington Park Press. Golombok, S. (1997:23). Att växa upp i lesbisk familj. I L. Lingvall

(Red.), Tema: Homosexuella och barn. Rapport från en hearing.

Stockholm: Folkhälsoinstitutet. Golombok, S. (1998). New families, old values: Considerations

regarding the welfare of the child. Human Reproduction,

13(9), 2342–2347.

Golombok, S., & Tasker, F. (1994). Children in lesbian and gay

families: Theories and evidence. Annual Review of Sex

Research, 5, 73–100. Golombok, S., & Tasker, F. (1996). Do parents influence the

sexual orientation of their children? Findings from a

longitudinal study of lesbian families. Developmental

Psychology, 32(1), 3–11. Golombok, S., Spencer, A., & Rutter, M. (1983). Children in

lesbian and single-parent households: Psychosexual and

psychiatric appraisal. The Journal of Child Psychology and

Psychiatry, 38(4), 551–572. Golombok, S., Tasker, F., & Murray, C. (1997). Children raised in

fatherless families from infancy: family relationships and the

socioemotional development of children of lesbian and single

heterosexual mothers. The Journal of Child Psychology and

Psychiatry, 38(7), 783–791. Golombok, S., Murray, C., Brinsden, P., & Abdalla, H. (1999).

Social versus biological parenting: Family functioning and the

socioemotional development of children conceived by egg and

sperm donation. The Journal of Child Psychology and

Psychiatry, 40(4), 519–527. Green, R. (1978). Sexual identity of 37 children raised by

homosexual or transsexual parents. American Journal of

Psychiatry, 135(6), 692–697. Green, R. (1982). The best interests of the child with a lesbian

mother. Bulletin of the AAPL, 10(1), 7–15. Green, R., Mandel, J. B., Hotvedt, M. E., Gray, J., Smith, L.

(1986). Lesbian mothers and their children: A comparison

with solo parent heterosexual mothers and their children.

Archives of Sexual Behavior, 15(2), 167–184. Harris, M. B., & Turner, P.H. (1985/86). Gay and lesbian parents.

Journal of Homosexuality, 12(2), 101–113. Hoeffer, B. (1981). Childrens acquisition of sex-role behavior in

lesbian-mother families. American Journal of Orthopsychiatry,

51(3), 536–544. Hooker, E. (1957). The adjustment of the male overt homosexual.

Journal of Projective Techniques, 21, 18. Hotvedt, M. E., & Mandel, J. B. (1982). Children of lesbian

mothers. I W. Paul, J. D. Weinrich, J. C. Gonsiorek, & M. E.

Hotvedt (Red.), Homosexuality: Social, psychological, and

biological issues (pp. 275–285). Beverly Hills, CA: Praeger.

Huggins, S. L. (1989). A comparative study of self-esteem of

adolescent children of divorced lesbian mothers and divorced

heterosexual mothers. Journal of Homosexuality, 18(1–2),

123–135. Innala, S. M. (1995). Structure and development of homophobia.

Doctoral Dissertation. Göteborg University, Göteborg,

Sweden. Innala, S. (1997:23). Barn i homosexuella familjebildningar – en

forskningsöversikt. I L. Lingvall (Red.), Tema: Homosexuella

och barn. Rapport från en hearing. Stockholm: Folkhälsoinsti-

tutet. Innala, S. M., & Ernulf, K. E. (1989). Komma ut processen. Nor-

disk Sexologi, 7(4), 274–279. Innala, S. M., & Ernulf, K. E. (1993). The development of

homophobia: A cross-national analysis. (Göteborg

Psychological Reports Vol. 23 No. 1). Göteborg, Sweden:

University of Göteborg, Department of Psychology. Jenny, C., Roesler, T. A., & Poyer, K. L. (1994). Are children at

risk for sexual abuse by homosexuals? Pediatrics, 94(1), 41–44. Kentler, H. (1989). Leihväter: Kinder brauchen Väter. Reinbek bei

Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag. King, B. R., & Black, K. N. (1999). Extent of relational

stigmatization of lesbians and their children by heterosexual

college students. Journal of Homosexuality, 37(2), 65–81. Kirkpatrick, M. (1982). Lesbian mother families. Psychiatric

Annals, 12(9), 842–848. Kirkpatrick, M. (1987). Clinical implications of lesbian mother

studies. Journal of Homosexuality, 14(1–2), 201–211. Kirkpatrick, M., Smith, C., & Roy, R. (1981). Lesbian mothers and

their children: A comparative survey. American Journal of

Orthopsychiatry, 51(3), 545–551. Kweskin, S. L., & Cook, A. S. (1982). Heterosexual and

homosexual mothers' self-described sex-role behavior and

ideal sex-role behavior in children. Sex Roles, 8(9), 967–975. Lamb, M. (1997). The role of the father in child development. New

York: Wiley. Locke, H. J., & Wallace, K. M. (1959). Short marital-adjustment

and prediction tests: Their reliability and validity. Marriage

and Family Living, 21, 251–255. Mandel, J. B., & Hotvedt, M. E. (1980). Lesbians as parents.

Huisarts & Praktijk, 4, 31–34.

Marshall, W. L., Barbaree, H. E., & Butt, J. 1988). Sexual offenders

against male children: Sexual preferences. Bahaviour, Research,

& Therapy, 26(5), 383–391. McCandlish, B. (1987). Against all odds: Lesbian mother family

dynamics. In F. Bozett, (Red.), Gay and Lesbian Parents (pp.

23–38). New York, NY: Praeger. McNeill, K. F., Rienzi, B. M., & Kposowa, A. (1998). Families and

parenting: A comparison of lesbian and heterosexual mothers.

Psychological Reports, 82, 59–62. Miller, B. (1979). Gay fathers and their children. The Family

Coordinator, 28, 544–552. Nungesser, L. G. (1980). Theoretical bases for research on the

acquisition of social sex?roles by children of lesbian mothers.

Journal of Homosexuality, 5(3), 177–187. Parke, R. (1996). Fatherhood. Harvard, NJ: Harvard University

Press. Patterson, C. J. (1992). Children of lesbian and gay parents. Child

Development, 63, 1025–1042. Patterson, C. J. (1994). Children of the Lesbian Baby Boom:

Behavioral Adjustment, Self-Concepts, and Sex-Role Identity.

I B. Greene & G. Herek (Red.), Contemporary Perspectives on

gay and Lesbian Psychology: Theory, Research, and Applications.

Beverly Hills, CA: Sage. Patterson, C. J. (1995). Families of the lesbian baby boom:

Parents’ division of labor and children’s adjustment.

Developmental Psychology, 31(1), 115–123. Pillard, R. C. (1988). Sexual orientation and mental disorder.

Psychiatric Annals, 18(1), 52–56. Pruett, K. D. (1985). Oedipal configurations in young father-

raised children. Psychoanal Study Child, 40, 435–456. Radin, N. (1994). Primary caregiving fathers in intact families. I A.

E. Gottfried & A. W. Gottfried (Red.), Redefining families.

New York: Plenum Press Rand, C., Graham, D. L., & Rawlings, E. I. (1982). Psychological

health and factors the court seeks to control in lesbian mother

custody trials. Journal of Homosexuality, 8(1), 27–39. Reiss, B. (1980). Psychological test in homosexuality. I J. Marmor

(Red.), Homosexual behavior. New York: Basic Books. Ricketts, W., & Achtenberg, R. (1990). Adoption and foster

parenting for lesbians and gay men: Creating new traditions in

family. I F. W. Bozett & M. B. Sussman (Red.),

Homosexuality and family relations. New York: Harrington

Park Press. Siegelman, M. (1972). Adjustment of homosexual and heterosexual

women. American Journal of Psychiatry, 120, 477–481. Spanier, G. B. (1976). Measuring dyadic adjustment. Journal of

Marriage and the Family, 38, 15–28. Steckel, A. (1985). Separation-individuation in children of lesbian

and heterosexual couples. Unpublished doctoral dissertation,

The Wright Institute Graduate School, Berkeley, CA. Steckel, A. (1987). Psychosocial development of children of

lesbian mothers. I F. Bozett, (Red.), Gay and lesbian parents

(pp. 75–85). New York: Praeger. Stevenson, M. R., & Black, K. N. (1988). Parental absence and sex

role development: a meta-analysis. Child Development, 59,

793–814. Tasker, F., & Golombok, S. (1995). Adults raised as children in

lesbian families. American Journal of Orthopsychiatry, 65(2),

203–215. Thompson, N., McCandless, B., & Strickland, B. (1971). Personal

adjustment of male and female homosexuals and

heterosexuals. Journal of Abnormal Psychology,78(2), 237–240. Voeller, B., & Walters, J. (1978). Gay fathers. The Family

Coordinator, 27(2), 149–157. Williams, W. L. (1986). The spirit and the flesh: Sexual diversity in

American Indian culture. Boston: Beacon Press. Wyers, N. L. (1987). Homosexuality in the family: Lesbian and gay

spouses. Social Work, 32(2), 143–148. Zeidenstein, L. (1990). Gynecological and childbearing needs of

lesbians. Journal of Nurse-Midwifery, 35(1), 10–18.

2 En jämförelse mellan

amerikanska och svenska

attityder till homosexualitet och

homosexuella personer

av

Docent Lena Nilsson Schönnesson

På uppdrag av Kommittén om barn i homosexuella familjer (Ju 1999:02) har föreliggande promemoria sammanställts. Bakgrunden är, att forskningen kring barn till homosexuella föräldrar har genomförts i huvudsak i USA, men även i Storbritannien och Belgien. Det aktualiserar frågan huruvida resultaten kan överföras på svenska förhållanden. Ett sätt att belysa frågeställningen är att jämföra attityder till homosexualitet och homosexuella personer mellan länderna och därmed få en uppfattning om i vilket undersökningsklimat som forskningen har bedrivits.

Tonvikten i promemorian ligger på attitydjämförelser mellan USA och Sverige. Den är indelad i fem avsnitt. I första avsnittet är fokus på relevanta begrepp och definitioner och därpå följer en sammanfattning kring förekomsten av anti-homosexuella attityder i de båda länderna (avsnitt 2). Exempel på sociala och psykologiska faktorer, som visat sig påverka inställningen till homosexualitet och homosexuella personer, belyses i avsnitt 3. I avsnitt 4 görs en jämförelse mellan förekomst av s.k. hatbrott i USA och Sverige och promemorian avslutas med en sammanfattning (avsnitt 5).

Begrepp och definitioner

Begreppet ”normal”

Homosexualitet och homosexuella personer bedöms ofta utifrån ett sexualmoraliskt perspektiv, dvs. att homosexualitet är omoraliskt eller ”fel”. Det finns en tradition att jämställa det som anses vara sexuellt moraliskt acceptabelt med det som definieras som ”normalt” eller ”naturgivet”. Begreppet ”normal” har, förutom en statistisk, en ideologisk innebörd. I det sexualideologiska perspektivet syftar ”normal” sexualitet på vad människan bör göra. Det utgår från s.k. naturgivna lagar, som t.ex. att målsättningen med samlaget är fortplantning, varför det sexuella umgänget enbart bör ske i ett reproduktivt syfte. Det är viktigt att uppmärksamma, att termen ”normal” är kultur- och tidsbunden samt föränderlig och därmed relativ. Likaså att det finns en dold moraliserande kvalitet i ”normal”, som många gånger göms i en pseudovetenskaplig jargong. Psykoanalytikern Robert Stoller påpekar att gömd i frasen ”normal” kan ligga arrogans, grymhet och oärlighet.

Begreppet heterosexism

Eftersom begreppet ”normal” oftast används i bemärkelsen rättesnöre för individens sexuella handlingar, är begreppet sexuell norm mer rättvisande. Varje kultur skapar sin tidstypiska sexosofi, dvs. utvecklar sina sexuella värderingar, normer och attityder. Dessa sammanfogas i officiella sexuella doktriner eller manus (eng. script). De i sin tur internaliseras i mer eller mindre stor utsträckning av individen, som på så sätt formar sitt individuella script. Officiella sexuella scripts manifesteras i ett övergripande sexualideologiskt förhållningssätt. Den västerländska kulturens sexualideologi utmärks bl.a. av dess heterosexism, dvs. ett ideologiskt system som förnekar, förtrycker, talar nedsättande om och stigmatiserar alla typer av icke heterosexuella beteenden, relationer, identiteter och ”communities”. Det fungerar genom en ömsesidig process av osynlighet och attack. Homosexualitet är för det mesta kulturellt osynlig, men när människor som har homosexuella relationer eller

1 Money (986). 2 Gagnon (1977). 3 Herek (1990).

som identifierar sig som homosexuella blir synliga, slår samhället många gånger tillbaka.

Begreppet homofobi

Heterosexismen genomsyrar således den samhälleliga nivån. För att beskriva anti-homosexuella attityder och beteenden på individnivå, används ofta begreppet ”homofobi”, som är ett (internaliserat) resultat av den heterosexistiska sexualideologin. George Weinberg myntade begreppet homofobi i slutet av 1960talet. Han använde begreppet för att etikettera både heterosexuellas rädsla att vara nära personer med en homosexuella preferens och homosexuella personers självförakt. Det senare är en återspegling av internaliserad homofobi, som motsvarar den homosexuelle personens införlivande av samhällets antihomosexuella (eller heterosexistiska) attityder i sin egen person. Det kan bidra till, att individen spaltar av den homosexuella dimensionen från sin övriga personlighet och konsekvensen blir att individen får svårigheter att acceptera och respektera sin homosexuella preferens. Det i sin tur påverkar det psykiska välbefinnandet och livskvaliteten i negativ riktning.

Senare definitioner av homofobi betonar aversionen mot homosexuella personer, deras livsstil och/eller kultur och/eller beteende eller handlingar, riktade mot homosexuella personer, som är baserad på aversion. Andra definitioner identifierar homofobi som en irrationell fruktan för homosexualitet.

Begreppet sexuell fördomsfullhet

Herek har kritiserat begreppet homofobi, som han menar har begränsningar. För det första har empiriskt forskning inte kunnat visa, att heterosexuella personers anti-homosexuella attityder är fobiska i klinisk bemärkelse. För det andra, implicerar homofobi att fördomar mot homosexuella kvinnor och män är sprungna ur individen per se snarare än att det är ett socialt fenomen, som är rotat i kulturella ideologier och sociala relationer. För det tredje

4 Weinberg (1972). 5 Nilsson Schönnesson & Brattberg (1994). 6 Nilsson Schönnesson & Ross (1999). 7 Herek, Gillis & Cogan (1999).

begränsas individens liv av en fobi, vilket dock inte är fallet för ”homofoba” heterosexuella personer. Homofobin fyller snarare en funktion för personen ifråga. Herek förespråkar istället begreppet sexuell fördomsfullhet, som syftar på alla negativa attityder som omgärdar bi- och homosexuellt beteende, människor med en bisexuell eller homosexuell preferens och ”communities” av bi- och homosexuella kvinnor och män. Fördelarna med begreppet sexuell fördomsfullhet är, enligt Herek, att det är av deskriptiv art och innehåller inga förutfattade meningar om dess ursprung, dynamik, och motiv. Det förutsätter inte heller att anti-homosexuella attityder är irrationella eller ondskefulla.

I föreliggande promemoria används det deskriptiva begreppet anti-homosexuella attityder.

Begreppet stigmatisering

I de anti-homosexuella attitydernas kölvatten följer stigmatisering. Att vara stigmatiserad betyder i detta sammanhang, att personen av andra tillskrivs negativa karaktäristika och stereotypa bilder. Denna stämpel upplevs av personen i fråga som skamlig och nedsättande. För den homosexuella kvinnan/mannen innebär stigmatiseringen, att han/hon avhumaniseras. De stereotypa bilderna fokuseras bl.a. på homosexuella sexuella beteenden, medan homosexuella uttrycksformer för kärlek osynliggörs. Stigmatiseringen försvårar också för den homosexuella personen att få tillgång till positiva, realistiska bilder av vad det innebär att leva homosexuellt.

Anti-homosexuella attityder och stigmatisering kan få som konsekvens att den homosexuella personen diskrimineras och/eller ställs utanför den heterosexuella sociala gemenskapen. Men de kan också ikläda sig trakasseriernas eller våldets skepnad, s.k. hatbrott (avsnitt 13.3.2 i betänkandets del A). Dessa handlingar är bl.a. ett resultat av heterosexuella personers negativa attityder och inställning till homosexuella kvinnor och män.

8 Herek (1990). 9 Nilsson Schönnesson & Brattberg (1994).

Begreppet attityd

har givits många definitioner. Ett exempel är, att en attityd är en fördelaktig eller oför-delaktig reaktion inför en person, företeelse eller situation, som kommer till uttryck i individens värderingar, känslor eller tilltänkt beteende. Indirekt innehåller definitionen de tre grundkomponenterna, som attityder antas beså av, nämligen en kognitiv, en emotionell och en beteendekomponent. Somliga fors-

10,11,12 kare hävdar dock, att en attityd enbart består av kunskap (information som är associerat till föremålet för attityden) och värdering (bedömning baserad på kunskap). De menar, att den roll som den emotionella komponenten spelar i attityder är avhängig situationen och föremålet för attityden. Beteendekomponenten bör också skiljas ut, eftersom beteende i sig kan vara objekt för attityder. Med hänsyn till att forskare, som studerar attityder gentemot homosexuella personer, betonar såväl de kognitiva som emotionella/affektiva komponenternas betydelse, används den första definitionen här.

Den kognitiva komponenten motsvarar våra tankar, värderingar och idéer om homosexualitet /homosexuella personer. Den affektiva komponenten syftar på känslor, som homosexualitet/homosexuella personer väcker hos den heterosexuella personen, t.ex. rädsla, sympati, avståndstagande, avsky, hat. Slutligen, beteendekomponenten åsyftar tendensen att agera mot homosexuella personer.

Anti-homosexuella attityders prevalens

Homosexualitet och homosexuella handlingar har i ett historiskt perspektiv oftast fördömts och kriminaliserats eller betraktats som syndigt, ”abnormt”, avvikande, sjukt, perverst. Vem eller vilka som genom historien har/har haft ”rätten” och funktionen att ”förklara” människan har påverkat och påverkar inställningen till homosexuella personer. I västvärlden var det länge kyrkan som ansåg sig ha den ”rätten”, men den medicinska vetenskapen har dock alltmer kommit att träda i förgrunden. Det ledde till, att homosexuella personer inte längre betraktades som kriminella, omoraliska och syndiga utan som sjuka och utsattes för legala

10

Deaux, Dane & Wrightsman (1993). 11

Fazio (1990). 12

Millar & Tesser (1989).

sanktioner. Det inställningen stod i kontrast till den äldre synen på homosexuella beteenden som en, hos människan, möjlig potential till lust. Psykoanalysen har också haft en stark inverkan på synen på homosexualitet. Sigmund Freud hade en ambivalent inställning, medan många av hans efterföljare har betraktat och betraktar homosexualitet som en psykopatologi och därmed homosexuella kvinnor och män som psykiskt störda.

Homosexuella kvinnor och män har blivit alltmer synliga i västvärlden, som ett resultat av bl.a. den homosexuella frigörelsekampen. Men de lever fortfarande under ett mer eller mindre ständigt hot att diskrimineras, göras osynliga, utsattes för trakasserier och

15,16 våld (s.k. hatbrott). De sakta framväxande positiva attityderna gentemot homosexuella som kunde skönjas under 1970 och början av 1980-talet vände drastiskt i och med hiv-epidemin. De antihomosexuella attityderna underblåstes och förstärktes.

Som påpekades inledningsvis är sexualiteten reglerad i alla samhällen. Ett mått på styrkan i regleringen är, i vilken utsträckning sociosexuella regler eller scripts har internaliserats i allmänhetens attityder kring sexuella spörsmål. Den övergripande frågeställningen i den här promemorian är huruvida attityderna till homosexualitet och homosexuella personer skiljer sig åt mellan USA och Sverige, men också i vilken utsträckning attityderna har förändrats över tid? En annan frågeställning är hur vi kan förstå anti-homosexuella attityder och vilka sociala och psykologiska faktorer, som kan påverka dem?

Eftersom tidsperspektivet är av stort intresse vad gäller attityder och likaså möjligheten att generalisera resultat till den allmänna befolkningen, presenteras här i huvudsak data från opinionsmätningar, som är baserade på slumpmässiga urval. Empiriska studier är däremot oftast baserade på studenter och urvalet är inte slumpmässigt, vilket gör det svårt att generalisera. I motsats till Sverige, har USA och Storbritannien en lång tradition att i opinionsmätningar regelbundet undersöka attityder till homosexualitet och/eller homosexuella personer. Som framgår av kapitel 12 Samhällets attityder har dock några opinionsundersökningar genomförts i Sverige. I syfte att göra framställningen mer överskådlig görs här en åtskillnad mellan affektiva och kognitiva attityder.

13

Ross (1988). 14

Weeks (1986). 15

Herek, Gillis & Cogan (1999). 16

Tiby (1999). 17

Wellings, Field, Johnson & Wadsworth (1994).

Affektiva attityder

Den känslomässiga inställningen till homosexualitet och homosexuella personer i den amerikanska heterosexuella befolkningen har varit och är alltjämt generellt sett negativ. De flesta vuxna i USA anser att homosexuella handlingar är fel, omoraliska eller onatur-

19,20 21 liga. I Hereks nationella survey (1992) framkom, att över hälften av de heterosexuella deltagarna ansåg att homosexuella personer var frånstötande. Motsvarande svenska procentsiffra i mitten

22 23 av 1980-talet var 32 procent för att 1999 ha sjunkit något (27 procent). En intressant iakttagelse är, att resultaten från sistnämnda survey, visade att 37 procent av den svenska allmänheten uppvisade en neutral inställning.

När man studerar amerikanska data över tid, visar de, att attityderna har blivit något mer välvilliga under de senaste tre decennierna. Den amerikanska General Social Survey (GSS) pekar på, att under 1970- och 1980-talen och fram till 1994 ansåg över två tredjedelar av den amerikanska befolkningen att homosexuella relationer ”alltid” var ”fel”, medan motsvarande procentsiffra för 1998 och 2000 var 59 procent. Under perioden 1982–1996 tyckte den stora majoriteten av amerikanarna att homosexualitet inte är en ”acceptabel livsstil”. Gapet mellan ”acceptabel” och ”oacceptabel” livsstil minskade 1997, då 43 procent av befolkningen instämde i påståendet att homosexualitet är en acceptabel livsstil och 52 procent tog avstånd från påståendet.

Även om man kan skönja en viss positiv utveckling i USA beträffande den affektiva inställningen gentemot homosexuella personer, är den dock i det stora hela alltjämt kylig. Det blir mycket påtagligt, när man jämför homosexuella med andra sociala grupper i samhället på den s.k. ”känslotermometern” (the feeling thermometer); den homosexuella ”gruppen” får en av de lägsta skattningarna. Det är bara illegala invandrare som skattas lägre.

Även i England kan vi se, att den affektiva inställningen till homosexualitet i viss mån har ändrats i positiv riktning under 1990-talet. Under perioden 1983–1987 ökade stadigt antalet

18

Schneider & Lewis (1984). 19

Herek & Capitanio (1996). 20

Yang (1997). 21

Herek (1994). 22

SOU 1984:63. 23

FSI (2000). 24

Yang (1998). 25

Yang (1998).

personer, som uttryckte ett ogillande av homosexuella relationer, för att därefter sjunka. I en studie från 1994, där attitydjämförelser gjordes mellan sju länder, fann man att de två katolska länderna – Polen och Irland – var mest negativa mot homosexualitet (82 procent respektive 77 procent instämde i påståendet ”homosexuella relationer är alltid fel”). Därefter följde USA (74 procent) England (64 ) Sverige (62 procent) och Östtyskland (60 procent). Västtyskland var det mest liberala landet (52 procent).

Jämförelser mellan befintliga amerikanska och svenska data rörande affektiva attityder gentemot homosexualitet och homosexuella personer pekar på, att amerikanare är mer benägna att ha en negativ inställning än svenskarna.

Kognitiva attityder

Ett exempel på kognitiv attityd är huruvida homosexualitet betraktas som en sjukdom. Antalet svenskar, som instämmer i påståendet, har inte förändrats nämnvärt sedan 1980-talet (16 procent instämde i påståendet 1984 och motsvarande procentsiffra var 18 procent 1998). Däremot har antalet personer, som tar avstånd från påståendet, ökat från 38 procent till 67 procent under motsvarande tidsperiod.

En intressant iakttagelse är, att trots negativa affektiva attityder stöder idag den stora majoriteten av den amerikanska befolkningen jämlikhet mellan heterosexuella och homosexuella vad gäller arbete, boende, arvsfrågor, sociala förmåner och militären. Däremot motsätter sig majoriteten adoption och att homosexuella skall få ingå äktenskap. Drygt två tredjedelar av den amerikanska befolkningen tog under perioden 1992–1994 avstånd från att homosexuella par skall få ingå äktenskap. Den svenska inställningen till att homosexuella personer skall få ingå äktenskap har under de senaste två decennierna förändrats dramatiskt. Medan majoriteten (54 procent) av den svenska allmänheten 1984 hade en negativ inställning till homosexuella äktenskap var det enbart en

26

Scott (1998). 27

SOU 1984:63. 28

Landén & Innala (1999). 29

Landén & Innala (1999). 30

Yang (1998). 31

Yang (1998). 32

SOU 1984.63.

dryg tredjedel (32 procent) som motsatte sig det 1998. Under 1990-talet har inställningen svängt till det positiva; i slutet av 1990-talet var drygt hälften (51 procent) av svenskarna positivt inställda till möjligheten för homosexuella personer att ingå äktenskap och motsvarande procentsiffra på 1980-talet var 21 procent.

Vad beträffar adoption kan vi i USA se en trend, att motståndet har avklingat något under de senaste åren. Mellan 1992–1994 var två tredjedelar av amerikanarna emot adoption och motsvarande siffra 1997 var 49 procent. I Sverige kan vi notera en motsatt trend; 1984 var 59 procent av svenska allmänheten emot att ge homosexuella par möjlighet till gemensam adoption och motsva-

24 21 rande procentsiffra för 1998 och 1999 var 63 procent respektive 67 procent. När vi gör en distinktion mellan inställningen till lesbiska och manliga homosexuella par och adoption blir bilden något annorlunda; 41 procent av svenska allmänheten motsätter sig att ge lesbiska par möjlighet till gemensam adoption. Motsvarande siffra för två manliga partner var 46 procent. (se Kapitel 12 Samhällets attityder). Vi kan skönja en något mindre negativ inställning till styvbarnsadoption inom ett registrerat partnerskap; ungefär en tredjedel av svenskarna är negativa.

De kognitiva attityder, där jämförelser kan göras mellan länderna, är inställningen till homosexuella äktenskap och adoption. Vad beträffar homosexuella äktenskap intar svenskarna i allmänhet en mer positiv inställning än amerikanarna, medan det motsatta förefaller gälla för homosexuella pars möjlighet till gemensam adoption.

33

Landén & Innala (1999). 34

Landén & Innala (1999). 35

SOU 1984:63. 36

SOU 1984:63. 37

FSI (2000).

Faktorer som påverkar attityder mot homosexuelitet

Empiriska studier (oftast baserade på studenturval) och opinionsmätningar visar att, anti-homosexuella attityder samvarierar med genus (kön), ålder, utbildning, religiositet, politisk ideologi, personlig kontakt med homosexuella personer samt uppfattning om homosexualitetens etiologi.

Genus

Det är angeläget att beakta genusperspektivet i attitydforskningen kring homosexualitet både vad gäller målgruppen (den homosexuella) och undersökningsgruppen (den heterosexuella). Resultat från såväl internationella som svenska empiriska studier och opinionsmätningar pekar entydigt på, att heterosexuella män är mer moraliskt negativa och fördömande gentemot homosexuella

38,,39,40 personer än vad kvinnor är. Likaså finner vi att kvinnor i Sverige är överlag mer positivt inställda till adoption inom ramen för ett registrerat partnerskap än vad män är.

De flesta studier och opinionsmätningar som genomförts har emellertid inte hållit attityder gentemot homosexuella män och homosexuella kvinnor åtskilda. Yang fann i sin översikt av 77 olika påståenden om homosexualitet, som används gång på gång i opinionsmätningar, att enbart två påståenden gjorde denna åtskillnad. De få studier, som differentierat heterosexuella personers reaktion gentemot homosexuella män från homosexuella kvinnor, pekar på, att heterosexuella mäns attityder gentemot homosexuella män är mer negativa och fientliga än gentemot lesbiska kvinnor. Heterosexuella kvinnor däremot uppvisar ingen skillnad i sina attityder gentemot lesbiska eller homosexuella

43,44,45 män.

46,47

Hur skall vi förstå denna könsskillnad? Somliga forskare har besvarat frågan i termer av det samhälleliga könsrollsperspektivet.

38

Scott (1998). 39

Innala (1992). 40

Kite & Whitley (1996). 41

FSI (2000). 42

Yang (1997). 43

Herek (1994). 44

Herek (2000).

LaMar & Kite (1998). 46

Herek (2000). 47

LaMar & Kite (1998).

Man syftar här på de kulturella och tidstypiska värderingar och uppfattningar som omgärdar könsroller, som att män förväntas vara ”maskulina” och kvinnor ”feminina”. Det innebär t.ex. att för att en man skall betrakta sig själv och av andra uppfattas som ”man” skall han i sitt beteende, sina intressen och personlighetsdrag vara ”typiskt maskulin”. Implicit i resonemanget finns också antagandet att ”maskulinitet” innebär heterosexualitet. Kimmel hävdar, att det i det amerikanska samhället är ett betydligt starkare socialt tryck på män än på kvinnor att demonstrera sin heterosexualitet och sin maskulina könsrollskonformitet. Kvinnor däremot tillåts generellt sett en större flexibilitet vad gäller sitt könsrollsmönster.

Eftersom manlig homosexualitet ofta förknippas med ”femininitet” (och är därmed den maskulina mansrollens gränsöverskridare) hyser många heterosexuella män en stark rädsla för att av sina kamrater etiketteras som homosexuell, om de inte vidmakthåller det maskulina könsrollsmönstret. En strategi för att bevisa sin heterosexuella maskulinitet är, att ta avstånd från homosexuella män och uttrycka anti-homosexuella attityder. Lesbiska kvinnor uppfattas inte som lika hotfulla mot det traditionella könsrollsmönstret och dessutom betraktas de ofta av heterosexuella män i erotiska termer. Erotikens positiva laddning påverkar förmodligen inställningen till lesbiska, som är betydligt mer positiv än den till homosexuella män.

Vi kan således konstatera, att såväl amerikanska som svenska män, i jämförelse med kvinnor, är mer negativt inställda till homosexualitet, framförallt till homosexuella män.

48

Kimmel (1997). 49

Herek (2000). 50

LaMar & Kite (1998).

Ålder

51 52,53 Såväl amerikanska som svenska forskningsdata pekar entydigt på, att yngre personer – främst kvinnor – har en över lag mer tolerant och positiv inställning till homosexualitet och homosexuella personer. Den yngre generationen är t.ex. betydligt mer positivt

54,55 inställd till adoption än den äldre generationen.

Utbildning

Utbildningsnivån har en stark inverkan på amerikanska och svenska moralattityder gentemot homosexualitet och homosexuella personer; ju högre utbildning desto större tolerans. Likaså kan vi notera i såväl Sverige som i USA att det finns ett positiv samband mellan högre utbildning och en positivare

56,57 inställning till adoption.

Däremot visar amerikanska data att grad av utbildningsnivån under 1990-talet kommit att spela en allt mindre roll vad gäller stöd för lika villkor på arbetsmarknaden oavsett sexuell preferens. Den framväxande positiva inställningen finns nu representerad på alla utbildningsnivåer och är inte längre begränsad till en elit i utbildningshänseende. Motsvarande svenska data finns ej.

2.1.1 Religion

Data från amerikanska empiriska studier och opinionsmätningar visar att hetero-sexuella personer som är frikyrkliga fundamentalister och som regelbundet går i kyrkan har en mer negativ inställning till homosexuella personer än de som inte är religiösa eller som tillhör mer liberala kyrkosamfund. Flitiga kyrkobesökare visar sig också vara mer benägna att vara negativa mot gemensam adoption för homosexuella par.

51

Herek (1994). 52

FSI (2000). 53

Innala (1992). 54

FSI (2000). 55

Yang (1998). 56

FSI (2000). 57

Yang (1998). 58

Yang (1998). 59

Herek (2000). 60

Yang (1998).

Existerande data från USA tyder således på, att de personer som är religiösa och de som regelbundet besöker ett kyrkorum är benägna att uppvisa en negativ inställning till homosexualitet och homosexuella personer. Däremot saknar vi kunskap, om vilket inflytande religion och/eller kyrkligt engagemang har på svenska allmänhetens inställning till homosexualitet med undantag för Scotts tvärkulturella studie omfattande sju länder inklusive Sverige (se sid. 5). Den visar, att i samtliga länder, utom Öst-tyskland, där regelbundna kyrkobesök var ytterst sällsynta, fördömdes homosexualitet, av personer som gick i kyrkan varje vecka, Trots att kvinnorna i samtliga länder var flitigare kyrkobesökare än männen, var kvinnorna mer toleranta. Även om kyrkan alltjämt har ett inflytande på den amerikanska inställningen till homosexualitet, är det mycket påtagligt i USA att sedan sena 1980-talet spelar grad av utbildning en större roll än religionen.

Politisk ideologi

Amerikanska opinionsmätningar visar, att före 1989 var det i princip ingen skillnad mellan demokraters och republikaners inställning till homosexualitet. Under 1990-talet vände det och skillnaderna mellan politiska ideologier blev allt tydligare. De konservativa var betydligt mer negativt inställda gentemot homosexuella kvinnor och män än de liberala. 1996 var skillnaden så stor som 34 procent.

Den politiska ideologin visar sig också vara av stor betydelse för inställningen i adoptionsfrågan. De liberala är drygt tre gånger (54 procent) mer benägna att stödja homosexuella pars rätt till gemensam adoption än de konservativa (17 procent) och två gånger mer än de moderata (26 procent).

Ett annat område, där den politiska ideologin är av största betydelse är inställningen till anti-diskriminering av homosexuella personer på arbetsmarknaden. De konservativa har inte stött och stöder inte sexuellt likaberättigande inom arbetslivet, medan moderater och liberaler har varit och är positivt inställda därtill. Den politiska ideologins och /eller partitillhörighets inverkan på svenska allmänhetens inställning till homosexualitet och homosexuella personer är för närvarande inte känd.

61

Scott (1998). 62

Yang (1998).

Kontakt med homosexuella personer

Såväl empirisk forskning som opinionsundersökningar i Sverige

64,65 och USA har funnit att heterosexuella personer som har homosexuella vänner eller bekanta är betydligt mer positivt inställda till och toleranta mot homosexuella personer än de, som inte har den personliga erfarenheten. Men amerikanska forskningsresultat visar också, att heterosexuella personer som utmärks av låg grad av antihomosexuella attityder (t.ex. kvinnor, personer med högre utbildning, yngre personer, politiskt liberala) är mer benägna att ha kontakt med öppna homosexuella personer.

Vi kan se att antalet amerikanare liksom antalet svenskar som har en homosexuell vän eller bekant har ökat markant under de senaste två decennierna. Fram till mitten av 1990-talet uppgav 24 procent av den amerikanska befolkningen att så var fallet och i Sverige var procentsiffran 15 procent (1984) . I slutet av 1990-talet

69 70 var det över hälften av allmänheten i såväl USA som i Sverige som instämde i påståendet att de har en homosexuell vän/bekant.

Svenska data från 199824 visar också, att det den stora majoriteten av svenska allmänheten inte skulle ha något emot att ha en homosexuell vän och/eller en homosexuell arbetskamrat (67 procent respektive 76 procent). Det är en mycket kraftig ökning från 1984, då motsvarande siffror var 32 procent respektive 42 procent.

Homosexualitetens etiologi

Ytterligare en faktor som visat sig ha en inverkan på attityder gentemot homosexualitet och homosexuella personer är huruvida homosexualitet uppfattas som medfödd eller beror på psykologiska faktorer (om homosexualitet är inlärt och/eller ett medvetet val,). Såväl amerikanska som svenska empiriska studier liksom opinionsundersökningar visar, att om homosexualitet betraktas som med-

71,72,73 född samvarierar det med ökad tolerans. De personer som

63

Landén & Innala (1999). 64

Yang (1998). 65

Herek (2000). 66

Herek & Capitanio (1996). 67

Yang (1998). 68

SOU 1984:63. 69

Yang (1998). 70

Landén & Innala (1999). 71

Landén & Innala (1999).

betonar psykologiska faktorer är mer negativa i sin syn på homosexualitet. I en svensk studie baserad på studenter i slutet av 1980-talet anslöt sig en knapp tredjedel till det biologiska synsättet och 71 procent till det psykologiska. I slutet av 1990-talet var synsättet det motsatta: Drygt hälften av de tillfrågade ansåg att homosexualitet är medfödd och en tredjedel tillskrev homosexualitet psykologiska faktorer. I USA pekar opinionsmätningar på, att mellan 1983 och 1992 fick det biologiska synsättet ett starkt uppsving (från 16 procent till 32 procent) men att det 1993 var lika många amerikaner som stödde det biologiska som det psykologiska synsättet.

Jämförelser mellan USA och Sverige beträffande inställningen till homosexualitetens etiologi antyder, att under 1990-talet såg svenskarna homosexualitet som medfödd, medan amerikanarna var jämt fördelade mellan den biologiska och psykologiska förklaringsmodellen.

Hatbrott

Som tidigare påpekats kan anti-homosexuella attityder och stigmatisering leda till trakasserier och våld gentemot homosexuella kvin-

77 78 nor och män s.k. hatbrott. Amerikanska och svenska data uppvisar en mycket snarlik bild vad gäller utsatthet för hatbrott till följd av sin homosexualitet. Omkring var fjärde homosexuell har blivit utsatt för hatbrott någon gång i vuxen ålder (28 procent av männen och 20 procent av kvinnorna). Såväl svenska som amerikanska data pekar på, att män är mer utsatta än kvinnor. I Tibys studie framkom att yngre personer hade varit mer utsatta för hatbrott under det senaste året än äldre. Herek fann inget dylikt samband, men däremot att arbetslöshet, manligt kön, låg årsinkomst och låg utbildning predicerade utsatthet.

Det mest frekventa brotten i Sverige är hot, våld och förolämpning/förtal, därefter skadegörelse, egendomsbrott och sexbrott. De vanligaste brotten som homosexuella personer i USA rapporterar

72

Ernulf & Innala (1989). 73

Whitley (1990). 74

Ernulf & Innala (1998). 75

Landén & Innala (1999). 76

Yang (1998). 77

Herek, Gillis & Cogan (1999). 78

Tiby (1999). 79

Herek, Gillis & Cogan (1999).

att de varit utsatta för i sitt vuxna liv är: egendomsbrott. våldsbrott, försök till våldsbrott, sexbrott, rån och försök till sexbrott. Men trakasserier i olika former är också vanliga. Året innan Herek genomförde sin undersökning (dvs. 1993), var det mer än hälften av undersökningsdeltagarna som erfarit förolämpningar på grund av sin homosexualitet. Nästan en femtedel hade varit utsatta för hot och 16 procent för diskriminering på arbetsplatsen.

Jämförelser mellan USA och Sverige vad gäller hatbrott tyder på, att en icke försumbar grupp av homosexuella kvinnor (20 procent) och män (28 procent) i båda länderna har utsatts för någon form av hatbrott i vuxen ålder.

Sammanfattning

Anti-homosexuella attityder är en sammansatt väv av affektiva och kognitiva komponenter. Lika komplex är väven vad gäller faktorer som påverkar inställningen till homosexualitet och homosexuella kvinnor och män. Resultat från empiriska studier och opinionsundersökningar i USA och Sverige visar att män, äldre personer, lägre utbildningsnivå, regelbundna kyrkobesök, och uppfattningen att homosexualitet är ”orsakad” av psykologiska faktorer samvarierar med anti-homosexuella attityder.

Trenden i den amerikanska befolkningen vad gäller inställningen till homosexualitet och homosexuella kvinnor och män är att den under de senaste två decennierna har blivit mer välvilligt inställd till homosexuellas rättigheter i samhället. Det finns dock två områden, homosexuella äktenskap och adoption, som majoriteten av den amerikanska allmänheten alltjämt motsätter sig. De affektiva/moraliska anti-homosexuella attityderna förändras dock betydligt långsammare, även om vi under 1990-talet kan se en viss förändring mot större tolerans. Men fortfarande uppfattar majoriteten av amerikanare homosexualitet som något frånstötande och homosexuella personer bemöts med kyla och avståndstagande.

I Sverige däremot är det en minoritet som idag har en negativ inställning till homosexualitet eller som ser homosexualitet som en sjukdom. Det förefaller snarare finnas en öppenhet mot – och därmed indirekt en positiv inställning till – homosexuella personer hos majoriteten av den svenska allmänheten. Undantaget är inställningen till huruvida homosexuella par skall ges möjlighet till

80

Herek, Gillis & Cogan (1999).

gemensam adoption. Precis som i USA motsätter sig svenskarna detta. Eftersom det i Sverige inte finns någon tradition vid opinionsmätningar att ställa frågor kring inställningen till homosexualitet och homosexuella kvinnor och män är det svårt att uttala sig om eventuella attitydförändringar över tid. Men intrycket från befintliga data är, att den svenska inställningen till homosexuella kvinnor och män under det senaste decenniet har utvecklas i en mer tolerant och positiv riktning.

Utifrån det jämförande amerikanska och svenska deskriptiva material som presenteras i föreliggande promemoria kan det konstateras, att det amerikanska undersökningsklimatet, vad gäller främst den affektiva inställningen till homosexuella kvinnor och män, är generellt sett mer negativt än det svenska. Det finns inget i materialet som tyder på, att det skulle vara svårare för barn med homosexuella föräldrar att växa upp i Sverige än i USA.

Referenser

Bue Björner J. (1988) AIDS: tab, trussel og udfodring. Institut for

social medicin, Kobenhavns Universitet. Kobenhavn: FADL’s

Förlag. Deaux K., Dane CF. & Wrightsman SL. (1993) Social psychology in

the ‘90s. Pacific Grove, CA: Brooks/Cole. Ernulf KE. & Innala S. (1989) Biological explanation,

psychological explanation, and tolerance of homosexuals: A

crossnational analysis of beliefs and attitudes. Psychological

Reports 65:1003–1010. Fazio RH. (1990) Multiple processes by which attitudes guide

behavior: The MODE model as an integrative framework.

Advances in Experimental Social Psychology, 23, 75–109. Forskningsgruppen för samhälls- och informationsstudier (FSI).

(2000) Rapport avseende en attitydundersökning om allmän-

hetens inställning till att homosexuella skall få adoptera barn. Gagnon JH. (1977) Human sexualities. Glenview, Illinois: Scott,

Foresman and Com-pany. Herek GM. (2000) Sexual Prejudice and Gender: Do

Heterosexuals’ Attitudes Toward Lesbians and Gay Men

Differ? Journal of Social Issues 56 (2), 251–266. Herek GM. (1999) Sexual Prejudice, Understanding Homophobia,

and Heterosexism. Hämtat från Website Herek G. Sexual

orientation: Science, Education, and Policy. Herek GM., Gillis JR., & Cogan JC. (1999) Psychological sequelae

of hate crime vic-timization among lesbian, gay, and bisexual

adults. Journal of Consulting and Clinical Psychology 67 (6),

945–951. Herek GM. & Capitanio JP (1996) ”ome of my best friends”

Intergroup contact, con-ceivable stigma, and

heterosexuals’attitudes toward gay men and lesbians.

Personality and Social Psychology Bulletin 22 (4), 412–424. Herek GM. (1994) Assessing attitudes toward lesbians and gay

men: A review of empirical research with the ATLG scale. Ss

206–228 i B. Greene & GM. Herek (Eds.) Lesbian and gay

psychology. Thousand Oaks, CA: Sage. Herek GM. (1990) The context of antigay violence: Notes on

cultural and psychological heterosexism. Journal of

Interpersonal Violence 5: 316–333.

Innala SM. (1992) The relationship between affective and cognitive

components of homophobic reaction: three crossnational

replications. Göteborg: Department of Psychology, University

of Göteborg, Psychological Reports Vol. 22 No 2. Kimmel MS. (1997) Masculinity as homophobia: Fear, shame and

silence in the construction of gender identity. Ss 223–242 in

MM. Gergen & SN. Davis (Eds.) Toward a new psychology of

gender. New York: Routledge. Kite ME. & Whitley BE. (1996) Sex differences in attitudes toward

homosexual persons, behavior, and civil rights. A meta-

analysis. Personality and Social Psychology Bulletin 22: 336–

353. LaMar L. & Kite M. (1998) Sex differences in atitudes toward gay

men and lesbians: a multidimensional perspective. The Journal

of Sex Research 35(2):189–196. Landén M. & Innala SM. (1999). Har ej referensen. Millar MG. & Tesser A. (1986) Effects of affective and cognitive

focus on the attitudebehavior relation. Journal of Personality

and Social Psychology 51: 270–276. Money J. (1986) Lovemaps. Clinical concepts of sexual/erotic health

and pathology, paraphilia, and gender transpositions in

childhood, adolescence, and maturity. New York: Prometheus

Books, Irvington Publishers, Inc. Nilsson Schönnesson L. & Brattberg A. (1994) Homosexualiteter.

Ss 165–177 i P.O. Lundberg (red) Sexologi. Stockholm:

Almqvuíst & Wiksell Medicin, Liber utbildning Nilsson Schönnesson L. & Ross MW. (1999) Coping with HIV

infection: Psychological and existential responses in gay men.

New York: Kluwer Academcis/Plenum Publishers Ross MW. (ed) (1988). The treatment of homosexuals with mental

health disorders. NewYork: Harrington Park Press, Inc. Schneider W. & Lewis IA (1984) The straight story on

homosexuality and gay rights. Public Opinion 7(1):16–20, 59–

60. Scott J. (1998) Changing attitudes to sexual morality: a

crossnational comparison. Sociology 32(4):815–845. SOU 1984:63 Homosexuella och samhället. Betänkande av utred-

ningen om homosexuellas situation i samhället. Tiby E. (1999) ”De utsatta – Brott mot homosexuella kvinnor och

män” (Folkhälsoinstitutet Rapport nr 2000:3). Weeks J. (1986) Sexuality. London: Tavistock Publications Ltd.

Weinberg G. (1972) Society and the healthy homosexual. New York:

St. Martin’s. Wellings K., Field J., Johnson A. & Wadsworth J. (eds) (1994)

Sexual behaviour in Britain. London: Penguin Yang, A. (1997) Trends: Attitudes toward homosexuality. Public

Opinion Quarterly 61:477–507. Yang, A. (1998) From wrongs to rights: Public opinion on gay and

lesbian Americans moves toward equality. Washington, DC:

National Gay and Lesbian Task Force Policy Institute.

3 Barn med homosexuella föräldrar

– barnens syn på sig själva och sina nära relationer

av

Katarina Malmström

Sammanfattning

Föreliggande undersökning är gjord som en del av underlaget för Kommittén om barn i homosexuella familjer (Ju 1999:02). Syftet med undersökningen har varit att ta reda på hur barn med homosexuella föräldrar ser på sig själva, sin familj och sina kamratrelationer. Den undersökta gruppen har utgjorts av 20 barn i åldern 7–12 år, varav 11 pojkar och 9 flickor, samtliga med homosexuella föräldrar. Deras svar har jämförts med den s.k. normalpopulationen barn i samma ålder. För att möjliggöra en jämförelse har tre standardiserade psykologiska metoder använts: ”Jag tycker jag är”, Family Relations Test och Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations. Resultatet visar att barnen i den undersökta gruppen i genomsnitt har ett bättre självförtroende än normgruppen. Grupperna följer samma mönster vad gäller totalengagemanget i sina familjemedlemmar, men den undersökta gruppen visar ett starkare engagemang i kategorin ”syskon”. Kategorin ”extraförälder” finns enbart i den undersökta gruppen. Barnens engagemang i den kategorin är jämförbar med engagemanget i ”pappa”. Den undersökta gruppen har goda kamratrelationer samt god social förmåga, även om det finns tecken på en viss reservation inför omgivningen.

Inledning

Den här undersökningen har utförts som ett examensarbete på psykologlinjens termin 10 vid Stockholm Universitet. Den är gjord som en del av underlaget för Kommittén om barn i homosexuella familjer. Kommittén tillsattes av regeringen i februari 1999 och ska vara klar med sina förslag till januari 2001. Den har i uppdrag att undersöka förhållandena för barn som lever i homosexuella familjer i Sverige. Den ska också ta ställning till de rättsliga skillnader som idag finns mellan homosexuella och heterosexuella par i fråga om möjligheten att adoptera barn samt om en homosexuell partner ska kunna utses till särskilt förordnad vårdnadshavare och därmed ha gemensam vårdnad om sin partners biologiska barn. Om kommittén kommer fram till att de rättsliga skillnaderna vad gäller adoption ska tas bort, ska kommittén även se över om kvinnor som lever i ett homosexuellt förhållande ska få möjlighet till assisterad befruktning (Kommittédirektiv, JU 1999:5).

Min undersökning är en del av kommitténs underlag vad gäller den förstnämnda av kommitténs uppgifter, att undersöka förhållandena för barn som lever i homosexuella familjer. Kommittén har själv fastslagit tidsramen och det övergripande målet. Undersökningen har i uppgift att fokusera på den psykiska utvecklingen och hälsan hos barn som nu lever i homosexuella familjer. Kommittén har vänt sig till Ann-Charlotte Smedler vid Psykologiska Institutionen, Stockholms Universitet, för att få förslag på hur undersökningen skulle utformas och utföras. Utifrån ett eget intresse för ämnet kunde jag sedan åta mig uppgiften.

Tidigare forskning

Forskningen om barn i homosexuella familjer kom igång på 1970talet i USA och Storbritannien. Uppkomsten till forskningen var att det pågick ett antal vårdnadstvister där man skulle pröva homosexuella mödrars möjligheter att få vårdnaden om barn som tillkommit inom äktenskapet (PM litteraturstudie, Kommittén om barn i homosexuella familjer, 2000).

I Danmark genomfördes 1974 en studie om elva homosexuella kvinnor och deras barn. Det är den enda undersökningen av sitt slag som gjorts i Norden. Det har dock skrivits universitetsuppsatser på B- och C-nivå, som handlar om barns förhållanden i homo-

sexuella familjer inom bl. a. psykologi, pedagogik och socialt arbete (PM litteraturstudie, Kommittén om barn i homosexuella familjer, 2000).

Den mesta forskningen om barn med homosexuella föräldrar har gjorts inom psykologiämnet. De tidiga studierna fokuserade på barnens könsutveckling. I senare studier har man även undersökt barnens psykiska hälsa utifrån deras emotionella och sociala utveckling. Då har man oftast använt sig av standardiserade tester för att kunna jämföra denna grupp barn med en s.k. normalpopulation. Även komparativa studier har genomförts då man jämför homosexuella familjer med heterosexuella familjer. Oftast har man då studerat homosexuella mödrar och deras barn samt heterosexuella ensamstående mödrar och deras barn (PM litteraturstudie, Kommittén om barn i homosexuella familjer, 2000).

En longitudinell studie har gjorts av Tasker och Golombok (1997). Det är hittills den enda studien som följt barn med homosexuella föräldrar upp i vuxen ålder. I den ursprungliga studien, som utfördes 1976–77, deltog 27 homosexuella mödrar och deras barn samt 27 heterosexuella ensamstående mödrar och deras barn. Sammanlagt ingick 39 barn i vardera gruppen och medelåldern var 9,5 år. Standardiserade intervjuer genomfördes enskilt med samtliga mödrar och barn. En uppföljandestudie gjordes 14 år senare, då man sökte kontakt med alla barn som deltagit i den ursprungliga studien. 46 av dem deltog i uppföljningsintervjuer. Medelåldern i gruppen var då 23,5 år.

Tasker och Golombok (1997) anser att det viktigaste resultatet från deras studie är att barn till homosexuella mödrar har lika god psykisk hälsa som barn till heterosexuella mödrar samt att den psykiska hälsan hos barnen fortsätter att vara god upp i vuxen ålder. De båda barngrupperna skiljer sig inte heller åt vad beträffar benägenheten att söka professionell hjälp för psykiska problem. Studien visar även att i vuxen ålder rapporterar båda grupperna sammantaget lika stora erfarenheter av depressioner och ångest. En jämförande studie av Kirkpatrick, Smith & Roy (1981) har kommit fram till samma resultat vad gäller barnens psykiska hälsa. De fann inte någon skillnad mellan gruppen barn till homosexuella mödrar och jämförelsegruppen barn till heterosexuella mödrar vad gällde barnens psykiska hälsa.

Tasker och Golombok fann även i den uppföljande studien att de unga vuxna med lesbiska mödrar var mer positivt inställda till moderns partner än de unga vuxna i den heterosexuella gruppen.

Författarna menar att detta troligen kommer sig av att det är lättare för barnen med lesbiska mödrar att acceptera en extra mammafigur, än det är för barnen i den andra gruppen att acceptera någon som tar faderns plats. I båda grupperna ansåg sig barnen ha god kontakt med sina biologiska fäder.

Tasker och Golombok har heller inte funnit någon skillnad mellan grupperna vad gäller mobbning. Nästan alla barnen i undersökningen uppgav att de någon gång blivit retade. Tasker och Golombok fann också att något fler i gruppen med homosexuella mödrar blivit retade för sin egen sexualitet. I den uppföljande studien fann man att barnen fortsatte att ha goda kamratrelationer även som unga och att de kunde integrera familjen med vännerna.

Man fann även att i gruppen barn med lesbiska mödrar var funderingar kring och rädsla för att stigmatiseras av kamratgruppen en central del av uppväxten. Det visade sig också att de barn som var mest stolta över sina mödrar och sin familj var de vars mödrar aktivt var engagerade inom de homosexuella eller feministiska rörelserna. Tasker och Golombok pekar även på att mödrarnas öppenhet kring sin sexualitet och deras öppenhet vad gäller att tala med barnet om att de lever i en icke-traditionell familj har en positiv inverkan på barnens utveckling.

Utvecklingspsykologisk teori

Här följer en sammanställning av utvecklingspsykologiska teorier med fokus på barnets utveckling i samspel med andra. Teorierna grundar sig på psykodynamisk teori och objektrelationsteorin, vilka är att anse som mest relevanta då man är intresserad av barnets utveckling i familjen och tillsammans med andra. Dessa teorier ligger även som grund för de psykologiska metoder som använts i undersökningen.

Människan föds med en drivkraft att kommunicera och hon kan själv frammana den stimulans som hon behöver få från sin omgivning för att komma vidare i sin utveckling. Det innebär att det inte enbart är vårdaren, föräldern, som skapar en relation till sitt barn utan att även barnet aktivt är med i denna process (Havnesköld & Risholm Mothander, 1995). Relationen mellan barnet och den vuxne bygger till en början på enkla uttryck som ögonkast och leenden. Uttrycken utvecklas efter hand och blir alltmer komplexa

och nyanserade. De första erfarenheterna av samvaro med andra människor kommer att fungera som mönster för senare relationer.

Under senare hälften av det första levnadsåret påbörjas barnets utveckling mot ett subjektivt själv och ett intersubjektivt relaterande. Barnet börjar nu uppfatta att det har ett eget sinne och att det erfar känslor och händelser på sitt eget sätt. Barnet börjar också förstå att samma sak gäller för andra människor omkring barnet och att det ibland är möjligt att dela upplevelser med andra (Mangs & Martell, 1995). Den tidiga utvecklingen av intersubjektivt relaterande ligger som grund för barnets senare utveckling av moral och empati.

Utvecklingen mot ett intersubjektivt relaterande påbörjar även barnets separationsprocess, dvs. barnets utveckling mot att se sig som en egen individ särskild från föräldrarna. Det är en lång och mödosam process som återkommer och fortgår i olika former under större delen av barndomen och vuxenlivet. D W Winnicott (1981) myntade begreppen övergångsobjekt och mellanområde för att beskriva hur ett barn kan ta hjälp av föremål och fantasier för att klara av separationen och samtidigt behålla sin psykiska balans. Det är t ex vanligt att små barn använder snuttefiltar som övergångsobjekt som ett skydd mot ensamheten och som ett sätt att känna att föräldern finns kvar hos barnet även då barnet är lämnat för sig själv. Det är även vanligt att äldre barn skaffar sig fantasivänner i samma syfte.

Vid ca. 18 månaders ålder börjar barnet kunna se sig själv som ett objekt, vilket innebär att hon kan betrakta sig själv utifrån. Barnet börjar då få en förmåga till självreflektion, vilket har en stor inverkan på barnets utveckling inom flera områden. Barnet upptäcker att det finns två kön genom att observera de fysiska skillnaderna mellan pojkar och flickor och barnet kan även jämföra sitt egen kropp med andras och se likheterna och skillnaderna. Barnets lek blir under denna period alltmer symboliserande och barnet utvecklar en förmåga att leka låtsaslekar. Att leka blir ett sätt att öva upp sina förmågor och att få en god självkänsla. Självreflektion gör det också möjligt för barnet att utveckla en moral och handla enligt denna. (Havnesköld & Risholm Mothander, 1995). Till en början är det de vuxnas regler som styr barnet, där uppmuntrande leenden samt rädslan för andras ogillande blir orsaken till att göra rätt. Med tiden internaliseras reglerna och barnet får en egen känsla för vad som är rätt och fel.

Den språkliga förmågan utvecklas dramatiskt mellan 1,5 och 3 års ålder. Orden används till att börja med som ett hjälpmedel för att handla och tänka. Med tiden blir språket alltmer socialt och används för att kommunicera med andra. Språket ger barnet nya möjligheter att dela med sig av tankar och känslor till sin omgivning. Samtidigt fungerar det som en tydlig gräns mellan det som pågår inuti barnet och det som är utanför. Allt det som barnet känner och upplever låter sig inte självklart översättas i ord. Det gör att språket ger barnet en ökad gemenskap med andra, samtidigt som det också ger upphov till en ny känsla av ensamhet (Havnesköld & Risholm Mothander, 1995). Språket kan även leda till frustration genom att barnet inte alltid lyckas bli förstådd eller blir missförstådd. Denna frustration är dock samtidigt en stimulans för barnet att utveckla sitt språk (Mangs & Martell, 1995).

Från omkring tre års ålder börjar en period som Stern kallar ”känsla av ett berättande själv” (Havnesköld & Risholm Mothander, 1995). Barnet lär sig att berätta historier och skapar därigenom sin egen historia och kan på det sättet utveckla sin egen identitet. Genom detta sätts samtidigt den egna personen och identiteten in i ett större sammanhang utifrån den egna familjen och världen runt omkring. Att berätta ger också barnet möjlighet att lära sig att formulera sina önskningar och hon lär sig att anpassa det hon berättar för att på så vis lättare kunna få det hon vill. Med ökad ålder lär sig barnet att se att tankar är relativa. Det som gällde igår behöver inte vara detsamma som idag – tankar förändras, så även känslor och åsikter.

Då barnet kommer upp i skolåldern inleds den utvecklingsperiod som kallas latensen. Perioden sträcker sig från ca. 6–12 års ålder. Barnet har ju redan tidigt börjat sitt utträde i samhället. Från att ha varit helt beroende av sin vårdare, vanligtvis mamman, har barnet inkluderat allt fler personer i sitt liv. När barnet har blivit äldre får pappan en allt större roll. Pappan kommer in i barnets liv som en tredje person och därigenom skiljer han ut barnet från mamman. Han är även den förste person som tar med barnet ut i världen och introducerar barnet i olika aktiviteter. Senare tar barnet allt större steg ut i livet till förskola, kamrater osv. även om familjen hela tiden är det viktigaste sociala sammanhanget.

I och med att barnet börjar skolan tas ett nytt stort steg ut i samhällslivet. Barnet skaffar sig egna kamrater och fritidsaktiviteter och får på så vis många nya erfarenheter. Härigenom får barnet även nya förebilder både bland jämnåriga och vuxna. Hemmet är

fortfarande mycket viktigt, men fungerar alltmer som en markstation där barnet kan ladda upp inför nya möten med omvärlden. Barnet ser på sina föräldrar med en mer kritisk blick och de jämförs med kamraters föräldrar och andra vuxna. Bland det värsta som kan hända är att föräldrarna gör bort sig när utomstående ser på (Bjerrum Nielsen & Rudberg, 1991). Men även om barnet själv kan ifrågasätta sina föräldrar, så vill hon inte höra något kritiskt om dem från andra. Barnet är fortfarande så starkt identifierat med sin mamma och pappa att kritik av dem upplevs som kritik av barnet självt, något som barnets självkänsla ännu inte är redo för (Mangs & Martell, 1995).

I latensåldern är alltså kamratskap viktigt och det av många orsaker. Tillsammans med kamraterna lär sig barnet viktiga sociala färdigheter som hjälper barnet att utveckla sin förmåga till empati och moral. Bland vännerna får barnet lära sig att ta nya kontakter, kommunicera, visa hänsyn, sätta sig in i andras situation och hantera konflikter. Vänskapen med jämnåriga gör även att barnet kan jämföra sig med andra, vilket i sin tur är ett sätt att utvärdera och utveckla sin egen identitet. Att tillhöra en grupp utanför hemmet ger barnet möjlighet att bli mer självständig gentemot föräldrarna. I gruppen får barnet dessutom öva sig i konsten att anpassa sig och samtidigt vara sig själv. Konformitet i kamratgruppen blir ett led i barnets utveckling mot självständighet (Bjerrum Nielsen & Rudberg, 1991).

Före latensåldern är kamraternas kön tämligen oviktigt, men under latensen blir det alltmer betydelsefullt även om pojkar och flickor kan vara vänner i mer avskilda sammanhang. Att umgås med det egna könet ger barnet möjlighet att utveckla sin könsidentitet och bättre förstå vad det innebär att vara just flicka eller pojke. Den ökade förståelsen av det egna könet ger i sin tur barnet en bra grund att stå på inför den kommande adolescensen, då den egna sexualiteten vaknar.

Syfte

Denna undersökning syftar till att ge en bild av den psykiska utvecklingen hos barn i skolåldern som lever med homosexuella föräldrar, med fokus på barnens syn på sig själva och sina nära relationer. Syftet med undersökningen är att jämföra barn som lever i

en homosexuell familj med barn ur samma åldersgrupp utifrån tre huvudfrågor:

Hur ser barnen på sig själva? Hur uppfattar de relationerna i sina familjer? Hur upplever de sina kamratrelationer och vänskap?

Den valda metodiken är ägnad att ge barnens egen bild av sig själva, sina familj och sina kompisrelationer för att se om det finns något speciellt vad gäller barnens utveckling som kan förstås utifrån att de lever i en icke-traditionell familjesituation.

Frågeställningar

Hur ser barn i åldern 7–12 år, vilka lever med homosexuella föräldrar, på sig själva, sin familj och sina kamratrelationer utifrån tre psykologiska test: ”Jag tycker jag är”, ”Family relations test” samt ”Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations”.

Skiljer sig denna grupp barn från andra barn i samma åldersspann vad beträffar synen på sig själva, sina familj och sina kamratrelationer utifrån samma test som ovan? Om så är fallet – på vilket sätt?

Metod

Undersökningsdeltagare

Homosexuella familjer kan sägas utgöra en dold population, vilket innebär att man inte kan söka kontakt med denna typ av familj via exempelvis register då sådana inte existerar. Därför söktes kontakt med homosexuella familjer med barn via annonser i tidningarna Land, ICA-Kuriren, Expressen, Dagens Nyheter och QX samt genom en annons på RFSL´s hemsida. Annonseringen gjordes av Kommittén för barn i homosexuella familjer i slutet av sommaren 1999. I annonserna uppmanades de som lever eller tidigare levt i en homosexuell familj och som var villiga att bidra till utredningens arbete att kontakta kommittén. Kommitténs sekreterare kontaktade därefter samtliga familjer som hade hört av sig och som hade barn i åldrarna 7-12 år för att ge preliminär information om denna studie och höra om intresse fanns för att låta barnen delta i studien.

Namn och telefonnummer till de familjer som inte genast tackade nej till att delta lämnades sedan vidare till mig. Antalet familjer var då 25. Jag tog kontakt med samtliga för att ge ytterligare information om undersökningen. Resultatet blev att 20 familjer gav sitt skriftliga tillstånd till att låta sitt barn vara med i undersökningen och fem familjer valde att avstå. Av dessa fem tackade tre nej p.g.a. en för närvarande påfrestande situation för barnen, såsom föräldrarnas nyligen inträffade skilsmässa. Av de två övriga familjerna hade en familj trott att det var någon av de vuxna i familjen som skulle delta och en familj lyckades jag aldrig få kontakt med.

Här följer en redogörelse för den slutliga gruppens karaktäristika. Av integritetsskäl redovisas dessa endast på gruppnivå. Detta för att undvika att något enskilt barn ska gå att spåra i materialet.

Den grupp som har deltagit i undersökningen består utav 20 barn från sju till tolv år. Av dessa är elva pojkar och nio flickor. Spridningen i gruppen är som följer:

Flickor, ålder Pojkar, ålder Årskurs 1 2 st. 7 år 1 st. 7 år Årskurs 2 1 st. 8 år 3 st. 8 år Årskurs 3 2 st. 9 år 1 st. 9 år Årskurs 4 3 st. 10 år 2 st. 10 år Årskurs 5 1 st. 12 år 2 st. 11 år Årskurs 6 - 2 st. 12 år

18 av barnen har lesbiska mödrar. Tre har homosexuella fäder. Två av barnen är adopterade och tre har kommit till genom privat insemination. Övriga barn, dvs. 15 st., har kommit till i ett heterosexuellt förhållande. 21 av föräldrarna är sambos eller gifta. Dessa är fördelade på 16 av barnen. Av föräldrarna lever 17 i ett homosexuellt förhållande och 4 i ett heterosexuellt förhållande. Barnen är geografiskt spridda över Syd- och Mellansverige.

Då kontakten med familjerna tagits via annons är det svårt att uttala sig om den undersökta gruppens representativitet. Eventuellt har det genom vårt förfarande blivit ett positivt urval eftersom initiativet till att delta i undersökningen har fått komma ifrån

familjerna själva. Man kan anta att det är familjer som lever under förhållandevis trygga omständigheter, snarare än familjer som känner sig utsatta. Tre av de familjer som avböjt att låta sina barn delta har dessutom angivit att barnen för tillfället lever i en speciellt pressad situation, vilket gör att det är troligt att även andra familjer i liknande situationer valt att inte kontakta kommittén. Å andra sidan är frågan om det under några omständigheter varit möjligt eller ens önskvärt att få med just dessa barn i en studie som denna, då det kan ses som sunt föräldraskap att vid behov söka hjälp till sina barn istället för att ombe dem att delta i ett forskningsprojekt.

Undersökningsmaterial

I uppdraget från utredningen ingick att göra en jämförelse med barn i samma åldersgrupp som den beskrivna undersökningsgruppen. För att detta skulle bli möjligt inom den tidsram som var fastslagen valdes standardiserade psykologiska metoder ut. Det innebär att samtliga metoder är utprovade på svenska barn, vilket alltså möjliggjort jämförelser mellan de barn som ingått i undersökningen och andra barn i samma ålder. De tre metoderna är självskattningsformuläret ”Jag tycker jag är”, Family Relations Test och Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations. Dessa tre ger alla en bild av olika aspekter av den psykiska utvecklingsnivån hos barn i låg- och mellanstadieålder. Tillsammans bildar de ett känsligt instrument som gör det möjligt att fånga upp tecken på eventuell psykisk ohälsa hos barnet. Metoderna är också valda utifrån etisk hänsyn, där tanken har varit att de ska ge mycket information om barnets syn och tankar kring sig själv, familjen och kamraterna utan att vara alltför påfrestande för barnet.

För att säkerställa att alla möten skulle komma att genomföras på likartat sätt och för att jag som testare och intervjuare skulle vara bekant med metoderna genomförde jag några provtest på barn som inte skulle medverka i undersökningen.

”Jag tycker jag är”

”Jag tycker jag är” är ett självskattningsformulär utvecklat i Sverige av Pirjo Ouvinen-Birgerstam (1985). Testet är ett objektivt personlighetstest och mäter självvärdering/ självförtroende hos barn. Ouvinen-Birgerstam har vid utarbetandet av detta instrument utgått ifrån empirisk forskning som visar att det finns ett samband mellan psykisk hälsa och självvärdering. En god psykisk hälsa medför att personen utvecklar en positiv inställning till det egna jaget, och tvärtom, en dålig psykisk hälsa medför att personen utvecklar en negativ syn på sig själv.

Standardiseringen av testet gjordes 1981 på 3 465 barn i årskurserna 1–9 på skolor i Skåne.

Testet finns i två versioner – en för lågstadiet och en för mellanoch högstadiet. Lågstadieversionen består utav 32 påståenden som barnet får ta ställning till. Barnet kan då välja att svara ”Ja” eller ”Nej” på dessa. Versionen för äldre barn består av 72 påståenden där det finns fyra svarsalternativ: ”Stämmer precis”, ”Stämmer ungefär”, ”Stämmer dåligt” och ”Stämmer inte alls”. Det tar ungefär 10 minuter för barnet att läsa och fylla i formuläret.

Påståendena är gjorda utifrån fem områden som tillsammans mäter självvärdering: 1. - Fysiska egenskaper

Ex: ”Jag gillar mitt utseende”, ”Jag tycker inte om att vara

en flicka” 2. – Färdigheter, talanger och begåvning

Ex: ”Jag har lätt att lära mig”, ”Andra gör saker bättre än

jag” 3. – Psykiskt välmående

Ex: ”Jag orkar göra mycket”, ”Jag känner mig ofta ledsen” 4. – Relationen till föräldrar och familj

Ex: ”Mina föräldrar litar på mig”, ”I min familj bråkar vi

mycket” 5. – Relationen till andra

Ex: ”Jag gillar mina klasskamrater”, ”Jag känner mig olik

alla andra”

Efter att barnet har gjort testet räknas en råpoäng fram för vart och ett av de fem områdena samt för hela skalan. Denna råpoäng över-

sätts sedan till stanineskalan, vilken är den mest använda relativa skalan inom psykologin (Ouvinen-Birgerstam, 1985). Skalan är niogradig, där stanine 5 är det förväntade medelvärdet i en grupp. I det här fallet står stanine 1 för en mycket låg självvärdering och stanine 9 för en mycket hög värdering av sig själv. Det finns staninetabeller för varje årskurs vilket gör det möjligt att jämföra ett enskilt barns svar med det som är typiskt för åldern.

Family Relations Test, FRT

FRT, är ett strukturerat test utvecklat av Bene och Anthony första gången 1957 och sedan i nuvarande reviderad form 1978. Testet används ofta kliniskt i Sverige vid barnpsykiatriska mottagningar. Testet ger barnet stor frihet att definiera sin familj och att beskriva relationerna inom familjen, sina känslor inför de olika medlemmarna i familjen samt att beskriva de känslor som hon/han uppfattar sig få från familjens medlemmar. Det barnet ger uttryck för är sina medvetna känslor inför familjen och dess medlemmar. Samtidigt kan barnet sägas ge uttryck för relationer och känslor som barnet annars inte skulle ha förmågan att verbalisera genom att hon eller han får ta ställning till redan formulerade påståenden (Cullberg & Landberg, 1994). Testet visar också på barnets totala engagemang i sin familj och barnets engagemang i de olika familjemedlemmarna.

FRT-materialet består av 21 pappfigurer som föreställer människor i olika åldrar och av olika kön. Figurerna är fastsatta på var sin låda. Dessutom ingår två stycken kortsatser; en med 44 kort för barn i förskoleåldern och en med 87 kort för äldre barn. Samtliga barn i föreliggande undersökning är testade med den senare kortsatsen. På korten finns påståenden som uttrycker positiva respektive negativa känslor av olika styrkegrad. De positiva påståendena uttrycker känslor som gillande, samhörighet och kärlek. De negativa uttrycker känslor som ogillande, ilska och irritation (Cullberg & Landberg, 1994). Känslorna är riktade antingen från barnet, till barnet eller riktade mellan andra familjemedlemmar. Exempel på påståenden är:

”Den här personen i familjen tycker mycket om mig” ”Det här är den person i familjen som pappa tycker bäst om”

”Ibland önskar jag att den här personen i familjen skulle ge sig iväg”

Testet tar 20–25 minuter och går till så att barnet får börja med att berätta vilka hon eller han bor tillsammans med. Barnet får sedan beskriva vilka personer som tillhör familjen. Det står då barnet helt fritt att ta med vilka personer som helst och det innebär att familjen i testet inte alltid stämmer överens med barnets sociologiska familj. Därefter får barnet välja ut sina familjemedlemmar bland de olika pappfigurerna, vilka ställs framför barnet på bordet. Testledaren lägger dessutom till en figur kallad ”Ingen”. Barnet instrueras att lyssna till påståendena som läses upp och sedan placera kortet hos den person som barnet anser att det passar bäst in på. Om påståendet passar på flera familjemedlemmar ska barnet försöka välja ut den person det stämmer allra bäst in på. Om barnet inte kan välja ges påståendet till testledaren som noterar vilka personer barnet anser att kortet passar in på. Om påståendet inte stämmer in på någon ska kortet placeras hos ”Ingen”.

Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations, CIPF

CIPF är en intervju om barnets syn på sina kamratrelationer och om barnets förståelse av vänskap. Intervjun är utarbetad vid Cornell Hospital i New York, USA, under ledning av Paulina F. Kernberg (1986). En svensk version har utarbetats av Lotta Engström och Cecilia Kallenberg (1993) i samarbete med Ann- Charlotte Smedler vid Psykologiska Institutionen, Stockholms Universitet, Paulina F. Kernberg och Ericastiftelsen i Stockholm. 1994 gjorde Engström och Kallenberg en uppdatering efter de senaste förändringarna i den amerikanska förlagan. Intervjun har därefter varit föremål för fortsatt utprövning (Brändström, 1998; Rydberg, 1999)

CIPF består av två delar; dels ett intervjuformulär och dels tre skattningsskalor. Intervjun är halvstrukturerad, vilket innebär att den innehåller både frågor med fasta svarsalternativ och helt öppna frågor. Sammanlagt består intervjun av 89 frågor och av dessa är 8 öppna. Det tar ungefär 30 minuter att genomföra själva intervjun.

Skattningsskalorna avser att mäta var barnet befinner sig utvecklingsmässigt inom tre olika områden:

Skala 1 – På vilken nivå uppfattar barnet vänskap Skala 2 – Självförtroendenivå Skala 3 – Social förmåga.

Det är intervjuaren som efter intervjun skattar barnets poäng på de tre skalorna. Detta görs dels utifrån barnets svar på intervjufrågorna och dels utifrån helhetsintrycket som barnet ger under mötet med intervjuaren. Det är möjligt att använda halva poängsteg om barnet anses hamna mellan två nivåer (Engström & Kallenberg, 1994).

Skala 1 består utav 8 skalsteg, 0–7 poäng. 0 poäng innebär att barnet inte har någon synbar interaktion med kamrater och 7 poäng innebär att barnet betraktar vänskap som en ömsesidig process som utvecklas samt är föränderlig och flexibel. Intervjufrågor som anses relaterade till skala 1 är t ex: ”Hur gamla är dina kompisar?”, ”Brukar du prata om problem med dina kompisar?” och ”Vad tycker du att en kompis är?” ( Engström &Kallenberg, 1994).

Skala 2 går ifrån 0–6 poäng. 0 innebär att barnet känner sig som ”ingen”, en som andra inte lägger märke till. Skalsteg 6 har innebörden att barnet tycker om sig själv, känner sig genomgående säker på att bli uppskattad och värdesätter sina vänner. Frågor som är relaterade till denna skala är t ex: ”Tycker andra barn om dig?” och ”Hur tycker du att det här med kompisar fungerar?”.

Även skala 3 har skalstegen 0–6. 0 poäng ges om barnet inte visar någon medvetenhet om kamrater och alltså inte gör några försök att samspela med andra barn. Skalsteg 6 innebär att barnet har två eller tre nära vänner som barnet ömsesidigt delar upplevelser med. Barnet har då även kvar vänner under lång tid, är populär, kan vara ledare och kan lätt få nya vänner. Exempel på relaterade frågor är: ”Hur lätt är det för dig att få kompisar?”, ”Hur lätt är det för dig att behålla kompisar?” och ”När du är tillsammans med dina kompisar, brukar ni göra det som du har hittat på?”.

Procedur

Då jag fått förälderns och barnets medgivande till att låta barnet delta i undersökningen gjorde vi upp om en tid för intervjun per telefon. Jag skickade sedan en skriftlig bekräftelse till familjen med uppgift om mötesplats samt en bekräftelse angående sekretesskydd för de uppgifter barnet skulle komma att lämna till undersökningen. Det senare fungerade även som ett skriftligt medgivande angående barnets deltagande som föräldern skrev under och tog med sig till intervjun.

Jag har träffat alla barnen i deras respektive hemstäder, vilket inneburit att jag försökt samordna träffarna med samtliga barn boende på samma ort. Inga intervjuer har gjorts hemma hos barnen utan de har ägt rum i enskildhet i lokaler såsom bibliotek, nämndhus, kommittélokaler eller dagrum på hotell. Detta för att barnet skulle känna sig fritt att uttrycka sina tankar i en lugn och neutral miljö med så liten påverkan från sin familj och sin omgivning som möjligt.

Mötena med barnen har alla haft samma ram även om inget möte blivit det andra helt likt. Ramen har bestått av att jag suttit ensam med barnet under intervjun, ordningen på testen har hela tiden varit densamma och instruktionerna har varit likadana om inte barnet bett om ytterligare förklaringar kring vad som ska göras. Jag har presenterat undersökningen på samma sätt för alla barn. Ett möte har sett ut ungefär på följande sätt: barnet har kommit till anvisad lokal i sällskap med någon förälder. Efter en presentation har barnet och jag suttit ner tillsammans medan föräldern fått vänta utanför. Jag har sagt till barnet att min undersökning går ut på att försöka förstå hur barn tänker och tycker om vissa saker. Att det alltså inte finns några rätta eller felaktiga svar på det vi kommer att tala om, utan att det jag är intresserad av är vad barnet själv tycker. Jag har poängterat att ingen kommer att få veta vad just hon eller han har berättat för mig. Jag har inte diskuterat eller påtalat för barnet att dess familjesituation kan anses annorlunda än andra barns.

Efter denna inledning har arbetet med testen börjat. Först har barnet fått svara på CIPF-intervjun, därefter har vi gjort FRT och sist har barnet fått svara på ”Jag tycker jag är”. CIPF bandades i samtliga fall med tanke på att jag eventuellt skulle ha behov av att lyssna igenom intervjun ännu en gång i de fall skattningarna var oklara. Det gjorde det också möjligt för handledaren att lyssna och jämföra mina skattningar i de fall jag var osäker. Bandning av intervjun rekommenderas för övrigt av samma skäl som en del av standardproceduren. FRT gjordes i enlighet med manualen. Jag läste upp korten för samtliga barn och lät dem sedan själva placera korten hos någon av figurerna. Vad gäller ”Jag tycker jag är” så läste jag upp påståendena för alla barn som gick på lågstadiet. De fick sedan själva fylla i sina svar. Barnen på mellanstadiet fick själva välja mellan att läsa på egen hand eller att få påståendena upplästa av mig.

Varje enskilt möte tog en till en och en halv timme. Tiden påverkades dels av hur ingående jag fick lov att beskriva och förklara de

olika testen och dels av hur barnet kunde koncentrera sig och hur mycket hon eller han hade att berätta.

Efter att ha sammanställt varje barns svar på testerna har föräldrarna kontaktats för återgivning såsom var överenskommet. De har då fått ta del av barnets resultat, både det som varit positivt och det som i förekommande fall varit oklart eller negativt. Detta har dels varit ett sätt att ge föräldrarna inblick i min förståelse av barnet utifrån vårt möte. Dels har det varit ett sätt för mig att få synpunkter på resultatet och de tankar och eventuella frågetecken jag haft kring barnet. För att skydda barnets integritet har jag inte lämnat ut barnens svar i detalj utan givit föräldrarna en sammanfattning av vad som framkommit under mötet med barnet.

Databearbetning

”Jag tycker jag är”: Samtliga skattningsformulär har poängsatts i enlighet med manualens standardprocedur (Ouvinen-Birgerstam, 1985). Det innebär att stanine för totalpoängen har räknats fram för barnen på lågstadiet medan stanine även har räknats fram för de fem delområdena för mellanstadiebarnen. Därefter har totalpoängens medelvärde räknats fram i gruppen. T-test har sedan gjorts för att utröna om medelvärdet i undersökningsgruppen skiljer sig signifikant från det förväntade medelvärdet enligt normeringen.

Family Relations Test, FRT: Barnens svar sammanställdes på avsedda formulär. Där sammanställs korten som var och en av familjemedlemmarna har fått enligt följande:

Utgående känslor: positiva svaga respektive starka

negativa svaga respektive starka

Inkommande känslor: positiva svaga respektive starka

negativa svaga respektive starka

Utifrån denna sammanställning för vart och ett av barnen har totalengagemanget räknats fram. Med totalengagemang menas det sammanlagda antalet utgående positiva respektive negativa känslor samt det sammanlagda antalet inkommande positiva respektive negativa känslor som barnet har gett var och en av familjens medlemmar. Ett starkt engagemang innebär att personen i fråga har fått ta emot många påståenden från barnet och ett svagt engagemang

innebär att barnet har gett få eller inga påståenden till personen. Utifrån totalengagemanget har sedan en fördelning gjorts där påståendenas känsloton och riktning går att utläsa. Det innebär att man kan överblicka hur många utgående positiva respektive negativa påståenden som barnet har gett varje person. Detsamma gäller för de inkommande positiva och negativa påståendena. En sådan fördelning har sedan ställts samman för hela gruppen.

Data från FRT har även sammanställts på så sätt att det går att sammanfatta familjerelationernas kvalitet. Hur kvaliteten definieras finns redovisat i en skala i FRT´s manual, framarbetad av Bene och Anthony 1985. Där betecknas en relation som positiv om den negativa andelen påståenden som en familjemedlem erhållit understiger 1/3. Om andelen negativa påståenden överstiger 2/3 så sägs relationen vara negativ. Då de negativa påståendena är fler än 1/3 men färre än 2/3 betecknas relationen som ambivalent. Om en person fått färre än tre påståenden från barnet kallas relationen för likgiltig (Cullberg & Landberg, 1994).

Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations, CIPF har analyserats dels kvantitativt utifrån de tre skattningsskalorna, dels kvalitativt genom att sammanfatta svaren för tematiskt besläktade frågor (kluster) och därigenom få en annan belysning av barnens svar (Rydberg, 1999). För skattningsskalorna har medelvärden för gruppen räknats fram och jämförts med normgruppen. För att säkerställa att skattningarna är jämförbara har jag innan undersökningens genomförande tagit del av tidigare gjorda intervjuer, vilka i sin tur ligger till grund för normeringen. Det har dels varit videoinspelade intervjuer från Cornell Hospital, USA, dels bandade intervjuer genomförda i Sverige av Engström och Kallenberg (1993, 1994). Jag har därigenom kunnat kalibrera skattningen så att den stämmer överens med skattningen som gjorts vid utprovningen av intervjun i Sverige.

De fem frågekluster som använts vid en kvalitativ analys av intervjuerna har följande innehåll:

Relationens längd, d.v.s. har barnet någon kamrat som hon/han känt sedan långtid, har barnet förlorat någon kompis och i så fall hur

Relationens intensitet och tillfredsställelse, d.v.s. hur tycker barnet att det fungerar med kompisarna, har hon/han någon bästis, när ses de och hur är det att leka tillsammans.

Relationens bas och innehåll, d.v.s. i vilka olika konstellationer umgås barnet med kompisar, hur handskas barnet med egna och

andras saker, vad delar barnet med sig till sina kamrater vad gäller stöd och känslor.

Ledare/följare, d.v.s. hur ser barnet på sin plats respektive sin roll bland kamraterna.

Empati och inkännande, dvs. rapporterar barnet att hon/han kan vänta på sin tur, märker barnet hur kamraterna mår, följer barnet med i leken tillsammans med kamraterna.

Resultat

”Jag tycker jag är”

Sammantaget får undersökningsgruppen på hela skalan medelvärdet 6,2. Det förväntade medelvärdet enligt stanineskalan är 5. Den undersökta gruppen har alltså i genomsnitt en högre självvärdering än normeringsgruppen i samma åldersintervall. Skillnaden är statistiskt signifikant på 5 % nivån (t-test, tvåsidig prövning, tdf). För mellanstadiet finns även stanineskalor för var och en av delskalorna. På alla delskalorna är den undersökta gruppens medelvärden högre än de för normeringsgruppen.

Tabell 1. Fördelningen av statinepoäng så som förväntat enligt normen och så som det är fördelat i den undersökta gruppen.

Stanine 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Förväntad 4% 7% 12% 17% 20% 17% 12% 7% 4% fördelning Undersöknings 0% 5% 10% 10% 5% 15% 25% 20% 10% -gruppen

Family Relations Test, FRT

För FRT har tre olika sammanställningar gjorts för att ge olika vinklar på gruppens sammanlagda syn på sina familjerelationer. Som tidigare sagts står det barnen fritt att själva välja definition av familjen. Det gör att familjemedlemmarna i FRT inte helt stämmer överens med de familjefakta som tidigare redovisats. Barnen använder sig av följande sju kategorier för att beskriva sina familjemedlemmar:

”Jag” 20 st., dvs. samtliga barn har med ett ”jag” i sin FRT familj ”Mamma” 18 av barnen har med en ”mamma” i sin FRT familj ”Pappa” 19 av barnen har med en ”pappa” i sin FRT familj ”Syskon” 21 st. fördelade på 13 av barnen ”Extraförälder” 19 st. fördelade på 16 av barnen ”Övrig släkt” 26 st. fördelade på 6 av barnen ”Andra närstående” 6 st. fördelade på 5 av barnen

I kategorin ”syskon” ingår hel- och halvsyskon samt adoptivsyskon. Med ”extraförälder” menas en sambo till en biologisk förälder och då ingår både homo- och heterosexuella partners. ”Övrig släkt” kan vara mor- och farföräldrar, kusiner, far- och morbröder osv. I kategorin ”andra närstående” återfinns t.ex. förälders pojk- eller flickvän som ej sammanbor med barnet samt en nära kamrat eller vän till familjen.

Då materialet sammanställdes på gruppnivå valdes att ta med de första fem av de ovannämnda kategorierna. ”Övrig släkt” och ”andra närstående” uteslöts för denna sammanställning. Dels därför att det enbart är sex respektive fem barn som tagit med någon i dessa kategorier, dels därför att dessa kategorier inte finns medtagna i jämförelsematerialet.

Totalengagemanget

Totalengagemanget, det sammanlagda antalet påståenden för utgående positiva och negativa känslor samt inkommande positiva och negativa känslor, visar att den undersökta gruppen har samma rangordning av familjemedlemmarna som normeringsgruppen. Det innebär att ”syskon” är föremål för störst engagemang totalt sett, därefter följer ”mamma”, ”pappa” och ”jag”. Skillnaden är dock att undersökningsgruppen visar klart större engagemang i ”syskon” och ”mamma”, medan de visar så gott som lika starkt engagemang i ”pappa” och något mindre i ”jag” i förhållande till jämförelsematerialet. Det är också värt att notera att kategorin ”extraförälder” erhåller lika stort totalengagemang som ”pappa”. Då ingen liknande studie har gjorts vad gäller denna kategori så går resultatet här inte att jämföra med någon annan barngrupp i samma ålder.

Känsloton och riktning

Genom att skilja ut de olika påståendenas känsloton och riktning så får man fram en mer nyanserad bild av det emotionella engagemanget för de olika kategorierna i familjerna (Cullberg & Landberg, 1994). I figur 1 går att utläsa hur påståendena fördelar sig på utgående positiva och negativa känslor, alltså känslor som riktar sig från barnet mot någon av familjens medlemmar, respektive inkommande positiva och negativa känslor, de känslor som barnet uppfattar sig vara mottagare av från de enskilda familjemedlemmarna.

Figur 2. Inkommande/utgående positiva/negativa påståenden såsom de fördelar sig på familjekategorierna i den undersökta gruppen och i normgruppen. J = ”jag”, M = ”mamma”, P = ”pappa”, S = ”syskon”, X = ”extraförälder”.

Resultatet visar att mönstret från totalengagemanget går igen i fördelningen av positiva utgående påståenden även om skillnaden mellan ”mamma” och ”syskon” är mindre. Kategorin ”extraförälder” får här lite färre påståenden än ”mamma” och något fler än ”pappa”. För negativa utgående känslor gäller att ”syskon” tydligt får flest meddelanden. De tre föräldrakategorierna ligger nära varandra vad gäller barnens engagemang.

Vad gäller inkommande påståenden så får ”mamma” klart flest positiva påståenden. ”Pappa”, ”syskon” och ”extraförälder” hamnar på ungefär lika antal. För inkommande negativa är resultatet snarlikt det för utgående negativa vilket innebär att ”syskon” får ta emot de flesta påståendena medan samtliga föräldrakategorier får klart färre påståenden.

I jämförelse med normgruppen visar barnen i denna undersökning ett större engagemang i sina syskon. Det innebär att för de barn i gruppen som har syskon är dessa mycket viktiga. Kategorierna ”mamma” och ”pappa” följer ett snarlikt mönster mellan de båda grupperna även om ”pappa” får något färre utgående positiva påståenden jämfört med normeringsgruppen och ”mamma” får något fler utgående negativa påståenden. Kategorin ”jag” får sammantaget färre påståenden än vid normeringen. Det gäller främst för de inkommande påståendena.

Familjerelationernas kvalitet

De relationer som studeras här är samma kategorier som ovan, dvs. ”jag”, ”pappa”, ”mamma”, ”syskon” och ”extraförälder”. De olika relationerna betecknas som positiv, negativ, ambivalent eller likgiltig enligt definitionerna i avsnittet om databearbetning.

Tabell 2. Frekvensfördelning över typ av relation till familjekategorierna i denna studie (fetstil) och i normgruppen (normal stil).

Mamma Pappa Syskon Jag Extra- Totalt

förälder Positiv 50 % 47 % 17 % 15 % 43 % 35 % relation 65 % 45 % 21 % 30 % 39 % Ambivalent 44 % 42 % 50 % 20 % 50 % 40 %

relation 28 % 38 % 33 % 21 %30 %
Negativ 6 %5 %33 % 10 % -10 %
relation 2 %11 % 45 % 5 %18 %
Likgiltig -5 %-55 % 7 %16 %
relation %5 %1 %44 %13 %

Resultatet visar att gruppen i denna undersökning i högre grad än i normeringsgruppen har en ambivalent relation till ”mamma”. Grupperna skiljer sig åt med 16 %. Samma skillnad, fast åt motsatt riktning, återfinns mellan grupperna vad gäller en positiv relation till ”mamma”. Det är alltså fler i normeringsgruppen som kan anses ha en okomplicerat positiv relation till sin mamma än gruppen i denna undersökning. Det finns även i materialet en tendens till att enskilda barn har ett oväntat lågt engagemang i mamma.

För kategorin ”syskon” visar resultatet att denna undersökningsgrupp i högre grad än normeringsgruppen har en ambivalent, snarare än en negativ relation till sina syskon och, som tidigare sagts, ett högre totalengagemang.

För ”pappa” är de båda grupperna så gott som helt lika. Kategorin ”extraförälder” följer även här i stort samma mönster som ”pappa”.

Cornell Interview of Children´s Perceptions of Friendships and Peer Relations, CIPF

För kamratintervjun finns två typer av resultat att redogöra för. Dels ett kvantitativt bestående av de tre skattningsskalorna och dels ett kvalitativt utifrån de olika frågeklustren.

Denna undersökningsgrupp har genomgående likvärdiga resultat på alla tre skattningsskalorna i jämförelse med normgruppen. De små skillnaderna till undersökningsgruppens fördel är inte statistiskt signifikanta.

Bilaga 3

Tabell 3. Medelvärdesjämförelse för CIPF skattningsskalor.

Skala 1Skala 2Skala 3
Denna studie4,84,65,0
Normgruppen4,34,24,5

Resultaten från den kvalitativa analysen av frågeklustren visar på följande:

Relationens längd

Alla barn i gruppen uppger att de har långa kamratrelationer och att de flesta av dessa bestått under en längre tid. Ungefär en tredjedel av barnen säger sig ha förlorat någon kompis, vilket är något fler än förväntat. Kompisarna har då antingen förlorats genom att barnet själv eller kompisen har flyttat eller bytt skola. Barnen säger själva, i alla fall utom ett, att de inte anser att det är något ovanligt att man förlorar en kompis på det sätt de själva har gjort.

Relationens intensitet och tillfredsställelse

Genomgående för gruppen gäller att de är nöjda med hur deras kamratrelationer är och fungerar. Så gott som alla uppger sig ha en eller flera bästisar som de träffar ofta och gärna umgås med. Tre av barnen säger att de aldrig sover över hos någon kompis och att de aldrig har någon kompis övernattande hos sig. Detta är inte vad man förväntar sig i denna åldersgrupp där övernattningar är mycket vanliga, så pass vanliga att det troligaste hade varit att alla uppgivit att de ibland sover borta eller har någon övernattandes hos sig.

Relationens bas och innehåll

Barnen i gruppen leker ibland själva, ibland två och två och ibland flera tillsammans vilket är som förväntat i denna åldersgrupp. Svaren på frågor om hur man behandlar och använder andras och egna saker är fördelade som förväntat i en grupp som denna. Det innebär att vissa barn uppger att de är försiktiga med andras saker, en del lånar gärna saker av andra, en del lånar ogärna. Detsamma gäller de egna sakerna. Spridningen av svaren gäller även för frågor kring vad

barnen berättar för sina kompisar och hur de uppfattar känslor hos sina kompisar. En del av barnen talar om allt med sina vänner medan andra är mer återhållsamma.

Ledare/följare

Majoriteten i gruppen anser sig vara både en ledare och en följare. De menar därmed att det ibland är de som bestämmer vad de och kompisarna ska göra och ibland är det någon annan som bestämmer. En säger sig vara enbart ledare och två ser sig som enbart följare. De två sistnämnda kan utifrån sina svar tolkas som blygsamma och deras svar kan även innebära att de tillsammans med sina kamrater ändå fungerar som både ledare och följare. De övriga frågorna, som ingår i detta kluster, handlar om hur barnet upplever att det är att ta kontakt med andra barn; både sådana de känner till och helt okända barn samt ensamma barn och barn i större grupp. Även här finns som förväntat en spridning bland svaren. Många av barnen i gruppen tycker att det är lätt att ta kontakt med andra oavsett förutsättningarna, en del säger att det är svårt om det är barn de inte känner och en del tycker att det är svårt att ta kontakt med barn i grupp. Två av barnen uppger att de tycker att det är svårt att få någon att leka med.

Empati och inkännande

Samtliga barn i gruppen säger sig kunna vänta på sin tur om så behövs. De flesta anser att de kan avgöra när en kompis är upprörd, nervös eller orolig. Andra tycker att det är svårt eller inte alls går. Det är något fler än förväntat som menar att de inte märker av oro hos en kompis. Alla, utom två, säger dock att om de visste att en kompis inte mådde bra, så skulle de vilja hjälpa henne eller honom. De två som inte säger sig vilja hjälpa sin kompis, menar att de ändå inte skulle kunna göra tillräckligt för att verkligen hjälpa sin vän.

Sammantaget visar den kvalitativa analysen att barnen beskriver sina kamratrelationer och innebörden av vänskap på ett i stort sett åldersadekvat sätt. Det är dock lite fler barn än förväntat som säger att de aldrig har övernattningar, något fler barn än förväntat som uppger att de inte talar om känslor med sina kompisar och några

som säger att de inte kan känna av om en kompis är orolig eller upprörd.

Diskussion

Syftet med denna undersökning har varit att utröna hur barn i åldern 7–12 år som lever i homosexuella familjer ser på sig själva, sin familj och sina kompisrelationer för att se om denna grupp barn skiljer sig från den s.k. normalpopulationen barn i samma ålder. För vart och ett utav undersökningsområdena valdes ett standardiserat psykologiskt test ut. Tillsammans ger testen en god bild av barnens psykiska utvecklingsnivå samt psykiska välbefinnande.

Resultatet från självskattningsformuläret ”Jag tycker jag är” visar på en något högre självvärdering i den undersökta gruppen än i normeringsgruppen. Det innebär att barnen i undersökningsgruppen sammantaget har bättre självförtroende än förväntat. Resultatet stämmer väl med det intryck jag fått vid mötena med barnen. Barn kan ibland, då de har dåligt självförtroende, skydda sig själva genom att genomgående uppge en mer positiv värdering på de påståenden de ställs inför. Det finns dock inget som tyder på att något av barnen i denna undersökning skulle ha svarat på det sättet utan de enskilda svaren stämmer väl överens med helhetsintrycket av vart och ett utav barnen. Standardiseringen av ”Jag tycker jag är” gjordes för snart 20 år sedan. Det är möjligt att barnens ställning i familjen och i samhället förändrats sedan dess, vilket i sin tur skulle kunna innebära att barns självförtroende överlag blivit bättre.

Tidigare gjorda studier av självförtroendet hos barn i homosexuella familjer har inte funnit någon skillnad mellan denna grupp och barn i heterosexuella familjer (Tasker & Golombok, 1997).

Sammanställningen av Family Relations Test, FRT, visar att de flesta av barnen i den undersökta gruppen har tillgång till båda sina biologiska föräldrar och det oberoende om barnen tillkommit inom ett hetero- eller homosexuellt förhållande. Bland de 20 barnen finns dessutom 19 s.k. extraföräldrar.

Barnen i undersökningen har i högre grad än i normgruppen valt att inkludera fler personer än de som annars brukar räknas till familjen. Barnen i gruppen har alltså en bredare syn på sin familj än vad som är vanligt. I en del fall är det släktingar som inkluderats och ibland är det personer utanför familjen som står barnet nära. Detta kan kanske i sin tur inverka på gruppens mer ambivalenta

inställning till kategorin ”mamma”. Med fler vuxna nära sig sprids barnens känslor på fler personer. Mamma blir fortfarande den person som barnen anser viktigast och som de anser sig ha mest positiv relation till, men inte lika entydigt som för barnen i normeringsgruppen.

FRT visar även att barnen i den undersökta gruppen har ett mycket starkt engagemang i sina syskon. De flesta i gruppen har dessutom en ambivalent relation till sina syskon till skillnad från normeringsgruppen där relationen oftare är negativ. Detta kan tyda på att syskon får en större betydelse för barnen om den egna familjestrukturen upplevs som annorlunda gentemot andra familjer. Syskonen delar då erfarenheter med varandra som de inte delar med andra barn. Det kan göra att syskonskaran kommer närmare varandra.

Kategorin ”extraförälder” finns endast med i den undersökta gruppen, inte i jämförelsegruppen. Denna kategori är viktig och känslomässigt betydelsefull för barnen i gruppen. Av de 20 som ingår i undersökningen har 14 stycken valt att ta med en eller två ”extraföräldrar”. Resultatet för denna kategori ser i stort sett likadant ut som för kategorin ”pappa”, vilket gör att man kan tänka sig att barnen i gruppen upplever sig ha fler än två föräldrar. Golombok och Tasker (1997) har funnit att barn till lesbiska mödrar har mer positiv inställning till moderns partner än barn till heterosexuella mödrar. De tänker sig att barnen har lättare att acceptera en extra mamma än vad barnen i jämförelsegruppen har att acceptera att en annan man tar pappans plats. Kanske kan det vara likadant i denna undersökning. Vissa av barnen kallade även den homosexuella förälderns partner för mamma eller pappa och menade att de hade två föräldrar av samma kön. Andra uppgav att de såg på förälderns partner som en extraförälder. Detta skulle även kunna förklara det något svagare engagemanget i ”mamma” som det finns tecken på hos några av barnen i undersökningsgruppen.

Den kvalitativa analysen av kamratintervjun CIPF visar att något fler barn i undersökningsgruppen än förväntat uppger att de har förlorat kompisar. De uppger att det skett då antingen de själva eller kompisen har flyttat eller bytt skola och de ser det inte som något ovanligt att man förlorar en kompis på det sättet. Den troliga orsaken till att så många av barnen har förlorat kompisar kan vara att de flesta av barnen i gruppen är skilsmässobarn. De har alltså i realiteten någon form av uppbrott bakom sig och flera av dem har av den orsaken både flyttat och bytt skola. Denna erfarenhet av

skilsmässa och uppbrott kan även vara en ytterligare orsak till att barnen anser att syskonen är så betydelsefulla.

I intervjun finns sammantaget tecken på viss reservation inför omgivningen. Fler barn än förväntat säger att de aldrig sover över hos någon kompis eller har någon kompis övernattandes hemma hos sig. Det är även något fler än förväntat som inte talar öppet med sina kamrater om hur de känner och vad som hänt dem och även något fler än vanligt i en grupp som denna som inte anser sig kunna känna av om en kompis mår dåligt. Sammantaget kan dessa intervjusvar tyda på att det för en del barn i gruppen är svårt att låta kompisarna komma riktigt nära. Istället håller de en viss distans mellan sig själva och sin familj å den ena sidan och sina vänner å den andra. Tasker och Golombok (1997) har i sin longitudinella studie funnit att funderingar och rädsla för stigmatisering av kamraterna ingår som en realitet hos de barn som växer upp med en homosexuell moder.

Metoddiskussion

Att få barn att berätta hur de ser på företeelser i sina liv är inte detsamma som att få vuxna att berätta. Då man undersöker vuxna är den öppna intervjun en vanlig metod. Man ber helt enkelt den vuxne berätta utifrån det ämne som studien ska behandla. Då man undersöker barn är däremot inte den öppna intervjun användbar. Barnen blir fåordiga och stela, vilket inte innebär att de inte har något att berätta eller att de är blyga. Ett test fungerar då som ett hjälpmedel, en brygga, som barnet kan använda för att berätta. Det är även kontaktskapande och intresseväckande i och med att det är något helt nytt för barnet. Genom att använda samma material på många barn får även testledaren möjlighet att se hur olika barn kan handskas med materialet (Smedler, 1993)

För att nå fram till syftet med denna undersökning valdes tre vedertagna, standardiserade psykologiska metoder ut. ”Jag tycker jag är” mäter självvärdering och är utarbetat och utprövat i Sverige. Syftet då testet konstruerades var att det skulle användas i forskning. Testet har mycket goda psykometriska kvaliteter (Smedler, 1993). Barnen i undersökningen har, utifrån mina observationer, använt sig väl av detta instrument. De har svarat nyanserat och spontant och de har frågat efter förklaringar i de fall de haft problem med något ord eller uttryck.

FRT är ett ofta använt test inom barndiagnostiken. För de flesta av barnen i undersökningen var FRT okomplicerat, både vad gäller att välja ut familjemedlemmarna och att ta ställning till påståendekorten. Många av barnen uttryckte spontant att de tyckte att FRT var det roligaste som vi gjorde tillsammans. De har även velat fortsätta med testet då korten med påståenden tagit slut. Några av barnen gick i efterhand igenom några av de lådor som representerade någon av familjemedlemmarna för att se vilka kort som hamnat hos respektive person. Alla ansåg sig då nöjda med hur korten fördelat sig, förutom en pojke som ansåg att han eventuellt lagt ett av korten hos fel person men han tyckte ändå att det fick ligga kvar.

Några av barnen hade svårt att definiera sin familj. Vi diskuterade då skillnaden mellan familj och släkt samt hur olika man kan se på begreppet familj. Barnen kunde sedan utan problem välja ut de personer som skulle räknas in i familjen. Bland barnen fanns även några som hade klara problem med att placera ut påståendena. Några av dem kunde inte välja ut en person till respektive påstående utan placerade flertalet kort hos flera eller alla familjemedlemmar. Några av dem ansåg inte att korten passade in på någon i familjen utan gav de flesta korten till ”Ingen”. Jag upplevde att orsaken till svårigheten att välja ut en person kom sig av att barnen hamnade i en lojalitetskonflikt, där hon eller han hade svårt att välja ut en person framför någon annan om det gällde ett positivt påstående, eller peka ut någon om det gällde ett negativt påstående.

CIPF är en omfattande intervju som ger en heltäckande bild av barnets kamratrelationer. Många av barnen berättade uttömmande om sina kamrater och fyllde gärna i spontant med mer information än vad som frågades efter. I de fall barnen talade mycket och kom med långa svar på frågorna var det en klar fördel att kunna gå tillbaka till bandinspelningen för att kontrollera att inte viktig information fallit bort i anteckningarna från intervjun. Några av barnen tyckte att intervjun var alltför lång och frågade flera gånger om det var mycket kvar. Det märktes också tydligt på ett par av barnen att de upplevde att många av frågorna var jobbiga att svara på. Svaren de gav visade också att de hade svårigheter av olika slag i sina kamratrelationer.

De tre skattningsskalorna är till stor hjälp då man ska titta på barnen både enskilt och som grupp. Skalorna ger en sammanfattande bild av barnets sociala utvecklingsnivå och möjliggör jämförelser mellan grupper. Det hade dock inte varit möjligt att skatta barnen i denna grupp utan att först ha lyssnat igenom tidigare

gjorda intervjuer och jämfört mina skattningar med de som redan var gjorda.

Var och en av de använda metoderna är känsliga för det psykiska hälsotillståndet hos barnet. Metoderna är alla relaterade till den psykologiska utvecklingen och kan därför fånga upp eventuella avvikelser och påfrestningar hos barnet. Samtidigt är dessa metoder inte utformade för att fånga upp specifika symtom på psykisk avvikelse, dvs. de är inte inriktade på att diagnosticera ett visst barnpsykiatriskt syndrom.

I undersökningen har barnen fått ge sin syn på sig själva och sina familjer. De har inte blivit ombedda att värdera sina föräldrars föräldraskap och de har heller inte blivit ombedda att berätta hur det är att växa upp med homosexuella föräldrar. Barnen har berättat om och beskrivit sina familjer enbart som familjer utan någon jämförelse med hur det skulle kunna vara att växa upp i andra typer av familjekonstellationer. Det innebär att den bild barnen ger av sin familj blir ett indirekt mått på ett homosexuellt föräldraskap. Det finns i huvudsak två skäl till utformningen av undersökningen. Det är att anse som etiskt känsligt att kräva av barn i denna ålder ett ställningstagande för eller emot sin familj och en värdering av sina föräldrars insatser som föräldrar. Denna frågeställning har därför reserverats till de intervjuer med unga vuxna som genomförts av Karin Zetterqvist Nelson, Tema Barn, Linköpings Universitet. Det har dessutom varit ett krav från Kommittén om barn i homosexuella familjer att undersökningen skulle göras med hjälp av beprövade psykologiska metoder, för att kommittén har velat få fram en jämförelse mellan barn med homosexuella föräldrar och barn i normalpopulationen. Detta har med nödvändighet inneburit att metoderna inte är skräddarsydda för just barn i homosexuella familjer.

Det råder osäkerhet kring hur resultaten från undersökningen kan generaliseras. En dold population som denna går inte att få fatt i på ett sätt som garanterar representativiteten inom den undersökta gruppen. Det är möjligt att det blivit ett positivt urval av barn som deltagit, d.v.s. att det är förhållandevis trygga familjer och barn som valt att medverka. Resultaten bör emellertid inte avfärdas med hänvisning till osäkerheten om representativitet. Det som har efterfrågats och det som kommit fram är den bild som barnen själva ger kring de olika frågeställningarna. Vi har fått ta del av 20 barns egna utsagor om hur de ser på sig själva, hur de uppfattar

relationerna i sina familjer samt hur de upplever sina kamratrelationer och ser på vänskap. Deras utsagor bör tas på allvar.

Sammantaget visar resultatet från undersökningen att den undersökta gruppen består av välfungerande barn med gott självförtroende och goda kamratrelationer. Det finns inga tecken i gruppen på dålig psykisk hälsa eller på att barnen far illa. Det finns inslag i gruppen av en viss social reservation och återhållsamhet gentemot omgivningen. Mamman är den viktigaste personen i familjen både för barnen i undersökningsgruppen och för barnen i jämförelsegruppen. Barnen i jämförelsegruppen har oftast en positiv relation till mamman, medan barnen i undersökningsgruppen har en mer ambivalent relation till modern. De barn i undersökningsgruppen som har syskon lägger stor vikt vid dessa. Barnen i undersökningsgruppen har oftare än förväntat en breddad familjekrets, där släktingar och andra närstående räknas in i familjen.

Referenslista

Bene, E., Anthony, J. (1985). Family Relations Test. Children´s

Version. Revised Manual by Eva Bene. Windsor: The Nfer-

Nelson Publishing Company Limited. Bjerrum Nielsen, H., Rudberg, M. (1991). Historien om flickor

och pojkar. Könssocialisation i ett utvecklingspsykologiskt per-

spektiv. Lund: Studentlitteratur. Brändström, C. (1998). Att lyssna till barns utsagor om vänskap:

En tillförlighetsstudie av skattningar baserade på Cornell

Interview of Children´s Perception of Friendships and Peer

Relations. Psykologiska Institutionen, Stockholms Universitet. Cullberg, L., Landberg, Å. (1994). Barnets inre familj. 7-åringars

svar på Familjerelationstestet. Psykologiska Institutionen,

Stockholms Universitet. Engström, A-C., Kallenberg, C. (1993). Barns vänskap under de

första skolåren – Översättning och utprövning av Cornell

Interview of Children´s Perception of Friendships and Peer

Relations, (CIPF). Psykologiska Institutionen, Stockholms

Universitet. Engström, A-C., Kallenberg, C. (1994). ”Vad är en kompis?”. En

kvalitativ analys och fortsatt utprövning av Cornell Interview of

Children´s Perception of Friendships and Peer Relations

(CIPF) med 7-11 åringar. Psykologiska Institutionen,

Stockholms Universitet. Havnesköld, L., Risholm Mothander, P. (1995). Utvecklingspsy-

kologi. Psykodynamisk teori i nya perspektiv. Stockholm: Liber

Utbildning AB. Kernberg, P.F. (1986). The Cornell Interview of Peers and Friends:

Development and Validation. The New York Hospital –

Cornell Medical Center. Kirkpatrick, Smith & Roy (1981), Lesbian mothers and their

children: A comparative survey. American Journal of

Orthopsychiatry, vol. 51 nr 3, 545—551. Kommittédirektiv. 1999:5. Barn i homosexuella familjer. Kommittén om barn i homosexuella familjer (Ju 1999:02), utkast

till PM litteraturstudie (ännu ej publicerat material ). Mangs, K., Martell, B. (1995). 0-20 år i psykoanalytiska perspektiv.

Lund: Studentlitteratur. Ouvinen-Birgerstam, P. (1985). Jag tycker jag är. Manual.

Stockholm: PsykologiFörlaget AB.

Rydberg, D. (1999). Fenomenologisk analys av barns utsagor om

kamratrelationer. Bidrag till CIPF´s (The Cornell Interview of

Children´s Perception of Friendships and Peer Relations)

användarmanual. Psykologiska Institutionen, Stockholms

Universitet. Smedler, A-C. (1993). Att testa barn. Om testmetoder i barnpsy-

kologiska utredningar. Stockholm: PsykologiFörlaget AB. Tasker, F.L., Golombok, S. (1997). Growing Up in a Lesbian

Family. New York: The Guilford Press. Winnicott, D.W. (1981). Lek och verklighet. Stockholm: Bokförla-

get Natur och Kultur.

4 Döttrar, söner och homosexuella föräldrar

– en studie av homosexualitet och familjeliv sett ur barns och föräldrars perspektiv

av

Fil. dr. och leg. psykolog Karin Zetterqvist Nelson, Tema barn, Linköpings universitet

Bakgrund och syfte

Den här studien har genomförts på uppdrag av den parlamentariskt tillsatta Kommittén för barn i homosexuella familjer. Kommittén tillsattes av regeringen i februari 1999 och uppdraget skall redovisas senast första januari 2001. Utredningens huvuduppgift är att utreda förhållanden för barn som lever i homosexuella familjer. Tillgänglig kunskap skall sammanställas, analyseras och redovisas. Utredningen har också att ta ställning till de rättsliga skillnader som i dag föreligger mellan homosexuella och heterosexuella par i fråga om möjligheten att adoptera barn och att utses till särskilt förordnad vårdnadshavare, s.k. styvbarnsadoption. Om kommittén kommer fram till att de rättsliga skillnaderna vad gäller adoption skall tas bort, skall kommittén även se över om kvinnor som lever i ett homosexuellt förhållande ska få möjlighet till assisterad befruktning (Kommittédirektiv, JU 1999:5). Bedömningen skall baseras på principen om barnets bästa.

Eftersom kunskapen om homosexuella familjebildningar i huvudsak bygger på internationell forskning, har kommittén också valt att initiera studier i svenska sammanhang. Föreliggande undersökning har därmed genomförts på uppdrag av kommittén i syfte att bredda underlaget för ställningstaganden. Kommittén har därmed fastställt tidsramar och mål får studien.

Studien syftar till att ge förståelse för hur barn upplever att växa upp med en eller två homosexuella föräldrar. Den primära frågeställning som i enlighet med uppdraget skall genomsyra intervjustudien är: Hur upplever barn som växer upp i homosexuella familjer sin situation? Intervjuerna har kretsat kring barnens situation i familjen, relationerna till föräldrar och till föräldrars partners/sambos samt för- och nackdelar med att växa upp med homosexuella föräldrar. Ett andra syfte med studien har varit att fördjupa förståelsen för föräldrarnas villkor och upplevelser.

Studien har därmed en kvalitativ ansats med inriktning på att ungdomar, unga vuxna samt föräldrar skall ges möjlighet att bidra med personliga bilder av sina respektive familjesituationer. Djupintervjuer har genomförts med en grupp tonåringar (16) samt en grupp unga vuxna (15). Gemensamt för dessa båda grupper av informanter är att de under en längre eller kortare tid levt med eller regelbundet träffat en förälder som definierat sig som homosexuell. Det handlar till största del om en biologisk förälder som ”kommit ut” som homosexuell och som, i vissa fall, flyttat samman med eller

ingått partnerskap med en ny partner. Den äldre gruppen informanter har flyttat hemifrån och lever ett självständigt liv och skiljer sig därmed från tonårsgruppen som fortfarande lever med eller regelbundet träffar den förälder som är homosexuell. Därutöver har 13 intervjuer genomförts med föräldrar som har levt i eller lever i en homosexuell relation och som lever med eller regelbundet träffar sina barn. Majoriteten av de intervjuade föräldrarna är mödrar och fäder till de intervjuade tonåringarna. Föräldraintervjuerna har varit inriktade på föräldrarnas berättande om erfarenheter och upplevelser av att både vara förälder och att leva i en homosexuell relation. Den fråga som enligt uppdraget skall genomsyra dessa intervjuer lyder: hur upplever föräldrar sitt föräldraskap (möjligheter och svårigheter) och vilka konsekvenser får

familjerättsliga och andra regler för familjen?

Det är viktigt att klargöra att informanterna i studien bor i eller har bott i familjer som i modern familjeforskning benämns ”postnuclear families” (Hydén, 2000), ”new families” (Silva & Smart, 1999) eller ”re-constituted families” (Smart & Neale, 1999). Det rör sig om familjeformer som uppstår efter att två individer med gemensamma barn separerar som exempelvis styvfamilj, familjer med ensamstående förälder eller, som i detta fall, s.k. homosexuella familjer. Nya familjeformer tillhör inte längre en marginell företeelse i vårt samhälle utan omfattar alltfler individer. Enligt demografiska uppgifter lever minst 91 % av barn under 1 år med båda biologiska föräldrar till skillnad från 65 % av 17-åringar. I takt med barns ökande ålder är det med andra ord allt färre som lever med sina båda biologiska föräldrar (SCB, 1999:3). Ett gemensamt grunddrag för s.k. post-kärnfamiljer är att de biologiska föräldrarna upprätthåller sina relationer till barnen. Det är de facto föräldraskapet som utgör ett viktigt kännetecken på postkärnfamiljen (”post-nuclear families”) även om arrangemangen för vårdnad och barnens boende tar sig en rad skilda uttryck (Hydén, 2000). Informanterna i denna studie tillhör därmed den växande grupp barn/ungdomar och unga vuxna i Sverige som har levt eller lever i familjebildningar som skiljer sig från den traditionella kärnfamiljen. I föreliggande studie är fokus riktat mot barns upplevelse av att en eller båda föräldrarna ingått en kärleksrelation med en vuxen av samma kön, och mot föräldrars upplevelser av att både leva i homosexuella relationer och att vara förälder.

Rapporten är upplagd på följande sätt. Först presenteras studien och empiriska fynd i en kort sammanfattning. Därefter följer ett

avsnitt om centrala teoretiska och metodologiska utgångspunkter. Intervjuerna med döttrar och söner till homosexuella föräldrar redovisas därefter i ett avsnitt, följt av ett avsnitt om föräldraintervjuerna. Rapporten avslutas med en sammanfattande diskussion.

Kort sammanfattning

I den här studien har 15 tonåringar och 16 unga vuxna i djupintervjuer fått berätta om sina upplevelser av att ha en eller två homosexuella föräldrar. Därtill har 13 homosexuella föräldrar intervjuats om upplevelser av föräldraskap. Flertalet av de unga informanterna har tillkommit i en heterosexuell relation där föräldrarna skilt sig varvid barnen och föräldrarna därefter levt i s.k. ”nya familjer” eller ”post-kärnfamiljer”.

Analysen visar på en stor variation i barns och ungdomars upplevelser och erfarenheter av homo- eller bisexuella föräldrar. Ett viktigt fynd i studien är att förälderns homosexualitet blir ett mycket framträdande tema i de intervjuer där relationen mellan barn och föräldrar också beskrivs som bristfällig. Det rör sig om ett i studien fåtal fall där förälderns homosexualitet framställs som nära förknippad med negativt laddade upplevelser. I resterande intervjuer framställs relationen däremot som god och betydelsefull och homosexualiteten ges i dessa fall en mindre framträdande position i livshistorierna. Här framträder två olika sätt att berätta om förälderns homosexualitet som visar hur upplevelser av ett liv med homosexuella föräldrar kan skilja sig åt. I ena fallet beskrivs homosexualiteten som något självklart som visserligen utmärker familjen men inte i negativ bemärkelse. Trots en rad skillnader i levnadsvillkor framställs homosexualitet som ett naturligt och självklart inslag i familjelivet. Homosexualiteten utgör inte en konfliktpunkt för informanten ifråga. I andra fallet beskrivs homosexualiteten som ett problem i relation till kamratgrupper och jämnåriga. De svårigheter som beskrivs omfattar emellertid inte föräldern som person utan föräldrarelationen framställs som betydelsefull. Detta förhållningssätt framstår som en konsekvens av de sociala, psykologiska och kulturella förväntningar som för vissa ungdomar präglar tonårstiden. Här framträder en konfliktpunkt rörande å ena sidan lojalitet med föräldern och den förtrogenhet ungdomen har vad gäller homosexualitet, å andra sidan att vara delaktig i ungdomsgrupper där heterosexistiska synsätt kommer till uttryck.

En rad skilda strategier utnyttjas för att hantera denna konflikt. Analysen av informanternas berättelser visar hur detta karaktäriserar en tidig tonårsperiod. En rad empiriska fynd pekar på hur denna strävan att dölja så småningom övergår till ett mer öppet förhållningssätt när ungdomarna blir äldre. Den liknar den process som anhöriga till homosexuella går igenom när en son, dotter, bror eller syster ”kommer ut” och den anhörige måste hantera släktskap och omsorg å ena sidan och heterosexistiska värderingar å andra sidan.

Intervjuerna med föräldrarna handlar om att hantera sin homosexualitet och att samtidigt vara förälder och utöva föräldraskapet i en värld där heterosexualitet är en dominerande norm. Livet som homo- eller bisexuell förälder ställer frågor gällande öppenhet på sin spets, menar föräldrarna generellt. Ansvaret för barnet och dess välbefinnande gör att öppenhet inte kan bli ett självändamål utan öppenheten måste ständigt anpassas till konkreta situationer och barnets vardagsliv. I föräldraintervjuerna går det att urskilja skilda förhållningssätt till omgivningen som speglar olika grad av öppenhet. Det kan vara knutet till dels familjens uppfattning om hur gränsen mellan det privata och offentliga skall hanteras, dels förälderns egen homosexuella identitet. Föräldrarna framhåller sin strävan att hålla en öppen dialog med barnen om betydelsen av homosexualitet. Detta innebär att alltid vara uppmärksam på om barnet har mött heterosexistiska reaktioner. Föräldrarna beskriver också hur tonårstiden kan komma att innebära specifika villkor för ungdomarna. Många föräldrar betonar emellertid att trots påfrestningar och konflikter har den uppkomna familjesituationen också medfört möjligheter att visa barnen på människors olikheter och betydelsen av tolerans och rättvisa.

Teoretiska och metodologiska utgångspunkter

I föreliggande studie av hur barn till homosexuella upplevt sina föräldrars homosexualitet, samt homosexuella föräldrars upplevelser av sitt föräldraskap, har det funnits anledning att knyta an till två olika teoretiska utgångspunkter. Dessa båda skall presenteras i följande två avsnitt. Det första handlar om centrala begrepp i studier av homosexuellas situation i samhället. Det andra fältet berör frågan hur ”upplevelser” kan studeras i en studie med djupintervjuer

som metod. Denna fråga berör inte bara teoretiska utgångspunkter utan också metodologiska.

Att vara homosexuell i en värld dominerad av heterosexuella

Studier av homosexualitet har alltmer kommit att handla om hur det är att beteckna sig och leva som homo- eller bisexuell, i skilda tider och i olika kulturella och sociala sammanhang. Det är forskningsfrågor som ofta formulerats i strid mot den biomedicinska vetenskapens intresse för orsaken till homosexualitet. Detta växande intresse för homosexualitetens sociala, kulturella och psykologiska innebörder och betydelser, också i ett historiskt perspektiv, är ett växande forskningsfält som omfattar en rad olika inriktningar. Denna studie har främst beröringspunkter med forskning om homo- och bisexuella och deras familjer, ett område som till stora delar handlar om familjers sätt att hantera insikten om en familjemedlems homosexuella orientering. I dessa sammanhang är det konflikten mellan å ena sidan samhälleliga värderingar och normer rörande homosexualitet och å andra sidan de relationer och band som knyter samman familjer och släktingar som står i blickpunkten. Avsikten i detta avsnitt är inte att presentera detta forskningsområde utan relevant forskning kommer att behandlas i samband med kommande redovisning av föreliggande studie, både för att tydliggöra viktiga empiriska fynd och att fördjupa vidhängande resonemang. Syftet med resonemanget nedan är istället att tydliggöra vissa grundläggande teoretiska utgångspunkter.

Resonemanget tar avstamp i det interaktionistiska perspektiv som utvecklats av socialpsykologen Erving Goffman (1963/1973). Det har haft en avgörande betydelse för att analysera homosexualitet som en socialt definierad egenskap (se t.ex. Plummer, 1975). Goffmans teori har också bidragit till att belysa och fördjupa förståelsen av stigmatiseringsprocesser. Huvudpoängen i Goffmans resonemang är att de egenskaper vi tillskriver varandra inte i sig är misskrediterande utan det är omgivningens normer och värderingar som avgör hur en egenskap uppfattas och värderas. En egenskap, eller ett attribut, definieras därmed som relationen mellan denna egenskap och en normativ social stereotypi, vilket innebär att begreppet egenskap relativiseras. Det betyder i sin tur att

ett visst stigma inte så mycket berör ett antal konkreta individer som

kan delas upp i två läger, de stigmatiserade och de normala, utan att det

i stället bör betraktas som en tvåpolig, överallt närvarande social pro-

cess inom vilken varje individ spelar med i båda sidorna, åtminstone i

vissa sammanhang och under vissa faser i livet. Den normala och den

stigmatiserade är inte så mycket konkreta personer som de är olika

perspektiv. Dessa perspektiv uppkommer i sociala situationer med

blandade kontakter genom de icke uppfyllda normer som brukar ha

stor betydelse under dessa sammanträffande. (Goffman, 1963/1973, s.

163–164)

I citatet återfinner vi inte bara Goffmans betoning av perspektiv och social interaktion, här framskymtar också betoningen av att alla individer i ett samhälle deltar i stigmatiseringsprocessen; både som utsatta för och som utsättande andra för stigmatiserande perspektiv. Stigmatisering betraktas som en konsekvens av sociala förhandlingar snarare än som objektiva fakta. Här framtonar alltså betydelsen av att se normalitet och avvikelse som sociala konstruktioner. Det interaktionistiska perspektivet har haft ett stort inflytande på studier av homosexuellas situation i västerländska välfärdsstater under de senaste decennierna.

Det har emellertid skett en utveckling på området, såtillvida att allt större uppmärksamhet har riktats mot stigmatisering av homosexualitet som en aspekt av samhällets sätt att se på och förhålla sig till sexualitet på ett mer generellt plan. Om det interaktionistiska perspektivet tydliggör hur stigmatisering av homosexuella tar sig uttryck i sociala samspel har strukturella aspekter alltmer kommit att problematiseras. Denna utveckling speglas på ett tydligt sätt i resonemang rörande begreppet homofobi.

Homofobi som begrepp (Herek, 1984; Innala, 1995) har allteftersom kommit att överges i forskningssammanhang med hänvisning till att det framställer negativa värderingar mot homosexualitet som ett individuellt och relationellt problem (Kitzinger, 1987). Istället har termen heterosexism kommit i bruk i syfte att tydliggöra hur heterosexualitet utgör en dominerande norm, inte bara i samspel mellan individer – en social och psykologisk heterosexism – utan som en konsekvens av en kulturell och historisk utveckling. Heterosexism i bemärkelsen en samhällelig och kulturell heterosexism består av två grundpelare hävdar psykologen Gregory Herek (Herek, 1993, s. 90 ff.). Den första grundpelaren är knuten till idén att skilja det privata från det offentliga, en uppdelning som

tas för given i västerländska kontexter. Inom ramen för denna uppdelning har sexualitet kommit att tillskrivas den privata sfären. Detta är samtidigt paradoxalt, menar Herek, sett i relation till hur den västerländska välfärdsstaten är organiserad. Den heterosexuella relationen är i dessa sammanhang inte alls privat utan i högsta grad institutionaliserad. Det framgår inte minst av lagar och förordningar som reglerar föräldraskap, arvsrätt etc., som på olika sätt förutsätter en heterosexuell relation mellan kvinna och man. Den sexuella relationen utgör en implicit och dold utgångspunkt i dessa sammanhang eftersom heterosexualiteten tas för given. Om homooch bisexuella individer eftersträvar samma rättigheter och livsvillkor ifrågasätts denna implicita utgångspunkt varvid den sexuella relationen blir synlig. Homosexuella relationer blir därmed starkt förknippade med sexualitet snarare än kärlek, omsorg, ansvar och liknande begrepp som familj och äktenskap traditionellt associeras med. Att sexualiteten görs synlig innebär i sin tur att gränsen mellan det privata och offentliga överträds varvid heterosexistiska reaktioner kan väntas (Herek, 1993, s. 4). Detta utgör en grundpelare i den heterosexistiska normen. Den samhälleliga heterosexismens andra grundpelare är knuten till frågan om kulturella och sociala föreställningar om maskulinitet och femininitet. Herek (1993) menar att den heterosexuella normen implicit omfattar en syn på kvinnor och män som olika men komplementära. Den homosexuella relationen bryter därmed dominerande föreställningar och normer vad gäller traditionella synsätt på kvinnligt och manligt, vilket innebär att heterosexistiska reaktioner också riktas mot överträdelser av rådande könsmönster.

Denna utveckling av centrala begrepp, från homofobi till heterosexism, antyder att det inte entydigt är homosexualitet som står i centrum i forskning om homosexuellas situation i samhället, utan frågor rörande samhälleliga synsätt på sexualitet och könsrelationer är minst lika centrala. Kunskapsintresset har alltmer kommit att riktas mot varierande och föränderliga relationer mellan faktorer som biologiskt kön, könsidentitet och sexuell orientering, som olika aspekter av en sexuell identitet (Garnets & Kimmel, 1993).

I föreliggande studie kommer därmed begreppet heterosexism att användas med hänvisning till resonemanget ovan. Det innebär emellertid inte att begreppet homofobi utelämnas. Många av informanterna använder termen homofobi, vilket antyder dess status som vardagsbegrepp. Termen används också i delar av den litteratur och forskning som hänvisas till varvid det finns anledning

att knyta an till begreppet i samband med refererat och vidhängande diskussioner.

Om livshistorier och personliga berättelser

De senaste årens debatt om barn till homosexuella samt homosexuellt föräldraskap som utspelat sig i media och andra offentliga sammanhang har inte undgått informanterna i föreliggande studie. Många hänvisar till debatten i intervjusamtalen, och framhåller hur de velat ge uttryck för sina personliga versioner av vad som presenteras i tidningar och media. På liknande sätt tydliggör föräldrainformanterna hur de ser som sin uppgift att förmedla sina personliga bilder av sitt föräldraskap. Detta aktualiserar ytterligare ett relevant forskningsfält som också berör studiens syfte att studera upplevelser av homosexuellt föräldraskap. I föreliggande studie görs inga anspråk på att studera upplevelser och erfarenheter såsom de formas och uttrycks i vardagliga sammanhang utan det handlar om berättelser om upplevelser och erfarenheter. Informanterna förmedlar berättelser om barndomar, om familjeliv och om förutsättningar att vara förälder där informanten också berättar om sig själv som person i relation till inte bara familjeliv och dess villkor, utan också sammanhang utanför familjen. De berättelser som formats kan därmed ses som personliga berättelser eller livshistorier. Dessa har i sin tur formats i relation till intervjusituationens förutsättningar och villkor med en rad budskap som mer eller mindre explicit kommer till uttryck, vilket bör uppmärksammas i en studie som denna. Det har därmed funnits anledning att knyta an till narrativ teori med betoning på den inriktning som uppmärksammat personliga berättelser och livshistorier (Bruner, 1987; Rosenwald & Ochberg, 1992). Det innebär att tre specifika aspekter har beaktats i analysen av det empiriska materialet.

För det första uppmärksammas intervjusituationens betydelse för hur samtalen utformas. Gunilla Halldén skriver följande om att använda intervjumaterial som empirisk källa:

Det intervjun ger material om är inte en social verklighet, utan en ver-

sion skapad i ett bestämt sammanhang; inte slumpmässigt tillkommen,

men präglad av det som definierar intervjusituationen. Detta blir spe-

ciellt märkbart då intervjuer görs för att fånga livshistorier (Ehn,

1989), men inverkar även på mer fokuserade samtal. (Halldén, 1992, s.

46)

Det betyder att det är viktigt att hela tiden uppmärksamma vad det är för frågor (explicita och implicita) som informanterna svarar på i intervjun.

För det andra ses livshistorien som uttryck för berättarens narrativa identitet i betydelsen ett svar på frågan ”Vem är jag/vem är du?”. Det innebär inte att i livshistorier därmed ses som färdiga och avslutade berättelser utan en livshistoria är i högsta grad ett ständigt pågående identitetsskapande projekt (Reeder, 1996, s. 120).

För det tredje, slutligen, riktas uppmärksamheten på det berättades socialt och kulturellt konstruerade karaktär (Rosenwald & Ochberg, 1992, s. 4–6). Det sistnämnda innebär att de erfarenheter och upplevelser som förmedlas i livshistorier också tolkas i termer av narrativa koder och kulturella former. Jörgen Reeder skriver:

Vår erfarenhet av världen blir tillgänglig för oss efter det att den blivit

tolkad och framträder då som vår psykologiska ”verklighet”. Genom

den kod utifrån vilken vi berättar för oss själva och varandra om cen-

trala fenomen som ”kärlek” eller ”känsla”, fälls en bestämd logik ut för

hur vi som individer inrättar oss i samspel med andra, liksom för hur vi

reflekterar över och förstår dessa samspel. (Reeder, 1996, s. 141)

Detta betyder i korthet att det berättade också kan analyseras som uttryck för en ”tidsanda” och en specifik kulturell, historisk och social kontext.

Narrativ teori utgör alltså en viktig utgångspunkt i studien, inte minst vad gäller dess potential att tydliggöra att även om syftet är att studera barns och föräldrars upplevelser, så är det berättelser om upplevelser som studeras. Den narrativa analys som genomförts består främst av innehållsanalyser. Analysen omfattar vad som berättas, vilka som berättar vad och om vilka detta berättas, vilket betyder att rapporten präglas av en deskriptiv ansats. Berättelsernas innehållsliga aspekter har också jämförts med empiriska fynd från andra studier och kontrasterats mot teoretiska perspektiv och synsätt.

Att genomföra en forskningsstudie

Studiens informanter anmälde sig frivilligt som deltagare. Eftersom homo- och bisexuella individer utgör en s.k. dold population är det enbart möjligt att söka informanter via annonser eller andra mer

informella vägar. Kommittén för barn i homosexuella familjer lät annonsera om studien i slutet av sommaren 1999, i tidningar som Land, ICA-Kuriren, Expressen, Dagens Nyheter och QX samt genom en annons på RFSL's hemsida. Intresseblanketter delades också ut vid aktiviteter med bl.a. RFSL som arrangör. Individer som lever i eller har levt i en homosexuell familj uppmanades i dessa annonser och blanketter att anmäla sitt intresse för eventuellt deltagande i en studie rörande homosexualitet, föräldraskap och familjeliv. Det resulterade i ett antal anmälningar som i sin tur förmedlades till Tema Barn. Informanterna hade som det visade sig till största del sett annonsen och uppmaningen via RFSL.

Detta innebär att informanterna kom att bestå av en grupp individer som frivilligt valde att delta i studien. Det finns anledning att i detta sammanhang fråga sig om det därmed fanns en risk att informantgruppen skulle bestå av ett s.k. positivt urval som innebar att deltagarna i studien huvudsakligen var individer med positiva upplevelser och erfarenheter. De empiriska resultaten motsade emellertid dessa farhågor, eftersom intervjuerna gav en mycket varierande bild av informanternas bakgrund och uppväxt. Här fanns ytterligheter i form av å ena sidan s.k. ”success-stories” och å andra sidan berättelser om en svår och utsatt barndom. Mellan dessa ytterlighetsvarianter återfanns också beskrivningar av en uppväxt med både goda och dåliga inslag. Intervjuerna kan därmed inte sägas ge en ensidig belysning av studiens centrala frågeställningar. I vad mån variationen är statistiskt representativ i förhållande till den generella gruppen barn till homo- och bisexuella föräldrar går inte att uttala sig om mot bakgrund av studiens kvalitativa utformning. Informanterna i denna studie representerar enbart sig själva. I följande avsnitt skall informantgrupp presenteras närmare.

Informantgruppen

Sammantaget genomfördes 44 intervjuer, och de individer som intervjuades kommer i den fortsatta texten att benämnas informanter. De individer som hade anmält sitt intresse (dvs. tonår-

1 Termen informant istället för intervjuperson. Det är en term som återfinns i antropologisk och sociologisk forskning men som alltmer kommit att användas i samhällsvetenskapligt/humanistiskt inriktade studier. Ordvalet tydliggör att det handlar om kvalitativa intervjuer och att intervjusamtalet ses som en gemensam angelägenhet för både

ingar och unga vuxna samt föräldrar) kontaktades under vintern 1999/2000. Efter att ha haft telefonkontakt med 25 unga vuxna respektive tonåringar visade det sig att fyra av dessa hade flyttat, utomlands eller till annan ort, utan möjlighet att delta i studien. Av de 21 kvarstående valde 18 att delta. De övriga tre tackade nej till deltagande med hänvisning till sin redan aktiva medverkan i andra studier eller mediasammanhang eller till tidsbrist på ett generellt plan. De övriga 13 i denna informantgrupp, enbart tonåringar, kontaktades i samband med att kontakt togs med föräldrar/ familjer, som i intresseanmälan anmält sig som familj.

Vad gäller föräldrarna kontaktades 21 personer som anmält sitt deltagande. I fem fall fanns inte telefonnummer angivet varvid jag skrev brev med information och en förfrågning om deltagande i studien. Breven besvarades i två fall per telefon där personerna var positiva till att delta, varvid tid för intervju bestämdes direkt. I ett fall besvarade informanten per brev och tackade nej till att delta med hänvisning till besvärliga omständigheter i familjen. I två fall besvarades inte brevet överhuvudtaget. Telefonkontakt togs med 16 personer som uppgivit telefonnummer, varav 11 omedelbart valde att tacka ja till att deltaga. Av de övriga tre tackade en person nej till ett deltagande p.g.a. kritik mot studien, i två fall gick det inte att hitta möjlig tid för intervju samt två som ej var möjliga att nå. Eftersom studien genomfördes under begränsade tidsmarginaler, valde jag att avsluta sökandet efter informanter efter att ha fått kontakt med 13 föräldrainformanter. I uppdraget ingick att intervjua 10 föräldrar, varvid 13 intervjuer överskred denna gräns. Flertalet informanter är föräldrar till de tonåringar som intervjuades.

Tonårsinformanterna samt de unga vuxna, som ibland för enkelhetens skull kommer att benämnas som ”barninformanterna”, presenteras som grupp i bilaga I. Uppgifter som föräldrarnas utbildningsbakgrund, boenderegion, familjesituation under uppväxten anges i avsikt att ge läsaren insikt om inneboende olikheter i informantgruppen och inte som utgångspunkt för en diskussion om gruppens representativitet i förhållande till en större population (Weston, 1991, s. 12). Men med hänvisning till min forskningsetiska skyldighet att skydda informanternas personliga identitet och att tillförsäkra dem anonymitet presenteras inte informanterna i relation till dessa bakgrundsfakta. Informanterna har givits fingerade namn (förnamn för enkelhetens skull) vilket

informant och intervjuare, snarare än att det är intervjuaren som ”drar ut” information från den som intervjuas (Zetterqvist Nelson, 2000).

presenteras i tabell 1 och 2 nedan. Dessa fingerade namn återfinns i intervjucitat där uppgifter som är av intresse i det sammanhanget anges närmare. Vissa detaljer som inte hade ett avgörande inflytande på det som redovisas har emellertid ändrats på ett sätt som försvårar identifiering utan att förändra förutsättningar för ett resonemang om aktuella tolkningar. Tabellerna nedan syftar till att ge läsaren en översiktlig bild av gruppen vad gäller ålderskategorier, kön och fingerade namn.

Tabell 1: Unga vuxna Tabell 2: Tonåringar (11 kvinnor och 5 män) (7 flickor och 8 pojkar

NamnÅlderNamnÅlder
1 Fredrik191 Åsa14
2 Lotta212 Kristoffer 14
3 Susanne 213 Nils14
4 Anne214 Felix14
5 Denise235 Patrik14
6 Johan236 Karl15
7 Eva237 Erika15
8 Jonna258 Malin15
9 Terese259 Josef16
10 Mikael2510 Maria16
11 Marie2711 Henrik17
12 Cecilia2712 Johannes 17
13 Judith2713 Karin17
14 Rikard2814 Madeleine 17
15 Tommy 2815 Carolin17
16 Kristin28

De döttrar och söner som intervjuats karaktäriseras av att majoriteten har växt upp i en familj med biologiska föräldrar som inledningsvis haft en heterosexuell relation. Av de sammantaget 31 informanterna har 26 någon gång under sin uppväxt levt med båda sina biologiska föräldrar. De fem undantagen från detta rör sig om fall då den biologiska fadern har avlidit, aldrig haft kontakt med barnet eller aldrig bott med men regelbundet träffat sina barn. För-

2 Möjligheten fanns att enbart ange kodnummer för intervjuerna, som angav kön och ålder. Det var emellertid mer ändamålsenligt att använda fingerade namn, eftersom det möjliggjorde att återge vad någon sagt, inte bara i ett sammanhang, utan också i andra. I ”barnintervjuerna” fanns det också anledning att lyfta fram den individuella livshistorien varvid det fingerade namnet också bidrog till att lyfta fram individuella aspekter.

äldrarna har därefter skilt sig, varvid en förälder ”kommit ut” som homosexuell och – ibland – inlett en homosexuell relation. Detta betyder att många informanter kan berätta om skilsmässor. Flertalet av informanterna har kontakt med båda sina biologiska föräldrar. Detta överensstämmer med den bild som förmedlas i den rapport som genomförts av Kommittén för barn i homosexuella familjer i samarbete med SCB (2000). Rapporten visar att äldre barn (över 12 och uppåt) till homosexuella oftast har tillkommit i en heterosexuell familj och inledningsvis växt upp i en s.k. kärnfamilj. Däremot visar det sig att yngre barnen i homosexuella familjer i större antal tillkommit inom ramen för en redan etablerad homosexuell relation.

I stort sett alla de informanter som levt med båda biologiska föräldrarna har också kontakt med sina biologiska föräldrar vid tiden för intervjun. Det sker på olika sätt och i olika grad givetvis, men kontakt i den bemärkelsen att man träffas ibland och har kännedom om varandras livssituation.

Bland föräldrarna som intervjuats är flertalet mödrar, vilket följer ett traditionellt mönster där kvinnor oftare blir vårdnadshavare efter skilsmässor. Jag har valt att inte tilldela föräldrainformanterna fingerande namn utan här används de koder som presenteras i tabell 3 nedan under kolumnen Informanterna. Detta är relaterat till att i föräldrarnas fall har de individuella livshistorierna givits mindre utrymme och en mer tematiskt inriktad presentation av det empiriska materialet har gjorts.

Tabell 3: Föräldrainformanterna består av 10 mammor (M) och 3 pappor (P). Familjesammansättning avser tiden för intervjun.

InformanterSambo/partnerSärbo/ensamVårdnad barn
M 1--1
M 2X-Vuxna barn
M 3X-3
M 4X-2
M 5-X2
P 6X-1
M 7-X2
M 8-X1
P 9X-2
P 10-X1

Bilaga 4

M 11X-1
M 12-X2
M 13-X2

Här återfinns alltså tio lesbiska mödrar och tre homosexuella fäder. Av föräldrainformanterna bor sex i storstad och sju stycken i mindre kommuner respektive landsbygd. Sex lever ensamma med barn, sex lever med barn och partner samt tre träffar barnen regelbundet på helger och vissa veckodagar. Nio av informanterna har barn som tillkommit i heterosexuell relation, två har barn som tillkommit i tillfällig heterosexuell relation samt en informant har barn som tillkommit i homosexuell relation.

Sammantaget representerar informanterna, barn som föräldrar, 26 familjer och olika ”representanter” för dessa familjer har intervjuats. Det har varit till fördel att möta flera familjemedlemmar för att kunna lyfta fram hur komplext ett familjemönster utvecklar sig, och hur syskon relaterar på olika sätt till sina föräldrar

Kvalitativa intervjuer

En kvalitativ intervjumetod användes och djupintervjuerna var halvstrukturerade (bilaga II). De frågor respektive samtalsämnen som återfinns i intervjuguiden bör ses som förslag och riktlinjer i de samtal som genomfördes. Det primära syftet i intervjun var att få till stånd ett samtalsklimat där informanten gavs utrymme att berätta om det som hon/han fann viktigt i relation till frågan om föräldraskap och homosexualitet. Intervjuerna genomfördes i de flesta fall i informanternas hem, i andra fall träffades vi i offentliga miljöer som kaféer och bibliotek, i enlighet med vad som var funktionellt och vad informanten själv önskade. Intervjuerna tog mellan 45 minuter och två timmar. Alla intervjuerna spelades in på ljudband förutom vid tre tillfällen, då mer strukturerade intervjuer genomfördes och svaren antecknades under intervjuns lopp för att omedelbart efter intervjun skrivas ut i sin helhet. Detta senare alternativ valdes i tre fall, då tidsutrymme inte medgavs för en öppen intervju (två fall) respektive vid en inställd resa (ett fall) som gjorde att en telefonintervju fick ersätta en kvalitativ djupintervju. Dessa intervjuer har emellertid behandlats likställt med övriga intervjuer.

Intervjuuppläggning påminner om vad Elliot Mishler kallar fokuserade intervjuer (eng. ”focused-interviews”). De genomförs med fokus på en specifik händelse med frågor rörande hur denna händelse inverkat på och påverkat livet för informanten (Mishler, 1986/1995, s. 96–99). Intervjusamtalet ses utifrån detta perspektiv som en gemensamt utförd handling och en social praktik. Det är ett synsätt som bottnar i en kritik av antagandet att vad som sägs i en intervju kan relateras till en tänkt verklighet och därmed bedömas som sant eller falskt (ibid, s. 52–65).

I de intervjuer som genomfördes eftersträvade jag att som intervjuare så långt möjligt skapa underlag för samtal där informanten fick stå i centrum. Informanterna framstod ofta som mycket intresserade av att dela med sig av sina erfarenheter. Under intervjusamtalen tog jag som intervjuare emellertid aktiv del av vad som sades. Det innebar också att jag att så långt möjligt försökte att besvara frågor som informanterna hade om mig som person om exempelvis min familjesituation och sexuella orientering. Betydelsen av att klargöra att jag levde i en heterosexuell relation kom jag allteftersom studiens gång att bli varse. Det var viktigt inte minst i relation till föräldrainformanterna. Många beskrev hur det kunde vara svårt att berätta om plågsamma och utsatta situationer för en person som det fanns anledning att tro inte kunde identifiera sig med livet som homosexuell, med tanke på informanternas erfarenheter av att bli stigmatiserade eller misstolkade.

Detta berör frågan att som forskare inte känna till och vara införstådd i informanternas livsvillkor och, i nästa steg, vad detta innebär för intervjusituationen. Det kan skapa en distans i den tillfälliga relation som byggs upp i en intervjusituation. Min upplevelse är emellertid att jag med mitt ”annorlundaskap” i jämförelse med föräldrainformanternas sexuella orientering kunde ställa en rad naiva frågor som också gynnade framväxten av berättelser. Jag uppfattar att intervjusituationen i hög grad också präglades av andra faktorer som t.ex. om informanterna kunde identifiera sig med min roll som forskare (dvs. liknande utbildningsbakgrund), eller med individuella egenskaper såsom sätt att samtala och intera-

3 Catherine Riessman beskriver en intervjusituation i vilken hon som intervjuare pendlar mellan olika förhållningssätt. I perioder där informanten formar en sammanhängande och detaljrik berättelse förblir Riessman tyst och intensivt lyssnande. I nästa stund är det Riessman själv som intervjuare, som ber informanten att specificera sig kring vissa detaljer, vilket ger underlag till utvidgad berättelse (Riessman, 1997, s. 34–44). Margareta Hydén beskriver hur man som intervjuare genom ett aktivt lyssnande, har möjlighet att under intervjuns gång kontrastera informantens olika berättelser och sätt att berätta i syfte att fördjupa och utvidga samtalet (Hydén, 1992, s. 64).

gera på. Mina personliga erfarenheter av föräldraskap var också viktiga som utgångspunkt för att spinna vidare i samtal om föräldraskapets villkor.

Många av informanternas frågor gällde också sekretess och behandling av intervjumaterialet. Jag försökte givetvis så långt möjligt besvara informanternas frågor och bemöta vissa specifika krav. Detta samtalsämne blev ofta infallsvinklar och diskussioner kring själva kärnfrågan rörande barn i homosexuella familjer.

Intervjuutskrifterna kom sammantaget att bestå av 1 300 sidor text. De intervjuutdrag som redovisas är transkriberade på ett sätt som ligger nära talspråkets pauser och ordföljd samtidigt som läsvänligheten har beaktats. En transkriptionsguide återfinns i bilaga III.

Bearbetning och tolkning

En kvalitativ bearbetning tar sin utgångspunkt i det empiriska materialet. Arbetet med intervjuerna inleddes med ett antal genomläsningar. Det handlar både om att finna kategorier som grund för sortering av intervjuerna i sin helhet och att söka efter återkommande teman i materialet. En löpande indexering av olika samtalsämnen som togs upp i intervjuerna genomfördes som ett sätt att skapa en översikt av intervjuerna ”på tvären”. Parallellt utformades också en förkortad version av varje enskild intervju. Denna bearbetningsprocess ledde fram till ett innehållsligt bearbetat empiriskt material, möjligt att överblicka på ett generellt plan och där jag samtidigt kunde lokalisera specifika teman. Med utgångspunkt i studiens syfte och de centrala frågor som ligger till grund för studien inleddes därefter nästa steg i bearbetningen. Det betyder inte att närheten till empirin övergavs. Ett kvalitativt tolkningsarbete är en cirkulär process, där frågor som ställs till materialet alltid leder till både tillbakablickar och nya frågor, och där sökande efter mening rör sig mellan olika nivåer (Smith, 1995). I den empiriska redovisning som följer i nästkommande avsnitt, först av intervjuerna med söner och döttrar därefter av föräldraintervjuerna, inleds respektive avsnitt med en redogörelse av vissa karaktäristiska aspekter av bearbetningsprocessen som också hade ett avgörande inflytande på hur de empiriska fynden kom att presenteras.

Intervjuer med döttrar och söner

Mot bakgrund av den översikt samt noggranna genomgång av varje enskild intervju som skapats i den inledande bearbetningen kunde tolkningsarbetet med intervjuerna som genomförts med barn till homosexuella inledas. När det som berättades i intervjuerna relaterades till studiens primära frågeställning rörande barns upplevelse av föräldrars homosexualitet gick det att urskilja tre kategorier varvid intervjuerna sorterades i tre grupper.

Den första gruppen består av 14 intervjuer (5 tonåringar och 9 unga vuxna) där informanterna framställer förälderns homosexualitet som oproblematisk. Dessa informanter berättar om positiva upplevelser av att leva med homosexuella föräldrar. Detta är emellertid inte liktydigt med en ”lycklig och problemfri barndom”. Här återfinns också beskrivningar av både svåra och besvärliga erfarenheter. Förälderns homosexualitet presenteras dock inte som ett problem utan som något naturligt och självklart i dessa informanters liv. I nästa grupp, sammantaget 13 intervjuer (10 tonåringar och 3 unga vuxna), beskrivs förälderns homosexualitet som problematisk sett ur barnets relation till sin närmaste omgivning. I flertalet av dessa intervjuer framställs emellertid dessa problem som övergående. Det handlar främst om problem med att berätta om förälderns homosexualitet för jämnåriga kamrater dvs. frågor rörande öppenheten inför omvärlden. De problem som framställs är av mer eller mindre långvarig karaktär. Signifikativt för denna grupp är för det första att tonårstiden kommer i förgrunden, för det andra att informanterna talar om sin förälder/sina föräldrar i positiva termer. Den tredje gruppen består av 4 intervjuer där en starkt negativ bild av förälderns homosexualitet presenteras. Det är enbart unga vuxna som återfinns i denna grupp. Signifikativt för denna grupp är att den homosexuella föräldern ifrågasätts av informanten, samt att familjerelationerna framställs som bristfälliga och destruktiva i en rad olika avseenden.

Det fanns emellertid anledning att granska denna uppdelning i tre grupper sett i relation till de båda informantgrupperna. I gruppen unga vuxna dominerar nämligen framställningar av förälderns/föräldrarnas homosexualitet som en antingen positiv eller negativ upplevelse. I tonårsgruppen får däremot beskrivningar av problem rörande öppenhet gentemot omvärlden (främst jämnåriga kamrater) en framträdande plats. Detta genererar en viktig fråga

rörande betydelsen av tidpunkten för när man berättar om sina upplevelser och erfarenheter från barndomen och hur det inverkar på den livshistoria som skapas i intervjusituationen. Att berätta om sitt liv här-och-nu skiljer sig från det rekonstruerande som görs av barndomen när informanten ser tillbaka på vad som varit och med hjälp av minnesbilder och hågkomster skapar en berättelse. Flera av de unga vuxna, liksom de äldre i tonårsgruppen, beskriver problem med öppenhet som ett övergående fenomen. I flera av de unga vuxnas intervjuer återfanns t.ex. kommentarer om snabbt övergående problem att som tonåring ställas inför sin förälders homosexualitet. Samtidigt förmedlar tonåringarna en stark bild av problem vad gäller öppenhet i ett pågående vardagsliv. Detta antyder emellertid betydelsen av att uppmärksamma frågan om öppenhet i termer av en ”process” där förälderns homosexualitet ges olika betydelse beroende av ens ålder och andra livsomständigheter, och att det går att urskilja en förändring som går mot en större öppenhet.

Den process som går att urskilja i det empiriska materialet påminner om vad som skildras i s.k. ”komma-ut”-berättelser (Henriksson, 1994, s. 210–214; Lundahl, 1998, s. 67–69; Weston, 1991, s. 15). ”Komma-ut” är en etablerad beteckning för homosexuellt identitetsskapande som avser att beteckna den komplexa process som består av dels insikt om och accepterande av ens homosexualitet dels sättet att hantera ens homosexualitet i relation till den sociala omgivningen. Att ”komma ut”-processen också kan urskiljas i anhörigas reaktioner har påvisats i tidigare forskning på området (Strommen, 1993). I föreliggande studie rör det sig inte om insikt om och öppenhet med egna homosexuella känslor utan om ens föräldrars homosexualitet. Det handlar om barns sätt att ge betydelse åt förälderns eller föräldrarnas homosexualitet. Här återfinner vi berättelser som å ena sidan klarlägger vad barn kan uppleva, både i positiva och negativa termer, å andra sidan berättelser som antyder att dessa erfarenheter och upplevelser också förändras över tid, ett skeende som är fruktbart att analysera i processtermer. Detta utgör utgångspunkt för hur analysen av en rad döttrars och söners personliga berättelser om homosexuella föräldrar skall presenteras. I följande två avsnitt kommer först barnets/ungdomens första (ibland plötsliga) eller växande insikt om förälderns homosexualitet att diskuteras. I nästa avsnitt är det barnets/ungdomens sätt att fortsättningsvis hantera denna insikt/information gentemot omgivningen som står i centrum för ett resonemang.

Att förmedla dessa unga informanters erfarenheter och upplevelser utifrån ett processperspektiv har visat sig fördelaktigt ur flera synvinklar. Det bidrar till att framhäva och tydliggöra den variationsrikedom som återfinns i intervjumaterialet som gäller både skillnader när individers livshistorier jämförs sinsemellan och de skillnader i upplevelser som visar sig i en individs livshistoria över tid. Valet att låta processen bli central i presentationen av materialet innebär emellertid inte att kategoriseringen i tre grupper bortses ifrån. I den fortsatta texten kommer denna uppdelning som genomförts mot bakgrund av informanternas berättelser om upplevelser av föräldrarnas homosexualitet att kvarstå. Det är motiverat av följande skäl. Kategoriseringen anger på ett tydligt sätt att ungefär hälften av informanterna berättar om homosexualitet, den homosexuella föräldern och hennes/hans partner som något positivt, viktigt och oproblematiskt. Detta kommer att redovisas mer ingående i avsnittet som följer nedan, under rubriken ”Det blev som en naturlig grej”. I föreliggande rapport ges emellertid ett proportionellt sett större utrymme åt att diskutera och resonera kring problem och svårigheter som informanterna beskriver. Anledningen till detta är att analysen av dessa beskrivningar bidrar till att på ett fruktbart sätt belysa en rad viktigt frågor som är av betydelse sett i relation till studiens primära syfte.

Mötet med föräldrars homosexualitet

I följande avsnitt skall barnets insikt om och möte med förälderns (föräldrarnas) homosexualitet behandlas. Det går att urskilja två olika sätt att beskriva insikten om och mötet med föräldrarnas homosexualitet. Här finns informanter som berättar om en specifik tidpunkt när de kommer till insikt om förälderns eller föräldrarnas homosexualitet. Det kunde röra sig om ett samtal där mamma eller pappa öppet presenterade sin partner, eller en situation där barnet själv förstod vad för relation föräldern hade med sin partner av samma kön. Andra berättar om hur förälderns homosexualitet aldrig framstod som en överraskning, utan hur detta alltid varit något självklart. Detta sätt att beskriva mötet med förälderns homosexualitet är den vanligaste beskrivningen bland dessa informanter. Det karaktäriseras av att det inte finns någon specifik punkt eller kritisk händelse som varit avgörande utan uttryck som ”naturligt” och ”självklart” återkommer i detta berättande. Jag tol-

kar användandet av dessa termer som ett sätt att lyfta fram förälderns homosexuella relation som något odramatiskt och vanligt, i betydelsen händelser som ingår som del i det vardagliga livet.

”Det blev som en naturlig grej”

Under den här rubriken presenteras analysen av framförallt 14 av de 31 intervjuerna. Det handlar om 9 intervjuer med unga vuxna och fem tonårsintervjuer. Detta innebär att i knappt hälften av det totala antalet intervjuer återfinns beskrivningar av förälderns eller föräldrarnas homosexualitet som något ”vanligt”, ”naturligt” och ”självklart” med informanternas egna ord. Det följs också av beskrivningar av positivt laddade relationer med både föräldrar och deras partners.

I de berättelser där informanterna framställer förälderns eller föräldrarnas homosexualitet som något naturligt och självklart återfinns alltså i vissa fall angivelser av en specifik händelse som informanten framhäver som den tidpunkt då han eller hon ”förstod” hur saker och ting hängde ihop. Johan, 23, berättar om när mamman och hennes partner flyttade ihop i ett stort hus. Johan, ett av fyra barn som bodde med sin mor, springer runt med sin syster och undersöker det nya huset. Här inträffar en händelse som får dem att förstå att mammans och hennes partners relation är en kärleksrelation.

Så sprang vi runt och jagade i huset och så sprang vi in där //i sovrum-

met// AHAA.. här står bara en säng och då tittade vi på varann.. och

liksom menade på att.. ja det måste va det här //.. // kan vart i 5 minu-

ter sen var det inget mer med det.. sen sprang vi vidare.. så märkvärdi-

gare än så var det inte.

Detta korta narrativ antyder hur syskonens konkreta upptäckt av att mamman och hennes partner delar inte bara sovrum utan säng bidrar till en fördjupad förståelse av relationens karaktär. Att dela både sovrum och säng implicerade att mamman delade säng med sina nya partner istället för som tidigare med barnens pappa. Johan minns detta som en händelse som han sedan inte reflekterade över i ett längre perspektiv utan därefter fortsatte livet som vanligt.

Dessa upptäckter eller plötsliga insikter hör som sagt till undantagen i den grupp av informanter som talar om föräldrarnas homosexualitet som något självklart och naturligt. Här framträder

snarare en rad försök att återge en känsla av att det faktum att föräldrarna, eller en av föräldrarna, levde i en homosexuell relation flöt in ett pågående vardagsliv. Det går inte att urskilja en specifik punkt eller kritisk händelse som bidrar till en plötslig insikt eller förståelse vad gäller familjesituationen. Mikael, 25, säger angående sin uppväxt med mamman och hennes partner att ”man hade ju lärt sig att det var naturligt”. Fredrik, 19, beskriver sitt familjeliv som att ”det har liksom flutit på som i en normal familj”. Erika, 15, säger att hennes familj är ”vanlig” och att en lesbisk mamma är ”inget särskilt”. Ord som ”normalt” och ”naturligt” är centrala i dessa berättelser där familjelivet framställs just som vilket familjeliv som helst. Föräldrarnas sexuella relation blir inte framträdande i själva utövandet av familjelivet, i familjelivets praktiker, vilket kan sägas utgöra ett viktigt kännetecken på familjeliv i en mer traditionell mening. Den vuxna kärleksrelationen återfinns i dessa berättelser men dess sexuella karaktär är inte framträdande, utan det är de vuxna med sina personligheter och i sin egenskap av antingen biologiska föräldrar eller ”låtsasföräldrar” till barnen som ges framträdande positioner i berättelserna.

Beskrivningar av mötet med föräldrarnas homosexualitet som något naturligt och självklart innebär inte på ett givet sätt att informanterna beskriver en barndom som en tid utan sorg och problem. Tvärtom, många informanter lyfter fram svårigheter, inte minst sorgen över föräldrarnas skilsmässa. Susanne, 21 säger angående mammans planer på att flytta ihop med en kvinna:

Jag verkar inte ha tyckt det var konstigt för jag pratade glatt om det i

skolan och fattade inte att det var underligt.. jag kommer inte ihåg att

jag tyckte det var konstigt.. det var ingen stor sak.

Susanne var sju år vid detta tillfälle och hon menar att det svåra bestod i skilsmässan mellan föräldrarna som alltså föregick mammans planer på att flytta samman med sin flickvän. Susanne beskriver hur hon fortfarande kan känna ilska och besvikelse över föräldrarnas skilsmässa. Ett återkommande tema i många informanters berättelser om odramatiska upplevelser av förälderns homosexualitet är att skilsmässan har varit svårare att försonas med, än att en förälder involverat sig i en homosexuell relation.

Det kan i detta sammanhang vara viktigt att påminna sig om att i Sverige har mellan en tredjedel och hälften av alla 18-åringar varit med om en skilsmässa i familjen (Hwang & Nilsson, 1996, s. 241). En hög förekomst betyder dock inte att skilsmässan inte inverkar

på barnens upplevelser. Barn sörjer sin 'gamla' familj och bär på starka och levande minnen av denna händelse. Studier har också visat att många skilsmässobarn när en dröm om återförening (ibid, s. 242), vilket också framgår med stor tydlighet i denna studie. Carolin, 17, hävdar att skilsmässan som föräldrarna genomgick när hon var tio år var ett ”rent helvete” för henne. Föräldrarna och familjen var ”världsalltet” som raserades när skilsmässan blev ett faktum. Mot den bakgrunden, menar Carolin, att pappans pojkvän kom att underlätta för henne att hålla en romantisk dröm vid liv, nämligen den att föräldrarna skulle återförenas. I Carolins värld kunde en man aldrig ersätta hennes mor. Carolin påvisar emellertid att hennes syn på vad som utgör familjen, och vilka som ingår i hennes familj, har förändrats. Carolin hade efter skilsmässan svårt att se hur mamman, pappan och syskonen kunde utgöra en familj när de inte längre bodde tillsammans. Det utgjorde grunden för en längtan efter återförening, eftersom skilsmässan skakat om hennes bild av familjen som bestående av ”mamma, pappa, barn”. Nu betonar Carolin hur hon återigen kan se sin familj som bestående av både mamma och pappa, fast i ny form. Familjen är nämligen utökad, och breddad, såtillvida att pappans sambo också utgör en viktig person i familjen.

Anne, 21, berättar också om en skilsmässa under uppväxten. Anne var sju år när hennes föräldrar skildes. Hon beskriver sina känslor inför mammans dåvarande flickvän med följande ord: ”jag var inte irriterad över att hon var en tjej utan mer att det var nån som tog min mamma dvs. att mamma inte bara var min”. Anne jämför denna irritation med den ilska hon kände inför att pappan träffade en kvinna och menar att det handlar om barnets ovilja att se en förälder ha relationer med andra vuxna än varandra. Detta antyder hur en ny partner, oavsett kön, i barnets ögon också kan bli en bekräftelse på att föräldrarnas skilsmässa är ett faktum. Det handlar också om hur en ny partner även kan uppfattas som en störning i relationen mellan barnet och föräldern, som kanske levt själva under en viss tid utan andra vuxna i familjen (Öberg & Öberg, 1987/2000). I en brittisk djupintervjustudie från 1980 visar det sig att 21 barn i homosexuella hushåll beskriver separationen mellan föräldrarna som svårare och mer traumatisk än föräldrarnas homosexualitet (Lewis, 1980). Denna bild bekräftas också i föreliggande studie med dess återkommande beskrivningar av hur föräldrarnas skilsmässa framställs som det stora problemet, som ungdo-

marna och de unga vuxna visserligen kan acceptera men ändå känna sorg och besvikelse över.

Det finns också andra problem vid sidan av sorgen över skilsmässan som framställs som mer besvärliga än förälderns homosexualitet. Kristin, 28, berättar om när hon var tio år och mamman inledde ett förhållande med en kvinna. Det som var besvärligt i mammans relation var inte att det var en kvinna utan att relationen mellan de båda kvinnorna var mycket konfliktfylld. Den homosexuella relationen var av mindre betydelse jämfört med de påfrestningar som den dramatiska relationen medförde. När mamman senare inledde en ny relation, som på sikt ledde till partnerskap, kom detta att betyda väldigt mycket för Kristin. Denna partner kom att bli en viktig person, en ”gåva” och en ”fin människa”, som Kristin uttrycker det. Deras relation och partnerskap är i dag ” så självklart liksom och hon är…hon är sån som alltid finns”. Kristin berättar också hur hennes barn knyter an till både mormor och mormors partner, den senare som en viktig och spännande person som ofta efterfrågas och omnämns av barnbarnen.

Ett annat exempel på problem som inte handlar om förälderns sexuella orientering framkommer i intervjun med Anne, 21 år. Hon beskriver sin uppväxt med den heterosexuella föräldern, i det här fallet pappan, som fick vårdnaden om barnen när föräldrarna skildes, som en uppväxt som präglades av pappans personliga psykiska problem. Helgbesöken hos modern och hennes partner framställs av Anne som lugna öar i ett för övrigt splittrat och för barn svårbemästrat liv. Som en kontrast mot dessa berättelser om problem och konflikter finns också några barndomsberättelser som präglas av upplevelser av lycka.

Olika bilder av det goda familjelivet

I dessa berättelser målas bilden av en god barndom upp. Det betyder inte att dessa informanter inte varit med om en skilsmässa eller andra svårbemästrade omständigheter, men dessa händelser dominerar inte berättelsen. Cecilia, 27, beskriver hur hennes ”homosexuella familj” var

mer öppen och kanske mer gladare och mer gemytlig och tar in mera

folk i hemmet än vad kanske en så att säga ordinär mamma pappa barn

familj gör.. men jag kan inte säga att jag vet.. för jag har inte levt i nån.

Cecilia säger visserligen att hon har ringa erfarenhet av en s.k. kärnfamilj eftersom föräldrarna skilde sig när hon var mycket liten, men hon kan ändå jämföra med pappans nya familj som hon träffat regelbundet under uppväxten. Livet med pappan och styvmodern präglades av vad hon lätt ironiskt kallar ett ”normalt liv”, ett liv som emellertid inte hade samma grad av spänning som livet med modern. Cecilia är självkritisk och frågar sig huruvida hon kanske förskönar bilden men återkommer gång på gång till hur livet med modern och hennes partner har präglats av öppenhet och stor livsglädje, trots skilsmässa, en rad flyttningar och separationer. Det har varit ett liv som varit spännande och roligt för ett barn, med mycket olika människor och mycket aktiviteter. Cecilia har i dag regelbunden kontakt med både mamman och hennes i dag f.d. partner, den kvinna Cecilia växt upp med. På liknande sätt beskriver Johan, 23, sin barndom som en lycklig tid. Johan kommer, liksom Cecilia, ursprungligen från en s.k. kärnfamilj som splittrades då föräldrarna skilde sig när han var sex år. När Johan sedan var tio år flyttade modern samman med en kvinna som enligt Johan ”är mer av föräldragestalt för mig än vad pappa är exempelvis”. Deras liv i villaområdet i den lilla staden präglades av att de var en familj som andra. Föräldrarna var öppna med sin relation och påtog sig båda ett aktivt föräldraskap såtillvida att de turades om att gå på föräldramöten och att ställa upp som aktiva föräldrar i diverse fritidssammanhang. De båda kvinnorna visade med sitt sätt att vara att huset var öppet för barnen och alla deras kamrater. I denna livshistoria framställs den homosexuella familjen som vilken familj som helst.

Vad som är intressant är att det verkar som att bilden av den vanliga och normala familjen kan användas i olika syften. Cecilia lyfter fram bilden av den normala familjen som något som är mindre spännande och som inte bärs upp av samma livsglädje och utmaningar som livet med mamman och den ”homosexuella familjen” erbjöd. Johan däremot lyfter fram mamman och hennes partners sätt att skapa ett familjeliv som vilken familj som helst, som utgångspunkt för ett gott barndomsliv. Gemensamt för dessa båda livshistorier är återkommande hänvisningar till de biologiska föräldrarna som positiva och viktiga personer. Det är personer som dessa unga vuxna i dag också träffar och umgås med, dvs. relationen till föräldrarna har övergått till att bli en kamratlig relation med stark känsla av samhörighet. Här återfinns också beskrivningar av ett rikt familjeliv med en grundläggande känsla av

att som barn alltid komma i första hand. Den homosexuella förälderns partner presenteras också som en viktig och betydelsefull person, inte bara under barndomen utan också i dag. Vad som däremot skiljer berättelserna åt är i vilken grad homosexualiteten varit ett öppet samtalsämne i familjen. I Cecilias familj har homosexualiteten utgjort ett stort och betydelsefullt inslag såtillvida att mamman och hennes vänner varit mycket aktiva i sexualpolitiska sammanhang. Hemmet beskrivs som ett centrum för aktiviteter av politiskt karaktär med inslag av demonstrationer, teater, festivaler etc. Detta till skillnad från Johans familj där homosexualitet aldrig diskuterades öppet, och mamman och hennes partner inte var aktiva i sexualpolitiska sammanhang. Detta uteslöt emellertid inte att den homosexuella relationen utgjorde en konkret och synlig aspekt av familjelivets praktiker.

Detta antyder hur olika förhållningssätt till öppenhet kan ta sig varierande uttryck i familjeliv. Det finns de informanter vars föräldrar inte talar om homosexualiteten och som inte drar in barnen i diskussioner och resonemang om vad det innebär att vara homoeller bisexuell. Ett sådant förhållningssätt utesluter inte att föräldrarna däremot lever öppet med sin homosexualitet, i och genom sitt sätt att praktisera familjeliv. Andra informanter berättar om föräldrar som på ett tydligt sätt gått ut med sin homosexualitet, inte bara i sättet att leva utan också med orden och som i samtalets form väljer att tydliggöra och lyfta fram detta. Ytterligare ett exempel på hur öppenhetens praktik kan variera ges av Kristin, 28, som berättar om en förälder som deklarerar sig som öppen men att det var en öppenhet som mer praktiserades i ord än i handlingar. Dessa skilda förhållningssätt kan emellertid inte på ett entydigt sätt relateras till bestämda konsekvenser för barn.

I avsnittet ovan redovisas analysen av ett berättande om både positiva och negativa upplevelser från en barndom eller, som i tonåringarnas fall vid tiden för intervjun. Förälderns sexuella orientering beskrivs som något givet och självklart och framställs inte som upphov eller orsak till problem. Detta gäller intervjuer med unga vuxna (9 stycken) och fem tonårsintervjuer. Dessa fem tonårsintervjuer skiljer sig emellertid från resterande tio tonårsintervjuer som nu skall komma i fokus.

De övriga tio unga informanterna berättar visserligen om goda relationer till föräldrarna och om familjerelationer som är betydelsefulla, men mötet med och insikten om föräldrarnas homosexualitet beskrivs som svårt och problematiskt. Det verkar i hög grad

vara relaterat till en medvetenhet om samhällets negativa attityder till homosexualitet som i sin tur inverkar på den betydelse som ungdomarna tillskriver förälderns homosexualitet. Ett liknande tema återfinns i några av de unga vuxnas livshistorier om hur tiden som tonåring och insikten om förälderns homosexualitet kom att bli något problematiskt.

”Det här var någonting som var konstigt”

De tonåringar och unga vuxna som beskriver sitt första möte med föräldrarnas homosexualitet som svårt och besvärligt antyder i olika grad hur detta möte präglas av en medvetenhet om hur homosexualitet värderas negativt i sociala sammanhang utanför familjen. Marie, 27, berättar hur föräldrarna efter skilsmässan satte sig ner med barnen och berättade om att mamman skulle flytta ihop med en kvinna.

Dom berättade det här för oss.. vi eller om det var jag var liksom med-

vetna om att det här var nånting som var konstigt.. och som var

annorlunda //.. // det var ju det värsta man kunde vara.

Marie understryker att hon inte fann det konstigt för egen del utan ”det var det att man visste att andra tyckte det.. liksom bögjävel det var det värsta man kunde säga”. Om ett barn är medvetet om att homosexualitet värderas och ses som något negativt kan det få betydelse för barnets fortsatta sätt att hantera insikten om att en familjemedlem är homosexuell, i detta fall en förälder. Marie resonerar kring huruvida denna syn på homosexualitet sedan på ett icke avsiktligt sätt kom att förstärkas av en specifik händelseutveckling vad gäller själva hanteringen av konflikten i familjen. Marie krävde nämligen att mamman inte skulle vara öppen med sin lesbiska relation inför Maries väninnor, ett krav som mamman valde att tillmötesgå. Marie frågar sig om detta därmed fick den oönskade konsekvensen att mamman implicit medgav att homosexualitet var ett problem som borde döljas. Samtidigt finns det andra aspekter att beakta, enligt Marie, nämligen att detta krav från henne också kunde tolkas som en ”hämndakt” för ilskan och besvikelsen över skilsmässan. Mammans sätt att bemöta kravet blev därmed kanske ett försök att lindra dotterns sorg. Oavsett hur detta kan förstås och tolkas ger Maries resonemang en inblick i familjedynamikens komplexitet och mångtydighet.

Informanter i denna studie beskriver alltså en medvetenhet om att stigmatiserande perspektiv på homosexualitet förekommer, inte minst i grupper med jämnåriga kamrater. Benny Henriksson och Pia Lundahl genomförde en kvalitativ studie – baserad på djupintervjuer och deltagande observationer – av ungdomars attityder till och syn på sexualitet och relationer. Vid tiden för studiens genomförande uppvisade ungdomarna ofta negativa attityder till homosexuella som samtidigt inte kunde ses som stabila och generella. Här fanns snarare en ambivalens inför homosexualiteten som visade sig inte minst genom ungdomarnas benägenhet att ändra sin negativa inställning när de kom i personlig kontakt med en eller flera homosexuella individer (Henriksson & Lundahl, 1993, s. 284- 286). Henriksson och Lundahl visade också att fram för allt unga pojkarna uppvisade en stark homofobi, inte minst de som ”omhuldar mycket traditionella könsroller”(ibid, s. 285). Bland ungdomarna i denna studie, som anger en medvetenhet om homosexualitet som en stigmatiserad kategori, går det att känna igen denna s.k. ”homofobi”. Informanterna berättar emellertid också hur man som tonåring löst detta dilemma utan att, som Marie ovan, försöka dölja och hålla undan denna information från omvärlden.

”När pappa går ut och blir bög”

Denise, 23, berättar om hur hon vid tio års ålder frågade sin mor om det var så att pappa är bög. Att hon använde begreppet bög betydde inte att hon till fullo förstod vad det var; utan hon ”visste egentligen inte vad det var mer än att det var inget som var speciellt bra”. Här antyds en koppling mellan den sexualisering av ungdomars språk som kommit att uppmärksammas de senaste åren och innebörden i att ha en mamma som är lesbisk eller en pappa som är bög. När mamma bekräftade Denise' misstankar upplevde Denise starka känslor och reagerade med gråt och förtvivlan. Läget förändrades emellertid efter det att hon pratade med sin pappa om saken. Denise menar att hon på ett plan redan vetat om detta, och att efter det att hon fått tala med pappan själv om homosexualiteten ”så var det nog inget.. då var det inget mer med det”. Denise' berättelse om pappan och om hans homosexualitet påminner delvis om vad Madeleine, 17, berättar. Madeleine säger angående faderns homosexualitet: ”det enda som varit negativt.. det enda för mig det var att jag inte fick reda på det direkt”. Vad som beskrivs som svårt av

båda dessa unga kvinnor är dels att som barn vara medveten om fördomarna mot homosexuella, dels att som barn ana att föräldern är homosexuell men att föräldern själv inte förmedlat detta till barnet. Madeleine säger att när hon väl kom till insikt genom att en kväll ringa upp fadern och fråga honom så lättade hennes bekymmer: ”då är det så då vet jag det liksom”. Madeleine säger att denna vetskap också underlättade för henne att gå ut och bemöta den homofobi hon stötte på i skolan och fortfarande möter i skilda sammanhang. Förutfattade meningar kommer alltid till korta inför ett personligt möte med någon man känner, hävdar Madeleine.

Det är också något som påvisats i tidigare forskning dvs. hur personlig kännedom om och nära relationer till homo- och bisexuella personer ligger till grund för en tolerant inställning till homosexualitet (Henriksson & Lundahl, 1993). Erving Goffman analyserar också ingående betydelsen av personlig kännedom som en möjlig, dock inte given, utgångspunkt för att dämpa och eller häva stigmatiserande perspektiv (Goffman, 1963/1973).

Gemensamt för Madeleine och Denise är att det för det första rör det sig om fäder, för det andra att de träffade sina fäder enbart på helger och på lov. Enligt döttrarna har dessa båda pappor haft svårt att berätta om sin homosexuella orientering, trots att barnen också umgicks med och regelbundet träffade fädernas partners. På liknande sätt berättar Carolin, 17, om det tillfälle när hennes pappa avsåg att ”komma ut” för sin dotter. I hennes beskrivning återfanns visserligen inga starka reaktioner eller chocker på det pappan sade men hon framhäver den känsla av lättnad som följde på samtalet.

Då hade jag märkt att han ville säga nånting ett längre tag //..// jag

bara kände det liksom att det var hela tiden att han kom.. äääää så

liksom.. för han visste faktiskt inte hur vi skulle reagera.. om vi skulle

bli arga eller ledsna eller glada eller hur //..// så men jag tyckte det var

jätteskönt liksom okej.. när han berättade det liksom.. för jag kände

att han blev lättad.. och jag tyckte det var jättekul.. jag kände jag var

glad och lättad och så.. och sen förändrades inte så mycket min syn

på pappas dåvarande pojkvän.. utan det var liksom samma sak så jag

vet inte om jag redan hade insett det här nånstans.

Här framträder bilden av en far som tvekat inför att ”komma ut” för sitt barn samtidigt som barnet någonstans redan anat och själv burit denna tysta vetskap. Enligt Denise och Madeleine handlade problemet just om de oklarheter och hemligheter som uppstod i relationen mellan barn och föräldrar, snarare än pappans sexuella

orientering. Flickornas rädsla och oro i detta sammanhang gällde den tystnad som omhöljde homosexualiteten, snarare än homosexualiteten i sig, en ovisshet som också kunde leda till att barnet tog ta på sig ansvaret att inte avslöja eller riskera denna tystnad. Madeleine beskriver exempelvis hur hon som 12-åring blev alltmer rädd att avslöja fadern och hans partner i en intim situation, eftersom det skulle bli pinsamt för alla parter. När fadern väl kommit ut och klargjort sin homosexualitet, då orden uttalats, då försvann rädslan Madeleine bar på och hon kunde återigen både röra sig fritt och tala öppet.

De problem som dessa flickor beskriver handlar i lika hög grad om frågor rörande föräldrars öppenhet gentemot barnen på ett generellt plan. Att barns medvetenhet om föräldrars bekymmer och oro oftast är större än vad föräldrar själva är på det klara med har bekräftats i bl.a. studier av barn och skilsmässor. Det har visat sig viktigt att klargöra för barnen som ett sätt att tydliggöra och bekräfta tankar och känslor, annars riskerar detta att bli en börda för barn som i vissa fall också kan leda till skuldkänslor och oro (Goldinger & Magnusson, 1988, s. 47; Öberg, & Öberg, 1987, s. 62–79).

Sammanfattningsvis visar dessa empiriska fynd på öppenhetens betydelse i familjer där föräldrar lever i homosexuella relationer (Bigner & Bozett, 1990). Barn och ungdomar har behov av att omfattas i öppenheten och att i denna process också bemötas som jämlika parter. I Denise' och Madeleines fall återgick livet till det vanliga efter det att deras fäder ”kommit ut” för dem, och pappans homosexualitet förknippades inte med något särskilt eller problematiskt och svårt. Madeleine valde att vid ett senare tillfälle flytta hem till pappan och dennes partner. Det är emellertid viktigt att understryka att den situation som beskrevs ovan av Madeleine, Carolin och Denise, kan uppfattas olika av inblandade parter. Denise har en yngre syster, också informant i föreliggande studie, som enligt egen utsago aldrig upplevt de svårigheter som Denise återger i sin livshistoria. I systerns redogörelse av förhållandet till pappan återkommer istället termer som ”naturligt” och ”självklart” såsom redovisats i föregående avsnitt. På samma sätt har Carolin bröder som, enligt Carolin, inte heller haft problem med pappans homosexualitet. Det finns därför anledning att uppmärksamma betydelsen av tidpunkt och ålder som faktorer som kan inverka på vilken innebörd en förälders homosexualitet får för barn. Dessa yngre syskon, som Carolin och Denise hänför till har varit i förs-

kole- eller tidig skolålder när föräldern kom ut som homosexuell. Madeleine däremot har en äldre bror som enligt Madeleine aldrig varit öppen inför pappans homosexualitet, och som inte heller kunde tänka sig att delta i föreliggande studie. Hennes tolkning av detta är att det hör samman med broderns inträde i puberteten: ”han börjar tvivla på sin läggning när pappa går ut och blir bög”. Madeleine framhäver broderns inträde i puberteten som något som kan inverka på vilken betydelse pappans homosexualitet tillskrivs dvs. att det handlar om söner i relation till sina homosexuella fäder.

Resonemanget har ovan till stora delar handlat om fäder. Amerikansk forskning har visat hur homosexuella fäder, till skillnad från homosexuella mödrar, beskriver stora svårigheter att berätta om detta för sina barn. När de väl har berättat om sin relation till en annan man har det visat sig leda till en större öppenhet, och därmed en större närhet till barnen (Bozett, 1980, 1987; Miller, 1979). Här finns det anledning att uppmärksamma hur en traditionell syn på maskulinitet och faderskap kan bidra till att de män som väljer att leva i homosexuella relationer och samtidigt vara aktiva som fäder, konfronteras med specifika hinder och svårigheter. I studier av maskulinitet har det påvisats att 'faderskap' och 'maskulinitet' i högre grad är sammankopplat med 'heterosexualitet' än vad fallet är när det gäller 'moderskap' och 'femininitet' (Connell, 1995). Detta kan utgöra en anledning till fädernas tveksamhet inför att komma ut för sina barn. Samtidigt bör det uppmärksammas att dessa fäder, som diskuterats ovan, inte heller levde med sina barn vid den tidpunkt som homosexualiteten gjordes till ett explicit samtalsämne, vilket kan vara en försvårande omständighet när man skall komma ut för sina barn.

Att som tonåring avvisa homosexualitet som samtalsämne

Det finns en tendens i intervjuerna som antyder hur föräldrars homosexualitet kan ges en specifik innebörd för tonåringar. Detta framkommer tydligt i intervjuerna med de tonårsinformanter som framhäver homosexualiteten som problematisk. Med sitt sätt att berätta respektive inte berätta om föräldern och mötet med homosexualiteten samt vad de berättar, visar de på ett centralt tema. Detta tema handlar om att vara ung tonåring, att möta homosexualiteten i hemmet och i familjen samt att hantera detta i relation till den sociala omgivningen. Det rör sig om en variation som i olika

grad kommer till uttryck i tonårsintervjuer där homosexualiteten presenteras som ett problem. Detta tema visar sig fram för allt i intervjuerna med en grupp på 5 pojkar runt 14–15 år samt i intervjuerna med två tonårsflickor. Men det är också viktigt att framhäva att vissa av de äldre informanterna också hänvisar till upplevelser i tonåren som påminner om vad de yngre informanterna ger uttryck för.

Tonåringarna ifråga förmedlar ett budskap både genom sitt sätt att prata, och sitt sätt att bemöta mig i intervjusituationen. Det handlar bl.a. om att ungdomarna har svårt att finna både ord och termer när intervjuns fokus dvs. homosexualitet skall uttryckas i samtal. Ungdomarna är tystlåtna, de säger att de inte minns och ett återkommande svar är ”jag vet inte”, följt av en axelryckning. Dessa intervjuer har en speciell karaktär inte minst i jämförelse med andra tonåringar, både yngre och äldre, som gärna pratar och berättar om sig själva och sin familj. Den situation som uppstår när intervjun skall genomföras kan därmed tolkas som ett exempel på ett vitalt problem för dessa tonåringar, nämligen att prata om förälderns homosexualitet med någon man inte känner. Själva intervjusituationen kan sägas belysa tonåringarnas strävanden att hålla förälderns sexuella läggning hemlig inför yttervärlden.

Först en beskrivning av hur första mötet med homosexualiteten skildras. Karl, 15, berättar om det tillfälle när hans mor sagt att hon blivit kär i en kvinna.

Jag gick kanske i sexan eller nåt //..// då fick jag tydligen reda på det

fast jag var så liten så jag fatta inte så mycket.. liten och liten jag gick i

sexan.. jag var inte så insatt i det (Intervjuare: Vad sa mamma då?)

Mamma sa nåt som 'jag har blitt kär i en kvinna ungefär' (paus) det är

så länge sen så jag har svårt att minnas det.

Här vill jag rikta uppmärksamheten på Karls sätt att säga ”jag har svårt att minnas det”. Minnet hänvisas å ena sidan till som förklaring till varför han inte har så mycket att säga i saken. Å andra sidan kan Karls redogörelse ovan ses som relativt detaljerad vad gäller samtalet mellan honom och mamman. Detta kan tolkas som en ambivalens inför själva samtalsämnet. På liknande sätt berättar Nils, 14, om ett tillfälle när mamman talade med honom om sitt lesbiska förhållande.

Mamma berättade en gång på kvällen.. jag kunde inte sova och F.

//mammans flickvän// var där och mamma kom in och berättade för

mig.

Sedan klargör han att han inte minns mer om detta och visar tydligt att han inte vill utveckla samtalsämnet. Maria, 15, är visserligen mer ordrik och pratar mer än både Karl och Nils men hon har också ett undvikande sätt i relation till det centrala samtalsämnet i intervjuerna. Maria använder exempelvis aldrig termer som ”homosexualitet”, ”lesbisk” eller ”bög”, vilket är en terminologi som många andra informanter utnyttjar gång på gång, ibland närmast som ett sätt att tydliggöra sin nära kännedom med dessa ord.

Dessa yngre informanter uppvisar med andra ord ett sätt att avvisa samtalsämnet som också kan tolkas som ett förhållningssätt som syftar till generellt avståndstagande från att tala om dessa ting utanför familjens och hemmets ramar. Informanterna visar med sina kroppar och sin metakommunikation att det är svårt, obehagligt och jobbigt att tala om förälderns homosexualitet. Här återfinns också en tydlig medvetenhet om samhällets heterosexism, om än i en verbalt sett mer återhållsam stil jämfört med andra informanter som också berättar om sin medvetenhet om homofobi. Maria, 15, säger exempelvis att mamman har tur såtillvida ”det är bra att det inte är femtio år sedan”. Maria hänvisar på så vis till attitydskillnader och hur det skett en förändring i samhället vad gäller homosexualitet. Men hon betonar samtidigt att hon inte berättar om detta för någon, varken nära väninnor eller klasskompisar. Nils hänvisar till homosexualitet som något som ”dom tycker illa om” och att ha en mamma som är lesbisk kan uppfattas som ”konstigt eftersom man vill vara som alla andra”. Kristoffer, 14, har blivit retad för att mamman lever i en lesbisk relation men säger att det enbart händer i vissa situationer. Han berättar:

dom retas ibland.. dom säger 'din mamma är läbb' eller nåt sånt //..//

men det är bara när vi är riktiga ovänner som dom säger sånt.. dom drar

in sånt (paus) dom tar min ömmaste punkt.. fast det är det inte.

Denna beskrivning växer fram under stor vånda, med långa pauser och trots att Kristoffer har mycket att säga i denna fråga verkar han samtidigt motvillig till att berätta om det över huvud taget. Kristoffers sätt att prata om ”ömma punkter” antyder emellertid något viktigt. ”Ömma punkter” används när de unga pojkarna retar

och trakasserar varandra. Att kalla en kamrat för exempelvis ”krulltott” kan vara ett annat sätt att utnyttja en sådan öm punkt, säger Kristoffer. ”Krulltott” kan i detta sammanhang tolkas på flera sätt. Det framstår som att Kristoffer antyder hur rasistiska stereotyper används på ett sätt som motsvarar negativa attityder till homosexualitet som han själv varit utsatt för. Termen kan också antyda hur kroppsliga olikheter, som exempelvis krulligt hår, kan användas för att retas med varandra. Andra informanter beskriver t.ex. hur de blivit retade med anledning av ”en bred rumpa” som Carolin, 17, säger eller Marie, 27, som menar att glasögon kan användas i mobbingsyfte.

Ett viktigt fynd vad gäller ovan refererade ungdomars sätt att prata om sitt möte med homosexualiteten, och sin medvetenhet om en samhällelig heterosexism, är samtidigt deras tydliga framhävande av föräldrarna i en positiv anda och att relationen till föräldern är viktig. Här finns återkommande hänvisningar till en medvetenhet om att föräldrarna värnat om och prioriterat barnens intresse framför de egna.

”Hon låter oss alltid gå först”

Informanternas sätt att tala om detta kommer inte till uttryck i konkreta termer. De säger inte att de älskar sin mamma eller pappa eller att föräldrarna älskar dem, och de pratar generellt sätt mycket lite om sina föräldrar. Det går emellertid att finna specifika punkter i intervjuerna där bilden av en positiv relation skymtar fram. Karl, 15, säger om sin mammas homosexualitet att

För mig har det aldrig vart nåt särskilt.. mycket sådär det är väl mest

för att kompisar och så andra.. för de har nog inte fått reda på det //..//

det är ju bara bra för dom //mamman och hennes flickvän// om dom

har hittat varann tycker jag.. så jag har inget emot det och jag har aldrig

haft det heller så.

Karl hävdar också sin åsikt att det är fel att se homosexualitet som en sjukdom men att han trots sin åsikt är rädd att själv bli associerad med detta. På samma sätt som det i samtalet med Patrick, 14, skymtar fram att homosexualitet är ”okej” och ”pappa är okej” men ”jag vill inte att det ska komma ut”. När Nils, 14 beskriver hur ingen i hans närhet känner till mammans lesbiska förhållande intygar han emellertid mycket tydligt att ”mamma vet om detta.. det är

inget med det”. Nils återkommer (i knappa ordalag) flera gånger till att hans strävan att hålla mammans lesbiska förhållande hemligt är sanktionerat hos mamman. Det kan tolkas som ett sätt att betona att det han berättar inte skall ses som ett ifrågasättande av mamma utan det handlar om en strategi gentemot omgivningen.

Här finns ett sätt att prata om föräldrarna som antyder en medvetenhet om att alltid komma ”första hand” hos sina föräldrar. Maria, 15, kastar i förbigående ur sig en kommentar som antyder en grundläggande upplevelse av sin förälder. Maria säger angående sin mamma ”hon låter oss alltid gå först” där ”oss” refererar till henne själv och hennes syskon. På liknande sätt uttrycker sig Marie, 27, angående sina föräldrar ”jag har alltid känt att dom satt oss i första rummet.”. Dessa uttryck utgör ett viktigt kännetecken i flertalet av intervjuerna. I tonåringarnas berättande om konflikter, gräl och vad de ser som orimliga krav i familjelivet framskymtar samtidigt denna upplevelse av att föräldrarna vill dem väl och en medvetenhet om att föräldrarna agerar med utgångspunkt i en önskan om att vilja och eftersträva ett gott liv för barnen. Barnpsykiatern Lennart Ramström (1991) skriver att det är viktigt att komma ihåg att konflikter och gräl i familjen lika mycket handlar om att som tonåring pröva en självständig hållning gentemot föräldrarna. Föräldrarna utgör en del i den miljö som ungdomen skall ompröva och se i ett nytt ljus, vilket inte betyder att föräldrarna förlorar sin relationella betydelse som viktiga vuxna. Detta återspeglas i dessa berättelser. Trots gräl och konflikter, och trots ungdomarnas sätt att beskriva förälderns sexuella läggning som ett problem, så presenteras föräldern som en viktig och betydelsefull person i dessa tonåringars berättelser.

Det finns emellertid en grupp informanter som förmedlar en annan upplevelse och erfarenhet vad gäller den berörda föräldern. Det handlar om de fyra unga vuxna som berättar om ett familjeliv som präglas av negativa upplevelser och erfarenheter. Det är livshistorier som p.g.a. sin moraliska och emotionella laddning blir mycket ”starka” barndomsberättelser.

Att avvisa både homosexualiteten och föräldern

I detta avsnitt kommer uppmärksamheten att riktas mot de fyra informanter som tydligt avvisat föräldern/föräldrarnas homosexualitet. Informanternas livshistorier presenteras var för sig men syftet

är att lyfta fram specifika teman i dessa livsöden. Ett första tema berör informanternas beskrivningar av relationen till föräldern/föräldrarna. Det andra berör värderingen av homosexualitet, både som generellt fenomen och i relation till den förälder som definierat sig som homosexuell. Dessa livsberättelser kännetecknas av det sätt varpå dessa båda teman länkas samman.

Rikard, 26, växte upp med en mor som kom ut som homosexuell under hans tidiga skolår. Han menar att detta har påverkat honom och bidragit till ett starkt avståndstagande till homosexualitet. Det var inte ett avståndstagande som fanns där från början. Rikard berättar hur en uppslitande skilsmässa och kraftfulla konflikter utspelade sig i hemmet under hans tidiga uppväxtår. Då, menar han, framstod inte homosexualiteten som det största problemet för honom utan i föräldrarnas oförmåga att hitta relevanta former för vårdnad och boende för hans del. Vad fadern beträffar beskriver Rikard honom med följande ord: ”Han brydde sig inte sådär överdrivet mycket”. Rikard återger den kommentar som pappan fällt i samband med ett samtal de haft på senare år angående skilsmässan. Han frågade hur föräldrarna hade resonerat kring hans situation som barn, varvid pappan svarade: ”det var väl ingen som brydde sig om dig”. Detta, menar Rikard, var något som kom att karaktärisera hans uppväxt och upplevelser generellt. Han beskriver sin strävan att dölja mammans sexuella orientering för omgivningen under uppväxtåren samt den mobbning han utsattes för när mammans homosexuella relation inte gått att dölja. I hans livshistoria framställs med andra ord de biologiska föräldrarna som oförmögna att ta vuxenansvar för honom och hans liv. Här återfinns inte heller hänvisningar till partners eller styvföräldrar som varit betydelsefulla i positiv mening.

I Tommys, 28, livshistoria är det faderns homosexualitet som står i centrum. Det framställs främst som en kamp rörande homosexualitet, men också en kamp som ”gäller en förlorad far //..//och sen har den homosexuella inslag.. men det är något annat.. den kunde ha heterosexuella inslag också.. men det är en förlorad far”. Tommy hävdar att förlusten av fadern är relaterad till homosexualiteten såtillvida att ”homosexuella föräldrar kan vara lite mer egoistiska än vad andra föräldrar är”. Tommy hävdar att homosexuella människor tvingas till en rad viktiga ställningstaganden vilket gör att deras liv blir till ”en helt annorlunda historia” som de sedan bär med sig. Efter föräldrarnas skilsmässa har Tommy i mycket begränsad omfattning träffat sin mor och relationen till mamman

är i det närmast icke existerande. I denna livshistoria framträder, liksom i Rikards fall, en barndom som kännetecknas av brist på ansvarstagande vuxna. Det innebär inte brist på vuxna i omgivningen men det har i många fall varit vuxna som själva sökt bekräftelse. Detta är också utmärkande för hans far, menar Tommy, som också varit ”mycket mer som en kompis.. än som förälder”.

Båda dessa unga män lyfter fram hur homosexualitetens villkor, och det liv som homo- och bisexuella lever eller tvingas leva, bidrar till att skapa en ”annorlunda livshistoria”. Detta innebär i sin tur att barn till homosexuella inte blir sedda och uppmärksammade, vilket utgör sensmoralen i deras livshistorier. Samtidigt är det oundvikligt att inte uppmärksamma hur deras syn på och värdering av homosexualitet framstår som nära förknippad med den utsatthet och övergivenhet som de också beskriver. Ett liknande mönster återfinns i följande två livshistorierna.

Judith, 27, beskriver sin relation till båda sina föräldrar som dålig. De skilde sig när hon var mycket ung och mammans första lesbiska relation upplevdes inte som problematisk av Judith. Judith framställer det snarare som att hon då fick en ”reservmamma”. Judith var vid denna tidpunkt ca. åtta år och kände starkt för mammans flickvän trots att hon visste att de vuxnas relation var ”annorlunda” i bemärkelsen en kärleksrelation mellan två kvinnor. Relationen tog emellertid slut, vilket Judith framhäver var något som hon sörjde starkt. När mamman senare inledde en relation med en annan kvinna beskriver Judith sin upplevelse på följande sätt: ”jag hade fruktansvärt svårt för detta och acceptera det.. så jag mådde riktigt dåligt av detta när jag var tonåring.” Judith berättar om hur hennes mamma försökte få henne att förstå att denna relationen gjorde mamman lycklig och nöjd. Judiths svar: ”du förstår inte att jag blir olycklig av det” på mammans vädjan respekterades emellertid inte av mamman. Det är exempel på, fortsätter Judith, hur mamman satte sig själv och den homosexuella relationen i första hand. Judith uttrycker också hur den dåliga relationen mellan henne och mamman gör det svårare för henne att acceptera homosexualiteten.

Och i och med att jag inte haft så bra relation med henne så tror jag att

jag tagit det ännu värre.. eller värre och värre.. men tagit det hårdare..

att det just var hon som.. för jag reagerade inte så om jag känner nån

annan som har nån släkting till homosexuell.. eller nån kompis eller så..

det tycker jag.. det stör mig inte.. men just det att det var min mamma.

Här finns det anledning att knyta an till hur Judiths syster, som också är informant i föreliggande studie, värderar mamman och hennes lesbiska relation och hela händelseförloppet på ett annat sätt. Båda systrarna reflekterar själva över sina skilda värderingar och menar att de är helt olika som personer. Där den ena systern hela tiden krävde allt eller intet, krävde den andra mindre av händelser och skeenden. Där den ena hävdar att mamman inte sett henne, framhäver den andra betydelsen av att modern är lycklig för att kunna vara en god mor. Där den ena avvisar den kvinna som kom att bli mammans livslånga partner, omfattar den andra systern denna som en god och viktigt individ i familjens liv. Att syskon från samma miljö inte med automatik uppfattar händelser på samma sätt har bekräftats i tidigare forskning (Dunn & Plomin, 1992), vilket blir framträdande i dessa två systrars berättelser. Detta motsäger emellertid inte att syskon kan uppleva händelseförlopp och skeenden på ett likartat sätt.

Den sista av de fyra vars livshistorier starkt präglas av en negativ syn på homosexualitet och den berörda föräldern/föräldrarna är en ung kvinna. Jonna, 25, är adopterad och i hennes livshistoria presenteras en bild av vuxna som sviker och överger. Det är vuxna som satt sig själva i centrum och vars problem lagts på barnen. Jonna säger: ”som barn så orkar du inte liksom bära upp vuxnas problem utan du har nog med dina egna liksom”. Jonna kom till Sverige med ett annat språk och minnen från ursprungslandet. Hon hade en dröm om en familj, med mamma och pappa. Den drömmen splittrades alltmer när hon började ”upptäcka att det här är annorlunda.. det här är inte rätt” vad gällde situationen i adoptivfamiljen. Föräldrarnas homosexuella relation var en familjehemlighet och doldes gentemot omvärlden. Jonna säger att det har bidragit till att ”hela familjen är väl i nån slags psykisk obalans”. Jonnas drömmar och tankar om att få återvända till ursprungslandet och att finna sin kulturella identitet och sina biologiska föräldrar gavs inte heller utrymme i familjelivet. Behovet av att söka sin identitet som många adopterade barn upplever (Irhammar, 1997; Von Melen, 1998) bemöttes inte av Jonnas föräldrar.

I denna livshistoria skildras därmed bilden av det adopterade barnet som anländer till en familj som enligt Jonna själv inte mot-

svarade hennes förväntningar på en familj, och som dessutom dolde denna skillnad. Eftersom det finns ytterligare en informant i studien som är adopterad finns här en möjlighet att jämföra dessa båda fall. Denna andre informanten framhäver istället hur hans föräldrars homosexualitet alltid varit öppen för omvärlden, och hur han aldrig sett sin familj som något annat än en ”normal familj” och en ”vanlig familj”. Han har inte heller uttryckt något stort intresse för att söka sina rötter eller att besöka sitt hemland, trots att föräldrarna både berättade om och visade bilder från hemlandet och barnhemmet där han levt under sin tidiga uppväxt. Den unge mannen uppgav i intervjusamtalet tvärtom en stark irritation över de ungdomar som med hänvisning till hans utseende förknippade honom med en etnisk tillhörighet annan än en svensk. Det påminner om vad Anna Von Melen skriver om utifrån de djupintervjuer hon gjort med individer som har adoptivbakgrund. Vissa av dem framhäver hur intresset för ursprunget aldrig varit ett viktigt inslag i barndomen utan kommit att bli ett intresse som väckts när de är lite äldre (Von Melen, 1998, s. 107–119). De kamrater som ville förknippa informanten i denna studie med en etnisk bakgrund annan än den svenska, representerade också den grupp av människor som enligt honom själv inte heller skulle förstå hans familjesituation p.g.a. en stark homofobisk inställning. Det var människor som både tillskrev honom en annan etnisk identitet och som inte skulle förstå hans familjebakgrund. Här synliggjordes rätten att vara olik utan att tvingas in i kategorier och definitiva beskrivningar, och samtidigt kunna prata om sig själv som ”vanlig” och ”normal”.

***

Ovanstående avsnitt har handlat om de informanter som i intervjuerna givit uttryck för en mycket negativ syn på sin förälders/sina föräldrars homosexualitet. Det har varit viktigt att lyfta fram dessa berättelser, inte minst för att de anger den stora variation som informanternas berättelser utgör. Dessa starkt moraliskt laddade barndomsberättelser kännetecknas av att informanterna på ett tydligt sätt anger att de med sina livshistorier vill framföra ett budskap, nämligen att individer med homosexuell orientering inte är lämpliga som föräldrar. Informanterna utelämnar emellertid inte den ambivalens de känner inför frågan om föräldraskap och homosexualitet. Här finns, som de själva uttrycker på olika sätt, en splittring mellan intellekt och emotion. Å ena sidan ett

intellektuellt perspektiv som förespråkar en rättvis och jämlik syn på alla individer, oavsett hudfärg, sexuell läggning, kön etcetera, å andra sidan ett emotionellt ställningstagande som kraftfullt och otvetydigt avvisar tanken på föräldraskap och homosexualitet. Analysen av dessa fyra livshistorier visar emellertid också på upplevelser av utsatthet och övergivenhet. Detta har i studien tolkats som ett tema som kan sägas rama in informantens moraliskt präglade budskap i ett sammanhang. Livshistorierna presenterar exempel på barn och ungdomar som växt upp i situationer med brister vad gäller möjligheter att skapa en känsla av sammanhang (Antonovsky, 1987/1991). Det behöver inte entydigt tolkas som att det är situationerna i sig eller de relationer barnen haft, som givit upphov till de upplevelser och erfarenheter som dessa informanter förmedlar. I resonemanget belystes också hur villkor i familjen kan upplevas olika av syskon, vilket antyder hur barn skiljer sig åt och hur de anpassar sig och förhåller sig till sin omgivning på olika sätt. Härmed tydliggörs vikten av att inte dra förhastade slutsatser om vad barn, i egenskap av barn behöver eller upplever under sin uppväxt. Samtidigt går det inte att bortse ifrån betydelsen av vuxna i barns omgivning, som av barnet ifråga – oavsett individuella egenskaper och karaktärsdrag – upplevs som någon som prioriterar och sätter henne eller honom i centrum. Detta skall diskuteras i nästa avsnitt.

Konklusion: relationernas betydelse för upplevelsen av homosexualitet

Det är nu dags att avsluta resonemanget om informanternas inledande möten med och insikter om föräldrarnas homosexualitet. Vad som framkommit i analysen är en koppling mellan å ena sidan att som barn och tonåring ha goda relationer till vuxna, både föräldrar och ”nya” vuxna som partners, styvföräldrar och sambos, och å andra sidan den betydelse som barnet/ungdomen tillskriver homosexualitet. Modern ungdomsforskning som fokuserat på ungdomars identitetsutveckling har visat på den stora betydelse som ungdomar tillskriver vuxna under sin tonårstid. Vuxna framställs som viktiga samtalspartners och rådgivare inte minst i frågor rörande sociala relationer (Adamsson, 1999, s. 60–62). Lena Adamsson visar hur ungdomar är upptagna av att hantera frågan om psykologiskt utrymme, i bemärkelsen en balansakt som måste behärskas i sociala sammanhang. Balansakten går ut på att värdera

egna behov i relation till andras behov (ibid, s. 57). Ramström (1991) understryker att det finns anledning att uppmärksamma den integrativa aspekten i identitetsskapande processer under tonårstiden. Denna handlar om att både anpassa sig till sociala sammanhang och därmed behärska det ”sociala spelet” och samtidigt göra individuella ställningstaganden till värderingar och ideal som ungdomarna möter (Ramström, 1991, s. 112). Detta motsäger bilden av tonårstiden som en period av totalt avvisande av vuxna. Bilden av ungdomstiden som en ”Sturm-und-drang”period har i forskningssammanhang snarare ersatts med en bild av en period som ställer individen inför nya former av och krav på anpassning vilket ger nya problem och uppgifter att lösa.

Utvecklingsuppgift är en term som används som ett sätt att tydliggöra hur vissa problem och uppgifter är specifika för vissa perioder i en individs livsförlopp (Kirchler, Palminari & Pombeni, 1993, s. 145). De uppgifter som exempelvis en ungdom ställs inför är i sin tur relaterade till kulturella, historiska faktorer likväl som individens mer personliga och unika motiv och drivkrafter (ibid, s. 145). Ramström menar att det finns en rad förväntningar från samhällets sida och från vuxenvärldens sida på den unga individen. Dessa kan formuleras som en rad mål för ungdomen att uppnå. Det rör sig om materiellt oberoende med arbete och plats på arbetsmarknaden, emotionellt oberoende parallellt med långvariga kamrat- och kärleksrelationer, långvarigt intimt förhållande med person av annat kön (gärna med barnalstring som mål), solidaritet med vissa grundläggande normer och spelregler vuxna emellan samt stundtals förmågan att vara lycklig med sig själv och med andra (Ramström, 1991, s. 81). Det är emellertid socialt och kulturellt konstruerade mål som bör värderas kritiskt mot bakgrund av de samhälleliga ramar och förutsättningar som både kan möjliggöra och hindra uppnåendet av dessa mål, fortsätter Ramström. Den gräns som skapas mellan förväntningar och möjligheter bör ses som utgångspunkt för att förstå tonårstidens specifika utvecklingsuppgifter (ibid, s. 82).

Detta antyder hur samhälleliga och sociala förväntningar på heterosexualitet som norm givetvis ger upphov till konflikter för de barn och ungdomar som i sin familj har andra erfarenheter och referensramar. Hur denna konflikt löses verkar vara nära kopplat till både familjedynamiska aspekter och barnens upplevelser av relationerna till vuxna i familjen. De personliga berättelser som analyserats i denna studie tydliggör för det första betydelsen av att

som barn känna sig stå i centrum för en eller båda föräldrars intresse och för det andra att ha flera viktiga vuxna i sin närhet. Dessa båda aspekter framträder som en viktig utgångspunkt för barnets och ungdomens accepterande av förälderns homosexuella orientering. Om barnet aldrig har upplevt sin relation med föräldrarna som positiv, och hon eller han samtidigt ställs inför krav att anpassa sig till nya omständigheter och nya vuxna i familjen, uppstår en svårbemästrad situation för barnet. Här finns en risk att förälderns homosexualitet i det läget blir starkt förknippad med upplevelsen av övergivenhet och utsatthet. Den samhälleligt befästa och starkt dominerande föreställningen och uppfattning om heterosexualitet som den enda och sanna kärleksformen – en heteronormativitet – ger upphov till att avvikelser från denna dominerande norm riskerar att bli framträdande. Det innebär en risk att detta i sin tur blir måltavla för beskyllningar att orsaka svårigheter och besvärligheter, i ett s.k. syndabockstänkande. Homosexualiteten blir i det sammanhanget en ”krok” att hänvisa dessa svåra situationer till. Erving Goffman beskriver också hur ett stigma kan användas som en syndabock för orättvisor som drabbar en individ (Goffman, 1963/1973).

Härmed avslutas detta avsnitt och istället inleds en redovisning och diskussion om hur ungdomar och unga vuxna hanterar föräldrarnas homosexualitet i mötet med omvärlden. Följande avsnitt gäller till största del den grupp ungdomar som menar att förälderns sexuella orientering är något som är svårt att hantera i relation till omvärlden. Övriga informanter, knappt hälften i gruppen, som ser sin förälders eller sina föräldrars homosexuella relation som något naturligt och självklart, ges mindre utrymme i detta avsnitt.

Att hantera föräldrars homosexualitet i relation till omvärlden

I föregående avsnitt redovisades hur vissa informanter berättar om sin medvetenhet om homosexualitet som något förknippat med negativa värderingar och hur det påverkat deras upplevelse av att ha en förälder som lever i en homosexuell relation. I det följande riktas uppmärksamheten mot hur denna upplevelse hanteras i relation till omvärlden. Detta innebär att de informanter, som aldrig upplevt föräldrarnas homosexualitet som besvärande, står inte i fokus i följande avsnitt även om de i vissa sammanhang ändå kommer att refereras till.

Följande avsnitt handlar om vad berörda informanter berättar om sina olika sätt att hantera frågan om 'homosexualitet i familjen', dels gentemot omvärlden, dels i relation till sig själva dvs. reflektioner över sig själva och identitetsfrågor. Utmärkande för denna process är att informanterna i de flesta fall betonar att föräldrarna är ”okej”, att de respekterar sina föräldrar och deras partners men att homosexualiteten är ett problem i relation till den unges vardagsliv utanför familjen. Det rör sig främst om tonårsinformanterna samt vissa av de unga vuxna och deras redogörelser över hur det är att vara tonåring med en homosexuell förälder. Informanternas livshistorier kännetecknas generellt av beskrivningar av hur detta inte omtalades i sammanhang utanför familjelivet. Denna strävan att hålla saken hemlig är emellertid som mer eller mindre utdragen över tid. Karin, 17, hävdar att hemlighållandet var viktigt när man ”var sådär tretton fjorton femton”. På frågan vad man var och är rädd för, besvarades relativt entydigt; upphovet till denna rädsla är relaterat till önskan att vara ”normal” och ”som alla andra”. Här finns en strävan att identifiera sig med det normala (Goffman, 1963/1973, s. 52). Detta handlar inte bara om förälderns homosexualitet, utan om allt som kan bli ett tecken på att man är olik, särskild eller annorlunda. Marie, 27, menar att hon under sin tonårstid bar på en ständig rädsla att bli mobbad. Inte bara med anledning av mammans relation till en kvinna, utan för de kläder hon bar, för att ha glasögon, för att inte vara ”cool” nog etcetera. Mobbningen realiserades aldrig men rädslan för den styrde hennes ständiga strävan att anpassa sig till de krav som formades i tonårsgrupper.

Denna rädsla för mobbning påminner om vad Tasker och Golombok (1997) beskriver i sin studie av barn till lesbiska mödrar. Informanterna i den studien berättade om hur rädslan för att bli retad var ett dominerande inslag i deras liv och att vissa av dem också återgav erfarenheter av att ha blivit retade. I den här studien bekräftas det förstnämnda såtillvida att många informanter, inte minst bland de som känt sig tveksamma inför att vara öppna om sin familjesituation, hänvisar till sin rädsla för mobbning. Det är emellertid få informanter som beskriver konkreta mobbningssituationer relaterade till förälderns homosexualitet. Sammantaget har fyra informanter varit mobbade i bemärkelsen utsatta för trakasserier över en längre tid, varav i två fall relaterat till familjesituationen. I de övriga fallen har mobbningen gällt andra aspekter av informanterna som individer. Beskrivningar av

mobbning återfinns också enbart hos en av de fyra informanter som pratar om förälderns homosexualitet i negativa ordalag.

Ungdomarnas och de unga vuxnas redogörelser för tiden som tonåring, antyder vikten av dels att ha kamrater, dels att kunna ange grupptillhörighet. Här finns det anledning att knyta an till aktuell ungdomsforskning. Tidigare refererades forskning som visat vuxnas specifika betydelse för tonåringar. Det betyder emellertid inte att kamratgruppen är av mindre betydelse, utan den utgör grunden för att utforska det sociala spelets regler och normer. Barnpsykiatern Jan Ramström menar att tonårsgruppen utgör en viktig aspekt på den yngre tonåringens sätt att förhålla sig till och bearbeta den psykisk process som kommit att känneteckna tonårstiden i vår tids sociala och kulturella sammanhang. Ramström utgår från ett psykoanalytiskt perspektiv som bygger på s.k. självteorier, ett perspektiv som också lyfter fram narcissismens betydelse i den psykiska utvecklingen. Ramström menar att kunskap om tonårsgruppens betydelse för tonåringar är ”central för att förstå varför alla ungdomar periodvis tonar fram som tämligen narcissistiska” (Ramström, 1991, s. 104). Tonårsgruppen erbjuder möjligheten att speglas, att vara lik, att skapa en bild av sig själv i förhållande till andra. Jane Kroger har också studerat gruppens betydelse för tonåringar, fast utifrån ett Piaget inspirerat perspektiv, där tonvikten ligger på hur självet utvecklas under en ständigt pågående tolkande och meningsskapande process med omgivningen. Hon påvisar att självets utveckling under denna period består i och utgörs av den interpersonella relationen. Det handlar om att upprätthålla balansen mellan sig själv och andra snarare än att utmärka sig som olik och unik individ i förhållande till andra (Kroger, 1989, s. 153–154).

Hittills har framställningen koncentrerats på vad informanterna har berättat om rädslan för att ses som annorlunda, eller alltför olik, och hur kamratgruppens värderingar är av stor betydelse för tonåringens identitetsskapande processer. Detta utgör ett likartat tema i de livshistorier där yngre tonåringar beskrivit svårigheter som följt av att ha en homosexuell förälder. Nu skall framställningen koncentreras på två olika strategier som går att urskilja, strategier som syftar till att hantera önskan att dölja familjesituationen. Det är strategier som antyder genusspecifika handlingsmönster. Vi finner å ena sidan en grupp tonårsflickor, respektive unga kvinnor, som berättar om ett handlingsmönster de utvecklat, vilket handlar om att göra en efter en av sina väninnor delaktiga i

sin familjesituation. Det är ett sätt att pröva både omvärldens reaktioner och väninnerelationen. Å andra sidan återfinns en grupp tonårspojkar, vars strategi snarare kan beskrivas i termer av ett totalt hemlighållande, där föräldrarnas homosexuella orientering konsekvent döljs inför omgivningen. Först skall dessa strategier presenteras och därefter följer en kortfattad analys av dessa utifrån ett genusperspektiv.

”Dom blev väl lite förvånade men dom tog inget avstånd”

Tre av tonårsflickorna och en av de kvinnliga unga vuxna berättar att det faktum att deras mödrar levde i lesbiska relationer var något de inte pratade om med andra människor utanför familjen. Samtidigt beskriver de hur de gradvis valde att pröva sig fram genom att berätta för de närmaste väninnorna, en i taget. Dessa unga kvinnor berättar om likartade situationer och hur nervösa de var inför att berätta om förälderns homosexualitet och vilken betydelse detta senare fick för väninnerelationen. Åsa, 14 år, beskriver hur hon valde att delge sina väninnor den situation som uppstått när föräldrarna först skilt sig och mamman därefter kommit ut som lesbisk. Det gensvar hon fick på detta budskap kom att bli avgörande för att befästa framförallt en av dessa relationer. Den väninna som visade att hon förstått det komplexa i situationen, och som utlovade sitt stöd, kom att bli Åsas ”bästis”. Hon visade att hon ”brydde sig” som Åsa säger. Karin, 17 år, valde att under hela sin barndom hålla mammans partnerskap hemligt. Karin säger att bara några få väninnor kände till hennes familjesituation. Karin fortsätter: ”Det är fortfarande så att det bara är mina riktiga kompisar som vet det.” Karins sätt att betona riktiga är viktigt i sammanhanget, eftersom det antyder hur denna ”hemlighet” också används som ett sätt att pröva hållfastheten i vänskapen. Detta sätt att resonera återkommer också i andra intervjuberättelser. Förälderns homosexualitet framstår som en viktig aspekt av ens identitet och som något som är angeläget att förmedla till viktiga personer i ens närhet. Det handlar inte bara om vem som skall få kännedom utan reaktionen från denna invigde är också av stor betydelse, inte minst för den fortsatta relationen. Ett liknande fenomen har också beskrivits av Kath Weston (1991) som inom ramen för en omfattande antropologisk studie intervjuade 60 informanter som definierat sig som homosexuella. Weston menar att syftet med att berätta

för bekanta om ens homosexualitet inte bara är att frigöra självet i enlighet med kulturellt formade krav på ärlighet och autencitet, utan också ett sätt att pröva relationer till viktiga individer i ens närmaste omgivning (Weston, 1991, s. 51).

Karin, 17, beskriver hur hennes tre väninnor hade svarat på informationen om mammans homosexuella relation med ett: ”Och…????!!!!”. Det är ett sätt att uttrycka att ”Och vad spelar det för roll”. Malin, 15, säger angående väninnornas reaktion på budskapet att mamma är lesbisk: ”dom blev väl lite förvånade men dom tog inget avstånd.” Med hjälp av en spatial metaforik i termer av närhet-avstånd, uttrycker Malin hur denna information blev ett sätt att pröva relationen.

Flera av de unga kvinnorna anger emellertid hur förälderns sexuella orientering inte längre är något som de till varje pris eftersträvar att dölja. Det har blivit oproblematiskt utan att vara oviktigt. Här framträder en process som antyder hur familjen, och familjerelationer, förändras beroende av en rad faktorer, inte minst det faktum att tonåringen blir äldre och så småningom flyttar hemifrån. Marie, 27, säger att hon hemlighöll att mamman var lesbisk under hela sin uppväxttid. Marie berättar i intervjun hur svårt det varit att bevara denna hemlighet och vilka problem det medförde, inte bara själva hemlighållandet utan också sina skuldkänslor inför att inte våga vara öppen. Det senare blev tydligt vid de tillfällen hon träffade andra barn till homosexuella, som t.ex. i samband med semestrar med mamman och hennes partner. Marie berättar hur hon inför dessa andra barn som visade sig vara öppna och orädda på hemmaplan, kunde känna sig skamsen och dålig. Hennes inställning till mammans relation har emellertid förändrats med tiden och denna erfarenhet har kommit att bli en intressant och spännande aspekt av henne själv. Det har blivit något viktigt att berätta, inte minst i kärleksrelationer. De män som inte ”kan ta detta” och som uppvisar homofobi avvisar hon omedelbart. Tvärtom är öppenhet för sexualitetens skilda och varierande uttryck en egenskap som Marie värderar högt, en åsikt som också lyfts fram i andra studier av barn till kvinnor i lesbiska relationer (Tasker & Golombok, 1997). På liknande sätt beskriver Terese, 25, hur hennes tillkännagivande av mammans homosexualitet blir en prövning av den man hon träffat och hur hans acceptans blir tecken på relationens styrka. Den strategi som beskrivs i dessa tonårsflickors och unga kvinnors berättelser antyder den betydelse relationer tillskrivs, och då vikten av att dela information och att på så vis göra personer

delaktiga i ens liv. Vad som först är viktigt i väninnerelationer övergår sedan till att bli viktigt i kärleksrelationer. I deras berättelser ser vi också en förändringsprocess som handlar om att rädslan för att vara olik och annorlunda minskar. I nästa avsnitt presenteras den strategi som främst är synlig i tonårspojkarnas berättelser.

”Tänk vad polarna skulle säga”

De tonårspojkar som presenterades i texten ovan, som Karl, Kristoffer, Nils och Patrick representerar ett specifikt förhållningssätt. Dessa ungdomars sätt att prata om sitt möte med homosexualiteten är nära sammanvävt med en medvetenhet om samhällets normativa inställning till homosexualitet generellt. Som redan beskrivits var det svårt att genomföra dessa intervjuer. Det tolkades som exempel på hur själva intervjusituationen kom att representera problemets kärna, nämligen oviljan att prata om förälderns homosexualitet med människor utanför familjen. Samtalsämnet kom därmed i konflikt med premisserna för själva intervjusituationen.

Här framträder en strategi som verkar syfta till att, till varje pris, dölja homosexualiteten för omvärlden. Patrick, 14, berättar t.ex. om en händelse i skolan vid ett rasttillfälle. Det var en skolkamrat, som när de stod och pratade i en grupp, plötsligt sade: ”Vet ni att Patricks pappa är bög?” Patrick beskriver sedan sin reaktion på detta som tog sig uttryck i en direkt handling. Han gick fram till den pojke som yttrat orden, tryckte ner honom på marken och sade ”det är inte sant”. Patricks egen bedömning av vad detta resulterade i är: ”Nu tror han inte det längre.” Detta är ett tydligt exempel på hur vissa av de tonårspojkar som ingick i denna studie strävar efter att tysta alla yttringar som antyder att föräldern är homosexuell. Det kan tolkas som en strävan att undanhålla detta faktum från omvärlden. Karl, 15, säger uttryckligen att han har ”fobi” för att informationen om mammans lesbiska relation skulle spridas ”som en eld”. Uttrycket ”tänk vad polarna skulle säga”, som Karl använder, antyder i vilket gäng informationen skulle kunna spridas som en eld. Det handlar om den grupp kamrater som träffas i skolan och på fritiden, kort sagt, ett gäng killar i 13-15årsåldern som hänger ihop och gör saker tillsammans. Karl utgör en del av denna grupp, en grupp som således betyder mycket för

honom. Sammanfattningsvis karaktäriseras dessa unga pojkars personliga berättelser av referenser till detta kompakta motstånd mot att informationen om förälderns sexuella orientering blir känd i kamratgruppen.

Det finns anledning att fråga sig vad det är som står på spel för dessa unga tonåringar, både flickor och pojkar? Ett skäl som angivits är rädslan för att inte ses som vanlig och normal och i linje med det, att själv bli uppfattad som homosexuell; om nu föräldern är homosexuell kan ju också tonåringen själv vara homosexuell. Det är en tanke som flertalet informanter beskriver att de själva har haft någon gång. Samtidigt bör pojkarnas och flickornas skilda strategier uppmärksammas. Flickor som hanterar informationen genom ett gradvis avslöjande till väninnor och pojkvänner, och pojkar som hanterar frågan genom ett kompakt hemlighållande. Här finns det anledning att fråga i vilken grad homo- respektive heterosexualitet ges olika betydelse för unga män respektive unga kvinnor, i relation till jämnåriga kamrater och andra tonåringar.

Genusrelaterade tolknings- och handlingsmönster

En sociologiskt inriktad forskning av ungdomars sociala liv och kontakter med varandra har visat hur tonårsgruppen har stor betydelse för unga tonårspojkar och att homofobi ofta är stark i tonårsgrupper, främst bland unga män (Henriksson & Lundahl, 1993). Denna homofobi, i betydelsen att knyta an till samhällets negativa attityder gentemot homosexualitet, används som ett sätt att presentera sig själv. ”Genom att ta avstånd från en grupp talar man samtidigt om vem man själv 'egentligen' är, eller vill vara” (ibid, s. 284). Tonårspojkars sätt att hålla förälderns sexuella orientering hemlig för kamratgänget kan därmed ses som ett led i en identitetsskapande process som ung man. Brittiska studier med sociologisk inriktning, föreslår att när tonårspojkar i kamratgrupper och i kontakt med flickor strävar efter att framställa sig själva som heterosexuella, handlar det också om att hävda sin maskulinitet. Här skall pojkarna uppvisa en maskulinitet som präglas av sociala och kulturella antaganden om, för det första att män är aktiva i relation till kvinnor, för det andra att den manliga kroppen attraherar kvinnor. Homosexualitet kan därmed sägas utmana en traditionell syn på manlighet såtillvida att synen på de biologiska könens komplementaritet och sexualitet som ett

motsatsernas spel ifrågasätts (Connell, 1995). I grupper av tonårspojkar tar sig detta uttryck i heterosexistiska attityder och reaktioner och ett ständigt tydliggörande av att vara aktivt intresserade av flickor (Phoenix, 1997). Denna kamp att oupphörligen framhäva och imitera denna normativa heterosexualitet har därmed tolkats som tecken på dess betydelse i unga mäns sätt att också framställa en maskulinitet (Kehily & Nayak, 1997).

Tonårspojkarna i föreliggande studie har personlig erfarenhet av att heterosexualitet inte utgör en självklarhet. I en traditionell kärnfamilj, eller en familj med en heterosexuell ensamstående förälder, tas heterosexualiteten för given och är därmed osynlig. Däremot, i en familj där vuxna lever i en homosexuell relation sätts dessa antaganden på spel. Här framträder plötsligt den sexuella identiteten som något utöver och bortom det biologiska könet, och därmed som mindre självklar. Det som dessa ungdomar har ställts inför är en bild av sexualiteten som mindre självklar och därmed öppen för förändring (Garnets & Kimmel, 1993, s. 4). Den strategi som beskrivits av vissa av de unga tonårspojkar som ingår i studien kan därmed tolkas som ett sätt att hantera en motsättning. Det handlar om en konflikt mellan å ena sidan den syn på sexualitet och kärlek som familjelivet representerar, och å andra sidan de krav på anpassning till en heterosexuell norm som kan karaktärisera tonårspojkars gruppbildningar. Då väljer ibland den unge tonårspojken att i mötet med jämnåriga dölja och hålla undan den del av ens liv som skulle kunna uppfattas som tecken på en 'bristande' maskulinitet.

De tonårsflickor som presenterats ovan, och deras strävan att dölja föräldrarnas sexuella orientering, antyder också en önskan efter konformitet i relation till jämnåriga. Här finns emellertid inte samma starka motstånd mot risken att bemötas av heterosexistiska reaktioner. Brittisk och skandinavisk sociologisk forskning om flickors och unga kvinnors liv och villkor har inte minst fokuserat på relationernas betydelse i vad som framstår som en kulturellt och socialt accepterad femininitet. Bland unga kvinnor framträder andra sätt att hantera den heterosexuella relationens normativitet, jämfört med vad som kan sägas karaktärisera grupper med unga män (Bjerrum Nielsen & Rudberg, 1994; Phoenix, 1997). Den heterosexuella normen upprätthålls och artikuleras genom unga kvinnors sätt att forma sina kroppar och utseende med hjälp av kläder och make-up. Detta görs visserligen i syfte att attrahera och locka män men själva utförandet sker i nära och intima samspel

flickor emellan. Studier av tonårsflickors identitetsskapande och kulturkonsumtion har påvisat hur unga kvinnor både ironiserar över och motstår en traditionell syn på kvinnor som passiva, genom att utnyttja och spela med traditionella könsroller. Det framstår som att homosexualitet som fenomen inte i lika hög grad utmanar flickors relationer till varandra i kamratgrupper, såsom i fallet pojkar/unga män i grupp. Tonårsflickor och unga kvinnor arbetar gemensamt med att forma sig själva och sina kroppar. Att som unga kvinnor visa upp sig och utforska sin sexuella attraktion i samspel med varandra, hotar inte den heterosexuella normen på samma sätt som när män visar upp sig för varandra och ger uttryck för omtanke om varandra (Phoenix, 1997).

Sammanfattningsvis antyder detta hur normer och värderingar av kvinnlighet respektive manlighet i relation till frågor rörande sexualitet på ett generellt plan ges olika betydelser i flick- respektive pojkgrupper. Detta kan bidra till en fördjupad förståelse av det kompakta motstånd som vissa tonårspojkar uppvisar mot att informationen om förälderns sexuella orientering blir känd bland kamrater. Det antyder också hur flickors sätt att relatera till varandra utgör en del i skapandet av femininitet. Samtidigt är det viktigt att påminna sig att detta utgör en aspekt av en mer komplex och sammansatt bild av hur unga tonåringar hanterar sin förälders eller föräldrars homosexualitet i relation till kamratgrupper. Det finns nämligen anledning att tydliggöra att informanterna själva, både flickor och pojkar, anger hur viljan att dölja förälderns homosexualitet också handlar om att undvika risken att störa balansen i gruppen. Om en tonåring berättar att mamma är lesbisk eller att pappa är bög, finns risken att kamraterna undviker sexuella anspelningar och heterosexistiska skämt, av hänsyn till den som berättat om sin familj. I den tidigare nämnda studien av Kehily och Nayak (1997) framhävs just humor som central i tonårspojkars sätt att skapa och forma uttryck för maskulinitet. Att skämta och skoja blir ett sätt att både reglera konflikter och dölja genans och osäkerhet. Flera av tonårspojkarna i föreliggande studie hävdar att den positiva särbehandling de riskerar om förälderns homosexualitet blir känd vill de inte bli 'utsatta för'. Karin, 17, understryker betydelsen av att låta samtal och diskussioner flyta på när tonåringar träffas, samtal som sällan handlar om föräldrar och familjeliv men som utgör grunden i gruppens samspel. Det är delaktigheten i gruppen som är poängen för ungdomarna, både för pojkar och flickor, snarare än vad som utmärker en själv som

individ. Därmed är det viktigt att understryka att även om genusspecifika olikheter har lyfts fram i diskussionen ovan finns här också en rad likheter. Det innebär att det är strategierna, dvs. sättet att hantera frågan om förälderns homosexualitet som har tolkats som genusspecifika, vilket inte med automatik innebär att alla flickor och pojkar följer dessa mönster, liksom det finns tonåringar i informantgruppen som inte uppvisar denna strävan att dölja sin familjesituation för omgivningen, oavsett om det rör sig om en pojke eller flicka, med en lesbisk mor eller homosexuell far.

Nu har texten koncentrerats på varierande sätt att hantera rädslan för omvärldens och tonårsgruppens värderingar. Det är emellertid uppenbart att det här också existerar en variation över tid och att redogörelser av sätt att dölja och undanhålla information antyder en process. Flera av informanterna menar att rädslan för att informationen om familjesituationen skulle spridas är ett övergående fenomen, vilket skall diskuteras i nästa avsnitt.

Från att dölja till att öppna sig

Flera av de äldre tonåringarna ger uttryck för hur de inte längre är rädda för vad kompisarna skulle säga om föräldrarnas homosexualitet. De berättar för sina kamrater och upplever inte att de blir förlöjligade eller hånade. Tonårsflickorna som beskrivits ovan, som valde att berätta för en väninna i taget, visar på en strategi som syftar till att pröva sig fram och därmed skapa en alltmer stabil grund att stå på. De har kontroll över vad som händer om de avslöjar familjesituationen. De beskriver hur allteftersom de blir äldre lägger allt mindre vikt vid vem som får reda på detta tidigare så hemliga liv. Karin, 17, säger angående en situation som inträffade nyligen, då en bekant av en slump fick reda på Karins familjeförhållanden: ”nu spelar ingen roll.” Denna process som för vissa inleds med en stark vilja att dölja familjesituationen övergår allteftersom till ett mer öppet förhållningssätt. Önskan och strävan att dölja, eller inte ge sig tillkännage som barn till en homosexuell förälder, kommer alltmer att handla om sammanhang än om vilka personer det är som får reda på detta. Att det inte finns anledning att lyfta fram sina föräldrars homosexualitet i alla sammanhang är något som många återkommer till. Ungdomar och unga vuxna pratar inte om sina familjer, eller föräldrar, eller ännu mindre om föräldrarnas sexualitet, allra helst inte när de är i grupp. Men det

betyder inte att man döljer och hemlighåller detta faktum i ett sammanhang då det finns anledning att hänvisa till det. När man väl öppnar och börjar prata om detta visar det sig att lyssnarna ofta har en släkting eller vän som är homosexuell, som de gärna vill prata om. Denise, 23, berättar exempelvis om sin väninna som definierar sig som lesbisk som blev mycket intresserad av att få höra om Denise' pappas situation och liv som homosexuell.

Dessa berättelser om när informanterna efter några år bestämmer sig för att vara öppna kring sin förälders (eller föräldrars) homosexualitet påminner om hur Erving Goffman beskriver skillnaden mellan att dölja (”conceal”) och att skyla (”cover”) som olika aspekter av informationskontroll. Det förstnämnda, att dölja, syftar till att undanhålla och dölja det som riskerar att stigmatiseras, till skillnad från att skyla som handlar om en medvetenhet om samhällets stereotypa reaktioner. Det gör att man i vissa situationer väljer att inte påvisa det som kan riskera att väcka negativa värderingar utan att för den skull neka eller undanhålla information om frågan skulle bli aktuell (Goffman, 1963/1973, s. 125–128). Denna strategi påminner starkt om homosexuella personers och pars beskrivningar av öppenhetens villkor. Viljan och beslutet att inte leva i det fördolda anpassas till det aktuella sammanhanget. Det är en process som bygger på en ständig medvetenhet om samhällets heterosexism, som visar sig exempelvis i ett homosexuellt pars val att inte hålla varandra i handen i offentliga sammanhang (Parikas, 1995, s. 77–79). Det är ett förhållningssätt som ibland benämnts ”rational outness” (Garnets & Kimmel, 1993, s. 22). Uttrycket syftar på önskan att vara ärlig och öppen med sitt liv, vilket inte nödvändigtvis innebär att man därmed alltid klargör sin sexuella orientering, fram för allt inte när det finns en risk att bli utsatt och kränkt.

Det går också att urskilja en specifik aspekt av denna process mot allt större öppenhet. Marie, 27, säger att förälderns homosexualitet utgjorde ett hot när hon var ung. När hon sedan blev äldre och flyttade hemifrån, kom detta att övergå till att bli en statusfylld och viktig aspekt av hennes sociala identitet. Viljan att vara lik, som lite schablonmässigt kan sägas känneteckna tonårstiden, övergår till en önskan att vara olik. I det sammanhanget blir den kunskap som dessa unga vuxna har, som bl.a. handlar om en förståelse för homosexualitet och alternativa familjeformer, ett statusfyllt 'socialt kapital' att investera i möten med andra. Detta kommer också till uttryck hos Rikard, 26, som beskriver hur han alltmer vågar delge

sin omgivning att hans mor är homosexuell, och hur det på ett positivt sätt väcker uppmärksamhet och intresse. Detta till skillnad från de negativa reaktioner som präglade hans uppväxt.

Den process som går att skönja, från att dölja till en allt större öppenhet, påminner både form- och innehållsmässigt om s.k. ”komma-ut”-berättelser (Henriksson, 1994, s. 210–214; Lundahl, 1998, s. 67–69). Som redan nämnts inledningsvis organiserades presentationen av det empiriska materialet härefter. Det finns emellertid anledning att fördjupa resonemanget om denna process som avslutning på redovisningen av döttrars och söners upplevelser av homosexuella föräldrar.

Konklusion: att ”komma ut” som barn till homosexuella föräldrar

Begreppet ”komma ut” är ett i dag vedertaget uttryck för dels en växande insikt om och accepterande av att ha homosexuella känslor, dels det sätt varpå man sedan väljer att vara öppen med detta gentemot den sociala omgivningen. Själva uttrycket är en förkortning av ”att komma ut ur garderoben” (”coming out of the closet”). Litterturvetaren Eve Kosofsky Sedgwick resonerar kring detta på följande sätt.

The gay closet is not a feature only of the lives of gay people. But for

many gay people it is still the fundamental feature of social life; and

there can be few gay people … in whose lives the closet is not still a

shaping presence. (Sedgwick, 1990, s. 68)

Sedgwick påvisar att garderoben är en metafor som också kommit att användas på ett mer generellt plan. Inte minst i beskrivningar av hur de individer, som identifierat sig som tillhörig en förtryckt grupp, valt att stiga fram – ”komma ut” – och tydliggöra sin identitet i sammanhang där detta tidigare inte varit känt. Sedgwicks huvudpoäng är emellertid att metaforen är starkt associerad med homosexualitet, eller rättare sagt homofobi. ”Vibrantly resonant as the image of the closet is for many modern oppressions, it is indicative for homophobia in a way it cannot be for other oppressions.” (Sedgwick, 1990, s. 75). Sedgwick betonar det

4 Sedgwick (1990) för också ett utförligt resonemang om hur dikotomin homosexualitet/heterosexualitet ligger till grund för det moderna västerländska tänkande på ett generellt och allmängiltigt plan (ibid, s. 72–73). Denna text medger emellertid inte utrymme för ett utförligt refererat av detta.

specifika med homosexualitet som ett osynligt stigma, jämfört med förtryck som baserar sig på synligare aspekter som ålder, storlek, handikapp, kön eller etnisk tillhörighet (ibid, s. 75). Det påminner om Goffmans diskussion om olika slags stigma såsom kroppsliga märken och tecken, personliga karaktärsdrag respektive etniska stigma. I sociala möten är dessa stigman i olika grad synliga och uppenbara för omgivningen. Det påverkar på så vis hur stigmatiseringsprocessen tar sig uttryck eftersom möjligheterna att dölja respektive framhäva den egenskap som riskerar att stigmatiseras ser olika ut (Goffman, 1963/1973, s. 14). Diskussionen om garderoben som metafor för mötet med samhälleliga fördomar om homosexualitet är emellertid väsentlig i detta sammanhang. I föreliggande studie rör det sig inte om insikt om och öppenhet inför homosexuella känslor hos informanterna själva utan det handlar om insikt om och öppenhet med föräldrars homosexualitet. Informanterna i denna studie presenterar inte sig själva som homosexuella, däremot har de växt upp med och haft ett nära förhållande till individer som definierar sig som homo- eller bisexuella.

Vad som utmärker de berättelser som skulle kunna benämnas ”att komma ut som barn till homosexuella” är att viljan att dölja familjesituationen för omvärlden övergår till att bli ett accepterande av familjemönstret som en del av den egna identiteten. Det speciella och annorlunda med en familj med homosexuella föräldrar övergår till att bli något positivt, vilket märks inte minst i de unga vuxnas intervjuer. Eva, 24, beskriver den starka känsla som väcks i henne var gång hon ser symboler för homosexuellas föreningar och sammanslutningar, som exempelvis en flagga i regnbågens färger: ”Där är min bakgrund //..// det är en del av mitt liv.” Genom att ha levt med och lärt känna individer, föräldrarna främst men också partners och vänner till föräldrarna som är homosexuella, så har man som individ vunnit insikter om stigmatiseringens villkor och därmed den marginaliserade gruppens å ena sidan starka sammanhållning, å andra sidan utsatthet.

Betydelsen av att ha en nära anhörig, i detta fall en förälder, med homosexuell orientering låter sig väl beskrivas med hjälp av begrepp från Erving Goffmans terminologi. Barn till homosexuella kan då betecknas som s.k. visa personer ”alltså personer som är normala men vilkas speciella situation har medfört att de har blivit väl förtrogna med den stigmatiserade individens hemliga liv och sympatiskt inställda till detta” (Goffman, 1963/1973, s. 36). Visa

personer har inte bara kunskaper om och är väl förtrogna med hur det är att vara utsatt för ett stigmatiserande perspektiv, de riskerar också att själva utsättas för denna stigmatisering. Sättet att hantera denna situation ser olika ut, menar Goffman. Det finns de som anammar och tar till sig den stigmatiserades situation och de som undviker respektive avslutar relationen ifråga (Goffman, 1963/1973).

En rad strategier har kunnat urskiljas i de livshistorier som analyserats i texten ovan och de kan ses och tolkas som olika slags informationskontroll. En strategi syftar till att berätta för en kamrat i sänder. Denna utgör exempel på hur världen delas upp i de som vet, och de som inte vet och har också diskuterats som genusspecifik såtillvida att den har kopplingar till nutida uttolkningar av femininitet. En annan strategi är att helt enkelt dölja allt som har med familjesituationen att göra, en strategi kan göras på olika sätt, exempelvis genom att inte ta hem kamrater. En stark vilja att dölja, sammankopplat med en rad olika åtgärder, har också diskuterats som genusspecifik, eftersom den verkar knyta an till strävan att upprätthålla en traditionell maskulinitet. En tredje strategi utgörs av vad Goffman kallar ”desidentifiering” som handlar om att ta hem kompisar, men hävda att mammas eller pappas partner är en ”bror”, ”syster”, ”väninna” eller liknande. Det går också att urskilja en fjärde strategi, nämligen att hitta ”ömma punkter hos den andre”. Till sist, en femte strategi är att som flera av informanterna beskriver, avleda alla samtal som kommer in på frågan om förälderns homosexualitet. Dessa strategier skulle kunna ses som problemfokuserade coopingstrategier i den mening att de utgör reaktioner på en upplevd konflikt mellan å ena sidan en lojalitet med familjen och dess normer och värderingar, å andra sidan kamratgruppens krav på likhet som bl.a. baserar sig på heterosexism (se Saffron, 1996, för ett liknande resonemang).

Tonårstiden kan därmed sägas utgöra en kritisk punkt för vissa av de ungdomar som intervjuats i den här studien. Det är en tid då socialt samspel och delaktighet i kamratgrupper utgör en viktig del i tonåringars skapande av identitet och då frågor rörande likhet/olikhet vad gäller sexualitet, kärlek, yrke, utbildning och andra aspekter ställs på sin spets. Denna strävan att dölja framträder emellertid som övergående, såtillvida att flera av de äldre tonåringarna och de unga vuxna beskriver hur en öppenhet om familjesituationen inte längre utgör ett hot. Goffman skriver att en vis person ”måste för att kunna bli vis vanligen först ha gått

igenom en slags djupt ingripande personlig upplevelse” (Goffman, 1963/1973, s. 41). Det är en process som bär på stora likheter med den moraliska karriär som den stigmatiserade själv går igenom. Detta rör sig om att lära sig hantera och leva med både de krav på normalitet respekive anpassning som förmedlas i samhället och att samtidigt lära känna sig själv och acceptera ”sitt” stigma (ibid, s. 40–49). Här finns med andra ord en strävan efter att vara öppen i relation till omgivningen, vilket visat sig vara en viktig faktor i studier av psykisk hälsa på ett generellt plan (Strommen, 1993, s. 262). Frågor vad gäller öppenhet är ett minst lika stort tema i nästa avsnitt som behandlar föräldraintervjuerna.

Intervjuer med föräldrar

I följande avsnitt är det föräldraintervjuerna som skall redovisas. Bearbetningen av intervjumaterialet följde det tillvägagångssätt som beskrivits under avsnittet om bearbetning och tolkning av intervjuerna. I presentationen av föräldraintervjuerna kommer emellertid individuella livsöden att tonas ned, varvid föräldrarna inte har givits fingerade namn. Föräldrarnas redogörelser och berättelser presenteras istället utifrån tre olika teman. Det är teman som berör föräldraskap i tre olika sammanhang, nämligen i den konkreta intervjusituationen och dess villkor, i relation till barnen samt i relation till omvärlden. Det är teman som på ett fruktbart sätt förmedlar dessa informanters syn på och upplevelse av sitt föräldraskap. Frågeställningar rörande föräldraskapets möjligheter respektive svårigheter, bemötande från samhällsinstitutioner, synpunkter på stöd från samhällets sida samt de konsekvenser som familjerättsliga regler haft för familjen ifråga, kommer därmed att besvaras inom ramen för denna presentation. Här kommer också frågan om innebörden i att vara homosexuell pappa respektive lesbisk mamma att beröras.

Informanterna anges med en bokstav (M eller P), som upplyser om informanten är mamma eller pappa, respektive siffra (1–13) som betecknar intervjunummer (se tabell 3).

Presentationen av det empiriska materialet följer alltså tre teman. Det första temat handlar om informanternas sätt att resonera om kategoriseringen ”homosexuell förälder”. De tankar och idéer som själva intervjusituationen väcker hos informanterna utgör ett konkret exempel på en rad motstridiga betydelser som

begreppet ”homosexuell förälder” omfattar. Det andra temat handlar om familjelivet och främst då relationen till barn. Här återfinns dels redogörelser för hur man valt att ”komma ut” för barnen, dels beskrivningar av hur föräldrarna uppfattar att barnen hanterar familjesituationen. Det tredje temat berör mötet med omvärlden, både som homosexuell, som förälder och som ”homosexuell förälder”.

De intervjuer som genomförts med unga vuxna och tonåringar karaktäriseras av en stor inbördes variation. Det skiljer dem från dessa föräldraintervjuer, som istället kännetecknas av likartade resonemang och erfarenheter. Detta innebär inte att föräldrarna levt likartade liv, utan tvärtom, villkor och livssituationer skiljer sig åt. Likheten framträder snarare i sättet att resonera kring föräldraskapets villkor; de villkor som följer av dels en skilsmässa eller separation, dels av att ha valt att leva i en homosexuell relation. Detta är berättelser om ”nya” familjer med ett utövande av föräldraskap som inte förutsätter en traditionell familjeform, den s.k. kärnfamiljen (Hydén, 2000: Silva & Smart, 1999).

Om att vara homo- och bisexuell och förälder

Informanterna i denna delstudie är både föräldrar och vuxna individer som lever i/eller har levt i en homosexuell relation. Denna utgångspunkt är också ett centralt tema i intervjuerna. Många av dem ger uttryck för sin ovilja att bli kategoriserade som en annan slags förälder och betonar istället viljan och rätten att bli inkluderad i gruppen vilka föräldrar som helst. Det kan sammanfattas med vad en kvinna säger ”som lesbisk mamma är man som vilken mamma som helst” (M 4).

Avsikten med den föreliggande studien betraktas av föräldrainformanterna som problematisk med avseende på problematiken ovan och flertalet menar att detta fått dem att tveka inför att medverka i studien. Frågan varför de trots detta valt att delta som informanter besvaras med hänvisning till två skäl. Det första gäller vikten av att visa sig för alla de homosexuella personer som har barn men som fortsätter att leva dolt av rädsla för hur familjen och därmed barnen skall kunna drabbas. Informanterna beskriver vikten av att agera som förebilder för andra i samma situation. En kvinna betonar också vikten av att nå fram till barn och ungdomar i liknande familjeformer, barn som tror att de är ensamma om sin

situation med två mammor eller två pappor. Skäl nummer två hänförs till att visa omvärlden, i bemärkelsen den värld som kategoriserar dem som ”annorlunda”, att deras föräldraskap inte skiljer sig från ett gängse. Dessa två skäl anges också av de informanter som inte uttrycker sin tvekan inför att medverka i studien. Att delta i studien är i själva verket en viktig sexualpolitisk markering, menar dessa. En kvinna menar att detta är det mest aktiva steg hon tagit och att hon ”borde engagera sig mer familjepolitiskt” (M 11).

Den ambivalens som flertalet av informanterna förmedlar kan tolkas som exempel på identitetspolitikens dilemma. Att å ena sidan framhäva den egna gruppen som en särskild grupp med specifika kännetecken och med krav på likvärdig behandling, kan utgöra ett viktigt steg på vägen till att uppnå rätten till likvärdig behandling. Att å andra sidan presentera sig som tillhörig en specifik grupp medför också en risk att bli schablonmässigt bemött och tillskriven en rad stereotypa egenskaper. Viljan att bli formellt erkänd som förälder och homosexuell ställs mot rädslan att bli bemött med förutfattade meningar och negativa värderingar. Denna ambivalens återkommer som ett underliggande tema i intervjusamtalen.

Det visar sig exempelvis i resonemang om att i intervjusituationen berätta om problem och svårigheter. Risken finns att dessa problembeskrivningar tolkas som en konsekvens av den homosexuella relationen i sig. Eller kommer de att bedömas som exempel på problem som följer av att som förälder bli heterosexistiskt bemött? Detta blir också tydligt i diskussioner om betydelsen av att vara sexualpolitiskt aktiv och förälder. En kvinna (M 1) säger att hon inte längre är rädd att berätta om sin sexuella orientering men tillägger i direkt anslutning: ”jag menar jag har inte ett litet barn längre heller.” Många föräldrar återkommer till hur rädslan för homofoba reaktioner är större om man har barn. Det är inte barnen som skall stå på barrikaderna utan ”det här är ju min kamp.. och inte barnens” (M 4). Samma kvinna uttrycker följande angående att figurera i media:

Man kan tycka det är viktigt för att lesbiska ska synas just där.. för att

de ska synas för att folk ska förstå.. att vi ska märkas.. och för att det

inte ska vara så märkligt.. folk ska inte tycka att man är nåt konstigt

ufo.. och därför tyckte jag det var viktigt att man ställde upp i [tid-

nings-]intervjuer.. men där kände jag att jag har avstått för barnens

skull.. för att dom inte skall känna sig utpekade. (M 4)

Detta resonemang innebär emellertid inte att föräldrarna avvisar betydelsen av öppenhet. Önskan att skydda barnen från det exponerande som ett sexualpolitiskt agerande kan medföra handlar därmed inte om att välja ett liv i det fördolda. En kvinna säger att det är ingen idé ”att 'hemliga' sig för barnens skull.. då gör man dom en otjänst.. då kan ju barnen tro att det här är en hemlis”. Hennes budskap till sonen har varit: ”vårt familjeliv är privat men inte hemligt” (M 11). Utan öppenhet finns risken att hamna i ”förljugenhet.. då vet man inte vart det ska sluta” (P 6). Öppenheten är med andra ord ett centralt tema i föräldrarnas resonemang men berättelser om hur öppenhet hanteras i praktiken visar på dess komplexitet och därmed betydelsen av att lyfta fram dess vardagliga och konkreta utformning.

Om att ”komma ut” för sina barn

Vikten av att vara öppen med sin homosexualitet i relation till både barn och sin ursprungliga familj har betonats i studier (Anrell, 2000; Strommen, 1993, s. 258). I föreliggande studie återkommer informanterna till betydelsen av att ”vara färdig” med sig själv i den stund man får barn; föräldraskapet kan vara svårt att kombinera med den kris det innebär att ”komma ut” som homosexuell. Samtidigt går det inte att bortse ifrån att ett familjeliv med barn också medför en nyorientering i livet och därmed en medvetenhet om möjligheten till alternativa livsvägar. Insikten om och viljan att leva ut homosexualiteten kan också växa fram som en följd av att både barn och leva med barn.

Att ”komma ut” som homosexuell innebär oavsett förutsättningar en förändringsprocess vilket påvisats i en rad studier (se t.ex. Lundahl, 1998). Föräldrainformanterna beskriver detta som en omvälvande livskris som enligt en kvinna ”slår ned som en bomb” och som i sin tur mynnar ut i en känsla av att ha blivit hel och sann som person (M 5). En annan informant säger angående livskrisen att den kom att mynna ut i att ”jag har kommit dit jag vill liksom” och hon säger angående sig själv och barnen: ”nu har vi liksom ett liv” (M 13). Denna process har för informanterna i

denna studie därmed en nära koppling till både föräldraskap och familjeliv.

I en amerikansk studie hävdar både homosexuella män och kvinnor att ”komma ut”-processen blir komplicerad med barn, inte minst då barnen är lite större med tanke på samhällets negativa attityder till homosexualitet. Kvinnorna upplever en rädsla för att förlora vårdnaden, männen en rädsla för att skada och utsätta barnen (Wyers 1987, s. 146 ff). Studien är från början av 1980-talet, i en amerikansk kontext, då vårdnadsfrågan ofta kom att stå på spel den stund en kvinna gick ut och deklarerade sig som lesbisk (Falk, 1989). I den här studien anger inte några föräldrar rädsla för att förlora vårdnaden. Här framtonar däremot en stark oro för risken att barnen skall drabbas likväl som en rädsla för vad barnen själva skall tycka och tänka om föräldrarna som personer. Det senare är, som några föräldrar berättar, något som blir mer framträdande när den homosexuella föräldern själv bär på nedsättande tankar om homosexualitet och fortfarande har känslor av skam och skuld över sig själv. Då ökar risken för fantasier om att barnen skall tycka illa om homosexualitet och indirekt föräldrarna. En kvinna berättar om sina fantasier om att barnen skulle finna henne ”äcklig” när de fick beskedet, vilket inte realiserades utan beskedet togs utan vidare problem (M 5).

Att berätta för barnen

I Kath Westons etnografiska studie av homosexuella kvinnor och män i USA återfinns också informanter med barn. I dessa fall kom barnen att bli ett centralt ämne i dessa intervjuer. I informanternas berättelser fann Weston olika strategier inför att ”komma ut” för sina barn (Weston, 1991, s. 55). Det rörde sig om: 1) att vänta tills barnet var stort nog att förstå, 2) att berätta medan barnet fortfarande såg det som en naturlig aspekt av familjen, samt 3) att avvakta tills barnet kommit förbi tonåren i syfte att inte påverka barnets sexuella utveckling. Den sistnämnda strategin går det inte att urskilja i föreliggande studie. Många uttrycker istället sin förvissning om att barnet utvecklar sin sexuella orientering oberoende av föräldrarnas. Däremot går den första och andra strategin att urskilja, strategier som kan beskrivas som en anpassning till barnens ålder vid det aktuella tillfället snarare än tanken att avvakta.

Alla betonar att barnens ålder påverkar hur man berättar och pratar om detta.

Det finns föräldrar som tydligt anger ett specifikt tillfälle när de valt att prata med sina barn. En kvinna (M 11) berättar t.ex. hur hon satte sig ned med barnen och frågade om de kände till ord som homosexualitet, lesbisk, bög etc., varvid hon sedan sade att det var ord som berörde också henne. Analysen visar emellertid att flertalet av de som minns ett sådant tillfälle valde att inför barnen framhäva betydelsen av förälskelsen och kärleksrelationen snarare än att tala i termer av ”homosexualitet”, ”lesbisk” eller ”bög”. Vissa föräldrarna beskriver hur styrkan i vissheten om att ha funnit en livskamrat gav kraft inför mötet med barnen. En pappa (P 9) berättar hur han för sina barn betonade pojkvännens betydelse för honom, vilket underlättade att föra fram budskapet till barnen. Barnen hade träffat pojkvännen och tyckte bra om honom. En mamma (M 1) beskriver hur ”förälskelsen överskuggade alla tveksamheter och så” inför att berätta för sonen. Men hon minns hur bekymrad och orolig han blev: ”Han var så himla rädd för vad kompisarna skulle säga då.”

Andra informanter ger uttryck för hur detta samtal med barnen kom att förknippas med skilsmässan, där den nya relationen snarare kom att symbolisera föräldrarnas separation. En kvinna (M 5) beskriver hur dotterns första fråga var ”hur mycket tid ska du tillbringa med henne då?”. Vissa av informanterna säger sig ha anat detta och valde att förankra beslutet att berätta för barnen om homosexualiteten hos andra viktiga vuxna i barnens omgivning, inte minst den andra föräldern. Detta i syfte att andra vuxna runt barnen skulle kunna följa upp och tala med barnen om detta. En kvinna beskriver att associationerna till skilsmässan och alla dess uppslitande känslor bidrog till att försvåra villkoren för detta samtal med barnen. ”Då hade jag velat känna att det var något roligt att berätta.. inte något hemskt” och hur hon hade fantasier om att ”dom skulle bara rasa ihop att dom liksom skulle gå under på något sätt” (M 13). Här finns med andra ord rädslan att bli avvisad av barnet. Av de sex föräldrar som ”kom ut” när barnen var i skolåldern beskriver två kvinnor hur rädslan för att vara öppen generellt också gav upphov till ambivalenta känslor inför att berätta för barnen. Båda dessa kvinnor säger också hur dessa underlägsenhetskänslor fick växtkraft av att barnens fäder reagerade mycket negativt på homosexualiteten. Detta försvårade processen och gav upphov till komplicerade situationer för barnen. En kvinna (M 8)

berättar hur sonen av sin pappa fick höra: ”hur tokigt det var att två kvinnor levde ihop.. och det var ju fruktansvärt”.

I uppfattningarna om barnens respons på det som föräldrarna berättar, går det inte att urskilja entydiga mönster i studien. Det påminner om Westons (1991) studie som visade att det inte fanns några standardreaktioner vad gällde barns sätt att ta till sig föräldrarnas budskap om homosexualitet. Många föräldrar i den här studien beskriver hur en del av barnen verkade gå igenom en process. Detta gäller främst de föräldrar med barn i skolåldern. Det kunde röra sig om att barnen avvisar information, eller uppvisar likgiltighet, till att de alltmer visar att de förstått och tagit till sig informationen. En pappa (P 9) säger att när sonen började skämta med honom, och göra anspelningar på ”bögar” eller ”bögmusik” då upplevde han att sonen också hade börjat få distans till pappans relation med en man, en process som tagit sin tid. En mamma (M 13) beskriver om hur dottern valde att berätta för sina väninnor, en i taget och hur dottern efter den processen verkade vara tillfreds med mammans relation till en kvinna. Dessa beskrivningar påminner om den process som går att urskilja i intervjuerna med döttrarna och sönerna fast här uppmärksammat ur ett föräldraperspektiv. Detta är emellertid inte en given respons på föräldrarnas delgivande utan andra föräldrar berättar också om barn som omedelbart bemöter föräldern med positiva reaktioner. Exempelvis den 15-åriga sonen som enligt informanten bemötte hennes förklaring med ett ”va coolt” (M 13).

Erik Strommen påpekar att det i studier av barns reaktioner på sina föräldrars tillkännagivande inte går att urskilja några entydiga mönster. Trots en medvetenhet om heterosexistiska normer och värderingar, eller homofobi som ungdomarna själva säger, förefaller många oberörda av föräldrarnas homosexualitet. Den här studien visar att trots att flera av de yngre tonåringarna väljer att dölja homosexualiteten för omgivningen innebär det inte att föräldern eller relationen till föräldern avvisas. Detta till skillnad från vad som påvisats i studier av föräldrars reaktioner på sina barns homosexualitet. I dessa fall verkar det finnas en tydligare koppling mellan en medvetenhet om negativa stereotypier och ett avvisande av den homosexuella familjemedlemmen. I de fall föräldrarna identifierar sig med dessa heterosexistiska värderingar ökar också risken för att dottern eller sonen skall avvisas ( Strommen, 1993, s. 261).

De föräldrar som däremot ”kommit ut” när barnen var i förskoleåldern, beskriver en känsla av att barnen accepterar och ser familjesituationen som något givet och naturligt. Det betyder inte att upprivna känslor inför föräldrarnas skilsmässor har uteblivit. Föräldrarna noterar tvärtom hur barn påverkas av skilsmässan, vilket inte utesluter att de som på ett tidigt stadium levt med föräldern och förälderns partner av samma kön uppvisar en okomplicerad och öppen inställning till detta. Vissa av dessa barn väljer dock ibland att inte berätta för sina kamrater om familjekonstellationen. Denna önskan att dölja familjesituationen, som några av främst de yngre tonårsinformanterna berättar om, beskrivs också i föräldraintervjuerna ur ett föräldraperspektiv. Några föräldrar berättar hur de uppfattade att deras barn fann det hela jobbigt och pinsamt, och att de i olika omfattning pratade om detta med föräldrarna. ”Han har sagt att han tycker det är svårt att prata om detta med kompisar” säger en pappa (P 10). Samtidigt, fortsätter pappan, hade tonårssonen berättat för honom hur filmen ”Fucking Åmål” väckt uppseende hos klasskamraterna och hur sonen då framhöll sig själv som överseende i förhållande till klasskamraternas ”okunskap” om homosexualitet.

De föräldrar som berättar att deras barn aldrig sagt att det var problematiskt eller pinsamt, betonar ändå vikten av att föra samtal med barnen om eventuella reaktioner från omgivningen. Detta gäller inte bara de föräldrar som ”kom ut” när barnen var äldre, utan också de som ”kom ut” som homosexuella under barnens tidiga år.

Barnens uppfattning om familjesituationen

Flertalet föräldrar visar en osäkerhet inför att uttala sig om vilken betydelse homosexualiteten fått för barnen. Här finns ett drag av försiktighet inför att yttra sig alltför tvärsäkert om barnens upplevelser och uppfattningar. Det framstår som dels en osäkerhet inför att göra sig till talesman för barnet och dess uppfattning om sin uppväxt, dels en ovilja att presentera sig som en person med tolkningsföreträde vad gäller beskrivningar av familjesituationen.

De beskrivningar som finns i materialet över hur informanterna uppfattar att barnen såg på familjesituationen går att dela in i två kategorier. Det är en uppdelning som i hög grad följer den tid som föräldrarna levt med barnen och definierat sig som homosexuell.

De föräldrar som levt i homosexuella relationer sedan lång tid tillbaks antingen redan när barnen föddes eller när barnen var i förskoleåldern, beskriver hur barnen tar det naturligt och självklart. Det utesluter inte en medvetenhet om att barnen kan uppfatta situationen som jobbig, inte minst i skola och med kamrater. De föräldrar som däremot ”kommit ut” under senare år menar att barnen uppfattar saken som problematisk inte minst för dess nära koppling till uppbrottet från kärnfamiljen, som följts av en ny familjeform, ibland med nya partners. I föräldrarnas beskrivningar av barnens sätt att handskas med situationen går det att se beröringspunkter mellan upplevelsen av förälderns homosexuella relation respektive den komplexa situation som uppstår när nya familjebildningar skapas. En mamma (M 12) beskriver hur barnens syn på homosexualitet kom att bli nära förknippad med vilken roll hennes flickvän intog i familjen.

Jag tror inte att det spelat nån roll om det var en kvinna eller om det

var en man.. för jag tror att dom hade känt det likadant ändå att det var

nån som kom och försökte ta deras plats litegrann. (M 12)

Mamman berättar hur kvinnan i den första relationen kom att dominera alltför mycket och hur barnen uppfattade henne som ”dum”. Detta ändrade sig markant i nästa relation. Flickvännen är nu mycket omtyckt och ett barn frågar t.ex.: ”ska hon inte flytta hit snart.”

Den generella bilden av relationen mellan barnen och föräldrarnas partners sammanfaller delvis med beskrivningar av relationen mellan barn och styvföräldrar. De problem som beskrivs handlar om konkurrens om föräldern ifråga och om att som förälder vara förälskad samtidigt som barnen kräver sin tid och sitt utrymme. Fördelarna handlar om det positiva med att vara två vuxna i familjen, både socialt och ekonomiskt, och att barnen får fler vuxna att relatera till utöver föräldrarna. Några beskriver också hur livet i hemmet blir mer dynamiskt med fler vuxna, och att barnen uppskattar att föräldern har sällskap och är lycklig. Detta innebär emellertid inte att relationen till partnern automatiskt ses som en föräldrar-barn relation, utan några understryker samtidigt att relationen är ömtålig. Det rör sig inte om ”extra-mamma” eller ”extrapappa” utan om ”mammas eller pappas sambo/partner”. Relationen mellan barnen och denna person är problematisk såtillvida att det saknas upparbetade koder och konventioner för hur den skall benämnas, formas och upprätthållas, inte minst om föräldern och

partnern separerar. Detta har också påtalats generellt som ett problem inför en utbredning av nya familjeformer (Silva & Smart, 1999, s. 10).

Föräldrarnas beskrivningar av hur de uppfattar att barnen ser på och ger betydelse åt homosexualitet, omfattar också redogörelser av hur de yngre barnen ibland kommit att ”förstå” situationen hemma på nytt sätt. Det handlar om hur barn i 6–7 års ålder via teve eller tidningar hör och uppfattar ord som ”homosexuell”, ”lesbisk” eller ”bög”. En mamma beskriver exempelvis hur barnet en dag vände sig till henne, som i flera år levt i en homosexuell relation, och sade: ”Är du lesbisk?” (M 7). Mamman beskriver hur detta tillfälle kom att framstå som ett moment av klargörande för barnet, i den mening att barnet plötsligt gavs ord för ett fenomen, i och för sig välkänt och bekant, men ändå nytt.

I det här sammanhanget finns det också anledning att nämna att de fäder som intervjuas inte själva tycker sig ha haft specifika svårigheter att vara öppna med sin homosexualitet i relation till barnen. Detta var emellertid något som framkom i analysen av några döttrars beskrivningar av sina fäders reaktioner. En man bland föräldrarna påpekar emellertid i samband med resonemang om att ”komma ut” för barnen, att sonen förmodligen skulle upplevt det hela som ”svårare” om pappan varit ”fjollig” eller transvestit. Detta antyder att maskulinitet i högre grad än femininitet är knutet till traditionella könsroller och heterosexualitet och att femininitet i traditionell mening är närmare associerat till moderskap/föräldraskap.

Många föräldrar uttalar sig alltså med stor försiktighet om hur barnen uppfattar situationen. Många säger att barnen generellt sett inte pratar mycket om hur de känner och upplever saker. Flera föräldrar menar att denna tystnad från barnets sida kan tolkas på flera sätt. Å ena sidan ”hälsan tiger still” som t.ex. om barnen inte berättar om mobbningssituationer kan slutsatsen dras att barnen inte är utsatta. Å andra sidan finns det skäl att tro att barnen inte alltid berättar om utsatthet eftersom barn också har en önskan att skydda sina föräldrar. Lika mycket som föräldrar önskar värna sina barn, så är barn lojala och skyddande mot sina föräldrar. Barns omtanke och lojalitet med föräldrarna är också något som beskrivits i samband med studier av hur barn reagerar på skilsmässa (Öberg & Öberg, 1987/2000). En mamma (M 11) säger: ”jag vill inte att han ska ha problem utav det här…och det innebär naturligtvis att han kanske inte säger problemen.”

Det är en problematik som alla föräldrar återkommer till. Alla uttrycker samstämmigt att detta enbart går att lösa genom att kontinuerlig föra en dialog med barnen/ungdomaren. Föräldrarna beskriver hur de ständigt lyssnar och ställer frågor kring hur barnet har det i olika sammanhang i livet utanför familjen. En pappa (P 6) berättar om sin strävan att föra en fortlöpande kommunikation med sonen.

Vi har sagt att vår familj ser inte ut som andras familjer.. men det visste

han ju om.. det vet han ju om.. så att den förberedelsen egentligen..

den handlade om att vi har försökt lyssna och höra.. vad har hänt i

skolan.. är det nån som har sagt nåt.. och så där och det.. och så har vi

då försökt förebygga genom att vara öppna utåt. (P 6)

Uttrycket ”förebygga” handlar om att avvärja risken att barnet blir utsatt för kränkande kommentarer och homofobi. I detta sammanhang är det viktigt att lyfta fram att många av föräldrainformanterna också anger hur denna kommunikation med barnen också omfattar en rad viktiga existentiella frågor. Det rör sig om erfarenheten av att kunna förmedla betydelsen av tolerans för människors olikheter. I dessa samtal med barnen har det givits gott om tillfällen att betona vikten av jämlikhet och lika värde oavsett kön, etnisk bakgrund, sexuell orientering, social klass etc. Många beskriver hur familjesituationen visserligen ger upphov till oro och bekymmer för barnens psykiska och sociala välbefinnande, samtidigt som den bidrar till möjligheten att på ett konkret och trovärdigt sätt diskutera människors skilda villkor och livsbetingelser.

Mötet med omvärlden

I föräldrarnas berättelser är det först och främst öppenheten mot omvärlden som framhävs som ett viktigt redskap. Det innebär inte en förutsättningslös öppenhet i alla situationer, utan tvärtom, livet med barn handlar om en relativ öppenhet som måste vara förhandlingsbar. De brittiska sociologerna Stephen Hicks och Janet McDermott (1999) har genomfört studier av homosexuella med fosterbarn respektive adoptivbarn. De visar hur individer i homosexuella relationer och som lever familjeliv med barn utvecklar specifika sätt att hantera omvärldens syn på homosexualitet. Det innebär att ”komma-ut”-processen inom ramen för familjeliv med

barn innebär ”a continous process of negotiating depending upon the context” (Hicks & McDermott, 1999, s. 165).

De amerikanska forskarna Fredric Bozett och Jerry Bigner, som bl.a. studerat homosexuella män med barn, har på basis av empiriska fynd sammanställt ett antal riktlinjer för hur man som förälder skall förhålla sig till barnen vad gäller öppenheten utåt. De betonar betydelsen av att låta barn/ungdomar själva avgöra när och för vem de skall berätta om sin fars sexuella orientering. Det utesluter inte vikten att tydliggöra sin beredskap som förälder att samtala om detta (Bigner & Bozett, 1990, s. 168). Ett sådant förhållningssätt gentemot barnen framträder i föräldrarnas berättelser i denna studie dvs. en vilja att låta barnet självt ta ansvar för när och var och hur man berättar om sin förälder och dennes relation. Det framkommer i yttranden som ”dom får ta det i sin takt … jag vill inte pressa dom eller tvinga på dom nånting heller utan så.. utan dom får väl.. ja det tar väl sin tid hos dom också” (M 7). En annan mamma (M 11) säger angående sin tonårsson:

Vad gäller kompisar som rör sig härhemma är vi inte hemliga på något

sätt men han får sköta sitt 'kom ut: ande' själv … det får han göra själv..

det gör inte jag åt honom.

Föräldrarnas sätt att beskriva detta kan också ses som en strategi att till barnen överföra en känsla av kontroll över situationen och informationen.

Det finns emellertid andra aspekter av föräldrarnas berättelser som antyder olika strategier vad gäller öppenheten på ett generellt plan. Dessa olika strategier gentemot omvärlden, eller generella förhållningssätt vad gäller öppenhet, antyder olika sätt att handskas med oron över hur omvärlden skall uppfatta och behandla barnen. Det betyder inte att föräldrainformanterna på ett entydigt och rationellt sätt anammat den ena eller andra strategin. Tvärtom beskriver många föräldrar hur de under loppet av barnens uppväxt utvecklat och förändrat sina förhållningssätt till följd av situationen och livsvillkoren. Det handlar både om att ha utvecklat sin roll som förälder som en aspekt av identiteten parallellt med ett anammande av homosexualiteten som en annan aspekt av identiteten.

Den ena strategin framstår som en strävan att dölja sin homosexualitet för omvärlden. Det går att urskilja två olika motiv till denna strategi. I ena fallet rör det sig om en känsla av underläge som i dag beskrivs som en konsekvens av dåligt självförtroende. Detta dåliga självförtroendet gav upphov till en önskan att dölja sin

homosexualitet gentemot omvärlden. Om man som förälder till en början är osäker på sin homosexualitet, och vad det skall innebära i det konkreta livet, finns en rädsla inför omgivningens tyckande och tänkande. I det läget beskriver några informanter hur de eftersträvat att dölja sin sexuella orientering för omvärlden, och kanske också för barnen, på ett sätt som de i dag hävdar var sämre för barnen på sikt. En kvinna berättar om omgivningens starka reaktioner på hennes relation med en kvinna, vilket också drabbade sonen på ett negativt sätt. Hon säger: ”jag vet själv att jag hade svårt och hantera det eftersom jag hade dolt det från början” (M 8). Det var ett defensivt förhållningssätt där rädslan för att avslöjas kom att styra förälderns handlingsmönster. I andra fall framställs anledningen till en önskan att dölja den homosexuella relationen som ett uttryck för ens 'familjekultur'. Här framträder ett motiv som bygger på ett rationellt och medvetet val av strategi som görs med hänvisning till omvärldens heterosexistiska inställning. Denna strategi innebär att föräldrar bestämmer sig för att inte tydliggöra sin homosexuella relation inför omgivningen. Vad som utmärker dessa (relativt sett få) informanter, med denna medvetna strategi, är också en stark betoning av att skilja det offentliga livet från det privata och betoningen av att ens kärleksliv inte är en offentlig angelägenhet, oavsett den älskades kön. Här framträder en önskan att inte göra en alltför stor sak av homosexualiteten. Öppenhet utövas inom hemmets ramar, och barnens relation till ens partner beskrivs som stark och positiv, men med hänvisning till samhällets attityder får den homosexuella relationen bli en familjeangelägenhet. De föräldrar som medvetet valt att tona ned sin homosexualitet, i relation till mötet med omvärlden menar att barnen uppfattar situationen hemma som ”naturlig” och ”självklar”. Här framförs också argumentet att inte låta homosexualiteten få för stora proportioner för barnen. ”Jag vill inte problematisera det på något sätt”, säger en mamma (M 7). Det fåtal föräldrar som beskriver denna strategi lever dels som ensamstående (i särboförhållanden), dels som s.k. ”helgföräldrar” som lever i en homosexuell relation. Resonemanget baserar sig alltså på vikten av en skiljelinje mellan det privata och offentliga och att ett vardagsliv som karaktäriseras av öppenhet i familjen inte med automatik måste vara öppet utåt.

Den andra strategin som går att urskilja i informanternas berättelser är en öppenhet inför omvärlden. Det är ett förhållningssätt som bygger på positiva erfarenheter av att ha ”kommit ut” och

hänvisningar till att inte ha blivit negativt bemött. Här återfinns en medvetenhet om och framhävande av öppenhetens betydelse, inte minst som ett effektivt sätt att avväpna homofobi i mötet med andra. Detta förhållningssätt utesluter inte ett hänsynstagande till och lyssnande på barnens vilja och önskningar. En kvinna (M 5) beskriver hur hon hade förmånen att kunna mobilisera en kärnfamilj som ett sätt att tillmötesgå barnens önskan om bevara familjen:

Så vid varje tänkbart tillfälle där det krävs en mobilisering så förvandlas

vi till den här heterosexuella familjen igen.. när det är skolavslutning

eller konfirmation eller det är nånting annat.. då är det mamma, pappa,

barn.. låt vara att vi är skilda.

Detta innebar att när barnen stod i centrum i olika arrangemang kunde båda föräldrarna finnas där, och bilden av den vanliga om än skilda familjen kunde framträda i det offentliga sammanhanget.

Dessa två strategier skall emellertid inte entydigt ses som avgränsade och stabila förhållningssätt, utan framstår också som del av en förändringsprocess beroende av övriga livsvillkor, ålder och allmän livserfarenhet. Många berättar om sin personliga utveckling från att dölja med hänvisning till skam och skuld över upptäckten av att attraheras av personer av samma kön till att leva i öppenhet inför omvärlden. De föräldrar som beskriver ett förhållningssätt med strävan efter öppenhet betonar alla hur de ser skola och barnomsorg som viktiga samarbetspartners i dessa sammanhang. Dessa föräldrar, som utgör flertalet i informantgruppen, beskriver också hur de blivit positivt bemötta och omhändertagna av personal i skola och i barnomsorg samt hur detta varit en viktig förutsättning för ett liv i öppenhet.

Konklusion: en helt vanlig ovanlig familj

En ”helt vanlig skilsmässofamilj” är ett uttryck som flera av informanterna använder när de beskriver familjelivet under barnens uppväxt. Det framstår som ett sätt att klargöra hur bakgrunden bestod av först ett heterosexuellt förhållande med barn som därefter följdes av en skilsmässa varvid kärnfamiljen upplöstes. Föräldraskapet kvarstod emellertid, med eller utan nya partners, och uttrycket ”en vanlig skilsmässofamilj” kan därmed tolkas som anspråk på att framstå som en slags familj bland andra familjer.

Detta anspråk ges också en framträdande plats i det unisona svaret på intervjuns frågeställning rörande homosexuella föräldrars behov av särskilt stöd. Här betonas nämligen ”rätten till likvärdig behandling”. Många uttrycker sig visserligen försiktigt och menar att andra kanske har behov av särskilt stöd. Föräldrarna i denna studie beskriver emellertid sina positiva erfarenheter av att i förskole- och skolsammanhang ha blivit bemötta som vilka föräldrar som helst. Det har öppnat upp för möjligheter att med barnens pedagoger kunna diskutera frågor rörande öppenhet och barnens situation i skolan eller fritidssammanhang, utan att bli bemött med moraliska och heterosexistiska attityder. Detta har haft stor betydelse för en viljeinriktning att bli behandlad som vilken förälder som helst. Många beskriver hur andra möten med offentliga sammanhang, som Socialtjänst eller familjerådgivning, varit annorlunda och ibland mycket svårare. Det har rört sig om att söka hjälp och stöd för dels ekonomisk utsatthet dels relationssvårigheter. En mamma uttrycker sig skämtsamt hur hon som homosexuell tvingats ge ”grundkurs 1a: 'Att vara homosexuell'” (M 11) innan det efterfrågade stödet blivit behandlat. Det fanns också beskrivningar av större hinder men dessa handlar huvudsakligen om hur vissa informanter som, innan de fått barn, sökt exempelvis psykoterapihjälp. Då bemöttes inte det problem som föräldern själv presenterade som primärt problem utan homosexualiteten definierades som det huvudsakliga problemet. Det medförde att många av istället valde att söka hjälp via RFSL som förmedlade kontakter.

Det finns anledning att tolka föräldrarnas personliga berättelser om sitt föräldraskap som en strävan att förena ett liv som homosexuell med livet som förälder till ett eller flera barn. Här skymtar en konflikt som kan sägas handla om att hålla samman två till synes motsägelsefulla roller. Den amerikanske forskaren Erik Strommen hävdar att forskning om homosexuellas liv i (och med) familjer på ett fruktbart sett belyser hur begreppet ”familj” bärs upp av en rad normativa antaganden. Det handlar inte minst om ”[t]he perceived incompatibility of a homosexual identity and a family role” (Strommen, 1993, s. 260). Detta medför att föräldraskap och önskan att leva öppet med sin homosexuella identitet kan upplevas som två skilda projekt, sett i relation till sociala och kulturella normer för hur en familj skall se ut.

Informanternas berättelser kan därmed ses som strävan att formulera nya berättelser som handlar om rätten att vara både homosexuell och förälder. Det utesluter inte att de också handlar om ett

föräldraskap som delas med den andre föräldern, som i sin tur bor på annat håll. Och att vardera förälder i sin tur kanske har nya partners som också har barn. I en studie av s.k. ”families of choice” i vilka homosexuella valt att leva tillsammans som familj, betonas hur ”the new stories of lesbian and gay lives are very close to those that might be told about rapidly changing patterns of heterosexual lives” (Weeks, Donovan & Heaphy, 1999, s. 99). Detta antyder hur berättelser om homosexuella och familjeliv bidrar till att ge familjebegreppet nya innebörder. Allmänna föreställningar om att en familj med nödvändighet består av en heterosexuell enhet i form av ”mamma, pappa, barn” ifrågasätts och nya berättelser formas som också kan erbjudas andra i liknande situationer. Föräldrarna i denna studie lyfter fram kärleken och omsorgen för sin partner och för sina barn som motiv till en önskan att dela liv och föräldraskap. Här framhävs viljan att ta hand om varandra, visa sin omsorg och att få ta ansvar för varandra som grunden i vad som utgör en familj. Elisabeth Silva och Carol Smart menar att även om familjebegreppet inte längre entydigt betecknar biologiska band i äktenskapliga former, så innebär inte det att centrala värden som omsorg och ansvar tonas ned. Dessa värden ges snarare större tyngd i s.k. ”nya familjer” i syfte att tydliggöra hur familj och föräldraskap är något som utövas och görs i vardagen (Silva & Smart, 1999). Föräldrarna har i denna studie givit oss exempel på hur familjepraktiker, där barn ofta står i centrum, utformas på en rad skilda sätt i situationer där en eller båda föräldrar lever i homosexuella relationer.

Sammanfattande diskussion

Studien visar hur barns och ungdomars upplevelser av att växa upp med föräldrar som är homosexuella varierar i en rad skilda hänseenden. Här finns livshistorier som präglas av en syn på homosexualitet som något självklart och naturligt. Familjelivet beskrivs på en rad olika sätt men förälderns homosexualitet framställs inte som vare sig en social eller psykologisk konfliktpunkt. Detta förhållningssätt återfinns i knappt hälften av de sammantaget 31 intervjuerna som genomförts med tonåringar och unga vuxna. Detta innebär inte en omedvetenhet om heterosexism men informanterna har inte personligen varit utsatta eller känt sig hotade. I intervjumaterialet återfinns också livshistorier där problem och svårigheter blir framträdande. Det framstår som att ungdomar med homosexuella

föräldrar i mötet med kamratgrupper på ett tydligare sätt kan komma att konfronteras med specifika utvecklingsuppgifter. Å ena sidan handlar det om en närhet till den homosexuella föräldern och en lojalitet med ens familjesituation. Å andra sidan handlar det om att hantera sin delaktighet i en kamratgrupp där likhet utgör grunden för samhörigheten. Med en homosexuell förälder finns risken att framstå som speciell och annorlunda med eller utan inslag av heterosexism, vilket inte är eftersträvansvärt för den ungdom som kräver delaktighet och samhörighet. Viljan att dölja familjesituationen kan därmed tolkas som en konsekvens av ungdomskulturens och tonårstidens specifika villkor. I de personliga berättelser där denna konfrontation med samhällets normer och värderingar blir framträdande beskrivs en rad olika strategier som syftar till att hantera denna konflikt. Här går det också att urskilja genusrelaterade tolknings- och handlingsramar. Analysen antyder hur villkoren för samspelsmönster och syn på homo- respektive heterosexualitet skiljer sig åt i grupper av unga kvinnor respektive unga män, vilket i sin tur är nära förknippat med traditionella föreställningar om maskulinitet respektive femininitet.

I informanternas berättelser om upplevelser och erfarenheter av att vilja undvika att vara öppen med sin situation hemma uppträder emellertid en variation över tid som är viktig att betona. Det framstår som att denna rädsla för att inte vara delaktig i kamratgruppen dämpas ju äldre tonåringen blir. En del av de äldre informanterna, både tonåringar och unga vuxna, framhäver hur förälderns homosexualitet under tonåren utgjort ett problem med olika grad av varaktighet. Det finns därför grund för att tolka och formulera sig kring dessa problem i termer av en process. Den önskan att dölja familjesituationen som är stark för en yngre tonåring övergår därefter till ett mer öppet förhållningssätt ju äldre man blir. Denna process har olika varaktighet, från att vara ett problem som sträcker sig över ett dygn, till att sträcka sig över några månader och ibland, över några år under tonårstiden.

En önskan att som tonåring dölja förälderns homosexualitet innebär inte att den berörda föräldern framställs på ett negativt sätt eller att föräldern avvisas. Relationen mellan barn och den berörda föräldern framstår som positiv vilket inte utesluter att konflikter och gräl förekommer. Konflikter och gräl i familjen handlar om att som tonåring pröva en självständig hållning gentemot föräldrarna då de utgör en del i den miljö som både värderas och omprövas sett utifrån tonåringens perspektiv. Detta innebär emellertid inte att

föräldrarna förlorar sin relationella betydelse vilket framgår mycket tydligt i denna studie.

Betydelsen av en god relation till föräldern är något som kanske blir ännu tydligare i de berättelser som förmedlar en annan känsla och erfarenhet. I de sammantaget fyra fall där negativa upplevelser av förälderns eller föräldrarnas homosexualitet beskrivs framställs också relationen till föräldrarna som bristfällig. Informanternas berättelser om negativa upplevelser av homosexualitet är starkt präglade av beskrivningar av familjeliv där barnen också känt sig åsidosatta och utan möjligheter att påverka situationen.

I den här studien är det barn till homosexuella som fått komma till tals. Den bild som presenteras är varierande med en rad personliga berättelser som skildrar olika upplevelser och erfarenheter av att ha en eller två homosexuella föräldrar. Analysen av dessa livshistorier visar på betydelsen av för det första att uppmärksamma barnets ålder och 'fas' i livet, för det andra att uppmärksamma barnets upplevelse av sin relation till den berörda föräldern. Båda dessa faktorer har haft betydelse för att förstå hur barn upplever och har upplevt föräldrars homosexualitet.

I föräldraintervjuerna går det att urskilja flera av dessa olika förhållningssätt till och upplevelser av förälderns homosexualitet, fast sett ur ett föräldraperspektiv. Föräldrar som haft eller har tonårsbarn är medvetna om den stress och de konflikter som den unga pojken eller flickan ibland kan tvingas att hantera. Föräldrainformanterna beskriver sin strävan att för det första att lyssna in sig och vara på det klara med om barnet råkar i svårigheter p.g.a. av familjesituationen, för det andra att stödja och visa respekt för barnets/ungdomens önskemål vad gäller öppenhet gentemot omgivningen. Samtidigt framgår det av föräldrarnas berättelser att det inte alltid är möjligt att veta hur ungdomarna ser på frågan. Deras behov av integritet och självständighet måste respekteras samtidigt som föräldern drivs av sitt ansvar som förälder att skydda, fostra och ge sitt barn den omsorg barn behöver. Alla föräldrar är eniga om att öppenheten är viktigt men det går att urskilja olika strategier som handlar om i vilken grad heterosexism tillskrivs betydelse. Det finns de som är övertygade om att negativa attityder enbart kan bemästras med öppenhet, vilket de menar är viktigt att förmedla till barnen. Andra föräldrar menar att öppenheten måste anpassas till situationen och vikten av ett privatliv framhävs som utgångspunkt för att ibland dölja och hålla homosexualiteten osynlig i offentliga sammanhang.

Den förändring som vissa av ungdomarna berättar om att de gått igenom, från att vilja dölja till att leva i öppenhet påminner starkt om homosexuella personers och pars beskrivningar av öppenhetens villkor. Att ”komma ut” som barn till homosexuell eller att ”komma ut” som homosexuell framträder som en psykologisk och social förändringsprocess. Det kan ses som en berättelse om att hitta sig själv eller att lära känna sig själv, vilket också beskrivits i en rad tidigare studier på området. Samtidigt är det viktigt att framhäva den normativitet som ligger implicit i en sådan utvecklings- och förändringsberättelse. Här återfinner vi en rad krav på reflexivitet och självbetraktelse som väg till ökad personlig mognad, som kommit att utgöra viktiga kännetecken på det moderna samhället (Giddens, 1991). Det linjära utvecklingsförlopp som blir framträdande i ”komma ut”-berättelsen bör ses med viss försiktighet och inte givet betraktas som det ”bästa” eller enda möjliga sättet att prata om sig själv och livet i en s.k. homosexuell familj. Denna berättelseform kan också ses som en kulturell ram med specifika narrativa koder och konventioner för hur något skall berättas, som medför inte bara möjligheter utan också begränsningar.

Denna försiktighet vad gäller formen för ett berättande och dess normativa antaganden är viktig i relation till frågan om öppenhetens betydelse. Att avvisa öppenhet i vissa sammanhang, eller att uttrycka en önskan att vilja dölja sin hemsituation, riskerar utifrån en normativ psykologisk utvecklingsmodell att ses som en 'omognad' eller 'tillbakagång'. Denna studie visar snarare på betydelsen av att se öppenhet som nära knutet till konkreta sammanhang och vardagliga praktiker, än som stadier i en linjär utvecklingsprocess. De olika slags familjeliv som presenterats av informanterna i studien visar på den komplexitet som döljer sig bakom frågor rörande öppenhet i relation till barns upplevelser och erfarenheter. Ett viktigt fynd är att det inte finns några givna och entydiga samband mellan å ena sidan förälderns sätt att hantera och tala om öppenhet och å andra sidan barnens upplevelser av förälderns homosexualitet.

I den här studien är det barnens upplevelse av en förälders eller föräldrars homosexualitet som står i fokus. Erik Strommen föreslår att det går att urskilja tre komponenter i anhörigas sätt att bemöta och reagera på homosexualitet i familjen och släkten. Det handlar om a) familjens värderingar rörande homosexualitet, b) hur dessa värderingar påverkar den fortsatta relationen samt c) vilka möjlig-

heter familjen har att hantera konflikter av både social och psykologisk art (Strommen, 1993, s. 259). När det gäller barn ges dessa komponenter specifika innebörder. Det finns för det första anledning att tro att barns sätt att värdera homosexualitet är positivt så länge relationen till föräldern är god, oavsett medvetenhet om heterosexism. För det andra finns det anledning att uppmärksamma barns ålder för att förstå vilken betydelse de tillskriver homosexualitet och heterosexistiska normer och attityder. Tonårstiden kan ibland, men inte alltid, innebära en period i livet då dotterns eller sonens strävan att anpassa sig till kamratgruppen ger upphov till en önskan att hålla familjelivet hemligt. De verktyg som krävs för att lösa denna konflikt är återigen en ur barnets upplevelse god och fungerande relation till föräldern samt möjligheter att själv reglera grad av öppenhet gentemot omgivningen.

Den här studien visar att föräldrars kärleksrelationer och sexuella orientering inte kan ses som en isolerad företeelse som entydigt påverkar hur barn och ungdomar upplever sin familjesituation eller hur föräldraskapet utövas, vilket överensstämmer med tidigare forskning på området (se t.ex. Schwartz Gottman, 1990; Tasker & Golombok, 1997). Studien handlar om homosexualitet och föräldraskap, men den handlar också om post-kärnfamiljer, dvs. nya familjeformer som skiljer sig ifrån det vi uppfattar som den traditionella kärnfamiljen. Erik Strommen (1993) hävdar att det är inte bara homosexualitet som omvärderas och ges en ny betydelse när en familjemedlem definierar sig som homosexuell. Det handlar också om att begrepp som 'familj' och 'släkt' ges nya och förändrade innebörder. Förhoppningsvis har denna studie medverkat till att tydliggöra och lyfta fram alla de faktorer som bidrar till att ge en komplex och variationsrik bild av barns och föräldrars upplevelser av familjer där vuxna lever i homosexuella relationer.

Referenser

Adamsson, L. 1999. Like Circles on the Water. A Study on

Adolescent Identity. Department of Education and Psychology:

University of Linköping. Anrell, J. 2000. Homosexuella med barn: familjekonstellationer,

öppenhet och bemötande. Institutionen för pedagogik och psy-

kologi: Linköpings Universitet. Antonovsky, A. 1987/1991. Hälsans Mysterium. Stockholm: Natur

och Kultur. Bigner, J. & Bozett, F. 1990. Parenting by Gay Fathers. In: F.

Bozett & M. Sussman (eds.), Homosexuality and Family Rela-

tions. New York: Harrington Park Press. Bjerrum Nielsen, H. & Rudberg, M. 1994. Psychological Gender

and Modernity. Oslo: Scandianvian University Press. Bozett, F. 1980. Gay Fathers: How and why They Disclose Their

Homosexuality to Their Children. Family Relations 29: 173–

179. Bozett, F. 1987. Gay and Lesbian Parents. New York: Harrington

Park Press. Connell, R. 1995. Masculinities. Berkely: University of California

Press. Dunn, J. & Plomin, R. 1992. Syskon. Lika bakgrund – olika liv.

Stockholm: Natur och Kultur. Falk, P.J. 1989. Lesbian mothers: psychosocial assumptions in

family law. American Psychologist 44: 941–947. Garnets, L. & Kimmel, D. 1993. Introduction: Lesbian and Gay

Male Dimensions in the Psychological Study of Human

Diversity. I L. Garnets & D. Kimmel (eds.), Psychological

Perspectives on Lesbian and Gay Male Experiences. New York:

Colombia University Press. Giddens, A. 1991. Modernity and Self-Identity. Self and Society in

the Late Modern Age. London: Polity. Goffman, E. 1963/1973. Stigma. Den avvikandes roll och identitet.

Stockholm: Rabén & Sjögren. Goldinger, B. & Magnusson, G. 1988. Fem år av ditt liv. Barnens

utveckling under ålderperioden 7–12. Stockholm: Wahlström &

Widstrand. Halldén, G. 1992. Föräldrars tankar om barn. Stockholm:

Carlssons.

Henriksson, B. & Lundahl, P. 1993. Ungdom, sexualitet, könsroller.

En intervjustudie. Institutionen för socialt arbete: Göteborgs

Universitet. Henriksson, B. 1994. Homosexuellas familjer. Socialvetenskaplig

Tidskrift 1(2–3): 206–225. Herek, G. 1884. Beyond ”Homophobia”: A social psychological

perspective on attitudes toward lesbians and gay men. Journal of

Homosexuality 10(1–2): 1–21. Herek, G. 1993. On Heterosexual Masculinity: Some Psychical

Consequences of the Social Construction of Gender and

Sexuality. I L. Garnets & D. Kimmel (eds.), Psychological

Perspectives on Lesbian and Gay Male Experiences. New York:

Colombia University Press. Hicks, S. & McDermott, J. Eds. 1999. Lesbian and gay fostering and

adoption. London: Jessica Kingsley. Hydén, M. 1992. Woman Battering as Marital Act. The Construction

of a Violent Marriage. (Akademisk avhandling). Social Studies in

Work 7, Stockholms Universitet. Hydén, M. 2000. For the Child's Sake. Parents and Social Workers

Discuss Conflict-Filled Parental Relations after a Divorce. To

appear in Child, Family and Social Work. Innala, S. 1995. Structure and Development of Homophobia.

Department of Psykology: Göteborg University. Irhammar, M. 1997. Att utforska sitt utsprung Identitetsformande

under adolescensen hos utlandsfödda adopterade Betydelsen av

biologiskt och etniskt ursprung. Psykologiska Institutionen /

Avdelningen för barn- och ungdsomspsykiatri: Lunds Univer-

sitet. Kehily, M. & Nayak, A. 1997. ”Lads and Laughter”: Humour and

the Production of Heterosexual Hierachies. Gender and

Education 9(1): 69-87. Kirchler, E., Palminari, A. & Pombeni, M. 1993. Developmental

Tasks and Adolescents Relationships with their Peers and their

Family. In: S. Jackson & H. Rodriguez-Tomé (Eds.),

Adolescence and its Social Worlds. Hove: Lawrence Earlbaum. Kitzinger, S. 1987. The Social Construction of Lesbianism. London:

Sage. Kommittédirektiv, JU. 1999:5 Kroger, J. 1989. Identity in Adolescenc. The Balance Between Self

and Other. London: Routledge.

Lehr, V. 1999. Queer Family Values. Debunking the myth of The

Nuclear Family. Philadelphia: Temple University Press. Lewis, K. 1980. Children of Lesbians Their Point of View. Social

Work. 25: 231–240. Lundahl, P. 1998. Lesbisk identitet. Stockholm: Carlssons. Miller, B. 1979. Gay Fathers and Their Children. The Family

Coordinator. 28: 544–552. Mishler, E. 1986/1995. Research Interviewing. Context and

Narrative. Cambridge, Massachusetts: Harvard University

Press. Patterson, C. 1992. Children of gay and lesbian parents. Child

Development 63: 1025-42. Parikas, D. 1995. Öppenhetens betydelse. Stockholm: Carlssons. Phoenix, A. 1997. Youth and Gender: New Issues, New Agenda.

Young 5(3): 2-18. Plummer, K. 1975. Sexual Stigma: An Interactionist Account.

London: Routledge and Kegan Paul. Ramström, J. 1991. Tonåringen i välfärdssamhället Om svårigheten

att bli vuxen i dagens västerländska kultur. Stockholm: Natur och

Kultur. Reeder, J. 1996. Tolkandes gränser. Berättelse och avgörande i den

psykoanalytiska erfarenheten. Stockholm: Natur och Kultur. Riessman, C. 1997. Berätta, transkribera, analysera. En metodolo-

gisk diskussion om personliga berättelser i samhällsvetenskaper.

I: L. Hydén & M. Hydén (red.), Att studera berättelser. Stock-

holm: Liber AB. Rosenwald, G. & Ochberg, R. 1992. Introduction: Life Stories,

Cultural Politics, and Self-Understanding. In: G. Rosenwald &

R. Ochberg (Eds.), Storied Lives: the Cultural Politics of Self-

Understanding. New Haven: Yale University Press. SCB. 1999. Barn och deras familjer. Demografiska rapporter 3. SCB. 2000. Homosexuellas syn på barn och familjebildning.

Enkätundersökning, SCB. Saffron, L. 1996. ’What about the children?’ Sons and Daughters of

Lesbian and Gay Parents Talk about their Lives. London:

Cassell. Schwartz Gottman, J. 1990. Children of Gay and Lesbian Parents.

In: F. Bozett & M. Sussman (eds.), Homosexuality and Family

Relations. New York: Harrington Park Press. Sedgwick, E. K. 1990. Epistemology of the Closet. Berkeley:

University of California Press.

Silva, E. & Smart, C. Eds. 1999. The New Family? London: Sage. Smith, J. 1995. Semi-structured Interviewing and Qualitative

Analysis. In: J. Smith, R. Harré & L.Van Langenhove (eds.),

Rethinking Methods in Psychology. London: Sage. Strommen, E. 1993. ”You're a What?”: Family Members Reactions

to the Disclosure of Homosexuality. I L. Garnets & D. Kimmel

(eds.), Psychological Perspectives on Lesbian and Gay Male

Experiences. New York: Colombia University Press. Tasker, F. & Golombok, S. 1997. Growing Up in a Lesbian Family.

New York: The Guilford Press. Weeks, J., Donovan, C. & Heaphy, B. 1999. Everyday

Experiments: Narratives of Non-heterosexual Relationships. I

E. Silva & C. Smart (Eds.), The New Family? London: Sage. Weston, K. 1991. Families We Choose. Lesbians, Gays, Kinship.

New York: Colombia University Press. Von Melen, A. 1998. Samtal med vuxna adopterade. Stockholm:

Rabén Prisma. Wyers, N. 1987. Homosexuality in the Family: Lesbian and Gay

Spouses. Social Work 32: 143–148. Zetterqvist Nelson, K. 2000. På tal om dyslexi. En studie av barns,

föräldrars och lärares sätt att ge betydelse åt och berätta om dia-

gnosen dyslexi och specifika läs- och skrivsvårigheter. Tema Barn:

Linköpings Universitet. Öberg, B. & Öberg, G. 1987/2000. Skiljas men inte från barnen.

Stockholm: Natur och Kultur.

Bilaga I

Informantgruppen

I det följande kommer fakta om informantgruppen som helhet att presenteras. Presentationen är avsedd att ge en bild av och en beskrivning av informantgruppen som bakgrund till vad som redovisas i rapporten. I en kvalitativ studie görs inte en redovisning av fakta med avsikt att undersöka samband mellan exempelvis socioekonomisk bakgrund och förhållningssätt till homosexualitet. Det utesluter inte betydelsen av att påvisa att ett stort antal av informanterna har en bakgrund som s.k. ”skilsmässobarn”, eller att majoriteten har en medel- eller övremedelklass bakgrund.

1. Antal informanter

Tonåringar (13–18 år)15
Unga vuxna (19–30 år)16
Sammantaget31

2. Könsfördelning

Tonåringar 7 flickor och 8 pojkar Unga vuxna 11 kvinnor och 5 män Sammantaget 18 flickor/kvinnor

13 pojkar/män

3. Informantens homosexuella förälder

Tonåringar 12 informanter har lesbisk mor

3 informanter har homosexuell far

Unga vuxna 12 informanter har lesbisk mor

4 informanter har homosexuell far

Sammantaget 24 lesbiska mödrar

7 homosexuella fäder

4. Adoptivbarn 2 varav en kvinna med lesbiska

mödrar och en ung man med

homosexuella fäder

5. Socioekonomisk bakgrund

Tonåringar 3 arbetarklass

5 medelklass

7 övre medelklass

Unga vuxna 3 arbetarklass

5 medelklass

8 övre medelklass

Sammantaget 6 arbetarklass

10 medelklass

15 övre medelklass

6. Boende respektive umgänge med homosexuell förälder

Tonåringar 7 lever ensam med föräldern

5 lever med föräldern + partner

3 träffar förälder + partner på

helger/lov

Unga vuxna 1 har levt ensam med föräldern

11 har levt med förälder + partner

5 Denna uppdelning är relaterad till föräldrarnas utbildningsbakgrund. Uppdelning bygger på en förenklad uppdelning i yrkesinriktad gymnasieutbildning (arbetarklass), 3-årig (högskole-)utbildning eller motsvarande (medelklass) samt akademisk utbildning 3–5 år (övre medelklass).

4 unga vuxna träffat förälder +

partner på helger/lov

Sammantaget 8 lever/har levt ensam med

föräldern

16 har levt/lever med förälder +

partner

7 har träffat/träffar förälder på

helger/lov

7. Kontakt med biologiska föräldrar

Tonåringar 12 kontakt med båda biologiska

föräldrar

3 kontakt med en biologisk

förälder

Unga vuxna 13 kontakt med båda biologiska

föräldrar

3 kontakt med en biologisk

förälder

Sammantaget 25 kontakt med båda biologiska

föräldrar

6 kontakt med en biologisk

förälder

8. Någon gång levt samman med båda sina biologiska föräldrar

Tonåringar 12 har levt med båda biologiska

föräldrar

Unga vuxna 14 har levt med båda biologiska

föräldrar

Sammantaget 26 har levt med båda biologiska

föräldrar

9. Skilsmässobakgrund

Tonåringar 6 vars föräldrar skiljs under barnets

förskoletid

6 vars föräldrar skiljs under barnens

skolår

Unga vuxna 9 vars föräldrar skiljs under barnets

förskoletid

2 vars föräldrar skiljs under barnens

skolår

Sammantaget 15 vars föräldrar skiljs under barnets

förskoletid

7 vars föräldrar skiljs under barnens

skolår

10. Informanternas boende regionalt sett

Tonåringar 5 Stockholmsregionen

5 större kommun

5 mindre kommun/landsbygd

Unga vuxna 10 Stockholmsregionen

6 större kommun/mindre kommun

Sammantaget 15 Stockholmsregionen

10 större kommun

6 mindre kommun/landsbygd

Bilaga II

A. Intervjuguide (13–18 år)

Presentation av mig och projektet.

”Hur upplever barn som växer upp i homosexuella familjer sin situation?”

Be informanten kort presentera sig: ålder, skolform, utbildning, yrke.

1. Min familj förr och nu

Hur ser din familj ut idag?

Hur såg din familj ut som du växte upp med?

Kan du beskriva närmare?

Mamma, pappa, mammas/pappas partner, syskon, styvföräldrar.

Hur länge har din familj sett ut så?

Förändringar?

Ex vis skilsmässa? Flyttningar? Nya familjebildningar?

När skedde förändringen? Kan du berätta om det?

När? Var? Hur? Hur såg du på den förändring som inträffade? Vad minns du kring det? Hur upplevde du denna förändring?

Har du kontakt med släktingar utanför den närmaste familjen/dina föräldrar?

Vilka? Var bor de? Vad betyder de för dig?

Andra viktiga vuxna i din närhet?

2. Familjelivet

Hur har du upplevt att växa upp i en familj med en förälder/föräldrar som är homosexuell/a?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är du nöjd och tillfreds med din uppväxt hittills? Eller känner du dig missnöjd och besviken på hur ditt liv sett ut med dina föräldrar respektive deras partners?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har dina föräldrar pratat med dig om den specifika familjesituation som du befinner dig i som barn till en homosexuell förälder?

Hur? På vilket sätt? Vill du prata mer om detta med dina föräldrar? Vill du prata mindre om det?

Hur är din kontakt med din mamma respektive pappa?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Hur är din kontakt med deras respektive partner?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Under din uppväxt var det så att din omgivning kände till din familjesituation och dina föräldrars sexuella inriktning?

På fritids? På fritiden? Bland kompisar?

Minns du något specifikt tillfälle när det kom till din kännedom?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer eller vilken situation?

Minns du något specifikt tillfälle när det kom till omgivningens kännedom?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer eller vilken situation?

Har din familjesituation och dina föräldrars homosexualitet påverkat ditt liv vad gäller: - i skolan? - bland kompisar? - på fritiden? - när du går ut med killar/tjejer? (- i samband med kärleksrelationer?)

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är det när något som du pratar om eller känns det ovant att sitta här och prata om detta specifikt?

Möter du nyfikenhet och frågor kring detta? Hur ser du på det då? Vad svarar du?

Har du kompisar som har eller har haft en liknande familjesituation som du?

Har ni pratar om detta? Vad brukar ni ta upp då?

Vilka fördelar respektive nackdelar har din familj/ditt familjeliv under barndomen givit dig och ditt liv?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

3. Stigmatisering/svårigheter

Har du vid ett eller flera tillfällen försökt att undanhålla din omgivning kännedom om din familjesituation och dina föräldrars sexuella orientering?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har du vid något tillfälle eller under en längre period upplevt din situation som barn till homosexuell förälder som svår och besvärlig?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har du upplevt att dina föräldrar blivit retade eller, hotade eller illa behandlade p g a sin homosexualitet?

När? Hur? På vilket sätt?

Uppfattar du att din omgivning sett och behandlat dig som annorlunda på grund av din familjesituation och din förälders sexuella orientering?

Kompisar? Skolkamrater? Hur gick det till? I vilken situation? På vilket sätt?

Vad är det som du blivit retad för eller uppmärksammad för?

- den icke-traditionella familjeformen? - föräldrarnas sexualitet? din sexualitet? - något annat?

Kan det beskrivas som mobbning?

Under en längre tid eller enstaka episoder?

Hur upplevde du en sådan situation?

Vilken betydelse fick situationen för dig?

Fick du stöd och hjälp?

Från vem och vilka i sådana fall? Kunde du prata med dina föräldrar/syskon om detta?

4. Familjens betydelse och innebörd

I vilka situationer är föräldrar viktiga?

Viktiga för dig specifikt? Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

På vilket sätt är du viktig för dina föräldrar och deras partners?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är det skillnad på mammor och pappor?

Hur är det i ditt fall? Vad betyder din mamma för dig? Vad betyder din pappa för dig? Vad betyder din mammas partner för dig? Vad betyder din pappas partner för dig?

Vad skulle du vilja säga är viktigt att ge ett uppväxande barn?

Nämn tre saker? Socialt? Psykologiskt?

Vad är det största felet som föräldrar kan göra sina barn?

Vem skall bestämma hur barn skall ha det i sina familjer?

Om du får barn i framtiden vad skulle du vilja ge dem som du tycker att du fått av dina föräldrar? Vad vill du inte föra vidare?

Hur skulle du säga att en idealfamilj ser ut?

För- och nackdelar?

5. Identitet

Hur ser ditt vardagsliv ut?

Skola? Fritid? Hemma? Arbete? Studier?

Vad tycker du om att göra när du är ledig?

Hur fördriver du din tid?

Berätta om dig själv? Hur skulle du beskriva dig själv som person?

Vad är du för en slags person? Öppen, sluten, glad, ledsen etcetera?

Hur tror du att personer i din närmaste omgivning ser på/skulle beskriva dig?

- föräldrar? - syskon? - kompisar? - lärare? - flickvän?/Pojkvän?

Har din familj/föräldrar inverkat på dig som person?

Hur? På vilket sätt? Kan du berätta närmare? Före/efter förändring i familjen?

Har det fått dig att känna dig annorlunda andra barn och ungdomar?

Känner du dig lik eller olik andra på ett generellt plan (rent allmänt)?

6. Sexualitet

Har dina föräldrars sexualitet påverkat din syn på kärlek och sexualitet?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Vad betyder homosexualitet för dig? Hur skulle du definiera det?

Pratar du om homo- respektive heterosexualitet med dina kompisar och/eller din kille/tjej?

När du träffar nya bekantskaper berättar du då om din familj/ föräldrar?

Är det något du undanhåller? Är det något du gärna berättar om? Är det så att du inte tänker på det?

Skulle du vilja rekommendera ditt liv med din familj till andra?

Varför? Varför inte?

7. Övrigt

Hur tycker du att den här intervjun har varit?

Är det något jag inte frågat om som du tycker är viktigt att berätta?

Om det är något som du vill tillägga är det bara att ringa eller skriva till mig.

B. Intervjuguide unga vuxna 18–30 år

Presentation av mig och projektet.

”Hur upplever barn som växer upp i homosexuella familjer sin situation?”

Be informanten kort presentera sig: ålder, skolform, utbildning, yrke.

1. Min familj förr och nu

Hur ser din familj ut idag?

Hur såg din familj ut som du växte upp med?

Kan du beskriva närmare?

Mamma, pappa, mammas/pappas partner, syskon, styvföräldrar.

Hur länge har din familj sett ut så?

Förändringar?

Ex vis skilsmässa? Flyttningar? Nya familjebildningar?

När skedde förändringen? Kan du berätta om det?

När? Var? Hur? Hur såg du på den förändring som inträffade? Vad minns du kring det? Hur upplevde du denna förändring?

Har du kontakt med släktingar utanför den närmaste familjen/dina föräldrar?

Vilka? Var bor de? Vad betyder de för dig?

2. Familjelivet

Hur har du upplevt att växa upp i en familj med en förälder/föräldrar som är homosexuell/a?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är du nöjd och tillfreds med din uppväxt eller känner du dig missnöjd och besviken på hur ditt liv sett ut med dina föräldrar respektive deras partners?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har dina föräldrar pratat med dig om den specifika familjesituation som varit?

Hur? På vilket sätt? Vill du prata mer om detta med dina föräldrar? Vill du prata mindre om det?

Hur är din kontakt med din mamma/pappa?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Hur är din kontakt med deras respektive partner?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Under din uppväxt var det så att din omgivning kände till din familjesituation och dina föräldrars sexuella inriktning?

På fritids? På fritiden? Bland kompisar?

Minns du något specifikt tillfälle när det kom till din kännedom?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer eller vilken situation?

Minns du något specifikt tillfälle när det kom till omgivningens kännedom?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer eller vilken situation?

Har din familjesituation och dina föräldrars homosexualitet påverkat ditt liv vad gäller: - i skolan? - på universitetet? - bland kompisar? - på fritiden? - på arbetsplatsen? - i samband med att du ska söka utbildning/jobb? när du går ut med killar/tjejer? - i samband med kärleksrelationer?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är det så att din familjesituation påverkar ditt liv idag?

På arbetet? I dina studier? Bland kompisar? På fritiden?

Vilka fördelar respektive nackdelar har din familj/ditt familjeliv under barndomen givit dig och ditt liv?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är det när något som du pratar om nu för tiden?

Möter du nyfikenhet och frågor kring detta? Hur ser du på det då? Vad svarar du?

Har du kompisar som haft en liknande familjesituation som du?

Har ni pratar om detta? Vad brukar ni ta upp då?

3. Stigmatisering/svårigheter

Har du vid ett eller flera tillfällen försökt att undanhålla din omgivning kännedom om din familjesituation och dina föräldrars sexuella orientering?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har du vid något tillfälle eller under en längre period upplevt din situation som barn till homosexuell förälder som svår och besvärlig?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har du upplevt att dina föräldrar blivit retade eller, hotade eller illa behandlade p g a sin homosexualitet?

När? Hur? På vilket sätt?

Uppfattar du att din omgivning sett och behandlat dig som annorlunda på grund av din familjesituation och din förälders sexuella orientering?

Kompisar? Skolkamrater? Hur gick det till? I vilken situation? På vilket sätt?

Vad är det som du blivit retad för eller uppmärksammad för?

den icke-traditionella familjeformen? föräldrarnas sexualitet? din sexualitet? något annat?

Anser du att det varit mobbing?

Under en längre tid eller enstaka episoder?

Hur upplevde du en sådan situation?

Vilken betydelse fick situationen för dig?

Fick du stöd och hjälp?

Från vem och vilka i sådana fall? Kunde du prata med dina föräldrar/syskon om detta?

4. Familjens betydelse och innebörd

I vilka situationer är föräldrar viktiga?

Viktiga för dig specifikt? Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

På vilket sätt är du viktig för dina föräldrar?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är det skillnad på mammor och pappor?

Hur är det i ditt fall? Vad betyder din mamma för dig? Vad betyder din pappa för dig?

Vad skulle du vilja säga är viktigt att ge ett uppväxande barn?

Socialt? Psykologiskt?

Om du får barn i framtiden?

Vad skulle du vilja ge dem som du tycker att du fått av dina föräldrar? Vad vill du inte föra vidare?

Vad skulle du vilja säga är viktigt att ge ett uppväxande barn?

Nämn tre saker? Socialt? Psykologiskt?

Vad är det största felet som föräldrar kan göra sina barn?

Vem skall bestämma hur barn skall ha det i sina familjer?

Hur skulle du säga att en idealfamilj ser ut?

För- och nackdelar?

5. Identitet

Hur ser ditt vardagsliv ut?

Skola? Fritid? Hemma? Arbete? Studier?

Vad tycker du om att göra när du är ledig?

Hur fördriver du din tid?

Berätta om dig själv? Hur skulle du beskriva dig själv som person?

Vad är du för en slags person? Öppen, sluten, glad, ledsen etcetera?

Hur tror du att personer i din närmaste omgivning ser på/skulle beskriva dig?

Dina föräldrar? Dina syskon? Dina kompisar? Dina lärare? Din flickvän?/Pojkvän? Arbetskamrater?

Har din familj/föräldrar inverkat på dig som person?

Hur? På vilket sätt? Kan du berätta närmare? Före/efter förändring i familjen?

Har det fått dig att känna dig annorlunda andra barn och ungdomar?

Känner du dig lik eller olik andra på ett generellt plan?

6. Sexualitet

Har dina föräldrars sexualitet påverkat din syn på kärlek och sexualitet?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Vad betyder homosexualitet för dig? Hur skulle du definiera det?

Pratar du om homo- respektive heterosexualitet med din kille/tjej? Med dina kompisar?

När du träffar nya bekantskaper berättar du då om din familj/ föräldrar?

Är det något du undanhåller? Är det något du gärna berättar om? Är det så att du inte tänker på det?

Skulle du vilja rekommendera det liv som du levt med din familj till andra?

Varför? Varför inte?

7. Övrigt

Hur tycker du att den här intervjun har varit?

Är det något jag inte frågat om som du tycker är viktigt att berätta?

Om det är något som du vill tillägga är det bara att ringa eller skriva till mig.

C. Intervjuguide föräldrar

Presentation av mig och projektet.

”Hur upplever barn som växer upp i homosexuella familjer sin situation?”

Det som står i fokus i denna intervju är däremot ”Föräldrarnas upplevelser av föräldraskapet i sig.” Be informanten kort presentera sig vad gäller ålder och yrke.

1. Familjens sammansättning förr och nu

Hur ser din familj ut idag?

Partner, barn, styvbarn, tidigare partner etcetera

Hur har barnen tillkommit? I heterosexuellt förhållande, homosexuellt, insemination, adopterade etcetera.

Hur ser ansvarsfördelningen ut vad gäller barnets/barnens vårdnad och boende?

Förändringar i familjen under barnens uppväxt?

När? Hur? På vilket sätt?

Har du/ni kontakt med far- och morföräldrar?

Finns det andra viktiga vuxna i familjens närhet? 2.

3. Föräldraskapet i vardagen

Berätta om dina/era barn!

Hur ser arbetsfördelningen ut mellan dig och din partner vad gäller barnen?

Konkret/praktiskt i vardagsarbetet? Relationellt/emotionellt? örändringar över tid?

Hur ser arbetsfördelningen ut i relation till den biologiska föräldern?

Aktivt/passivt? Hur ser kontakten ut mellan barn och denna biologiska fld?

Hur skulle du/ni vilja beskriva ert sätt att fostra och sörja för barnen?

Värderingar? Förebilder? Regler? Sanktioner?

Vad innebär det att vara homosexuell förälder sett i relation till olika aspekter av vardagslivet med barn såsom:

- barnens hälsa/ohälsa?

- barnens skolgång (förskola, lågstadium, mellan- och högstadium)?

- barnens boende? - barnens sociala liv (kompisar, andra vuxna)? - barnens fritidssysselsättningar? - barnens framtid?

Har det faktum att du/ni är homosexuella föräldrar förändrats och fått andra innebörder under barnens uppväxt?

Exempelvis när barnet börjar skolan? Exempelvis när barnet blivit tonåring? I samband med skilsmässa? I samband med flyttningar?

Finns det fördelar med att vara homosexuell förälder?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Finns det nackdelar med att vara homosexuellt förälder?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Finns det familjerättsliga aspekter av föräldraskapet som varit komplicerade för dig/er som föräldrar?

Vårdnadshavare/juridisk förälder? Arvsrätt? Föräldraledighet? Vård av sjukt barn?

Anser du/ni att ni som familj (föräldrar/barn) har eller har haft behov av särskilt stöd från samhällets sida?

Specifika nätverk? Stödgrupper? Riktat speciellt till gruppen homosexuella föräldrar? Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har du/ni sökt särskild hjälp? Hur har ni blivit bemötta då?

Hur upplever du/ni ditt/ert föräldraskap idag?

4. Föräldrarnas syn på barns upplevelse av den egna familjen

Hur uppfattar du att ditt/era barn har upplevt den familjeform som du/ni valt att leva i?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är frågan om sexuell orientering något som du/ni pratat om med barnen?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har dina/era barn frågat speciellt om detta? Minns du/ni något specifikt tillfälle när det blev aktuellt?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har barnens kamrater respektive deras familjer frågat/undrat? Vad har du/ni svarat?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har du/ni givit barnen speciella råd och förhållningssätt vad gäller mötet med omvärlden?

Att tona ned? Att undanhålla? Hur berätta öppet? Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har det förekommit tillfällen då du/ni velat undanhålla barnen kunskap och information om din/er sexuella orientering?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Har dina/era barn kommit hem och berättat om att de varit utsatta eller retade på grund av den icke-traditionella familjeformen respektive homosexualitet? Hur har du/ni hanterat en sådan situation?

5. Familjens och föräldraskapets betydelse och innebörd

Vad skulle du/ni vilja säga är den viktigaste uppgiften man har som förälder?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Vad innebär termen ’familj’ för dig/er?

Finns det skillnader i ’pappaskap’ respektive ’mammaskap’ anser du/ni?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Hur skiljer sig ditt/ert föräldraskap ifrån din/er uppväxt och tidigare familj?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Är det något i ditt/ert föräldraskap som du/ni skulle hanterat annorlunda idag utifrån den erfarenhet du/ni nu har som förälder?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

Vad skulle du/ni vilja rekommendera andra föräldrar? Vad skulle ni vilja rekommendera andra föräldrar i samma situation?

Hur? På vilket sätt? I vilka situationer?

6. Övrigt

Hur tycker du/ni att den här intervjun har varit? Är det något jag inte frågat om som du/ni tycker är viktigt att berätta? Om det är något som du/ni vill tillägga är det bara att ringa eller skriva till mig.

Bilaga III

Transkriptionskonventioner

.. Kort uppehåll (paus) Tydlig paus ? Fråga Fet stil Markerat tal exempelvis genom röstvolym ((Icke-verbalt)) Skratt eller andra icke-verbala yttringar //Kommentar// Kommentar till excerpten //..// Avsnitt ur excerpten borttaget

5 Homosexuellas syn på barn och familjebildning

av

Statistiska centralbyrån (SCB), Gunilla Davidsson

Din syn på barn och familjebildning

Inledning.

På uppdrag av Kommittén om barn i homosexuella familjer har Statistiska centralbyrån (SCB) genomfört en enkätundersökning, som vänt sig till homo- och bisexuella personer. Olika vägar har använts för att nå ut till de berörda. Från befolkningsregistret hämtades de som ingått partnerskap. De lokalföreningar inom RFSL och EKHO, som valde att delta i undersökningen, ombesörjde själva utsändningen till sina medlemmar. Ytterligare några föreningar deltog, Posithiva gruppen, Regnbågsgruppen och Golden Ladies. Omkring 150 personer med barn hade själva lämnat namn och adress direkt till kommittén. Vidare delades enkäter ut på några olika klubbar. Enkäten lades även ut på RFSL:s hemsida. Sammanlagt delades ca 5 500 enkäter ut. Med tanke på att det inte funnits någon förteckning över samtliga som tillsändes enkäter eller på annat sätt fick dem, är det svårt att uppskatta hur många som fått mer än en enkät, men förmodligen rör det sig om 1 500–2 000 personer.

En viss övertäckning föreligger, dvs. enkäter har sänts till personer som inte längre eller just nu bor i Sverige eller som nyligen har avlidit. Ibland dem som ingått partnerskap fick vi information om att ca 20 personer vistades utomlands. Dessutom har ett 20-tal postreturer inkommit till SCB.

Undersökningspopulationen definierades till personer i åldrarna upp till 65 år. Vi har fått en del svar från personer som är 65 år eller äldre, men dessa ingår inte i redovisningen.

Antalet svarade är 2 150 personer. Med hänsyn taget både till att en stor andel fått mer än en enkät, vilket innebär att det verkliga urvalet är betydligt mindre än vad de 5 500 utsända enkäterna motsvarar och till att undersökningsområdet inte känns aktuellt eller näraliggande att besvara för hela urvalet, måste svarsandelen betraktas som god. Uppskattningsvis ligger svarsfrekvensen på ca 55–60 procent. SCB-undersökningar som vänder sig till ett tvärsnitt av befolkningen har vanligtvis inte en större andel svarande efter enkätutsändning och en ”tack-och-påminnelse”. I den här undersökningen har det inte varit möjligt att skicka ut fler påminnelser, eftersom vi i så fall hela tiden måste skicka påminnelser även till alla dem som redan har besvarat enkäten. Undersökningen var helt anonym.

Något om tillförlitligheten.

Urvalet är inte ett obundet slumpmässigt urval (OSU) och man kan därför inte direkt generalisera resultaten till hela populationen homo- och bisexuella personer i åldrarna upp till 65 år i Sverige. För att kunna dra ett OSU krävs tillgång till ett register med bra kvalitet över hela populationen. Ett sådant register finns inte. Man kan då dra ett mycket stort OSU ur registret över totalbefolkningen (RTB) för det aktuella åldersintervallet, men det skulle medföra enorma kostnader och skulle dessutom ge en dålig kvalitet eftersom bortfallet med all säkerhet skulle bli mycket stort och man har heller ingen kunskap om hur stor andel av bortfallet som utgörs av ”undersökningspersoner”. Med tanke på att huvudsyftet med undersökningen är att få kunskap om homosexuella barnfamiljer, är den bästa tänkbara urvalsmetod (när ett OSU inte kan användas) att försöka nå ett så stort urval av undersökningspopulationen, att man får så stor spridning på faktorer som ålder, kön, boendehushåll, samlevnadsform, ålder på barnen, barnens tillkomstsätt, etc. som möjligt. Vid tolkning av resultaten bör man ställa sig frågan om det är rimligt att anta, att personer som inte ingick i urvalsramen lever på ett sådant sätt, att deras åsikter och erfarenheter är så annorlunda att de skulle ge ett annat resultat. Om inte, kan man anta att resultaten är giltiga för merparten av alla homo- och bisexuella personer (och föräldrar).

Med tanke på undersökningsområdet, får man anta att enkäten har känts mer näraliggande för de svarande än för bortfallet. Man kan i så fall förvänta sig en högre svarsprocent bland personer mellan ca 30 och 45 år, speciellt bland kvinnorna. Bland de yngre känns kanske inte frågan helt aktuell än, man är kanske också fortfarande mer osäker i sin egen identitet. Bland de äldre kan man förvänta sig två huvudgrupper, de som känt sig ”tvingade” att välja bort barn och de som överhuvudtaget aldrig ville eller räknade med att skaffa sig barn. Enkäten bör ha känts mer angelägen att besvara för dem som ville ha barn när de var yngre, men som avstod.

Vi valde att vända oss direkt till personer som är homo- eller bisexuella, i stället för att dra ett representativt urval ur befolkningen. Skälet var, att eftersom kommittén i första hand sökte kunskap om homosexuella barnfamiljer, så skulle det behövas ett representativt urval i storleksordningen 40–50 000 personer för att få svar från ca 300 homosexuella barnfamiljer. I vårt urval utgörs ungefär en tredjedel av urvalet av personer som ingått registrerat

partnerskap och är alltså en totalundersökning för denna grupp, vilket medför att för den här gruppen finns det inga urvalsfel.

Vi har fått svar från 2 150 personer av vilka mer än 400 personer är föräldrar och cirka 300 personer bor i hushåll med egna och/eller partners hemmaboende barn. Dessa personer av båda könen i olika åldrar redovisar en mångfald av erfarenheter och åsikter. Med tanke på antalet svarande finns det ingen anledning att tro att dessa personer på ett avgörande sätt skulle avvika – i sin syn på och sina erfarenheter av homosexuellt föräldraskap – från andra homosexuella föräldrar som inte kunnat nås via de datainsamlingssätt som använts.

Personer som ingått registrerat partnerskap.

För denna grupp har vi möjlighet att redovisa svarsfrekvensen, inte exakt men med tillräcklig säkerhet. För de personer som vid tidpunkten för registeruttaget hade ingått registrerat partnerskap, är fördelningen på kön och ålder känd. I jämförelsen finns förmodligen några personer som ingått partnerskap efter registeruttaget, men i stort kan vi se hur svarsfördelningen bland registrerade partners ser ut. Från registret över registrerade partners (i åldrarna till och med 64 år) har dragits bort den kända övertäckningen (ca 20 personer, som nu är utlandsboende). I jämförelsen nedan har också separerade registrerade partners (127 personer) och efterlevande registrerade partners (49 personer) dragits bort. Nettopopulationen i jämförelsen blev 1404 personer. Följande tabell visar fördelningen av dessa 1 404 registrerade partners och registrerade partners bland de svarande fördelade efter kön och ålder. Andelen svarande bland registrerade partners efter kön och ålder. Procent.

Ålders- Populatio Svarande Populatio Svarande Populatio Svarande

grupper n MänMän n Kvinnor Kvinnor n Summa Summa
– 24 år112121
25–34 år181226212115
35–44 år353542493740
45–54 år293325222729
55–64 år1718561314
Ej upp-111

givit ålder Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 898 498 506 284 1404 783

I tabellens summakolumn ingår en av två personer som inte har kunnats fördelas efter kön.

Tabellen visar att det inte är några större skillnader vad gäller kön och ålder mellan alla som ingått partnerskap och de svarande som ingått partnerskap. Svarsfrekvensen för registrerade partners är 56 procent. 58 procent av kvinnorna har besvarat enkäten, medan motsvarande andel för männen är 51 procent. Som förväntat är svarsandelen bland de yngre under 30 år sämre både för kvinnor och män.

Slutsats.

Den insamlingsmetod som valdes, måste sägas vara den bästa tänkbara med hänsyn taget till att ett populationsregister inte är möjligt att upprätta. Den relativt höga svarsprocenten gör att risken för snedvridande resultat beträffande barnfamiljerna kan anses som liten.

Beskrivning av de svarande

Enligt direktiven till Kommittén om barn i homosexuella familjer ska kommittén redovisa den kunskap som finns om homosexuella familjer. Därför beskrivs i det här kapitlet förutom hela gruppen svarande även den grupp som har barn i hushållet (egna eller partners). Längre fram i rapporten redovisas svarande som är föräldrar (till barn i uppväxtåren eller vuxna), och barnfamiljer mer ingående.

Ålder och kön.

Utav de 2 150 svarande är 837 kvinnor och 1 311 män. Dessutom har en transsexuell person valt att markera båda könen och en person har inte uppgivit kön. De här två personerna redovisas i könsuppdelade tabeller enbart i summakolumnen. Utav de 2 150 personerna har 295 uppgivit att deras egna eller partnerns barn (biologiska eller adopterade) alltid bor hos dem, bor hos dem ”växelvis” (halva tiden) eller på ”helger” ( mindre än halva tiden). Ytterligare 26 personer har egna eller partnerns barn boende hos sig ibland, fast mer sällan.

Tabell 1: Kvinnor och män, samt kvinnor och män med barn i hushållet fördelade efter åldersgrupp. Procent.

Ålders- Alla Alla SummaKvinnor Män medAlla
grupper Kvinnor Män Allamed barn i barn i med barn i hushållet hushållet hushållet
–24 år8561-1
25–34 år 302125291222
35–44 år 363334484449
45–54 år 212724213424
55–64 år 51310 --94
Ej svar011110
Totalt 100 100 100100100100
Bastal 837 1311 2150204117295

(Den transsexuella personen och den person som inte uppgivit kön ingår endast i Summa Alla).

Av tabellen framgår att närmare hälften av dem som har barn i hushållet är i åldrarna 35–44 år.

Sexuell läggning.

Merparten (90 procent) av de svarande uppger att de är homosexuella. Några personer skrev i enkäten att de tidigare var bisexuella, men nu betraktar sig själva som homosexuella. Ett litet antal har markerat Annat (transsexuella, heterosexuella, m.fl.).

De bisexuella personerna är yngre än de homosexuella. Nedan visas hur stora procentandelar av de homosexuella (1935 svarande) resp. av de bisexuella (188 svarande) som är under 25 år, under 35 år och 35 år eller äldre.

Sexuell läggning Under 25 år Under 35 år 35 år eller äldre

Homosexuella 6 procent 30 procent 70 procent Bisexuella 13 procent 40 procent 60 procent

Andelen bisexuella personer är större bland de yngre än bland de äldre. Närmare en femtedel av de yngsta uppger att de är bisexuella, medan andelen för högre åldrar sedan minskar ner mot 7–8 procent.

Bilaga 5

Tabell 2. Åldersgrupper fördelat efter sexuell läggning. Procent.

Sexuell–24 år 25–34 35–44 45–54 55–64 Ej Summa
läggningårårårår svar
Homosexuell 808992909190
Bisexuell18107989
Osäker210111
Annan lägg-110111

ning Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Utav de svarande som uppger att de är homosexuella har 15 procent barn i hushållet, medan hela 25 procent av dem som är bisexuella har barn i hushållet. Men även om man bara ser till 35– 44-åringar, dvs. den åldersgrupp som framförallt har barn i hushållet, så kvarstår skillnaden. En femtedel av de homosexuella 35–44åringarna har barn i hushållet, medan andelen bland de bisexuella är nästan dubbelt så stor.

Nedan visas hur stora andelar av de homosexuella och av de bisexuella som lever tillsammans med barn och hur stora andelar det är som har egna (biologiska/adopterade) barn oavsett om det är barn i uppväxtåren eller vuxna barn och oavsett om de bor tillsammans med den svarande eller inte.

Har barn i hushållet Har egna barn

Homosexuella 14 procent 19 procent Bisexuella 25 procent 35 procent

I rapporten finns citat från enkäterna insprängda lite här och där. Avsikten är främst att lämna några tankar och åsikter från dem vi har bett delta i undersökning och bidra med sina erfarenheter och kunskaper, men också att undvika att tabeller bryts mellan två sidor och därmed blir mer svårlästa.

Jag har alltid haft en stark längtan efter barn och om jag hade varit där jag är idag, vad det gäller öppenhet, för 10 år sedan hade jag och min partner skaffat barn. Nu tycker jag att vi är lite för gamla för att bli förstabarnsföräldrar. För 10 år sedan var vi inte redo och debatten om insemination hade precis kommit igång.

Jag hoppas verkligen att kommitténs arbete leder till att vi får samma rättigheter som heterosexuella människor.

Jag har länge levt med kvinnor och då var det en självklarhet att man alltid kunde skaffa barn om man ville. När jag sedan upptäckte att jag var bög tyckte jag fortfarande att jag skulle bli en bra pappa. Faderskap har väldigt lite med sexuell orientering och väldigt mycket med trygghet för barnet att göra.

Grad av samlevnad.

Utifrån frågorna 4b och 5 har en redovisningsgrupp kallad ”Grad av samlevnad” bildats. Gruppen ensamstående består av personer som inte har en partner, medan personerna i gruppen ”Särbo” har en partner som han/hon inte bor tillsammans med. De ”Sammanboende” har en partner av samma eller motsatt kön och bor även tillsammans med sin partner. Ett mindre antal personer är gifta/sambo (med person av motsatt kön) och sammanboende med sin make/maka/sambo, men har även en särbo av samma kön. Dessa personer är här redovisade under gruppen ”Sammanboende”.

Tabell 3: Grad av samlevnad fördelad efter åldersgrupper. Procent

Åldersgrupper EnsamståendeSärbo SammanboendeSumma
–24 år131126
25–34 år26312225
35–44 år30283834
45–54 år22232524
55–64 år971110
Ej svar0011
Totalt100100100100
Bastal56731912642150

Av tabellen framgår att andelen unga är större bland de ensamstående och bland särbos än bland sammanboende. Bland de sammanboende är å andra sidan en större andel i åldrarna 35-44 år än i de två andra grupperna.

Om man ser till fördelning inom åldersgrupperna så är mer än hälften ensamstående bland dem som är under 25 år, medan en fjärdedel är särbos och drygt en femtedel sammanboende. Mest

sammanboende är man i åldrarna 35–44 år. Två tredjedelar av dem är sammanboende, medan en femtedel är ensamstående.

Av följande tabell framgår att jämfört med samtliga svarande är de som har barn i hushållet sammanboende eller särbo i högre grand och ensamstående i mindre grad.

Tabell 4: Andel svarande med barn i hushållet och andel svarande med barn fördelade efter grad av samlevnad. Procent

Grad av samlevnad Har barn i hushållet Har egna barnSamtliga
Ensamstående142026
Särbo211915
Sammanboende656159
Totalt100100100
Bastal3214162150

Var bor de svarande?

Alla lokalföreningar inom RFSL deltog inte i undersökningen, men trots det har alla delar av landet blivit väl representerade bland de svarande. Merparten av de svarande bor i Stockholmsområdet, framförallt männen bor i högre grad i Stockholmsområdet. När det gäller familjerna med hemmaboende barn är dessa inte lika koncentrerade till Stockholmsområdet som de svarande i sin helhet, vilket visas av följande tabell.

Tabell 5: Kvinnor och män fördelade efter bostadsregion, samt hushåll med hemmaboende barn där den svarande är kvinna resp. man fördelade efter bostadsregion. Procent

Bostads-’ Kvinnor Män Summa Barnhus- Barnhus- Alla region håll med håll med barnkvinnlig manlig hushåll svarande svarande

Stockholmsområ- 47 61 56 40 55 46 det Göteborg- och 12 12 12 9 13 11 Malmöområdet

Övriga Götaland8 109111312
Övriga Svealand18 1114251320
Norrland11471239
Ej svar333333
Totalt100 100 100100100100
Bastal837 1311 2150204117321

(Den transsexuella personen och den person som inte uppgivit kön ingår endast i Summa).

Av tabellen framgår också att bland de svarande som bor i övriga Svealand och Norrland är andelen kvinnor större än andelen män.

Bland de svarande är de ensamstående i högre grad (64 procent) än de sammanboende (52 procent) bosatta Stockholmsområdet. Följande tabell visar att ju äldre de svarande är ju större är koncentrationen till boende i Stockholmsregionen.

Tabell 6: Åldersgrupperna fördelade efter boenderegion. Procent

Boenderegion –24 år 25–34 35–44 45–54 55–64 Ej svar Summa år år år år

Stockholms- 33 54 58 56 62 55 området Göteborg- och 5 10 12 14 14 12 Malmöområdet Övriga Göta- 8 9 10 10 8 9 land

ÖvrigaSvealand 34161112814
Norrland1796467
Ej svar323423
Totalt100 100 100 100 100

100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

På frågan om hur många invånare det finns på den ort där man bor, föreligger inga stora skillnader förutom att männen i högre grad bor i städer med mer än 100 000 invånare. De svarande under 35 år bor dock i något mindre grad än övriga på landsbygden, 5 procent jämfört med 10 procent.

Boendehushållet.

I fråga 5 uppgav de svarande vilka personer som ingår i deras boendehushåll om de inte är ensamboende. Utifrån de olika svarsalternativen har olika typer av boendehushåll kunnat bildas.

Tabell 7: De svarandes boendehushåll fördelade efter kvinnor och män. Procent

Boendehushåll Kvinnor Män Summa

Bor ensam283834
Bor med partner av samma kön utan barn465551
Bor med egna barn624
Bor med partner av samma kön och barn1416
Bor med partner av motsatt kön111
Bor med partner av motsatt kön och barn000
Bor med andra barn än egna-00
Bor i ursprungsfamiljeneller med syskon211
Bor med andra släktingar-00
Bor med vän/vänner111
Bor inneboende eller är själv hyresvärden111
Annat boende111
Totalt100 100100
Bastal837 1311 2150

(Den transsexuella personen och den person som inte uppgivit kön ingår endast i Summa).

Av tabellen framgår att en större andel av männen än av kvinnorna är ensamboende. Ungefär 10 procent av de svarande bor i hushåll med barn. Det är framförallt kvinnorna som har barn i hushållet, drygt 20 procent, medan endast 3 procent av männen bor tillsammans med barn.

Jag tycker att det varit mycket lättare än jag trodde att bilda en sådan familj som jag lever i idag. Dvs. vi är två kvinnor som tidigare haft heterosexuella förhållanden som nu lever ihop. En av oss har tonårsbarn som bor ganska ofta hos oss. Vi mår alla bra och trivs ihop. Visst har det funnits oro, både för hur barnen har känt det och för omgivningens reaktioner, men den har visat sig vara helt obefogad. Vi känner oss helt accepterade. Samhällets attityder håller på att luckras upp och jag tror och hoppas att vi i framtiden blir alltmer toleranta och visar respekt för människors önskan och val att leva med den som man älskar oavsett kön, hudfärg, religion eller andra annorlundaskap.

Åldersgruppen 35–44 år har barn i hushållet i större utsträckning än övriga åldersgrupper (15 procent), men i alla åldersgrupperna finns hushåll med barn (mellan 2 och 10 procent).

Tabell 8: De svarandes boendehushåll fördelade efter åldersgrupper. Procent.

Boendehushåll –24 år 25–34 35–44 45–54 55–64 Ej Summa år år år år svar

Bor ensam 54 38 29 31 35 34 Bor med partner av 17 46 54 56 62 51 samma kön utan barn Bor med egna barn 1 3 4 5 1 4 Bor med partner av 1 6 11 4 1 7 samma kön och barn Bor med partner av 4 1 - 1 1 1 motsatt kön Bor med partner av - 1 0 0 - 0 motsatt kön och barn Bor med andra barn - - 0 - - 0 än egna Bor i ursprungs- 12 1 0 0 - 1 familjen eller med syskon Bor med andra - - 0 - - 0 släktingar Bor med vän/vänner 5 2 0 1 - 1 Bor inneboende eller 2 1 0 0 - 1 är själv hyresvärden Annat boende 4 1 1 1 - 1 Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Tabellen visar att drygt hälften av de allra yngsta bor ensamma. Personerna under 25 är den åldersgrupp som i störst utsträckning bor ensamma. Det är också (inte oväntat) i denna åldersgrupp som det finns en relativt stor andel som fortfarande bor kvar i ursprungsfamiljen. Det som utmärker 35-44-åringarna är de är den grupp där ensamboendet är lägst och andelen som bor med både partner och barn är störst (10 procent). Cirka 60 procent av den äldsta åldersgruppen, 55–64-åringarna, är sammanboende med partner av samma kön och har inga barn i hushållet.

”Civilstånd”.

I fråga 4 om ”civilstånd” hade de svarande möjlighet att uppge mer än ett svar och en del har på så sätt beskrivit sitt civilstånd med hjälp av flera svarsalternativ. Utav dem som är registrerade partners uppger 3 procent att de är skilda från tidigare partners av motsatt kön. En något större andel av dem som är sambos (7 procent) uppger att de tidigare har varit gifta/levt med partner av motsatt kön och 2 procent med partner av samma kön. Bland de ogifta uppger 4 procent att de är separerade från någon av samma kön och 2 procent att de är separerade från någon av motsatt kön. I alla tre grupperna finns också ett mindre antal personer som uppger att de är änka/-änkling eller efterlevande efter registrerad partner.

Dessa andelar är minimiandelar, eftersom en stor del (merparten?) av de svarande förmodligen inte har uppgivit om de tidigare levt samman med personer av samma eller motsatt kön, om detta/dessa förhållanden ligger längre tillbaka i tiden.

Öppenhet om den sexuella läggningen.

Det finns inga skillnader i öppenheten om den egna sexuella läggningen mellan kvinnor och män. Inte heller mellan de personer som är homosexuella och de som är bisexuella. Däremot finns det skillnader mellan åldersgrupperna.

Tabell 9: Grad av öppenhet om den sexuella läggningen fördelad efter åldersgrupper. Procent

Öppenhet om sexu- –24 25–34 35–44 45–54 55–64 Ej svar Summa ell läggning år år år år år

Helt öppen inför alla 37 45 51 41 39 45 Öppen inför många, 46 44 40 44 40 43 men inte alla Öppen inför ett 11 8 7 11 14 9 begränsat antal personer Bara öppen inför ett 4 2 2 4 5 3 fåtal personer

Inte öppen för någon 1---10
Ej svar110111
Totalt100 100 100 100 100100
Bastal137 528 740 520 21312 2150

Av tabellen framgår att det är den yngsta (–24 år) och den äldsta (55–64 år) åldersgruppen som är minst öppen om den sexuella läggningen. Utav de yngre och de äldre är mindre än en femtedel bara öppna inför ett begränsat antal personer (svarsalt. 3–5). Den mest öppna åldersgruppen är 35–45-åringarna, där hälften är öppna inför alla och ytterligare 40 procent inför många (dock ej alla). Om man ser på gruppen ”helt öppna” (som är 45 procent av alla svarande) är hela 55 procent av dem i åldrarna 30–44 år, medan 15 procent är yngre än 30 år och 30 procent är 45 år eller äldre.

Följande tabell visar att de ensamstående är mindre öppna än övriga om sin sexuella läggning och närmare en fjärdedel av dem är öppna inför ett begränsat antal personer (svarsalt. 3–5).

Tabell 10: Grad av öppenhet om den sexuella läggningen fördelad efter grad av samlevnad. Procent.

Öppenhet om sexuell läggning Ensam- Särbo Samman- Summa

ståendeboende
Helt öppen inför alla31275545
Öppen inför många, men inte alla46543843
Öppen inför ett begränsat antal151559

personer

Bara öppen inför ett fåtal personer7413
Inte öppen för någon0--0
Ej svar1-11
Totalt100100100100
Bastal56731912642150

Att de som bor i hushåll med partner och barn är den grupp som är mest öppen om sin sexuella läggning visas av följande tabell.

Tabell 11: Öppenhet fördelad efter några typer av boendehushåll. Procent

Grad av öppenhet Ensam- Ensam- Bor med Bor med boende stående partner partner med barn utan barn och barn

Helt öppen inför alla 29 29 53 71 Öppen inför ganska många, men 49 55 40 24 inte alla Öppen inför ett begränsat antal 16 12 5 3 personer

Öppen inför ett fåtal personer6411
Inte berättat det för någon00--
Ej svar0-11
Totalt100100100100
Bastal724771118146

Åsikter om partnerskap

På frågan om inställning till partnerskapslagen som den ser ut idag, hade de svarande möjlighet att själva skriva ner vilka ändringar man skulle vilja ha i lagen. Många skriver att de vill att lagen ändras så att partnerskap jämställs helt med äktenskap. Därför har andelen som enbart skriver detta särredovisats. Ungefär lika många skriver om ytterligare eller andra ändringar, en vanlig ändring är önskan att få adoptera barn eller möjlighet till insemination på samma villkor som heterosexuella par. Tabell 12: Åsikter om partnerskapslagen fördelade efter kön. Procent.

Åsikter om partnerskapslagen Kvinnor Män Summa

Positiv till lagen som den är idag 26 46 38 Positiv till lagen om den jämställs helt med äkten- 30 23 26 skap

Positiv till lagen om vissa andra ändringar332327
Emot partnerskap100
Inte särskilda åsikter om partnerskap1189
Totalt100100100
Bastal837 13112150

(Den transsexuella personen och den person som inte uppgivit kön ingår endast i Summa).

Av tabellen framgår att männen är betydligt mer nöjda med partnerskapslagen som den är idag, än vad kvinnorna är. Knappt hälften av männen vill att den ändras, medan närmare två tredjedelar av kvinnorna vill se förändringar i partnerskapslagen.

Tabell 13: Åsikter om partnerskapslagen fördelade efter åldersgrupper. Procent.

Åsikter om partner- - 24 25–34 35–44 45–54 55–64 Ej Summa skapslagen år år år år år svar

Positiv till lagen som 28 28 34 49 57 38 den är idag Positiv till lagen om 30 32 27 19 18 26 den jämställs helt med äktenskap Positiv till lagen om 22 28 32 24 21 27 vissa andra ändringar Emot partnerskap - - 0 - 0 0 Inte särskilda åsikte- 20 12 7 8 4 9 rom partnerskap Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Tabellen visar att mest positiva till partnerskapslagen som den ser ut idag, är de svarande som är mellan 45 och 64 år. Drygt hälften av dem är nöjda med lagen som den är, medan en knapp femtedel vill att den jämställs med äktenskap och en dryg femtedel vill (även) göra andra ändringar. Ungefär fem procent har inga särskilda åsikter om partnerskap. De som är under 35 år är minst positiva (28 procent) till lagen som den ser ut idag. De är också mest intresserade av att lagen ändras så att den jämställs med äktenskap, vilket närmare en tredjedel har uppgivit. Omkring en fjärdedel av dem under 35 år vill ha andra eller fler ändringar i partnerskapslagen. En relativt stor andel, drygt 10 procent, har inga särskilda åsikter om partnerskap. De allra yngsta, under 25 år, är den grupp som har funderat minst över partnerskap och en femtedel av dem har inga särskilda åsikter.

Den grupp där störst andel tar upp andra ändringar (än att partnerskap och äktenskap är helt jämställt) är 35-44-åringarna. Närmare en tredjedel vill ha andra ändringar, som i många fall hänger samman med föräldraskap. Inte oväntat är de sammanboende mindre nöjda med lagen, som den ser ut idag, än vad de ensamstå-

ende är och hela 60 procent vill ha ändringar, vilket är 20 procentenheter mer än bland de ensamstående Tabell 14: Åsikter om partnerskapslagen fördelade efter grad av samlevnad. Procent.

Åsikter om partnerskapslagenEnsam- Särbo Samman- Summa ståendeboende
Positiv till lagen som den är idag43383638
Positiv till lagen om den jämställs helt21292726

med äktenskap

Positiv till lagen om vissa andra ändringar 20213227
Emot partnerskap0000
Inga särskilda åsikter om partnerskap161259
Totalt100100100100
Bastal5673191264 2150

De svarande som har ingått registrerat partnerskap skiljer sig som grupp inte från övriga svarande i synen på partnerskapslagen. Men i likhet med alla svarande kvinnor och män skiljer sig synen på lagen mellan kvinnor och män, vilket följande tabell visar. Männen är mer nöjda med lagen som den är, medan kvinnorna vill ha partnerskap helt jämställt med äktenskap också vad gäller möjligheterna att skaffa barn.

Tabell 15: Åsikter om partnerskapslagen fördelade efter kvinnor och män som ingått registrerat partnerskap. Procent.

Åsikter om partnerskapslagenKvinnor som är Män som är Summa reg. part.reg. part
Positiv till lagen som den är idag284740
Positiv till lagen om den jämställs helt302426

med äktenskap

Positiv till lagen om vissa andra ändringar372831
Emot partnerskap000
Inga särskilda åsikter om partnerskap513
Totalt100100100
Bastal284498782

De svarande som lever i hushåll med hemmaboende barn är mer kritiska än övriga mot partnerskapslagen i den utformning som lagen har idag.

Tabell 16: Åsikter om partnerskapslagen fördelade efter kvinnor och män med hemmaboende barn i hushållet. Procent.

Åsikter om partnerskapslagenKvinnor som Män som har Summa har barn i hushålletbarn i hushållet
Positiv till lagen som den är idag253628
Positiv till lagen om den jämställs helt med353334

äktenskap

Positiv till lagen om vissa andra ändringar322229
Emot partnerskap0-0
Inga särskilda åsikter om partnerskap899
Totalt100100100
Bastal20095295

….problemet finns inte hos oss utan i den heterosexuella världen. Likadant är det med partnerskapslagen. Så länge vi särbehandlas pga. vår sexuella läggning så kan alltid samhället peka på oss som avvikande. En borgerlig vigsel ska först och främst vara ett rättsskydd. Om två personer vill försäkra sig om sina och ev. barns rättigheter ska dom kunna göra det utan att någon lägger sig i deras sexliv. Det är ett rättsligt avtal och inget annat.

Åsikter om homosexuellas rättigheter vid familjebildning

De svarande tillfrågades om sina åsikter om fem frågor som rör homosexuellt föräldraskap. Den första frågan gäller om man anser att den ena personen i ett homosexuellt par ska kunna adoptera den andres barn.

En stor majoritet av de svarande är eniga i sina åsikter om ”styvbarnsadoption” och anser att den ena parten i ett homosexuellt par ska kunna adoptera den andres barn på samma villkor som heterosexuella par. Kvinnorna och männen är i det närmaste lika eniga (95 resp. 91 procent) om att ‘styvbarnsadoption’ ska vara möjligt även för homosexuella par på samma villkor som för heterosexuella par. Endast 1 procent är emot ‘styvbarnsadoption’.

Inom den äldsta åldersgruppen (55-64 år) finns dock en mindre andel (8 procent) som menar att ”styvbarnsadoption” i homosexuella par bör ske under särskilda villkor.

Tabell 17: Åsikter om styvbarnsadoption” fördelade efter åldersgrupper. Procent.

Åsikter om ”styvbarns- -24 25-34 35-44 45-54 55-64 Ej Summa adoption” år år år år år svar

Ska kunna styvbarnsad- 92 94 93 92 86 92 optera på samma villkor som heterosexuella Ska kunna styvbarnsad- 4 2 3 4 8 4 optera men under särskilda villkor Styvbarnsadoption bör inte 2 1 2 1 1 1 tillåtas Inga särskilda åsikter om 3 3 2 3 5 3 styvbarnsadoption Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Åsikterna om ”styvbarnsadoption” är de samma oavsett om man har barn (93 procent för alt. 1) eller inte eller om man har hemmaboende barn eller inte (96 procent för alt.1). Graden av samlevnad idag spelar inte heller någon större roll för åsikterna, men merparten av det lilla fåtal personer som är negativa till ‘styvbarnsadoption’ eller som inte har några särskilda åsikter är ensamstående.

I den andra frågan efterfrågades vad man anser om att homosexuella par ska kunna adoptera barn. Här är skillnaden i åsikter mellan kvinnor och män lite större än för ‘styvbarnsadoption’. Av kvinnorna anser 93 procent att homosexuella par ska få adoptera på samma villkor som heterosexuella par, medan bara en halv procent är emot tanken på adoption för homosexuella par. Bland männen är motsvarande andelar 89 resp. 4 procent.

Tabell 18: Åsikter om adoption för homosexuella par fördelade efter åldersgrupper Procent.

Åsikter om adoption -24 25-34 35-44 45-54 55-64 Ej Summa år år år år år svar

Ska kunna adoptera på 89 93 92 89 85 90 samma villkor som heterosexuella Ska kunna adoptera men 4 4 4 6 7 5 under särskilda villkor Adoption bör inte tillåtas 4 2 3 3 4 3 Inga särskilda åsikter om 3 1 1 2 4 2 adoption Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Det stora flertalet anser att homosexuella ska kunna adoptera barn och mest positiva är 25-44-åringarna. Den äldsta åldersgruppen (55-64 år) är något mindre positiv och 7 procent av dem menar att adoption i så fall ska ske under särskilda villkor och 4 procent av dem är emot att homosexuella par adopterar barn. Även i denna fråga är de som har hemmaboende barn i hushållet något mer positiva och 94 procent av dem väljer svarsalternativ 1.

Tredje frågan gäller om kvinnor som lever i en homosexuell parrelation ska ha rätt till insemination. I den här frågan är åsikterna mellan kvinnorna och männen mer delade. Utav kvinnorna är 95 procent för rätt till insemination på samma villkor som för heterosexuella, 2 procent menar att det bör ske under särskilda villkor, medan 1 procent är emot insemination och 2 procent saknar åsikter om frågan. Utav männen är 85 procent för insemination på samma villkor och 5 procent med särskilda villkor, medan 6 procent är emot och 5 procent inte har några särskilda åsikter om insemination för homosexuella kvinnor som lever i en parrelation.

Tabell 19: Åsikter om kvinnor som lever i homosexuell parrelation ska ha rätt till insemination fördelade efter åldersgrupper. Procent.

Åsikter om-24 25-34 35-44 45-54 55-64 Ej Summa
inseminationår år år år år svar
Ska kunna få85 93 89 87 82 89

insemination på samma villkor som heterosexuella Ska kunna få 3 2 4 4 6 4 insemination men under särskilda villkor Insemination bör inte 5 2 4 4 9 4 tillåtas Inga särskilda åsikter om 7 3 3 5 4 4 insemination Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Av tabellen framgår att de mest positiva till insemination är personerna i åldrarna mellan 25 och 35 år, medan personerna i åldrarna 55-64 år är minst positiva och där är hela 9 procent emot insemination. Det är i stort sett ingen skillnad i åsikterna mellan sammanboende och ensamstående (90 resp. 85 procent är positiva till insemination). Utav de svarande med hemmaboende barn i hushållet är 95 procent positiva och väljer alternativ 1.

Anledningen till att jag inte har skaffat barn tidigare är att jag har haft fullt upp med min karriär och att bygga upp ett hem. Nu när jag har ”allt” vill jag eventuellt i framtiden ge det till mitt barn. Men det gäller att finna en kvinna som jag verkligen vill ha barn tillsammans med. Jag tror att det är oerhört viktigt att man har samma värderingar och syn på barn och barnuppfostran, för att kunna ge barnet en harmonisk uppväxt. Att barn skulle ha problem med homosexualitet är bara nonsens. För mina syskonbarn är det den naturligaste sak i världen att jag lever tillsammans med andra män.

Har tidigare inte levt i en tillräckligt stabil relation för att vilja skaffa barn med min partner. Det gör jag nu och vi vill ha barn. Vi anser att barnet ska ha både mamma och pappa. Känner ingen ”lämplig” donator, därför inget barn. – Tyvärr!

Tror det är för tidigt för samhället att tillåta adoption och insemination.

I den fjärde frågan undras om man anser att det ska vara möjligt för ett homosexuellt par att båda ha gemensam vårdnad om den enas barn, om barnet inte har någon mer biologisk/adoptiv- förälder eller om barnet saknar eller har liten kontakt med denna. Majoriteten (92 procent) tycker att det ska vara möjligt i båda eller något av fallen. De flesta (77 procent av kvinnorna och 65 procent av männen) menar att det ska vara möjligt i båda fallen.

Tabell 20: Åsikter om gemensam vårdnad om den enas barn fördelade efter åldersgrupper. Procent.

Åsikter om gemensam -24 25-34 35-44 45-54 55-64 Ej Summa vårdnad om den enas år år år år år svar barn

Ja, om barnet bara har en 11 12 16 17 20 15 förälder Ja, om barnet saknar 2 7 6 9 6 7 kontakt med den andra föräldern

Ja, i båda fallen74 74 70 66 6470
Nej, bör inte vara möjligt2 12121
Inga särskilda åsikter om 11 66787

gemensam vårdnad Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Även om man i alla åldrarna är mycket positiv till frågan, ser man inte helt lika på den över åldrarna. 55-64-åringarna anser i högre grad än dem upp till 35 år att det endast bör gälla om barnet bara har en förälder. Det är inga större skillnader i åsikterna efter grad av sammanboende eller efter om man har hemmaboende barn i hushållet eller inte.

Den femte frågan slutligen gäller om man anser att det bör vara möjligt för ett homosexuellt par att båda har gemensam vårdnad om den enas barn, även om barnet också har den andra biologiska/adoptiv- föräldern som vårdnadshavare. Den här frågan verkar vara den svåraste att besvara, närmare en fjärdedel av både kvinnorna och männen har ingen åsikt om frågan. Kvinnorna är annars något mer positiva till frågan och 59 procent är för, medan

19 procent emot möjligheten till gemensam vårdnad om den enas barn tillsammans med den andra vårdnadshavaren. Motsvarande andelar bland männen är 51 resp. 25 procent.

Tabell 21: Åsikter om mer än två vårdnadshavare fördelade efter åldersgrupper. Procent.

Åsikter om mer än två -24 25-34 35-44 45-54 55-64 Ej Summa

vårdnadshavareår år år år år svar
Ja, det bör vara möjligt54 56 57 50 4954
Nej, det bör inte vara18 22 22 25 2523

tillåtet Inga särskilda åsikter om 28 22 21 25 26 23 mer än två vårdnadshavare Totalt 100 100 100 100 100 100 Bastal 137 528 740 520 213 12 2150

Skillnaderna mellan åldersgrupperna är inte stora. Bland dem som har hemmaboende barn i hushållet är det något fler som är emot förslaget (29 procent jämfört med 22 procent för dem som inte har barn), men andelen som är för är lika stor som för samtliga, dvs. de som har hemmaboende barn i hushållet tar i något högre grad ställning till frågan. Bland de ensamstående är 49 procent för förslaget, ytterligare ett par procentenheter bland särbos är för och bland de sammanboende är 57 procent för förslaget.

Tankar om att ha barn över tiden

Vilka tankar och önskningar de svarande haft när det gäller barn och föräldraskap efterfrågades med tre frågor som handlar om hur man såg på föräldraskap för 10 år sedan, hur man ser på det idag och vad man tror om sin familjesituation när det gäller barn fem år framåt i tiden. Vid tolkning av resultaten på dessa frågor får man ha i minnet att föräldraskap kan innebära både att vara biologisk förälder och medmamma/medpappa.

Hur såg man på föräldraskap för 10 år sedan?

Av följande tabell framgår att det framförallt är kvinnorna som för 10 år sedan ville ha barn, medan männen i högre grad insåg att de inte skulle bli föräldrar eller inte hade några tankar på att bli det. Kvinnorna hade också i något högre grad barn redan då.

Tabell 22: De svarandes syn på föräldraskap för 10 år sedan fördelad efter kön. Procent.

Syn på föräldraskap för 10 år sedanKvinnor Män Summa
För ung då988
Hade barn, inga tankar på fler barn13810
Hade barn, ville ha fler barn422
Hade inga barn, men räknade med att få251016
Hade inga tankar på att bli förälder då163025
Ville ha barn, men insåg att det aldrig skulle bli91815

Ville inte ha barn181717
Var för gammal för att bli förälder444
Minns inte vad jag tänkte då233
Ej svar000
Totalt100100100
Bastal837 13112150

(Den transsexuella personen och den person som inte uppgivit kön ingår endast i Summa).

Hur ser man på föräldraskap idag?

Inte bara för 10 år sedan, utan även idag är det fortfarande fler bland kvinnorna än bland männen som har barn, som vill ha barn och som räknar med att få barn.

En jämförelse mellan hur kvinnorna och männen har svarat, visar att skillnaden mellan andelen kvinnor och andelen män som idag räknar med att bli föräldrar, är betydligt mindre (8 procentenheter) än vad den är bland dem som räknade med att bli föräldrar för 10 år sedan (15 procentenheter).

15 procent av de svarande uppger att man för 10 år sedan ville bli föräldrar, men insåg att man aldrig skulle bli det. Det skiljer 9 procentenheter mellan kvinnornas och männens svar (9 resp. 18 procent). Ser man till hur många som väljer det här svarsalternativet

för nuläget, är andelen mindre, bara 9 procent. Skillnaden mellan kvinnor och män är också mindre (3 procentenheter). Tabell 23: De svarandes syn på föräldraskap idag fördelad efter kön. Procent.

Syn på föräldraskap idag Kvinnor Män Summa

Tänker ännu inte på om jag vill bli förälder121
Har barn, inga tankar på fler barn161113
Har barn, vill ha fler barn824
Har inga barn, men räknar med att få17912
Vill ha barn, men inser att det aldrig kommer att bli så7109
Vill inte ha barn183025
Har inga tankar på att bli förälder nu kanske sen101513
Är för gammal för att bli förälder161616
Tänker på det, vet ej vad jag vill766
Ej svar000
Totalt100100100
Bastal837 1311 2150

(Den transsexuella personen och den person som inte uppgivit kön ingår endast i Summa).

Den största gruppen utgörs av dem som bestämt sig för att de inte vill bli föräldrar (25 procent av de svarande). De som anser sig för gamla för att bli föräldrar är också en stor grupp (16 procent av de svarande).

De som har barn utgör även de en stor grupp, 17 procent av de svarande. (Om man korrigerar för att några av de äldre personerna som markerar att de hade barn för 10 år sedan, men för nuläget markerar att de är för gamla för att bli föräldrar, så är andelen föräldrar 19 procent).

De som idag inte har barn, men som räknar med att få det, utgör 12 procent av de svarande. Särskilt intressant är det att studera hur de unga personerna under 30 år svarar. Närmare 40 procent av de unga kvinnorna och 25 procent av de unga männen svarar att de räknar med att bli föräldrar, vilket även 15 procent av kvinnorna i 30-44-årsåldern och 10 procent av männen i samma åldrar gör.

Jag och min man kommer inom kort försöka skaffa barn med en eller två lesbiska kvinnor. Vi har länge planerat ett barns ankomst och nu är vi mogna att ta steget att välkomna ett barn till vår familj!!!

Det viktigaste är att först ha en bra relation till en kärlekspartner, vilket jag inte har idag. Hoppas träffa en yngre kvinna än jag som gärna vill ha eller har barn.

Jag hade gärna adopterat barn om det var tillåtet. Jag tror att jag och min partner kan vara bra föräldrar. I vart fall minst lika bra som heterosexuella par.

I följande tabell visas hur kvinnor och män i olika åldersgrupper har svarat på frågan om deras syn på eget föräldraskap idag. Vid tolkning av tabellen bör man tänka på att man med föräldraskap kan mena både biologisk förälder och medmamma/medpappa.

Tabell 24: De svarandes syn på föräldraskap idag fördelad efter kön och åldersgrupper. Procent.

Syn på föräldraskap idag Kv. Män Kv. Män -29 år -29 år 30-44 år 30-44 år

Tänker ännu inte på om jag vill bli 2 6 0 2 förälder

Har barn, inga tankar på fler barn41157
Har barn, vill ha fler barn41133
Har inga barn, men räknar med38241611

att få Vill ha barn, men inser att det aldrig 4 7 10 13 kommer att bli så Vill inte ha barn 7 15 24 32 Har inga tankar på att bli förälder 30 40 7 18 nu kanske sen

Är för gammal för att bli förälder--64
Tänker på det, vet ej vad jag vill11789
Ej svar0010
Totalt100100100100
Bastal188181430605

Syn på föräldraskap idag Kv. Män Kv. Män 45-54 år 45-54 år 55-64 år 55-64 år

Tänker ännu inte på om jag vill bli - 1 - 1 förälder

Har barn, inga tankar på fler barn27172522
Har barn, vill ha fler barn41-1
Har inga barn, men räknar med123-

att få Vill ha barn, men inser att det aldrig 2 9 5 5 kommer att bli så Vill inte ha barn 20 37 5 23 Har inga tankar på att bli förälder nu - 3 - 2 kanske sen

Är för gammal för att bli förälder44286046
Tänker på det, vet ej vad jag vill022-
Ej svar11-1
Totalt100100100100
Bastal17334740167

Även om merparten av de unga svarande (som inte redan är föräldrar) inte svarar att de räknar med att få barn, har de därmed inte sagt att de räknar med att förbli barnlösa, för den största delen av dem väljer i stället att svara att de idag inte har några tankar på barn men kanske längre fram.

Att hitta en ”pappa” eller ett bögpar som vill och som passar den egna lesbiska relationen är ett komplicerat företag, om man inte känner några som vänner. Det krävs mod och mycket generositet att dela det allra intimaste och innersta i en relation med en eller ett par främmande. Därför tycker jag att lesbiska ska ha självklar rätt att få hjälp till insemination.

Jag anser inte att det är en någon rättighet att få skaffa/adoptera barn, däremot tycker jag att det är rimligt att man vet vilka ens föräldrar är. Därför tycker jag illa om insemination, skulle inte själv vilja vara ett sådant barn även om mina föräldrar älskade mig. Jag tror inte alls på kärnfamiljen och skulle tycka det var helt OK med två mammor. Ser dock en risk att barnet tillsammans med lesbiska mammor skulle berövas kontakten med män i större utsträckning än med homopappor som jag

anser bättre för barnets sociala uppväxt. Kort sagt - enkönad familj är helt OK, men ett enkönat socialt liv vore katastrof!

Svarandes som ingått partnerskap syn på föräldraskap idag.

Följande tabell visar hur de som ingått partnerskap ser på föräldraskap idag jämfört med övriga svarande. Med tanke på att de som ingått partnerskap överlag är äldre än de övriga, har grupperna delats upp i två åldersgrupper.

Tabell 25: De som ingått partnerskap och de övriga svarandes syn på föräldraskap idag fördelad efter kön. Procent.

Syn på föräldraskap idagIngått partnerskap. partnerskap som ingått - 44 årIngått 45-64 årSvarande partnerskap
Tänker ännu inte på om jag vill bli förälder101
Har barn, inga tankar på fler barn91713
Har barn, vill ha fler barn704
Har inga barn, men räknar med att få1318
Vill ha barn, men inser att det aldrig1068

kommer att bli så Vill inte ha barn 31 32 32 Har inga tankar på att bli förälder nu kanske 13 2 8 sen

Är för gammal för att bli förälder84022
Tänker på det, vet ej vad jag vill715
Ej svar1-0
Totalt100100100
Bastal452331783
Syn på föräldraskap idagÖvriga- -44 årÖvriga 45-64 årÖvriga svarande
Tänker ännu inte på om jag vill bli förälder202
Har barn, inga tankar på fler barn82313
Har barn, vill ha fler barn535
Har inga barn, men räknar med att få20214
Vill ha barn, men inser att det aldrig1069

kommer att bli så Vill inte ha barn 21 25 22 Har inga tankar på att bli förälder nu kanske 22 2 16 sen

Bilaga 5

Är för gammal för att bli förälder23612
Tänker på det, vet ej vad jag vill1027
Ej svar010
Totalt100100100
Bastal9654021367

Av tabellen framgår att de som ingått partnerskap i högre grad uppger att de bestämt sig för att inte bli föräldrar och även att de anser sig för gamla för att bli föräldrar. Utav dem som inte har barn idag är de som inte har ingått partnerskap är i högre grad inställda på att bli föräldrar. De som inte har ingått partnerskap svarar också i högre grad att de inte har tänkt sig att bli föräldrar nu, men kanske längre fram. Bland dem som redan idag har barn är det inga större skillnader mellan hur man ser på föräldraskap oavsett om man har ingått partnerskap eller inte.

Hur ser de som idag är i de ”barnafödande” åldrarna på föräldraskap jämfört med dem som var det för 10 år sedan?

Av följande tabell framgår att det var en större andel kvinnor i 35- 44-årsåldern då som hade barn jämfört med idag. En del av förklaringen hänger säkert ihop med att fler kvinnor idag (oavsett sexuell läggning) väntar längre än kvinnor gjorde tidigare med att föda barn. 1997 var det allra vanligast att det nyfödda barnets mamma var 30 år gammal, medan den vanligaste åldern 1990 var 26 år. (Mer statistik om familjesammansättning finns i ”Barn och deras familjer 1998”, Demografiska rapporter 1999:3, SCB). En annan del av förklaringen är säkert de förändrade levnadsmönstren bland framförallt yngre homosexuella personer, som idag lever betydligt mer öppet än man gjorde för bara ett tiotal år sedan.

Har en öppen kommunikation med mina barn och de tar allt mycket bra. Vi vuxna krånglar alltför ofta till det. Genom att vara sig själv så går allt bra.

Tabell 26: De svarandes som idag är 30–44 år och 45–54 år syn på föräldraskap för 10 år sedan samt de svarandes som idag är yngre än 35 år och 35–44 år syn på föräldraskap idag fördelad efter kön. Procent.

Syn på föräldraskap för 10 år sedan Kvin. Kvin. Män Män 30-44 45-54 i 30-44 45-54 i idag dag i dag dag

Jag var mycket ung för 10 år sedan2-3-
Hade barn, inga tankar på fler barn930314
Hade barn, ville ha fler barn5822
Hade inga barn, men räknade med att få323144
Ville ha barn, men insåg att det aldrig skulle bli21153333

Ville inte ha barn10132418
Hade inga tankar på att bli förälder då18231822
Var för gammal för att bli förälder-903
Minns inte vad jag tänkte om att ha barn då3-33
Totalt100 100 100 100
Bastal430 173 605 347
Syn på föräldraskap idagKvin. - Kvin. Män Män

34 i 35-44 i -34 i 35-44 i dag dag dag dag

Tänker ännu inte på om jag vill bli förälder1-42
Har barn, inga tankar på fler barn71729
Har barn, vill ha fler barn71323
Har inga barn, men räknar med att få3114209
Vill ha barn, men inser att det aldrig kommer att6111013

bli så

Vill inte ha barn13261836
Har inga tankar på att bli förälder nu kanske sen 2343414
Är för gammal för att bli förälder0915
Tänker på det, vet ej vad jag vill12799
Totalt100 100 100 100
Bastal320 302 355 438

En större andel av kvinnorna i åldrarna 35–44 år och av männen räknar idag med att bli föräldrar än vad man gjorde för 10 år sedan. Andelarna bland både kvinnor och män som ville ha barn, men

insåg att de aldrig skulle bli föräldrar för 10 år sedan är betydligt högre än motsvarande andelar idag.

Alternativen ”hade inga tankar på att få barn då, hade bestämt att inte bli förälder och minns inte vad man tänkte då” är inte lika enkla att jämföra med svarsalternativen för idag, eftersom de kan överlappa varandra på lite olika sätt.

Omedvetet har omgivningens syn på homosexualitet format min bild av mig själv som ”icke-önskad” förälder. Det har tagit mig många år att förstå att jag sannolikt inte är en sämre förälder än någon annan men nu börjar tiden rinna ut. Hade det varit accepterat och vanligt förekommande hade jag sannolikt skaffat barn tidigare i livet.

De erfarenheter jag har av mina homosexuella vänner som har barn är att de barnen kommit till efter mycket tänkande, planerande och längtande – de barnen borde ha alla förutsättningar att bli lyckliga individer som verkligen känner sig älskade. Där finns inte/hittar man inte de barn som far illa, som kommit till av misstag eller är oönskade. Det måste vara individens lämplighet och önskan som avgör om man kan tänkas bli en bra förälder eller ej - inte vilket kön ens partner har.

Låt också alla de barn som redan finns och lever med homosexuella föräldrar få sin rätt i samhället som alla andra barn.

De svarandes som är yngre än 45 år idag syn på föräldraskap idag och om 5 år.

Hur ser de som är yngre än 45 år gamla (dvs. de som idag framförallt är i ”barnafödande” åldrar) på föräldraskap idag och hur tror de att de kommer att ställa sig till föräldraskap om 5 år? Det framgår av följande tabell.

Tabell 27: De svarandes som idag är i åldrarna upp till 45 år syn på föräldraskap idag och om 5 år fördelad efter kön. Procent.

Syn på föräldraskap idag Kvin Kvin. Män Män -34 35-45 i -34 i 35-45 i dag dag dag i dag

Tänker ännu inte på om jag vill bli förälder1-42
Har barn, inga tankar på fler barn71729
Har barn, vill ha fler barn71323
Har inga barn, men räknar med att få3114209
Vill ha barn, men inser att det aldrig kommer att6111013

bli så

Vill inte ha barn13261836
Har inga tankar på att bli förälder nu kanske sen 2343414
Är för gammal för att bli förälder0915
Tänker på det, vet ej vad jag vill12799
Ej svar0000
Totalt100 100 100 100
Bastal320 302 355 438
Trolig syn på föräldraskap om 5 årKvin. Kvin. Män Män

-34 35-45 i -34 35-45 i i dag dag i dag dag

Har ett barn, räknar inte med fler barn91064
Har fått barn och räknar nog med fler16643
Har barn nu, ej fått fler51023
Har barn nu, har fått fler819210
Har inga barn, men räknar med att få191204
Vill nog ha barn, men insett att det aldrig blir så951212
Har nog bestämt mig för att inte ha barn1281821
Är för gammal för att bli förälder233325
Kan ej föreställa mig vad jag kommer att tänka2073216
Ej svar0112
Totalt100 100 100 100
Bastal320 302 355 438

Personligen har jag aldrig känt mig hindrad att skaffa barn oavsett samhällets regler eller normer. När och om jag vill ha barn kommer jag att arrangera det – med eller utan samhällets hjälp!

Jämförelser mellan dåtid, nutid och framtid.

Utav de ca 260 personer som hade barn för 10 år sedan, uppger ett 25-tal att de idag vill ha fler barn. Av de närmare 350 personer som för 10 år sedan inte hade barn, men räknade med att få, har ett 70tal barn idag och ca 130 räknar med att få det. Men ett 50-tal av dem som för 10 år sedan räknade med att bli föräldrar, har idag insett att de inte kommer att bli det eller också har de bestämt sig för att inte bli det.

Ett 25-tal personer av de ca 530 som för 10 år sedan inte hade några tankar på att bli förälder, är föräldrar idag. En femtedel av dem vill inte ha barn idag men kanske i framtiden. Närmare hälften av dem har dock idag bestämt sig för att de inte vill bli föräldrar.

Utav det 175-tal personer som för 10 år sedan själva var mycket unga och inte hade några tankar på barn, är ett 15-tal föräldrar idag och ett 50-tal räknar med att bli det. Ytterligare ett 60-tal tror att de kanske vill ha barn längre fram.

Hur ser man på föräldraskap fem år fram i tiden?

Utav dem som redan har barn räknar ett 75-tal med att ha fått fler barn om fem år. Det gör också ett 170-tal av de 260 personer som idag inte har barn men som räknar med att få det. Ytterligare ett 60-tal av dem tror att de om 5 år vill ha barn, medan resten är mer osäkra på framtiden. Av dem som svarar att de idag inte vill ha barn men kanske senare, räknar ett 60-tal med att de om 5 år vill bli föräldrar.

Andel som hade, som har och som eventuellt kommer att ha barn.

För 10 år sedan hade 264 eller 12 procent av de 2150 personerna egna biologiska eller adopterade barn. Idag är 416 eller 19 procent föräldrar till egna biologiska/adopterade barn. Om de som idag inte är föräldrar men räknar med att vara det om 5 år också skulle få egna barn, kommer andelen av de 2150 som då är föräldrar att uppgå till 29 procent. Lägger vi till dem som tycker att det är dags att börja skaffa barn om 5 år ökar andelen till 36 procent.

Synen på föräldraskap och öppenhet om den egna sexuella läggningen.

De allra flesta som har deltagit i undersökningen lever öppet om sin sexuella läggning, men vissa skillnader finns och i följande tabell visas synen på föräldraskap efter grad av öppenhet. Utav de svarande som idag har barn och gärna vill ha fler och de som inte har barn men räknar med att få är andelen som lever öppet störst, nästan alla väljer alt. 1-2 i fråga 2b. De som idag vill ha barn, men som har insett att de aldrig kommer att bli förälder är den grupp som lever minst öppet och en femtedel av dem väljer svarsalternativ 3-5 i fråga 2b.

Tabell 28: Syn på föräldraskap fördelad efter öppenhet. Procent.

Grad av öppenhetHar barn Har barn Har ej barn Vill ha, Bestämt vill ej ha vill ha räknar men inser sig för att flerflermed att få att det ej ej vilja hablir såbarn
Helt öppen inför alla4862554346
Öppen inför ganska3835373841

många, men inte alla Öppen inför ett 11 5 5 11 9 begränsat antal personer Öppen inför ett fåtal 3 1 1 8 2 personer Inte berättat det för - - - 0 0 någon

Ej svar011-1
Totalt100100100100100
Bastal27295262186543
Gruppens andel av13412925

samtliga

Det känns absurt att jag nu när jag bestämt mig för att jag vill ha barn är det så stora hinder i vägen, medan jag har heterosexuella vänner som blir med barn ”på löpande band”. Det är svårt för mig att bestämma mig för om jag vill ha en aktiv pappa eller inte. Det blir givetvis mer invecklat ju fler som är inblandade, samtidigt som det blir tungt att vara helt ensam om ansvaret för sitt barn om man inte har en aktiv pappa. Jag tänker annonsera och se vem jag kommer i kontakt med, så får vi diskutera saken

då (om jag hittar någon som det känns rätt med och som tycker det känns rätt med mig). En helt annan sak som jag kan tänka mig är jobbig med att som lesbisk skaffa barn, är att ens lesbiskhet blir ännu mer osynlig. Alla förutsätter att en mamma är heterosexuell. Jag är hur som helst på det klara med att jag inte tänker skaffa barn inom ramen för en kärleksrelation. Sådana är alldeles för osäkra att bygga något långsiktigt på.

Vill bli förälder idag

De svarande som idag vill bli föräldrar ombads uppge vilket sätt de helst skulle få barn på om de kunde välja fritt. Likaså på vilket eller vilka sätt de idag kan tänka sig att få barn på. Det är 790 personer eller 37 procent av de svarande som har svarat att de vill bli föräldrar idag om det bara hade varit möjligt (fråga 8a). Förmodligen har några av dem som svarat på frågan uppfattat den mer som en viljeyttring än som något som man räknar med skulle kunna bli verklighet inom en rimlig framtid, även om alla de sätt att få barn på som räknas upp i frågan blev möjliga (t.ex. förutom att få möjlighet till adoption skulle även de åldersgränser som idag tillämpas vid adoptioner behövas ändras). På fråga 8b har 701 personer svarat hur de kan tänka sig att bli föräldrar idag, men alla dessa räknar dock inte med att bli föräldrar. Endast ungefär 45 procent av dem har på fråga 6b uppgivit att de räknar med att få barn.

En del av de svarande väljer mer än ett sätt som de helst skulle vilja bli förälder på, därför redovisas i tabellerna i detta avsnitt hur stora andelar av samtliga inom gruppen som väljer de olika sätten. Summan av procentvärdena i kolumnerna blir alltså inte 100, vilket de skulle blivit om varje person svarat med bara ett svar. Procentvärdet för varje alternativ är beräknat på bastalet för gruppen.

De som ingått registrerat partnerskap är den grupp som i dagsläget skulle komma att beröras av en lagändring om adoption. Hur den gruppen önskar bli föräldrar framgår av följande tabell.

Tabell 29: Registrerade partners önskemål om sätt att bli förälder på jämfört med de övriga som vill bli föräldrar idag. Procent.

Vill helst bli förälder genom …Registrerade Övriga Samtliga partners
Samlag71513
Privat insemination213228
Vald donator, vid sjukhus i Sverige202523
Oavsett donator, vid sjukhus i Sverige899
Vid sjukhus eller liknande utomlands122
Ensamstående adoption3118
Gemensam adoption583140
Bastal275515790

Tabellen visar att det är skillnader i önskemålen om sätt att bli förälder på mellan dem som ingått registrerat partnerskap och de övriga. Mer än hälften av dem som ingått registrerat partnerskap och vill bli föräldrar idag, skulle helst vilja adoptera gemensamt och nästan hälften skulle helst välja insemination (eller provrörsbefruktning). Bland de övriga som vill bli föräldrar idag svarar en knapp tredjedel att de vill adoptera gemensamt. Två tredjedelar vill bli föräldrar med hjälp av någon form av insemination (eller provrörsbefruktning). Femton procent svarar att de helst skulle skaffa barn genom samlag.

Min barnlängtan är jättestor. Jag har träffat en man (bög) och vi försöker just nu bli med barn. De som vill och kan ta hand om barn ska göra sitt bästa för att förverkliga sin dröm. Jag vill gärna bilda stor härlig familj med ny kvinna, bådas barn och härliga bögpappor. Massor av kärlek, skratt och lite bråk med respekt för varandra

Önskemålen om sätt att bli förälder på skiljer sig också åt mellan dem som är homosexuella och dem som är bisexuella, vilket visas av följande tabell.

Tabell 30: Önskemål om sätt att bli förälder på fördelade efter sexuell läggning. Procent.

Vill helst bli förälder genom …Homosexuella Bisexuella Summa
Samlag94313
Privat insemination292528
Vald donator, vid sjukhus i Sverige242023
Oavsett donator, vid sjukhus i Sverige939
Vid sjukhus eller liknande utomlands2-2
Ensamstående adoption858
Gemensam adoption422640
Bastal69880790

(I summa kolumnen ingår även svaren från 12 personer som uppgivit osäker eller annan sexuell läggning).

Av tabellen framgår att det framförallt är de bisexuella som helst får barn genom samlag och drygt 40 procent av de bisexuella som vill bli föräldrar idag har markerat det sättet. Det mest valda sättet bland de homosexuella personerna som vill bli föräldrar idag är gemensam adoption, som väljs av drygt 40 procent.

Bland de svarande som idag har hemmaboende barn i hushållet, har 125 personer svarat att de skulle vilja ha barn idag. Dessa personer önskar i högre grad än samtliga att få barn genom insemination (privat insemination 36 procent, på sjukhus med vald donator 29 procent, på sjukhus oavsett donator 12 procent), medan man inte i riktigt lika hög grad vill få barn genom samlag (9 procent) eller genom gemensam adoption (34 procent).

Om man fördelar de 790 personer som skulle vilja skaffa barn idag efter graden av samlevnad, så väljer hälften av de sammanboende ‘gemensam adoption’, vilket även 30 procent av särbos och nästan lika stor andel av de ensamstående gör. De som är ensamstående svarar ‘samlag’ i högre grad än de sammanboende (23 resp. 7 procent). Cirka 15 procent av ensamstående som vill kunna ensamståendeadoptera, vilket jämfört med se sammanboende är en tre gånger så stor andel. När det gäller övriga sätt att få barn på, är skillnaderna mellan de olika samlevnadsformerna mycket liten.

Det är däremot betydligt större skillnader mellan kvinnor och män när det gäller hur man helst skulle vilja få barn idag om det gick. Männen vill helst adoptera - ensamma eller gemensamt (60 procent). En fjärdedel av männen skulle välja privat insemina-

tion. Övriga svarsalternativ väljs av mellan 1 och 18 procent av männen. Kvinnorna har inget av alternativen så tydligt utpekat som männen. En knapp tredjedel föredrar privat insemination, en tredjedel föredrar insemination eller provrörsbefruktning på sjukhus med vald donator och en knapp tredjedel föredrar gemensam adoption. Övriga svarsalternativ väljs av mellan 2 och 16 procent av kvinnorna.

Jag och min sambo har nu försökt bli gravida via insemination i utlandet i tre år och inte lyckats. Det tär på var och en av oss och vår på vår relation. Visserligen har vi klarat en rejäl kris för två år sedan och blivit en ännu bättre familj, men priset var högt. Hade vi haft möjlighet att inseminera på hemorten, hade vi besparat oss de jobbiga resorna - och kostnaderna förstås.

Tabell 31: Önskemål om sätt att bli förälder på fördelade efter kön. Procent.

Vill helst bli förälder genom …KvinnorMänSumma
Samlag61813
Privat insemination302728
Vald donator, vid sjukhus i Sverige331523
Oavsett donator, vid sjukhus i Sverige1719
Vid sjukhus eller liknande utomlands222
Ensamstående adoption4118
Gemensam adoption304940
Bastal361428790

(I summa kolumnen ingår svaren från 1 person där uppgift om kön saknas).

Vilka sätt kan man tänka sig att få barn på idag?

Eftersom alla de sätt man helst skulle vilja få barn på inte är möjliga idag, ombads de som vill ha barn också att uppge vilka sätt de är beredda att försöka bli föräldrar på idag. Med de sätt som är tillgängliga att bli förälder på idag valde 701 personer (33 procent av samtliga) att svara på frågan.

I denna andra fråga om sätt att få barn på undrade vi på vilket eller vilka sätt de svarande kan tänka sig att få barn på idag. Av följande tabell framgår att det sätt flest kan tänka sig är privat insemi-

nation. Därefter kan kvinnorna tänka sig insemination eller provrörsbefruktning vid sjukhus eller liknande utomlands, medan männen kan tänka sig ensamadoption.

Tabell 32: Tänkbara sätt att bli förälder på idag fördelade efter kön. Procent.

Kan tänka sig bli förälder genom …Kvinnor Män Summa
Samlag12 2921
Privat insemination74 5463
Insemination eller provrörsbefruktning vid sjukhus eller44 1931

liknande utomlands Ensamstående adoption 24 42 33 Bastal 329 371 701 (I summa kolumnen ingår svaren från 1 person där uppgift om kön saknas).

Utav dessa 701 personer lever 90 procent öppet och utav dessa 90 procent eller 631 personer kan två tredjedelar tänka sig att få barn idag genom privat insemination. En tredjedel kan (även) tänka sig genom insemination (eller provrörsbefruktning) utomlands. En tredjedel kan (även) tänka sig ensamståendeadoption och en femtedel kan (även) tänka sig att få barn genom samlag.

Utav de 262 personer som är i åldrarna 25–34 år och de 266 personer som är i åldrarna 35-44 år, svarar hela 72 resp. 67 procent att de idag kan tänka sig att försöka få barn genom privat insemination.

Det är inga större skillnader i sätten att idag försöka få barn på beroende på grad av samlevnadsform, förutom att de som är sammanboende endast i liten grad kan tänka sig samlag.

Hur de som idag har ingått partnerskap och vill ha barn idag, kan tänka sig att få barn framgår av följande tabell. Att få barn genom privat insemination är det sätt som flest kan tänka sig. Men även insemination (eller provrörsbefruktning) vid sjukhus eller annat officiellt ställe utomlands och ensamståendeadoption nämns av en fjärdedel resp. en femtedel av de registrerade partners som vill ha barn idag. Det sätt som endast en mindre del av personerna kan tänka sig är samlag.

Tabell 33: Registrerade partners. Tänkbara sätt att bli förälder på idag fördelade efter kön. Procent.

Kan tänka sig bli förälder genom …Kvinnor Män Summa
Samlag41510
Privat insemination573846
Insemination eller provrörsbefruktning vid sjukhus eller371424

liknande utomlands Ensamstående adoption 18 25 22 Bastal 118 156 274

Adoptionen ska vara för barnets skull, inte för föräldrarnas. Jag tycker att det är en mänsklig rättighet att alla barn ska ha rätt till en familj som tar väl hand om det, däremot tycker jag INTE att det är en mänsklig rättighet för alla vuxna att ha barn. En familj som är bra för barnen spelar det ingen roll om den är homo- eller hetero.

Föräldrar

En femtedel av de svarande eller 416 personer är föräldrar. Alla dessa 416 personer som har barn bor inte med sina barn, många är vuxna och andra bor i stort sett enbart hos sin andra förälder, men 40 procent av dem har hemmaboende barn, dvs. barn som bor där hela tiden, halva tiden (”växelvis” boende) eller under ”helger” (dvs. mindre än halva tiden). Utav dessa personer med hemmaboende barn är en fjärdedel ensamstående, en fjärdedel särbos och hälften sammanboende. Förutom dessa personer med egna hemmaboende barn har drygt 5 procent av samtliga uppgett att de bor tillsammans med en partner vars barn är hemmaboende hos dem. I antalssiffror betyder detta att i de 295 hushållen med hemmaboende barn har 172 svarande sina egna barn i hushållet och 123 svarande har sin partners barn boende i hushållet. I 80 av dessa 295 hushåll har båda parter hemmaboende barn.

Dessutom har ett 25-tal svarande uppgett att barn till den svarande eller till partnern bor där då och då och 120 svarande har barn som flyttat hemifrån. De som inte har svarat på fråga 11a, men har barn enligt fråga 6, är en handfull personer, men utifrån deras ålder kan man anta att deras barn idag är vuxna.

Sammanfattningsvis har ca 20 procent av de svarande barn. Knappt 10 procent av de svarande har egna biologiska/adopterade som är hemmaboende barn hela eller delar av tiden. Utav dem som har barn som inte är hemmaboende är merparten vuxna barn.

Den svarandes barn.

Eftersom de svarande kan ha flera barn och ha blivit förälder på mer än ett sätt, redovisas i tabellen nedan hur stora andelar av samtliga inom gruppen som har markerat de olika alternativen. Summan av procentvärdena i kolumnerna blir alltså inte 100. Procentvärdet för varje alternativ är beräknat på bastalet för gruppen.

I tabellerna i detta avsnitt är procentvärdena beräknade dels av samtliga kvinnor resp. män, dels av de 357 kvinnor och män som besvarat fråga 11a med något av de tre första svarsalternativet.

Tabell 34: Den svarandes barn fördelade efter kön på den svarande. Procent.

Den svarandes barn Kvinnor Män Summa

Egna biologiska231216
Adopterade111
Särskilt förordnad vårdnadshavare för barnet0-0
Medmamma/medpappa713
Bastal8371311 2150
Den svarandes barnKvinnor med Män med Summa

egna barn egna barn enl.fr.11a enl.fr.11a

Egna biologiska979496
Adopterade274
Särskilt förordnad vårdnadshavare för barnet2-1

Medmamma/medpappa Bastal 196 161 357

Av tabellen framgår att det är vanligare att kvinnor har barn och att kvinnor är medmamma till barn. Andelen kvinnor som har egna biologiska barn är dubbelt så stor som för män. Eftersom vi i de flesta frågorna om barnen bad de svarande att bara svara för egna

biologiska/adopterade barn, är det möjligt att andelen medmammor/medpappor blivit underrapporterad.

I en motsvarande fråga efterfrågades partnerns barn om man är sammanboende. Följande tabell visar den svarandes partners barn. I de allra flesta fall handlar det om hushåll där de båda vuxna är av samma kön, endast 7 svarande har uppgett att de bor med partner av motsatt kön och egna och/eller partners barn. Dessa personer uppger att antingen de själva eller partnern är bisexuell eller transsexuell.

Tabell 35: Den svarandes partners barn fördelade efter kön på den svarande. Procent.

Den svarandes partners barnKvinnorMänSumma
Egna biologiska15610
Adopterade010
Särskilt förordnad vårdnadshavare000

för barnet Medmamma/medpappa till mitt barn 2 1 1 Medmamma/medpappa till annat 0 - 0 barn

Bastal83713112150
Den svarandes partners barnKvinnor med part- Män med part- Summa ner med egna barn ner med egna enl.fr.11cbarn enl.fr.11c
Egna biologiska969294
Adopterade274
Särskilt förordnad vårdnadshavare211

för barnet Medmamma/medpappa till mitt barn Medmamma/medpappa till annat barn Bastal 132 84 216

Tabellen visar att kvinnornas partners i högre grad har egna barn än männens. Att det också är vanligare att barnen bor hela tiden hos kvinnorna visar följande tabeller om barnens boende.

Nästa tabell visar hur mycket barnen bor hos den föräldern som har besvarat enkäten. Av samtliga svarande har 10 procent egna barn boende hos sig hela tiden eller ‘växelvis’ (dvs. bor halva tiden

hos vardera föräldern). För kvinnorna är denna andel 21 procent och för männen 3 procent. Tabell 36: De svarandes barns boende fördelat efter den svarandes kön. Procent.

Barnen bor hos den svarande Kvinnor Män Summa

hela tiden1627
halva tiden513
mindre än halva tiden132
mycket sällan011
Bastal83713112150

Barnen bor hos den svarande Kvinnor med egna Män med egna Summa

barn enl.fr.11a barn enl.fr.11a
hela tiden541436
halva tiden171114
mindre än halva tiden21910
mycket sällan195
Bastal196161357

Dessutom uppger 2 kvinnor och 12 män att de har barn som aldrig har bott hos dem (1 procent av samtliga svarande).

Motsvarande fråga ställdes om partnerns barns boende hos dem. Av samtliga svarande har 5 procent svarat att deras partners barn bor hos dem hela tiden eller ‘växelvis’ (dvs. bor halva tiden hos vardera föräldern). Det är framförallt kvinnorna som har en partner vars barn bor hos dem (9 procent). Motsvarande andel för männen är 1,5 procent.

Tabell 37: De svarandes partners barns boende fördelat efter den svarandes kön. Procent.

Barnen bor hos den svarande ..Kvinnor MänSumma
hela tiden813
halva tiden211
mindre än halva tiden121
mycket sällan000
Bastal837 13112150

Bilaga 5

Barnen bor hos den Kvinnor medMän med partnerSumma
svarande..partner med egna med egna barn barn enl.fr.11cenl.fr11c
hela tiden451031
halva tiden111010
mindre än halva tiden72113
mycket sällan173
Bastal13284216

Dessutom uppger 9 män att deras partner har barn som aldrig har bott hos honom/henne.

De svarandes egna biologiska eller adopterade barn

Frågorna 12–17 om barnen gäller den svarandes egna biologiska eller adopterade barn samt barnen till de tre svarande som är särskilt förordnade vårdnadshavare.

Ett 50-tal personer har i fråga 6 uppgivit att de har barn, men har inte svarat på frågorna om de egna barnen. Dessa personer är företrädesvis äldre och det är nog rimligt att anta att frågorna inte känts aktuella att besvara om barnen är vuxna och i många fall även har egna barn. Det finns också 15 personer som inte besvarat fråga 11, men som har svarat på fråga 12 (och i vissa fall även någon eller några av de övriga frågorna om barnen).

Hur många barn har de som svarat på frågan?

Sammanlagt är det 372 föräldrar (90 procent av dem som har egna barn) som har uppgivit hur många barn de har och tillsammans har dessa 372 personer 653 barn – ”stora och små”, men vi har bara åldersuppgift för 636 av dem. Sedan varierar det lite mellan frågorna hur många som har besvarat dem och för hur många barn. Vissa frågor är dessutom besvarade för fler barn än dem som vi fått åldersuppgift för.

Drygt 40 procent av de 636 barnen med känd ålder är myndiga, dvs. 18 år eller äldre, medan 372 barn fortfarande är omyndiga. Den stora majoriteten av de vuxna barnen har tillkommit i heterosexuella relationer, tre procent är adopterade och för 10 procent av de vuxna barnen är tillkomstsättet inte ifyllt.

De omyndiga barnens tillkomstsätt.

I följande tabell har de omyndiga barnen delats in i tre åldersgrupper med förskolebarnen (0–5 år) i en grupp, låg- och mellanstadiebarn i en grupp (6-12 år) och högstadiebarnen plus de äldre tonåringarna (13–18 år) i den sista gruppen.

Tabell 38: Barnens tillkomst fördelad efter barnens åldrar. Procent.

Hur har barnen kommit till? 16-18 år + Låg+mellan- Förskolebarn högstadiebarn Stadiebarn födda 1994-99 födda 1981-86 födda 1987-93

Samlag i fast heterosexuell relation 75 60 27 Samlag i tillfällig heterosexuell rela- 7 9 4 tion Privat insemination 2 19 58 Insemination eller provrörsbefrukt- - - 2 ning på sjukhus i Sverige Insemination eller provrörsbefrukt- - - 3 ning på sjukhus el. likn utomlands

Adoption via adoptionsorganisation2-3
Privat internationell adoption24-
Ej svar1283
Summa100100100
Bastal=antal barn11415999

Dessutom har vi fått uppgift om tillkomstsätt för ytterligare 12 barn, 7 är födda i heterosexuella relationer (varav tre var tillfälliga), 4 genom privat insemination och 1 genom insemination eller provrörsbefruktning utomlands.

Av tabellen framgår att tyngdpunkten för tillkomstsätt av barnen har flyttat från samlag i fast heterosexuell relation för de äldre barnen till privat insemination för de yngre barnen, speciellt för dem som är födda efter mitten av 1990-talet.

Min flickvän och jag åker till den enda lagliga inseminationskliniken i Danmark för att försöka bli med barn. Där finns bara för evigt anonyma donatorer. Vi har tvingats välja detta sämre alternativ (för barnet) p.g.a. diskrimineringen i svensk lagstiftning. Tråkigt tycker vi. Vårt andra bekymmer är att en av oss inte kommer att erkännas som förälder enl. samma lagstiftning. Vi hoppas starkt på att detta kommer att ändras

snart, så att vi båda blir helt kända föräldrar i alla aspekter, eftersom vi i praktiken kommer att vara lika mycket föräldrar, oavsett vem av oss som kommer att bära och föda de barn vi hoppas få.

Vem har vårdnaden om barnen?

I tabellen nedan visas vem som har vårdnaden för de omyndiga barnen.

Tabell 39: Vårdnaden om barnen fördelad efter barnens åldrar. Procent.

Vem har vårdnaden? 16-18 år + Låg+mellan- Förskolebarn högstadiebarn stadiebarn födda 1994-99 födda 1981-86 födda 1987-93

Båda föräldrarna606158
Den svarande föräldern232330
Den andra föräldern6139
Ingen, barnet är vuxen10--
Annan vårdnadshavare-23
Ej svar11-
Bastal=antal barn11415999

Det är inga skillnader mellan barnen i de tre åldersgrupperna vad gäller vem som har vårdnaden om dem.

De flesta barn som fötts under de senaste fem åren har tillkommit genom privat insemination. Många av dem som idag inte har barn, men gärna vill ha, skulle föredra att få barn genom privat insemination framför andra sätt att få barn på. Vad har detta för betydelse för vårdnaden om barnen? Hur ser erfarenheten ut hittills för de barn vars föräldrar besvarat enkäten?

Vårdnadshavare för Båda biologiska Den svarande Den andra biologiska barn födda efter… föräldrarna föräldern föräldern

…. privat 43 procent 36 procent 16 procent insemination

(Här till kommer 5 procent av dessa barn som har annan vårdnadshavare).

Barnens umgängesmönster med den andra biologiska föräldern

Det finns inga stora skillnader (utöver förväntade) i umgängesvanorna med den andra föräldern mellan de olika åldersgrupperna. Den äldsta gruppen umgås inte lika mycket varje vecka med den andra föräldern, men om man ser till hur umgängesvanorna ser ut för barn med skilda eller separerade föräldrar i hela befolkningen, så är det samma skillnader där. Tonårsbarn ägnar sig i hög grad åt andra aktiviteter som tar tid från umgänget med föräldrar oavsett om man bor två eller bara en förälder. Ser man till alla barn i befolkningen träffar 8 procent av 16-17-åringarna sin frånlevande förälder flera gånger i veckan och 15 procent träffas någon gång i veckan (se Barn och deras familjer 1998, Demografiska rapporter 1999:3, SCB).

Tabell 40: Barnens umgänge med andra föräldern fördelat efter barnens åldrar. Procent.

Hur ofta träffar barnet den andra 16-18 år +Låg+mellan- Förskolebar
föräldern?högstadiebarn stadiebarn n födda födda 1981-86 födda 1987-93 1994-99
Flera gånger i veckan152627
Någon gång i veckan262522
Någon gång i månaden191314
Mer sällan, har ingen mer förälder,332328

barnet vuxet Ej svar 6 13 8 Totalt antal barn 114 159 99

Det är 4 procent av äldsta gruppen, 1 procent av mellersta gruppen och 1 procent av yngsta gruppen som inte har en andra biologisk förälder.

Barnens öppenhet om förälderns sexuella läggning.

Här har de svarande kunnat välja mer än ett svar. Summan av procentvärdena i kolumnerna blir alltså inte 100, vilket de skulle blivit om varje person svarat med bara ett svar. Procentvärdet för varje alternativ är beräknat på bastalet för gruppen. Föräldrarna har markerat vad de känner till vad gäller barnen. Det går inte att utläsa om föräldrarna har hoppat över en delfråga eller om de inte känner till

hur det är. Men det förefaller som om de flesta föräldrar som har besvarat frågan har svarat för hur öppen barnet är om förälderns läggning bland sina kamrater, men att de sedan har hoppat över hur det är i skolan eller andra mer ”offentliga ställen”. Många föräldrar med äldre barn har kanske inte tyckt att frågan varit relevant för dem att svara på.

Tabell 41: Barnens öppenhet om föräldern sexuella läggning fördelad efter barnens ålder. Procent.

Hur öppen är barnet om förälderns sexuella -19 år 18-13 år 12-6år 5-0 år läggning?

Öppen om det bland vänner och kamrater 51 32 43 18 Bara öppen om det för några få vänner och 21 24 13 1 kamrater

Inte alls öppen om det bland vänner och kamrater 1232152
Öppen om det på dagis/skola mm.4323 15
Inte öppen om det på dagis/skola m.m.2104-
Barnet är för litet-415 76
Bastal=antal barn264114 159 99

Av tabellen framgår att de vuxna barnen är mer öppna om förälderns sexuella läggning än vad tonårsbarnen är. Frågan är besvarad för större delen av barnen . Däremot är det få föräldrar till de äldre barnen som har besvarat frågeställningen om öppenhet i mer ”offentliga” sammanhang.

Hur öppna är barnens föräldrar om sin sexuella läggning?

Vi frågar föräldrarna om vilka personer eller grupper av personer i barnens vardagsliv, som de har informerat om sin sexuella läggning. Men alla barnen bor inte tillsammans med den förälder som besvarat enkäten, därför har det kanske inte heller varit aktuellt för dessa föräldrar att ge någon information. En del barn växer eller har vuxit upp i en omgivning där ”alla” redan visste att föräldern levde homosexuellt, så de grupper vi efterfrågar behövde inte informeras. Andra barn har en homosexuell förälder, men denna förälder är ensamstående och har ingen partner. Det finns säkert också en del barn som inte har velat att föräldern skulle informera alltför många. I andra fall var barnet så pass vuxet när

föräldern började leva homosexuellt, att det därför inte varit särskilt aktuellt med någon information. Med tanke på detta redovisas först en tabell över hur öppna föräldrarna till barn i de olika åldersgrupperna är samt om föräldrarna lever tillsammans med någon partner eller inte..

Tabell 42: Förälders grad av öppenhet om den sexuella läggningen fördelad efter barnens åldrar samt efter om föräldern lever tillsammans med partner eller som ensamstående. Procent.

Förälderns öppenhet om sexuell lägg- -19 år 18-13 år 12-6år 5-0 år ning

Helt öppen inför alla43394862
Öppen inför många, men inte alla42454031
Öppen inför ett begränsat antal personer121185
Bara öppen inför ett fåtal personer343-
Inte öppen för någon----
Ej svar-112
Totalt100100100100
Bastal137528740520

Förälderns öppenhet om sexuell lägg- Lever med partner Är ensamstående

ningoch eget barnmed eget barn
Helt öppen inför alla7327
Öppen inför många, men inte alla2356
Öppen inför ett begränsat antal personer214
Bara öppen inför ett fåtal personer-3
Inte öppen för någon--
Ej svar2-
Totalt100100
Bastal13976

Vem eller vilka i barnens omgivning har föräldrarna informerat om sin sexuella läggning?

I den frågan skulle föräldrarna ange för vilket barn det varit aktuellt att informera. Men eftersom vi inte känner till hur länge föräldern levt homosexuellt, går det inte att avgöra för hur många av de äldre barnen som det varit aktuellt att informera. Det är därför mest intressant att se på svaren för de två yngsta ålders-

grupperna. Man måste vid tolkning av tabellen också ha i minnet att alla barn inte bor (större delen av tiden) tillsammans med den förälder som besvarat enkäten. Man bör också tänka på övriga situationer som nämnts tidigare och som kan spela en roll när det gäller i vilken mån föräldern väljer att informera.

Tabell 42: Förälderns information om sin sexuella läggning fördelad efter barnens åldrar. Procent.

Vem har föräldern informerat om sin sexuella -19 år 18-13 år 12-6år 5-0 år läggning?

Dagispersonal/”dagmamma”91427 56
Andra föräldrar på dagis/hos dagmamma6618 43
Personal i skola/fritids1025557
Klasskamrater1010213
Klasskamraters föräldrar914385
Andra vuxna i samband med fritidsverksamhet101122 12
Bastal=antal barn264114 159 99

Tabellen visar att för mer än hälften av de minsta barnen har den förälder som besvarat enkäten informerat om sin sexuella läggning på dagis eller hos dagmamma och i nästan lika hög grad även andra dagisbarns föräldrar. För en stor andel av barnen i låg- och mellanstadieåldern är också personal och klasskamraters föräldrar informerade. För ungefär en femtedel av barnen har föräldrarna berättat för klasskamrater till barnen om sin läggning.

Blir barnen mobbade eller har de blivit det? Oroar sig föräldrarna för det?

Endast enstaka barn har berättat för sina föräldrar att de blir mobbade eller retade (enligt föräldrarna). Mellan 2 och 8 barn i varje åldersgrupp har sagt att de blir mobbade på grund av förälderns sexuella läggning, men det är lika många barn som mobbas av andra skäl. Ungefär lika många barn (de minsta undantagna) har tidigare blivit mobbade på grund av förälderns sexuella läggning, men det är något fler som tidigare blev mobbade av andra skäl.

Det är bara ett mindre antal barn som har föräldrar som är oroliga för att barnet är eller kan komma att bli utsatt för mobbning. Det är främst för barnen i låg- och mellanstadieåldern som

föräldrarna oroar sig, för en tredjedel av dessa barn svarar föräldrarna att de känner sig oroliga för att barnen ska bli (eller är) mobbade på grund av föräldrarnas sexuella läggning. Andelen barn vars föräldrar känner oro för mobbning av andra orsaker är ungefär hälften så stor. I övrigt är det bara föräldrar till enstaka barn som sagt sig känna oro för något av det som finns uppräknat i fråga 14a (svårighet att få kamrater, svårt att sova, ängslig och orolig, aggressiv och får ofta vredesutbrott). Flertalet (56 procent av kvinnorna och 60 procent av männen) av de 372 föräldrar som svarade på fråga 12a (där de uppgav antalet barn), har hittills inte oroat sig för något av det som fanns uppräknat i fråga 14a.

Lite drygt en fjärdedel av de 372 föräldrarna har svarat ja på frågan om det funnits perioder under barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt p.g.a. förälderns sexuella läggning. I många fall har det varit i samband med skilsmässa eller att föräldern började leva homosexuellt. Kvinnorna har i något högre grad än männen svarat ja på den här frågan (30 resp. 22 procent). Några sökte hjälp för barnens eller för egen del och alla svarsalternativen är nämnda av mellan 3 och 22 föräldrar.

Det är svårt för barn som är födda i heterosexuellt förhållande.

De egna hemmaboende barnens kontakter med släkt och vänner

Hur ofta träffar de hemmaboende barnen släktingar, grannar och andra vänner till familjen?

Hemmaboende egna barn har 172 av föräldrarna. Följande tabell visar hur ofta barnen till föräldrar med egna hemmaboende barn träffar släkt och vänner. Tabellens bastal är alltså de 172 föräldrarna och procentsiffrorna i varje rad blir tillsammans 100 procent.

Bilaga 5

Tabell 43: Barnens kontakter. Radprocent=100.

Mitt/mina barn träffar ….Minst en gång Någon gång Någon gång i veckan i månaden i kvartalet
släktingar på min sida312719
släktingar på min partners sida101717
släktingar på den andra biologiska/152616

adoptivförälderns sida Grannar/grannfamiljer 63 8 1 Andra vänner till familjen 70 19 1

Mitt/mina barn träffar …. Någon enstaka Sällan eller Inte aktuellt gång aldrig + ej svar

släktingar på min sida959
släktingar på min partners sida18929
släktingar på den andra biologiska/101221

adoptivförälderns sida Grannar/grannfamiljer 9 4 15 Andra vänner till familjen - - 10

Närmare 60 procent av dessa föräldrar har barn som träffar släktingar på den egna sidan minst någon gång i månaden. Det är vanligare att barnen träffar förälderns släktingar ofta, om den svarande föräldern är en mamma (60 resp. 53 procent). Detta gäller också för partnerns släktingar. Även när det gäller den andra biologiska förälderns släktingar är det mammornas släktingar barnens träffar mest, för här svarar hälften av männen att barnen träffar den andra förälderns släktingar minst en gång i månaden, medan motsvarande andel för kvinnorna är lägre (37 procent). När det gäller grannar och andra vänner till familjen är det inga skillnader mellan könen.

Barnens aktiviteter.

Följande tabell visar hur ofta barnen till föräldrar med egna hemmaboende barn ägnar sig åt olika aktiviteter. Tabellens bastal är alltså de 172 föräldrarna och procentsiffrorna i varje rad blir tillsammans 100 procent.

Tabell 44: Barnens aktiviteter. Radprocent=100.

Mitt/mina barn …. Minst en gång Någon gång Någon gång i veckan i månaden i kvartalet

är på dagis eller fritids51--
är aktiva i idrotter eller sporter394-
är aktiva i andra föreningar3341
är hemma hos kompisar6812-
har kompisar hemma hos oss66131
Mitt/mina barn ….Någon enstaka Sällan eller Inte aktuellt gångaldrig+ ej svar
är på dagis eller fritids--49
är aktiva i idrotter eller sporter2550
är aktiva i andra föreningar1457
är hemma hos kompisar1415
har kompisar hemma hos oss3-17

Den enda delfråga där svaren för barnen ser olika ut beroende på om föräldern är kvinna eller man, är sista delfrågan om hur ofta barnen har kompisar hemma hos sig. Här svarar 63 procent av kvinnorna att barnen har kompisar hemma minst någon gång i veckan, medan motsvarande andel för männen är hela 78 procent.

På fråga 15b om något av barnen har helt andra vanor vad gäller umgänge än vad syskonen har, är det bara åtta föräldrar som har svarat ja. På fråga 15c om man gör något särskilt för att barnen ska träffa vuxna av andra könet, (om man är sammanboende med någon av samma kön), svarar de flesta att det inte behövs. Endast två personer svarar att det nog skulle behövas och nio personer svarar att man gör något särskilt.

Jag tror att homosexuella är precis lika medvetna som alla andra om att barn under sin uppväxt behöver såväl manliga som kvinnliga förebilder för att utvecklas till harmoniska självständiga människor. Och att de homosexuella som har barn också medvetet ser till att deras barn knyter nära kontakter med vuxna av båda könen.

Dessutom har barn till homosexuella föräldrar ofta dubbel uppsättning av föräldrar eftersom många homosexuella par väljer att skaffa barn med ett annat homosexuellt par. Och vad kan vara bättre? Det är viktigt att alla barn har vuxna förebilder av båda könen och det är inget som säger att barn till homosexuella föräldrar inte får detta, även om förebilderna inte finns i samma hem.

Jag tycker att barnet behöver både en kvinnlig och en manlig förebild. Men det går ju att få på många sätt!

Föräldrarnas åsikter om barnens relationer.

I tabellen nedan redovisas hur stora andelar av föräldrarna som tycker att deras barn har särskilt nära relation till de uppräknade.

Tabell 45: Hemmaboende barns särskilt nära relationer fördelade efter den svarandes kön. Procent.

Barnen har särskilt nära relation till ...Föräldern är Föräldern är Summa kvinnaman
min nuvarande partner574352
släkting på min sida542845
släkting till min partner14511
syskon312127
min partners barn222
den andra föräldern485249
den andra förälderns partner142618
annan f.d. parter till den svarande635
lärare i skola, fritids, dagis131614
kamrat374841
kamrats förälder798
annan person191618
Bastal11458172

Det är inga stora skillnader i svaren mellan män och kvinnor. Men en något större andel av mammorna tycker att deras barn har en nära relation till deras nuvarande partner än vad papporna gör. Likaså är det en större andel av mammorna som tycker att deras

barn har en särskilt nära relation till en eller flera av de egna släktingarna.

Ytterligare en fråga om barnens relationer till personer i deras omgivning ställdes. I den undrade vi om barnen just nu har dålig relation till någon eller några av sina närmaste. I följande tabell redovisas hur stora andelar föräldrarna som tycker att deras barn just nu har en dålig relation till någon av de uppräknade.

Tabell 46: Hemmaboende barns dåliga relationer fördelade efter den svarandes kön. Procent.

Barnen har just nu dålig relation till ... Föräldern är Föräldern är Summa

kvinnaman
den svarande föräldern121
min nuvarande partner222
släkting på min sida81410
släkting till min partner495
syskon121
min partners barn---
den andra föräldern181216
den andra förälderns partner736
annan f.d. parter till den svarande222
lärare i skola, fritids, dagis3-2
kamrat-.--
kamrats förälder---
annan person121
Bastal11458172

Av tabellen framgår att väldigt få föräldrar tycker att deras barn har en dålig relation just nu till någon. De få som tycker det, svarar att barnen just nu har en dålig relation till den andra föräldern.

Hur de svarande med hemmaboende barn blivit bemötta i olika sammanhang

I fråga 17 undrade vi hur de föräldrar som har hemmaboende barn under åren har blivit bemötta i olika sammanhang där de öppet redovisat att de lever homosexuellt.

På mödravården har i stort sett alla som svarat på frågan (59 kvinnor och 21 män) blivit mycket bra eller bra bemötta. Två

personer tycker att de blivit ovänligt bemötta, tre att man uppträtt diskriminerande och tretton svarande tycker att man på mödravården reagerat förvirrat.

Bemötandet i familjerätten har man mer delade meningar om. De flesta har blivit bemötta väl (53 personer), men tjugotre personer tycker att man på familjerätten uppträtt förvirrat, tio att man varit ovänlig, fem att man varit aggressiv, sjutton att man uppträtt diskriminerande och sex att man varit hotfulla i familjerätten.

Familjerätten har visat sig totalt okunnig och arrogant i frågan om homosexualitet och homosexuellt föräldraskap.

Sjukvården har man övervägande positiva erfarenheter av (175 personer). Men trettiosex personer tycker att man inom sjukvården uppträtt förvirrat, sju att man varit ovänlig, två att man varit aggressiv och tre att man uppträtt diskriminerande.

Bemötandet i försäkringskassan har också varit övervägande gott (98 personer). Men trettiofem personer tycker att man på försäkringskassan uppträtt förvirrat, elva att man varit ovänlig, två att man varit aggressiv och fem att man uppträtt diskriminerande.

Personalen på dagis har med få undantag bemött de svarande väl (51 personer). Bara nio personer tycker att man på dagis har uppträtt förvirrat och en att man varit ovänlig.

Utav andra dagisbarns föräldrar har bara ett fåtal negativa erfarenheter (121 personer bra bemötta). Tretton personer tycker att andra föräldrar har uppträtt förvirrat, två att de varit ovänliga och två att de varit aggressiva.

Personalen i skolan har man också blivit bemött väl av (139 personer). Några undantag finns dock och tolv personer tycker att man i skolan har uppträtt förvirrat, två att man varit ovänlig, en att man varit aggressiv och tre att man uppträtt diskriminerande.

Utav andra elevers föräldrar har bara ett mindre antal negativa erfarenheter (139 personer bra bemötta). Tjugo personer tycker att andra föräldrar har uppträtt förvirrat, åtta att de varit ovänliga, en att de varit aggressiva och fyra att de uppträtt diskriminerande.

Grannarna, till sist, har man också mest bara positiva erfarenheter av (264 personer). Arton personer tycker dock att grannar uppträtt förvirrat, tio att de varit ovänliga, tre att de varit aggres-

siva, fyra att man uppträtt diskriminerande och en att de varit hotfulla.

Slutord.

Många, många av de svarande har skrivit ner sina tankar och åsikter om homosexuellt föräldraskap oavsett om man själv är förälder eller inte. Man skriver om bekymmer och oro för hur det ska gå rättsligt för barnet om något händer dem själva. Det är många som skriver om sin längtan efter barn och en hel del har också på olika sätt aktivt börjat försöka bli föräldrar, men det finns också en del som skriver om att barn är inte allt och att man aldrig har varit intresserad av att bli förälder.

Jag drömmer ofta mardrömmar om att jag dör och vår son rycks ifrån sitt hem. Min fru tänker också ofta på detta. Vi har ju skaffat honom gemensamt efter många års planerande. Han är vårt gemensamma barn och det känns som ett slag i ansiktet varje gång det kommer papper t.ex. från Försäkringskassan, där det klart och tydligt står att jag är ensam vårdnadshavare. Jag hoppas det blir en ändring innan han blir så stor att han förstår att i samhällets ögon har han bara en förälder. Hur ska vi kunna förklara så han inte blir ledsen att hans ena förälder är ingenting och han kan inte ärva henne på samma sätt som han ärver mig. Vi är hans värld och familj. Varför ska vi behöva ha dessa tankar och problem. Tänk om vi bara kunde njuta av att vi lyckades bli en familj.

Jag oroar mig ofta för vad som händer om jag dör när mina barn är små. Rycks de bort från min partner och sitt hem för att bo hos pappan som jag har gemensam vårdnad med? Min partner har varit med från början, det kunde lika gärna varit hon som fött barnen. Jag kan absolut inte tänka mig att barnen ska bo heltid hos sin pappa. Jag skulle vilja att min partner kunde ”ta över” vårdnaden om jag dog. Så att hon och pappan blir gemensamma vårdnadshavare. Detta är mycket viktigt för mig. Jag vill ju inte att barnen mister både mig och sin extra mamma och att de rycks ur sin vardag, som de ju har i vårt hem.

Jag är en ensamstående man som planerar att skaffa barn med två lesbiska kvinnor. Det känns viktigt för mig att jag inte på något lagligt sätt kan komma utanför föräldraskap/vårdnad. Även om kvinnorna registrerar sig. DET ÄR MYCKET VIKTIGT!

Då allt för många av oss homosexuella föräldrar inte är tillräckligt öppna med vår läggning tror våra barn att de är ensamma med sin situation. Det kan upplevas som ett utanförskap.

Homosexuella har redan barn. Om homosexuella diskrimineras och diskvalificeras genom att förbjudas att adoptera, ger man en signal till alla barn som idag lever med homosexuella föräldrar att deras familjesituation är ”fel” och konstig. Det blir kanske några jobbiga ”övergångsår” innan alla accepterar tanken, men utvecklingen kan inte stoppas och lagändringar bör genomföras.

Förvisso har jag en längtan att skaffa barn. Men - detta är inget självändamål. Min make och jag väljer att leva ett priviligierat liv, ur ekonomisk synvinkel, i stället, med allt vad det innebär av att kunna förverkliga sina drömmar.

Jag är helt emot att sträva efter en ”heterosexuell” livsstil. Villa, Volvo och vovve hör inte ihop med mig. Om jag mot förmodan skulle få för mig att skaffa barn skulle det ske den naturliga vägen. Jag skulle hellre uppfostra barnet själv än ihop med en partner av samma kön.

Bilaga I

Sammanställning av svaren, från de respondenter som har omyndiga barn, på de öppna frågorna 7, 14 b och 18 i enkäten; Din syn på barn och familjebildning.

Ålder; 46 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det enda som gäller är att förälder/föräldrar älskar sina barn. Homosexuellt förhållande har den fördelen att den homosexuelle verkligen har funderat över vem man är och vad man vill. Vill man då ha barn, kommer barnet att vara välkommet.

Argument mot att skaffa barn; Homosexuella förhållanden (män) kan vara svåra att hålla länge (egen erfarenhet). Man kan bli ”överbeskyddande och alldeles för tydlig hur viktigt det är att acceptera att vi alla är lika”. Barnen måste tidigt lära sig att tackla att man är annorlunda p.g.a. familjen. Kan vara en styrka.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har aldrig upplevt något konstigt med att vara pappa till tre barn och samtidigt vara bög. Grunden i allt är äkta kärlek till sina barn. Det handlar inte om en Gay-revolution utan bara det. Finns den så spelar alla era frågor i enkäten i stort sett ingen roll. Det som dock är intressant är om homosexuella kan (om man gör det på ett avspänt sätt) ge barnen ett annorlunda sätt att se på sig själv och omvärlden.

Nu kommer jag med ”den perfekta barnuppfostran”!!

Ja, så ser jag min uppfostran eller möjlighet för mina barn att bli lyckliga och förstående i sitt liv. Det är (som jag ser det) mycket utvecklande och harmoniskt att ha en bög som pappa i ett tidigare ”heterosexuellt förhållande”.

Risken i sådana här undersökningar är att ta fram det negativa. Jag har bara upplevt det som positivt.

Är det inte positivt att se andra dimensioner, t.ex. att vi är olika kön, sexualitet, kultur. Det tror jag mycket på.

Egentligen är det bara kärleken som räknas. Så enkelt är det. Här är jag. Jag har verkligen åsikter och tycker att man inte ska överdriva betydelsen som en Gay-moment.

En av de stora fördelarna är att när ett nytt förhållande startar så blir det en ”kompis” inte en ny mamma.

Ålder; 56 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella vill på samma sätt som heterosexuella ha barn. Barn i homosexuella familjer mår lika bra, utvecklas på samma sätt och får inte större uppmärksamhet än barn i heterosexuella familjer.

Ålder; 43 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Längtan att leva med barn, se dom växa upp och utvecklas. Tron att vi skulle bli bra föräldrar. Skulle tro att argumenten inte är annorlunda för heterosexuella.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag lever med min fru och två barn. Barnen har jag längtat efter och planerat i fjorton år tillsammans med min fru innan de kom. De känns verkligen som mina, även om min fru födde dem, så det blev konstigt för mig att inte fylla i de frågor som rör barn i familjen eftersom jag inte är biologisk förälder. Jag är förälder och ses som förälder i den heterosexuella omvärlden vi lever i, t.ex. har jag blivit ombedd att vara ordförande i den föräldrakooperativa skolan som våra barn går på.

En oro som finns är vad som händer om min fru dör. Vi har skrivit ett barnabrev tillsammans med fadern, där vi vill att jag ska få ta över hennes vårdnad. Kommer det att tas hänsyn till?

Socialt, ekonomiskt, moraliskt är vi tre föräldrar till våra två barn, så ser verkligheten ut, även i andra homosexuella barnfamiljer. Det bästa skulle vara om lagarna kunde spegla den verkligheten.

Ålder; 47 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Finns massor!

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Bara positivt. Det enda som kan bli negativt är det växlande boendet. Men det känns mest för föräldrarna, inte så mycket för barnet, tror jag.

Ålder; 46 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; En viktig del av livet – den viktigaste! Tror att vi har mycket bra förutsättningar att ta hand om barn. Barnet blir mycket välplanerat.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Planerar att bli pappa till två barn med två kvinnor som lever tillsammans. Bara positivt.

Ålder; 45 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; En kärleksfull fostran av ett barn kan inte vara fel.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, De äldsta barnen tyckte det var jobbigt i början när jag berättade. De var femton år då.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Fråga 2, börjar med att fråga om sexuell läggning, jag är bisexuell. Resten av enkäten tyder på att det inte är så intressant och jag hade väldigt svårt att svara på frågorna, eftersom det förutsätter att man inte lever med den biologiska föräldern. Jag gör det – därav svårigheter att svara på en del frågor. Har i sex år även haft en särbo av samma kön som varit del av familjen.

Jag ser enbart positivt på föräldraskap för alla, oavsett sexuell läggning.

Ålder; 26 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella är precis lika bra föräldrar som heterosexuella. De har samma behov och längtan efter barn och ska inte nekas barn. Homosexuellas barn är i allmänhet mycket välplanerade och efterlängtade. De får mycket kärlek av sina föräldrar.

Argument mot att skaffa barn; Samhället är fortfarande mycket homofobiskt. Kan barnet råka illa ut?

Ålder; 37 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Ser inte situationen annorlunda för eller emot att få barn vare sig man lever homo – eller heterosexuellt.

Ålder; 41 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Naturligtvis ska vi vara föräldrar ifall vi vill och eftersom jag alltid hade sett mig själv som en bra förälder/mamma så har min sexuella läggning aldrig varit ett hinder för mig. Vem jag delar mitt liv med har ingenting med ifall jag är en bra förälder eller inte, utan hur jag själv står i livet som människa.

Argument mot att skaffa barn; Att jag inte missade biologilektionen i skolan, att jag inte kunde skaffa barn med min älskade kvinna endast, som jag tror att de flesta förälskade tänker att man endast vill skaffa barn med den man älskar. Ser inga andra argument emot utan ovanstående nämnda, alltså den biologiska.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Ibland är jag väldigt trött på att samhället utgår ifrån och ifrågasätter oss att hur har du blivit bemött, vilka problem har du stött på, osv. Samhället skapar alldeles för mycket problem för oss homosexuella föräldrar eller utgår alltid ifrån att vi har problem men det är inte alltid så, utan för mig och min familj är det de bästa som har hänt.

Samhället är skyldiga att se oss positivt och det är väldigt viktigt för mina älskade barn. TACK!

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Man skaffar barn om man vill det och känner att man skulle bli en bra förälder.

Ålder; 60 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag är mogen, har accepterat min läggning och har bra ekonomi.

Argument mot att skaffa barn; Andras fördomar mot homosexualitet.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; I vårt fall hade vi känt mamman och hennes sambo länge. Vi snackade noga igenom allt tyckte vi. När mamman blev gravid med min dotter så ändrades kvinnornas attityd. Sambon blev svartsjuk på min roll som pappa och mamman ställde helt upp på sin sambo. Jag och min partner som hade långtgående planer att ha barnet tillsammans alla fyra som en stor familj blev chockade av kvinnornas plötsliga förändring och elaka försök att utesluta oss. Vi har emellertid varit på stridiga och har lyckats, efter inblandning av familjerätten, få ett umgängesrättsavtal. Dom vägrar emellertid all upplysning om barnet och försöker på alla sätt utesluta oss. Som lesbiska så säger de att de är en tillräcklig familj för dottern X. Nu är X så stor att hon själv kan säga ifrån och hon vill träffa mig och min partner. Hon tycker att vi är ”världens bästa pappor” som hon säger. Dottern är min stora lycka (tillsammans med min underbara man) men jag har ständigt dåligt samvete mot X därför hennes solidaritet ständigt sätts på prov (eftersom hon ju älskar oss alla fyra). X har alltså blivit ett ”skilsmässobarn”. Men hon kan i alla fall glädja sig åt att ha fyra nära vuxna som älskar henne. Men herre jävlar vad kvinnor kan vara knepiga, särskilt om de omedvetet och egoistiskt hävdar mammans rätt till kontroll över barnets liv.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Kan vara alla slags argument som heterosexuella även har. T.ex. längtan efter att skaffa barn, viljan att bli förälder, är argument att skaffa barn. Det har inget med homo eller hetero att göra anser jag.

Argument mot att skaffa barn; Man ska inte skaffa barn om man inte vill ha barn, eller tror sig kunna göra sitt allra bästa med att vara förälder, oavsett heteroeller homosexuell läggning.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag oroar mig ofta för vad som händer om jag dör när mina barn är små. Rycks de bort från min partner, och sitt hem, för att bo hos pappan som jag har gemensam vårdnad med? Min partner har varit med från början, det kunde lika gärna varit hon som fött barnen. Jag kan absolut inte tänka mig att barnen ska bo heltid hos sin pappa. Jag skulle vilja att min partner kunde ”ta över” vårdnaden om jag dog. Så att hon och pappan blir gemensamma vårdnadshavare. Detta är mycket viktigt för mig och det finns en hel del oro över ev. sjukdom och död. Jag vill ju inte att barnen då mister både mig och sin extra mamma, och att de rycks ur sin vardag, som de ju har i vårt hem.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barnet är mycket önskat och blir mer välkommet än i många ”straighta” familjer. Får dessutom förhoppningsvis många som älskar och tar hand om det. Förmodligen större empatiförmåga, då barnet lever i ett ”utanförskap” från början.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning at göra; Jag har aldrig mött negativ inställning till mig p.g.a. sexuell läggning. Är omtyckt av de flesta. Har lätt för socialt umgänge. Min son verkar bli likadan. Jag tror inte han får några problem. Är gladlynt, pigg och positiv till det mesta.

Ålder; 34 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Självförverkligande.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; P.g.a. att mitt barn föddes i en tillfällig heterosexuell relation samt att jag vid det tillfället befann mig i en komma-ut-process, kom jag och hans moder överens om att hon ensam skulle ta vårdnaden. Villkoret från hennes sida var att jag skulle avsäga mig all framtida kontakt (främst p.g.a. min homosexualitet). Nu i vuxen ålder är detta något som jag ångrar och ofta tänker tillbaka på.

Ålder; 31 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma skäl som för heterosexuella par.

Argument mot att skaffa barn; Samman skäl som för heterosexuella par.

Ålder; 54 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Ger lycka att ge trygghet och värme i en kontakt med barnet. Den relationen är unik och kan inte ersättas av något annat.

Argument mot att skaffa barn; Mitt fall: Komplicerat och smärtsamt (kanske även för barnet) att dela barnet mellan två familjer – mammans och pappans.

Allmänt: Inga argument emot om barnet från början finns i en familj.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Ett barn skall så långt det är absolut möjligt få ha kännedom om vem som är deras far! Därför är anonym insemination förkastligt.

Vid adoption skall i första hand heterosexuella föräldrar väljas, så länge som homosexualitet anses vara ”lite udda”.

”Förälder” blir den som finns i barnets vardag och som skänker trygghet och värme. Sedan spelar det övriga inte så stor roll.

Jag som ”bara” är en biologisk pappa är inte förälder. Möjligen något som liknar en snäll farbror eller den som morfar var för mig.

Ålder; 47 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; För att man vill ha barn.

Ålder; 34 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Att skaffa barn är ingen rättighet, det är en känsla som är lika för hetero- och homosexuella.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Vi är som andra småbarnsföräldrar. Samma glädje och samma problem. Vår dröm är att min fru ska få adoptera vår son, nu blir allt så krångligt t.ex. vad som gäller vid dödsfall. Jag drömmer ofta mardrömmar om att jag dör och vår son rycks ifrån sitt hem. Min fru tänker också ofta på detta. Vi har ju skaffat honom gemensamt efter många års planerande. Han är vårt gemensamma barn och det känns som ett slag i ansiktet varje gång man får t.ex. papper från försäkringskassan där det klart och tydligt står att jag är ensam vårdnadshavare. Jag hoppas det blir en ändring innan han blir så stor att han förstår att i samhällets ögon har han bara en förälder. Hur ska vi kunna förklara, så att han inte blir ledsen, att hans ena förälder är ingenting och att han inte kan ärva henne på samma sätt som han ärver mig. Vi är hans värld och familj. Varför ska vi behöva ha dessa tankar och problem. Tänk om vi bara kunde få njuta av att vi lyckades bli en familj.

Ålder; 58 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Förmodligen samma skäl som heterosexuella har. Och dessa är många. Individuella. Och sexualitetens inriktning påverkar inte om man vill skaffa barn.

Argument mot att skaffa barn; Om man inte sätter barnets bästa främst.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Mitt barn har fyra föräldrar. Öppna homosexuella. Om homosexualitet ska barnet få veta allt av oss fyra – när tiden är mogen. Ingen annan ska berätta något som vi inte redan har berättat. Vi är och kommer alltid att vara öppna homosexuella och alltid försvara vårt barn mot ev. hot från homofobiska individer/sammanslutningar. Vi kommer att ha stöd av familj, släkt, arbetsgivare, kollegor, vänner etc.

Vårt barn är fyrdubbelt älskat. Barnets trygghet och välbefinnande är vår ledstjärna. Barnet är fyra år och älskar oss alla fyra.

Ålder; 41 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla människor oavsett sexuell läggning bör ha möjlighet att skaffa barn.

Argument mot att skaffa barn; Bristande motivation att vara förälder (detta oavsett sexuell läggning).

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, skilsmässan från den biologiska fadern.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har valt att bibehålla familjestrukturen med barnens biologiske far. Detta därför att vi samarbetar bra och har alltid delat lika. Mina lesbiska partners kommer och går. Har inte planer på att bli sambo eller gift/partner på nytt. Det är möjligt att jag i framtiden träffar någon som jag önskar leva med, men för tillfället är det inte aktuellt. Detta har inget med sexuell läggning att göra, utan snarare med livsfas.

Ålder; 54 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; En mänsklig rättighet om man vill ha barn. Argument mot att skaffa barn; Udda familjebildningar mot vad som är ”normalt” i dag.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har själv aldrig önskat egna barn (fick nog som ”storasyster” tror jag) men jag tycker att homosexuella ska kunna få skaffa och uppfostra barn om de så önskar.

Jag tror inte att man är sämre förälder som homosexuell. Inte heller tror jag att barnet tar skada av en sådan uppväxt förutsatt att man är ärlig mot sig själv och barnen.

Man måste stå för sin läggning i en förälder–barn relation mer tydligt och det kan naturligtvis vara tufft men det är alltid tufft att stå upp för sig själv och den man är i den heterodominerande omgivningen.

Ålder; 37 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Man vill ha barn.

Argument mot att skaffa barn; Man vill inte ha barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har inte skaffat barn därför att det inte intresserar mig. Min sexualitet har inte haft med beslutet att göra.

P.S. jag skulle vilja att alla kunde få välja/välja bort barn oberoende av sin sexualitet. Det är ju andra kvaliteter som bestämmer om man kan bli en bra förälder.

Ålder; 39 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barnet/barnen får föräldrar som verkligen vill ha barn och inte bara ”råkar” bli föräldrar.

Argument mot att skaffa barn; Om man inte har någon bekant, släkting av det andra könet som förebild för barnet.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, när hon såg tidningen i oktober med alla rasisterna på foton, och jag förklarade att dessa människor inte tycker om homosexuella. Hon sa att hon var glad över att jag inte var gift med min partner för då kanske de skulle komma och skjuta oss.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; På 70-talet var det fortfarande konstigt om någon i klassen var skilsmässobarn och det var mycket hysch–hysch om det. Idag är det så för oss. Om fler skaffar barn och står upp för det kommer det snart inte vara så mycket hysch–hysch. Barnen tycker inte att det är något ”hemskt” förrän vuxna har ”lärt” dem det.

Ålder; 28 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag har barn sedan tidigare, men har nu träffat kvinnan i mitt liv utan barn. Hon vill gärna ha barn senare i livet och jag tror att det barnet kommer att leva mycket tryggt med oss och dess två andra pappor, eller bara en pappa.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Träffade min sambo när jag redan hade tre barn, sedan heterosexuellt levande, men vår familj har aldrig mått bättre eller varit mer harmonisk än det är idag. Vi är ett team och barnen har två trygga vuxna som har valt att leva detta liv.

Ålder; 43 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Enkelt, för att jag önskade barn samt han ville också ha barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Har två barn idag. Ett barn är jag så kallad plastpappa åt. Den biologiska pappan var min partner för fyra år sen. Efter det tog slut, så beslöt vi att hon skulle stanna hos mig. Hon bor hos mig under veckan och hälsar på sin pappa två gånger i månaden. Hon är hos sin mamma också två gånger i månaden. Mitt andra barn är endast sex månader bor 50 % hos mig och 50 % hos sin mamma.

Ålder; 38 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är inte den sexuella läggningen som avgör om man blir en bra förälder eller inte. En eller två homosexuella föräldrar vet att hon/han har ögonen på sig och månar därför om att bli ännu bättre som mamma/pappa (kan man ju hoppas i alla fall).

Argument mot att skaffa barn; Att det finns människor som inte BEGRIPER det ovan skrivna.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag hoppas, med min öppenhet gentemot mitt barn, få honom att se tolerant på sin omgivning och inte utgå ifrån något som andra kallar ”normalt” utan att inse att mänskligheten är lika rik på skiftningar som en REGNBÅGE! __

Ålder; 39 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag har mycket kärlek att ge, erfarenhet att lära ut samt en önskan om att få ett eget barn som delvis har likheter med mig själv. Att få återuppleva glädjen och nyfikenheten som ett barn har, samt många andra argument för.

Argument mot att skaffa barn; Att mitt barn ska bli särbehandlat i ”samhället” Många personer (släkt), är inblandade då jag och pappan ej lever tillsammans, men pappan ändå är aktiv. Många viljor att ta hänsyn till, kompromissa osv.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Barn är inte något som alla kan få eller ens ska ha. Men om en människa (oavsett om man är heterosexuell, bisexuell eller homosexuell) är något så när hel i personligheten, dvs. har en sund psykisk och fysisk hälsa och är beredd att ta ansvar för att uppfostra ett barn, så ska man få göra det. Det är upprörande att man får adoptera barn i familjer som är heterosexuella men har ”dolda gamla problem” som man ofta förbiser, då heterosexualitet ses som det normala, trygga.

Det är upprörande att en ensamstående kvinna eller man kan adoptera men inte en kvinna eller man som lever med samma kön i ett stabilt förhållande. Att man ej ser partnern som ett stöd och tillgång för detta barn. Barn kan aldrig skämmas bort, barn kan aldrig få för mycket kärlek. Idag i heterosexuella förhållanden finns barn i alla konstellationer, halvsyskon, fjärdedels-syskon och allt

vad det kan heta. Min erfarenhet är att vårt förhållande med mitt barns pappa och min partner är väl övertänkt och inte något ”vind för våg”-tänkande. Se helheten i dag i stället för att vara fördomsfull för denna grupp av föräldrar.

Ålder; 36 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Egentligen är hela frågan fel ställd (även om jag inser varför den är ställd). Det finns inga ”för” eller ”emot”.

Längtan efter barn, önskan att få barn är det enda som kan vara vägledande. Det är det enda vi har. (Det kan gå åt pipsvängen då också – garantier kan aldrig ges) Ett annat svar kan dock vara: Barnen blir eventuellt mer vidsynta i synen på människor, på manligt/kvinnligt m.m.

Argument mot att skaffa barn; Vuxnas fördomar – men det är ett skenargument också.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jo, jag har några kommentarer att göra. För mig var det svårt att fylla i enkäten, då frågorna inte fungerade för den livssituation jag är och har varit i. Jag både har och inte har barn. Jag både är och inte är förälder.

För närvarande, vilket framgår av enkätsvaret, lever jag som ensamstående. Dock har jag barn – men inte ett biologiskt.

Min före detta pojkvän har ett biologiskt barn, en pojke (tillkommet i ett heterosexuellt förhållande). Jag och pappan träffades när pojken var fyra år, och han växte upp med oss, alltså levde med oss (vilket är ovanligt – oftast bor barn till homosexuella med kvinnor, eller med en ensam ”bögpappa”).

Det var vi två män som ordnade förskola, hämtade och lämnade, var på föräldramöten, som fick tjata om tandborstning, läsa sagor och pussa godnatt och allt som hör till ett barns liv och uppfostran. Pojkens mamma var, vid den tiden då jag kom in i hans liv, rätt frånvarande – skötte inte sina helger som hon skulle - så till slut sa vi aldrig vilken helg som var ”mammahelg”, för att han inte skulle

bli besviken om det inte blev av (han var ännu så liten så att han hade svårt att hålla reda på tiden). Så småningom, efter ett par år, började mamman dock sköta sina helger klanderfritt igen.

Nåväl. Jag och pojken kom varandra mycket nära från början. På barns enkla vis uppfattade han mig som en förälder (han valde – inte jag!) och jag blev också ”pappa” för honom. Inga konstigheter för honom att använda det ordet för oss båda – mycket medveten ändå vem som var vem, förstås. Men han såg väl till funktionen, kan jag tänka – och en förälder av manligt kön är liksom ”pappa”.

Hans förhållande till omgivningen var/är okomplicerad. Delvis beror det säkert på oss vuxna också. Barn ska inte lära sig ha hemligheter om hur man har det – det ska inte ett barn behöva bära eller ta ansvar för - så för oss (hans pappa och mig) var det självklart att vara öppna med vår familjesituation. Var det någon som ”uttalade” något om oss, så var det pojken, genom att t.ex. säga där sitter ”mina pappor”, till någon som han börjat prata med på tunnelbanan.

På förskolor och i skolan har vi än så länge inte mött problem. På en förskola sa personalen att de förstod och hade tänkt fråga, om vi inte sagt det själva. I skolan visade sig fröken ha en homosexuell bror!

Däremot har han ju börjat förstå, nu när han är äldre, att det finns människor som har synpunkter på homosexuella (och invandrare t.ex.) och han kunde uttrycka oro för vad som skulle kunna hända under Stockholm Pride – han hade ju läst och hört om att homosexuella blir nedslagna.

Efter det att pojkens pappa och jag separerade har jag fortsatt ha kontakt med pojken. Han kommer till mig regelbundet, sover över ibland, har bott vissa veckor hos mig (medan jag och min f.d. fortfarande bodde i samma område). Nu senast sov han över hos mig före julafton, vi köpte och klädde granen och delade ut julklappar och allt låter så himla puttigt och tjusigt, så man kan kräkas!

Självklart är detta mitt barn – biologin är underordnad. Jag och pojken älskar varann, så enkelt är det. Och det har sina fördelar också att jag inte är biologisk far till honom – jag blir ytterligare en vuxen att ty sig till, men som samtidigt kan stå lite utanför, vara en betraktare åt honom, kanske tar jag saker lite lugnare – men det är nog snarare en personlighetsfråga. Det som försvårar för mig är ju att jag inte har något formellt inflytande på barnets uppväxt – om eventuella konstigheter skulle uppstå. (Jag vet inte hur det skulle

gå till heller.) Jag kan inte bestämma. Visst, jag kan säga vad jag tycker men ingen behöver ta hänsyn till det. Eller att jag t.ex. inte kan öppna ett sparande i hans namn (utan att hans biologiska mor eller far skulle ha tillgång till pengarna, vilket jag inte vill), eller ta en livförsäkring som tillfaller honom i fall jag skulle avlida.

Värst av allt är dock att mitt umgänge med pojken beror på hans föräldrars välvilja. Vill inte de, då kan jag inget göra. Då får jag vackert vänta på att pojken själv tar kontakt när han blir äldre. Under en period var det också så, tyvärr. Mot pojkens vilja. (Så allt är inte så gulligt, det var väl lugnande!)

Sedan han var fyra år har jag funnits i hans liv, varav fem av dem har vi levt tillsammans under samma tak, och bråkat och skrattat, svurit både häxramsor och kärlek över varandra.

Jag hade inte planerat att skaffa egna barn – det var en anledning till att jag utbildade mig till lärare. Nu fick jag ett ändå. Och visst har jag funderat på om jag också vill ha ”egna” barn – biologin spelar ingen roll, utan ett barn som jag får ta hand om, som ingen kan dra undan från mig. Jag har tänkt på möjligheten att skaffa barn med ett lesbiskt par. Men då skulle barnet bo hos dem, antagligen. Så jag skulle nog föredra att adoptera – ensam (eller med en eventuell partner). Men då bör det ske ganska snart, eftersom jag tycker att jag inom några år börjar vara lite för gammal. Paradoxalt nog är det inte möjligt – enda sättet vore att ljuga om min homosexualitet, vilket jag tror skulle inverka menligt på barnet!! För jag tycker nämligen öppenheten mot barnet är självklart. Så med åren kanske det slutar med att jag vid 45 tycker det är okej att bli en helg- och penningpappa år ett barn tillsammans med ett lesbiskt par, som tar det dagliga ansvaret. Som det är nu vill jag ha alltihop om det ska vara någon idé. Men då, om tio år, kanske det är alldeles lagom.

Som ni förstår, har jag svårt att begripa hela diskussionen om vi (homo/bisexuella) skulle kunna vara eller är lämpliga föräldrar. Man kan i och för sig ifrågasätta adoption i sig. Men inte huruvida hetero- eller homosexuella skulle lämpa sig bättre än andra. Det beror på helt andra orsaker. Olika familjekonstellationer har alltid funnits. Hur det går för barnen beror främst på kvaliteten i relationerna (och de allmänna sociala villkoren, som bostad, pengar och utbildning! Det är som om man glömmer det perspektivet helt). Sen om det är morfar, morbror, faster, mamma, föräldrars vänner, pappa... det spelar ingen roll. Och idén om att det skulle vara till men för barnet med för många relationer – vilket man till

min förvåning får höra ibland i debatten – är ju befängd. Som om för mycket kärlek skulle vara skadligt! Återigen, det handlar ju om barnet kan och får knyta an. I mitt arbete som lärare ser jag ju snarast motsatsen – brist på personer ungarna kan ty sig till. Psykologin (psykologerna, egentligen), som jag normalt sett hyser förtroende för, klappar fullständigt ihop när homosexuella och barn diskuteras, och påstår plötsligt motsatsen mot vad de vanligtvis säger. Det gör mig verkligen upprörd. Herregud, jag är pappa och det är inte jag som valt det!! Vad ska lagar och förordningar göra åt detta?! Bättre vore väl att stötta barnen. Det hade ju varit roligare med en utredning som tagit utgångspunkt i frågan om hur samhället kan stötta de barn som har homosexuella föräldrar eller lever i sådana familjer – istället för att indirekt utreda om deras föräldrar egentligen duger! För så är det ju, även om de rättsliga också ska undersökas. Ja, det är min uppfattning, i alla fall.

Jag skulle kunna skriva en hel bok om det här! Men det ska jag inte.

Men jag hoppas verkligen att utredningen kommer fram till ett vettigt, mänskligt och demokratiskt förslag. Allt annat vore en kränkning. Mot mig, mot min son. Som om vår kärlek annars inte skulle gälla.

Varma hälsningar extrapappa/lyxpappa

Ålder; 32 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; För mig finns det inget som gör att en homosexuell ej skall eller bör skaffa barn. Tvärtom. Homosexuella är bättre föräldrar anser jag, eftersom de ofta fått jobba mycket med sig själva = mognad och livskunskap. Att ett barn får fler än två föräldrar är också bra.

Argument mot att skaffa barn; Inget.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Har alltid velat ha barn. Blev biologisk förälder januari –99. Socialen behandlade oss illa och faderskapet är ännu ej fastställt

trots att pojken är 11 månader. Sedan vill vi att han adopteras av medmamman även i Sverige eftersom det är mammorna som sörjer för honom till vardags.

Ålder; 41 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Ger ett stort positivt inslag i tillvaron.

Argument mot att skaffa barn; Problem med delad vårdnad.

Ålder; 51 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Som homosexuell har man samma längtan efter barn. Man är lika bra föräldrar som hetero. Det är ingen skillnad.

Argument mot att skaffa barn; Det finns inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Allt prat från exempelvis familjerätten om att givarländerna sätter sig på tvären om vi säger ja till homosexuella adoptioner är nonsens. Vad homosexuella vill är att kunna få bli prövade i sin lämplighet, men bara den tanken är omöjlig. Det kommer ju av utredningen att framgå att sökanden är homosexuell och då kan landet tacka nej till den personen.

Ålder; 28 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Även om man är lesbisk eller bög så finns moderskänslor – känslan av att få ett barn som man får ta hand om och sköta och fostra precis på det sätt som jag gjort om jag vore heterosexuell. Ett barn (eller flera) gör det homosexuella förhållandet mer värdefullt.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det bästa som hänt mig är att jag har fått ett barn. Jag tyckte att mitt förhållande då fick en annan innebörd. Att vi blev en familj.

Nackdelen med privat insemination, där man får leta efter donator genom kontaktannonser, är att man inte lär känna varandra helt och sedan när faderskapspapperet skulle skrivas på (för jag ville att barnet skulle ha papper på vem fadern är) föreslogs det att vi skulle ha gemensam vårdnad trots att de visste att vi inte bodde ihop. Så nu måste det upp i domstol för att häva det. Ska jag och barnet flytta måste fadern skriva på att barnet byter adress. Jag kan inte öppna en bankbok utan faderns påskrift – och han har absolut inget med det att göra. Pappan har aldrig varit med vid olika beslut om dagis m.m. Det är min sambo (vårdnad = ta hand om.) Pappan finns inte där och ställer upp vid sjukdom – det gör min sambo. Pappan har föräldradagar som han aldrig kan ta ut för att han har barnet – dem skulle min sambo behöva för inskolning på dagis, BVC-besök m.m. Det är bra att min sambo nu kan få ut tillfällig föräldrapenning då barnet är sjukt och jag behöver jobba. Det är min sambo som är den andre föräldern för mitt/vårt barn, inte

den man som gav mig sperma!

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla människor, hetero som homo skall skaffa barn om dom har en längtan.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag kan inte se några negativa aspekter med homosexuellt föräldraskap – tvärtom. Det finna några viktiga punkter som jag vill förmedla: 1. Öppenheten ang. familjekonstellationen är A och O för

barnens psykiska välbefinnande och öppenheten befrämjas av

ett politiskt beslut som visar att vi är likvärdiga med resten av

samhället vad gäller föräldraskap. 2. Barnen, dvs. barn med föräldrar som är homosexuella, finns

och kan inte lagstiftas bort – bana väg för dessa genom vettig

lagstiftning. 3. Som homosexuell så borde man vara ”exemplarisk” vad gäller

t.ex. adoption, eftersom man känner till vad ”olikhet” kan

innebära eftersom man i de flesta fall har upplevt en uppväxt

där man känner sig annorlunda jämfört med andra. En

”olikhet” som avtar då man kommer ut och får identifiera sig

med likasinnade. 4. Undvik termen homosexuell – eftersom en stor del av

befolkningen har någon slags fokus på ordet sex – varför inte

något mer neutralt. 5. Konsekvenser med dagens lagstiftning är för mig att jag inte

kan adoptera och min längtan efter ytterligare ett barn kvarstår

– det är en stor sorg.

Ålder; 44 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Den sexuella läggningen har liten betydelse. Vad som är viktigt är att barnet får en trygg och harmonisk uppväxt, att det får mycket tid och kärlek av sina föräldrar, så att det kan utvecklas till en stark och självständig individ.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Få barn är så välplanerade som de som föds av homosexuella föräldrar. De blir inte bara till. Deras ankomst har föregåtts av noggranna överväganden och extraordinära åtgärder för att få till stånd en graviditet. Därför är just dessa barn synnerligen efterlängtade och välkomna. Det viktiga för barnen är inte föräldrarnas sexuella inriktning utan att de får en kärleksfull och trygg uppväxt. Eventuella problem uppstår inte p.g.a. föräldrarnas homosexualitet utan till följd av en okunnig och fördomsfull attityd hon enstaka individer i omgivningen. Med en förändrad lagstiftning kan samhället legitimera homosexuellt föräldraskap och därmed motverka den intolerans som fortfarande finns hos en del människor. För mitt barn innebär nuvarande lagstiftning att hon är diskriminerad, socialt och ekonomiskt, genom att hon inte har rätt till två föräldrar i juridisk mening. För min del betyder rådande lag att jag inte har någon som helst rätt till mitt barn om min partner faller ifrån. Ett rättvisekrav för åtminstone barn med endast en förälder (biologiskt) är möjligheten till närståendeadoption.

Ålder; 33 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är underbart med barn. Varför ska inte vi ha samma rätt som alla andra?

Argument mot att skaffa barn; Det kan vara mycket svårt för pappan/papporna att komma överens med mamman/mammorna.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är oerhört jobbigt med homosexuella mammor. Man känner att de har ALL makt och kan styra och ställa som de vill. Vi pappor har knappt något att säga till om. Därför bör homosexuella få adoptera.

Ålder; 33 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är så enkelt. Vill man bli förälder bör man bedömas utifrån sina förutsättningar att vara förälder inte något annat. Jag vet massor av heterosexuella personer som har barn men inte ger dessa någon uppmärksamhet alls! Det borde samhället ifrågasätta.

Argument mot att skaffa barn; Är man inte villig att ta emot ett/flera barn i kärlek då ska man avstå!

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, min mors människoförakt och egoism, framför allt i början av relationen.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Barn behöver trygghet och kärlek, min sexualitet är en del av mitt jag, känner jag mig trygg och harmonisk som vuxen är det också vad jag ger mina barn. Är jag som vuxen lycklig i min tillvaro så blir jag också en bra förälder. Människor med svårigheter att acceptera vuxna människors kärlek till varandra har inre känslomässiga störningar och borde erbjudas terapi från samhället. Det är så många människor i detta land som mår dåligt och skulle resurser sättas in i rätt led skulle också konsekvenserna – våld och brott - minska. En människa i harmoni utgör en naturlig trygghet och kärlek och det är vad våra barn behöver. Trygga föräldrar, jag ser många ”trasiga” föräldrar. Föräldrar i dag och barn i går med fruktansvärda uppväxtförhållanden – övergrepp, våld, misshandel. Skadade själar försöker så gott de kan att uppfostra sina barn som får sina föräldrars smärta invävda i sina känslor osv. Ge blivande föräldrar terapi! Ge barnen psykologresurser och terapi. Det skulle ge oss ett fördomsfritt samhälle!

Ålder; 40 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Att homosexuella föräldrar kan uppfostra barn. Att det inte är någon skillnad om man är homo eller hetero, utan det viktigaste är att om man är lämplig att uppfostra barn.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, av rädsla för vad andra säger eller förlora sina vänner. Men det visade sig att det inte var så.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är fördomar och okunskap som är ett stort problem, så det är upp till dem att ändra sin syn på homo. Men homo bör börja leva öppet, så det sprider kunskap om homo. Att homo få adoptera barn är ett steg mot en bra start mot fördomar och okunskap. Det har förändrats mycket efter partnerskapslagen -95. Det är de ”höga” personerna som är avgörande och kan påverka det svenska folket.

Ålder; 37 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma som för heterosexuella; ett biologiskt behov av reproduktion.

Älskar barn.

Vill gärna uppleva den villkorslösa kärleken mellan barn och föräldrar.

Argument mot att skaffa barn; Risk att förvirra barnet med ”ovanlig” rollfördelning.

Periodvis oregelbundet liv.

Med en biologisk mamma blir det nära villkoren för skilsmässobarn – fler hem, förvirring.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Man längtar efter barn som alla andra (heterosexuella).

Argument mot att skaffa barn; Att man som ej ”biologisk” förälder saknar juridiska rättigheter till barnet.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Sorgligt att jag som investerar allt (kärlek och tid och ekonomi) i min partners biologiska barn, detta barn som jag är förälder till, inte har några juridiska rättigheter till. Vad händer om min partner dör eller vi separerar?

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Lika goda föräldrar som hetero.

Argument mot att skaffa barn; Tycker det är fel att två kvinnor ska få ”göra” ett barn . ”Tekniskt” omöjligt. Adoption måste vara ett bättre alternativ, etiskt och moraliskt.

Ålder; 43 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Vi homosexuella skall ha samma rättigheter och skyldigheter som alla andra. Ett barn är väldigt efterlängtat och välplanerat och i dag så skall en insemination inte nekas p.g.a. sexuell läggning, utan vara varje individs rättighet om så önskas. En adoption skall ej nekas i ordnade förhållanden (ex. partnerskap) utan samma regler som i hetroförhållanden skall gälla.

Argument mot att skaffa barn; Har inga, för att ingen som verkligen vill ha barn skall nekas detta.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; När jag som ung på 70-talet ville ha barn så, vad jag visste, fanns inte möjligheten att få barn annat än att inleda ett heterosexuellt förhållande. Önskar att möjlighet till insemination funnits, då hade jag ej behövt levt ett heteroliv.

Ålder; 36 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; För att man vill ha barn, barnet kommer alltid att vara önskat. Som homosexuell tänker man mycket mer över om att bli förälder. Jag tror inte heterosexuella reflekterar så mycket innan de skaffar barn.

Argument mot att skaffa barn; Det är som att fråga en svart i Sverige om han/hon verkligen vill skaffa barn, men hon/han vet att barnet kommer att utsättas för rasism. Får man fråga sånt? Mitt barn är svart och det är därför han blir mobbad, ej p.g.a. att jag är lesbisk.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, då jag separerade från pappan, han var fyra år och förstod ej varför jag inte tyckte om män (= pappan).

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag levde tio år med mitt barns pappa och kan inte se skillnad mot att leva med min nuvarande sambo, att hon är kvinna påverkar ej mycket hur mitt barns liv ser ut. Han har sagt till mig flera gånger att han inte vill att jag ”skaffar en karl”. Därför att han tycker kvinnor är lättare att leva med. Hans pappa har en sambo sedan fem år och en son med henne. Min son skrattar åt att han har ”tre mammor”. Han tycker att män försöker bestämma mer om den andras barn. Och att hans pappa inte är som andras pappor, ”Macho-fjantan” som han kan kallar det! Det jag upplever nu när jag lever ”lesbiskt” är att jag blivit av med medborgarrättigheten, att jag plötsligt blir ifrågasatt som mamma. När ingen tar rätten till att skaffa barn av en heterosexuell som kanske är alkoholist, narkoman etc. Jag har funderat på att skaffa barn med min partner (hon skulle föda barnet) men när jag inte har rätt till barnet blir det en omöjlighet för mig. Därför kommer jag icke att skaffa ett barn till. Jag vill inte utsätta mig för risken att inte kunna träffa barnet om vi separerar. Detta är avskräckande. Om jag inte hade haft ett eget barn, skulle jag säkert skaffa barnet ändå. Men inte nu, rädslan är större än önskan att ha ett barn till. Jag skulle kunna tänka mig att adoptera själv om önskan blir för stor.

Ålder; 45 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn;

Vill man ha barn och anser sig mogen att ta hand om ett barn

då tycker jag att man gärna kan försöka ”skaffa” barn. Barn ger livet en extra dimension.

Jag tror att homosexuella föräldraskap är mer förberedda och

välplanerade än traditionella.

Argument mot att skaffa barn;

Om man vill ha barn bara för att hålla ihop en relation.

Att det blir så många inblandade med mamma, medmamma,

pappa och medpappa (men det kan ju också vara en fördel med

flera vuxna runt barnet).

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, i samband med att jag inledde en relation med en annan kvinna när min son, född 1984, var elva år. Han var då väldigt orolig över vad kompisarna skulle säga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra;

Argumenten under Fråga 7; är till största delen universella dvs.

de gäller oavsett man lever i en homosexuell relation eller för

den delen, lever ensam.

Vad jag däremot brottas med är familjekonstellationerna med

många föräldrar inblandade. Men å andra sidan ser ju många

heterosexuella familjer/styvfamiljer ut så också.

Jag tror man ska akta sig för att reglera för mycket eftersom livet ser olika ut för olika människor. Vad jag menar är att det borde finnas möjlighet att ha flera vårdnadshavare för ett barn eftersom man förhoppningsvis tar större ansvar för barnet om man är vårdnadshavare (vid ex-vis en skilsmässa) än om man inte är det. Å andra sidan borde det inte vara obligatoriskt med två vårdnadshavare. Det där är svårt!

Ålder; 38 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn;

Barnen är mycket önskade och efterlängtade.

Som homosexuell är man extra mån om att ge barnen allt de

behöver när det gäller tid, omsorg, kärlek m.m.

Dessa barn blir inte mer mobbade än barn till heterosexuella

föräldrar.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra;

Jag ser på barnen som en Guds gåva, som både hetero och

homosexuella ska ha rätt att få ta emot.

Det är viktigt även för far- och morföräldrar att få en möjlighet

till att ta emot barnbarn.

Om det blev mer offentligt känt att jag och min partner och

alla andra homoföräldrar får underhållsbidrag för våra barn,

skulle det kanske bidra till att börja med; närståendeadoption.

Det är ju trots allt de ekonomiska argumenten som biter på

”sådana”. Vi förlorade bostadsbidraget när vi ingick partnerskap.

Ofrivillig barnlöshet är något mycket tungt och bittert för alla

som längtar efter barn. Det yttrar sig säkert i diverse

psykosomatiska symptom som t.ex. konstanta stressbeteenden.

Det kan yttra sig i en oförlöst sorg som individen får bära hela

livet som dessutom kan göra döden extra svår att möta.

Ålder; 44 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Finns ingen anledning att inte ha barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är svårt att uppfostra barn som man inte har laglig rätt till. Har hänt att jag fått höra från ena barnet (min partners biologiska) att

jag bestämmer inte över honom. Barn blir förvirrade av att samhället inte ger dem rätt till sin familj. De behöver den rättigheten och vill ha den. Det centrala och problematiska i vår familj är att vi inte får adoptera varandras barn, att min biologiska son är synskadad har varit helt överordnat homosexualiteten.

Ålder; 54 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är det mest naturliga valet i livet oavsett sexuell läggning.

Argument mot att skaffa barn; Psykisk sjukdom eller annat gravt handikapp.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; En längtan som, sedan jag var 30 år, har gått i uppfyllelse. Jag är ödmjukt tacksam. Det är rätt besvärligt att vara tre föräldrar dvs. jag ensam och den biologiska modern och hennes fru. Jag är ofta (dock i mindre och mindre grad) arg för att kvinnorna som har barnen 2/3 av tiden, nästan alltid tar på sig tolkningsrätten vad som är barnets bästa. (Barnen är en pojke på fem år och en flicka på knappt tre år). De ska lägga sig i praktiska angelägenheter som jag mycket väl klarar av utan, ibland kränkande, inblandning. Vi har dock för ca två år sedan gått tio gånger i familjerådgivning och det var mycket bra för att lära sig att våga prata, prata det svåraste i alla relationer är och förblir kommunikation och ibland går det också bättre att inte prata om exakt allt. M v h lycklig pappa.

Ålder; 34 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Eftersom det inte är av naturliga skäl som vi kan få barn så är det alltid planerat och efterlängtat. Vi har barn som vi älskar och fostrar på ett ärligt sätt. Vår omgivning mottager oss med förtjusning och tycker vi är modiga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är få barn som kan bli så älskat som vårt.

Vid adoption, ha samma stränga kontroll som för heterosexuella.

Det är på tiden att lagen ändras. Börja först med närståendeadoption som känns mest akut eftersom partnern inte har något skyddsnät: Både juridiskt och familjemässigt.

Vem som helst kan idag skaffa barn i stort sett med vem som helst. Varför vägras våran målgrupp?

Ålder; 29 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella ska behandlas som andra grupper. Att få möjlighet till prövning är inte detsamma som att alla homosexuella får adoptera! Som det är nu kan pedofiler, nazister osv. adoptera, bara ingen vet om det. Innebär detta att homosexuella ska leva i det dolda igen?

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra;

Föräldrarna bör vara ”öppna” inför skola, dagis osv. för att inte

barnet skall höra rykten och elakheter av andra barn. Är man

”öppen” finns inget att skvallra om.

När jag nu blivit medmamma ”igen” till en nyfödd flicka får jag

inte ta ut föräldradagar och kan alltså inte vara hemma med

barnet.

Jag har som registrerad partner skyldigheter att försörja min

partners barn. Inkomsterna räknas samman som för

heterosexuella men när det kommer till rättigheter har jag inga.

Ingen närståendeadoptionsrätt, som skulle skydda vår familj

vid ev. dödsfall. Dessutom, om min partner dör så säger lagen

att barnen har rätt att få ut sitt arv innan jag dör då jag inte har

adopterat dem. Det skulle innebära att jag får sälja hus och

egendom för att lösa ut barnen vid dödsfall. Är detta rättvisa?

Ålder; 35 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Att man vill.

Alla som vill adoptera borde ha rättighet att prövas.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; ”Om min före detta partner dör, kommer jag då att få vårdnaden om hennes biologiska barn som vi gemensamt planerat och fostrat?” - är en fråga som oroar inför framtiden.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det ingår i det vuxna livet att vara förälder. Det är inte alla förunnat att bli det, men homosexualiteten skall inte vara ett skäl till att inte få bli det. Är man mogen att vara en vuxen förälder skall man ha möjligheten att bli det.

Argument mot att skaffa barn; Om man inte är öppen med sin homosexualitet kan det medföra svårigheter för barnet. Annars ser jag inte andra hinder för homosexuella att skaffa barn än de hinder jag ser för heterosexuella.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, inte mycket orolig, men nu (hon är nio år) händer det att hon nämner att hon tycker det är komplicerat att förklara för nya kompisar.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har bott i Stockholm och nu bor jag i en småstad. Jag har, delvis för vår dotters skull, alltid varit öppen med min homosexualitet. Inte så att det är det första jag berättar, men när det kommer upp och inför dotterns lärare, dagispersonal m.fl. är jag alltid öppen. Ibland tycker mitt barn att det är lite krångligt att förklara för kompisar, men det är inte svårare för henne än för andra barn med ”bonuspappor”, halvbröder m.m. Den enda kraftiga reaktionen jag fått är från familjerätten i Nyköping som var förvirrad och negativ när jag sade att jag inte ville uppge faderns namn.

Det jag tycker är knepigt är att om jag separerar från min sambo, som jag delar ekonomi med, så vet jag inte hur jag skall kunna försörja mitt barn. Min sambo har ju ingen försörjningsplikt och jag har inget förskottsbidrag. Klart, socialbidrag finns ju, men hur kul är det? Det vore bättre om vi, som har skaffat barn tillsammans, skulle ha samma rättigheter och skyldigheter gentemot barnet vad gäller föräldraledighet, försörjningsplikt, arv m.m.

Ålder; 43 år Kön; Kvinna

Fråga 7; Argument för att skaffa barn; Föräldraskap har inget med sexuell identitet att göra. ”Man kan inte blanda äpplen och päron”.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag och min partner har ganska nyligen fått ett barn. Min partner har fött barnet, men jag har varit med redan från början.

Vi har gjort privat insemination. Vi planerar att familjen skall utökas med fler barn. Min partner och jag önskar att jag skall stå som gemensam vårdnadshavare till våra barn. Jag vill kunna adoptera vårt barn så snabbt som möjligt när den nya lagen har gått igenom. I Danmark är det redan möjligt.

Vi har inte mött på några problem under graviditet eller förlossning. Inte mött negativa attityder av våra familjer, släktingar eller vänner. Vi ser fram emot en lagändring så snabbt som möjligt.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag är övertygad om att det barn behöver är en trygg och harmonisk uppväxt med kärleksfulla föräldrar. Föräldrarnas sexuella läggning har inget med det att göra.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Som extra mamma har jag inga juridiska bindningar över huvud taget till mina barn. Min fru och jag har gemensamt valt att bli föräldrar, vi har tillsammans letat efter lämpliga fäder, jag har inseminerat henne, jag har klippt navelsträngar, bytt blöjor och tröstat, och är tillsammans med min fru barnens viktigaste person. Det känns märkligt att jag inte får ha gemensam vårdnad med min fru. Mardrömmen är att det händer något så att min fru avlider. Vad har då våra barn för rätt till att få bo kvar hos mig? Alla som känner oss anser det självklart att de skulle få bo hos mig, men kan vi vara säkra på det när jag inte är juridisk (utan enbart praktisk) vårdnadshavare?

Ålder; 51 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; En mänsklig rättighet som individen och paret själva tar ställning till.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är omgivningens attityder mot homosexuella som skapar eventuella problem för homosexuella familjer. Barn ser inte sina föräldrar i egenskap av sexuell orientering. Attityder mot homosexuella som diskriminerar ger förtryck som i sin tur kan marginalisera vissa livsformer. Det är mot förtryck och diskrimineringen av homosexuella som insatserna skall fokuseras.

Jag undrar dessutom om en del frågor runt barnet; kamrater, relationer och oro, inte är allmänna för föräldrars oro över sina barn? Kommer ni att ha liknande frågor i en grupp med heterosexuella föräldrars oro för sina barn med avseende på hur de träffar kompisar, har relationer till släktingar och dylikt? Om de blir bra bemötta på dagis, BVC och liknande utifrån andra orsaker än sexuell läggning?

Jag anar en frågeställning utifrån att orsaken skall relateras till

sexuell orientering är sparsam med svar DÄR!

Ålder; 35 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Om man verkligen vill bli förälder tycker jag att man skall satsa på det. Sedan är barn något man ”får”. Även heteropar kan vara barnlösa mot sin vilja.

Argument mot att skaffa barn; Inga argument speciellt bundna till homosexualitet. De ”vanliga”: man är osäker på vad man vill, kan inte ta ansvar, lever i ett dåligt förhållande etc. Oavsett läggning.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, när vi inte fick söka bostadsbidrag ihop, trots den nya sambolagen. Viss oro gentemot präster. Rädd för skinheads o. dyl.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har alltså alltid velat ha fler barn. Min son är född -85, och jag träffade min nuvarande partner januari -87.

Först tänkte jag att jag inte ”fick” ha barn. Men det gick fort över.

Jag har hela tiden menat att ett barn måste ha en pappa också, och p.g.a. dålig relation till pojkens pappa har jag känt att jag inte orkar med en till karl. Min partner var också tveksam i början. Anonym donator har aldrig varit aktuellt.

Till sist har längtan blivit så stark att jag är rädd att komma att ångra mig om jag inte ens försöker. Detta ser och respekterar min partner, och hon är nu helt med på att göra ett seriöst försök. Vi tror att relationen till pappan kan vinna på att man aldrig haft en kärleksrelation som kraschat. Vi tror att flera föräldrar är bra för barnet. Sedan drygt ett år har vi kontakt med en man som vill gå in som ”aktiv söndagspappa” till ett barn som bor hos oss. Vi har hittills gjort två försök, och vet inte om det kommer att bli något. Man är inte lovad barn, kan inte kräva att få bli förälder. Men man bör ta sin längtan på allvar och i alla fall försöka. Annars är livet som ett barns förälder också mycket bra. Snart är han stor och en ny fas börjar. Den fria tiden går vi miste om ifall vi får ett barn till.

P.S. Min partner går sen ca tio år tillbaka helt och fullt in i föräldrarollen för min son.

Ålder; 39 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Eftersom det är en rättighet för heterosexuella ska det vara det för homosexuella också.

Barn till homosexuella föräldrar är efterlängtade och väl planerade.

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Sexuell läggning har inget att göra med hur man tar hand om och uppfostrar ett barn. Utan det är personligheten som avgör hur barnets uppväxt blir.

Ålder; 39 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; 1. Att man rent egoistiskt vill ha barn – punkt slut. Skälen för det

är desamma som för människor som lever heterosexuellt – dvs.

enbart känsloskäl. 2. Längtar man efter barn så kan man ge det kärlek och trygghet

även i en ovanlig situation, saker är inte så stora för ett barn

som vi vuxna tror utifrån sett.

Argument mot att skaffa barn; 1. Att man helt enkelt inte vill ha barn. 2. Att det alltid som lagen är nu, blir en ”krångligare”

familjesituation, som ofta liknar den vid en skilsmässa, där

föräldrarna bor på olika håll, det blir stökigare för barnen och

kräver mer kompromisser från föräldrarna redan från första

början.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; I mitt fall har det funnits fyra ”problem” med att få till en barnfamilj, det första var att jag + min partner hade svårt att hitta en lämplig far till vårt barn. Senare har det visat sig att vi också misslyckats, eftersom han inte umgås med sitt barn, ett stort svek anser vi. Vidare finns oron för det som händer vid ett ev. dödsfall, dvs. om jag dör. Jag fasar för tanken att fadern plötsligt skulle kräva och ev. få vårdnad och att mitt barn rycks upp från sin kvarvarande familj och trygghet […].

Ålder; 34 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn;

Dessa barn är ofta välplanerade med vuxna runt omkring sig

som har funderat länge.

Dessa barn (enl. studier) mår lika bra/lika dåligt som andra

barn.

I många fall får barnen fler vuxna omkring sig och därmed fler

vuxna förebilder.

Förhoppningsvis får barnen en mer vidgad syn av livet och

kärleken och hur det kan te sig.

Argument emot att skaffa barn; Finns inte eller desamma som för heterosexuella dvs. droger, misshandel, utnyttjande m.m.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är så konstigt att man kan ifrågasätta mitt föräldraskap, vad är det som gör att jag skulle vara sämre förälder p.g.a. min sexuella läggning. Mitt barn lever tillsammans med mig och jag har en kärleksfull relation till min partner. Det jag visar honom är att kärleken kan se olika ut. Han har dessutom bra kontakt med sin pappa och hans nya fru.

Det barn till homosexuella föräldrar mår dåligt av är möjligen om föräldrarna inte är öppna. I så fall får barnet ta allt ”ut mot” samhället och det är inte meningen, det måste de vuxna göra.

Samtidigt är det viktigt att, som för alla föräldrar, vara engagerade i barnets liv och visa öppenhet mot kamrater.

Men visst kan jag bli förbannad ibland för att människor är så inskränkta.

Jag får förlösa barn, hjälpa kvinnor att ta hand om sina barn, råda vid problem med föräldrar och barn, men mitt eget föräldraskap ifrågasätts precis som om jag inte skulle känna denna enorma kärleken till mitt barn som alla andra människor gör.

Tack för att jag fick vara med!

Ålder; 41 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Belastningen blir inte så stor om vi delar ansvaret för barnet med papporna (bögar). Vi ger barnen ett friare sinne, mindre fördomar.

Argument mot att skaffa barn; Svårigheter med att bli befruktad när lesbiska inte får inseminera eller adoptera.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag ser inga större problem med att vara lesbisk förälder. I bland uppstår vissa missförstånd. Okunskap. Allt som inte tas på allvar m.m. Det är viktigt att man pratar och förklarar noga för sina barn så att de är rustade för frågor m.m. Jag hoppas att de […] ser på saker ur ett vidare perspektiv än andra barn. Det är viktigt och en utmaning att få människor att förstå att familjer och förhållanden ser ut på olika sätt. Man tar ofta så mycket för givet.

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla argument i världen. Vad är det som säger att heterosexuella skulle vara bättre föräldrar än homosexuella. Snarare tvärtom, då jag i allmänhet anser att homosexuella har större empatiförmåga med vissa undantag förstås. Fråga ett barn i hungersnöd i tredje världen utan föräldrar om det skulle vilja bo kvar eller flytta till ett tryggt homosexuellt par.

Argument mot att skaffa barn; Inga, möjligtvis för barnet, att bli utsatt för mobbning av barn till heterosexuella fördomsfulla föräldrar.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; I och med att jag är transexuell och precis är på väg att så sakteliga ”komma ut” har lite svårt att svara på vissa frågor vad det gäller min dotter som är sju år. Jag lever mest som man ännu, men jag har nyligen gått med i RFSL som nu mer tar emot transsexuella. Förmodligen kommer det att hända väldigt mycket för mig nästa år. Jag är sambo med en kvinna som vet om allt nästan om min sexuella läggning. Min dotter vet om att jag ofta klär mig annorlunda och nästan faktiskt enbart äger kvinnliga kläder och skor med undantag för lite ytterplagg som döljer vem jag är. Jag har sedan en tid en relation med en man som älskar mig som en kvinna och det är där jag hör hemma. Vad det här kommer att innebära för min dotter på sikt vet jag ännu inte, men jag har tagit så enormt stor ansvar för allt vad det gäller hennes kläder, läkarbesök, tandläkarbesök, hennes utseende. Hon brukar ofta säga att jag är hennes mamma. Förmodligen kommer jag nu efter nyår söka att få genomgå hormonbehandling och kanske på sikt även operationer. Jag bor i Norrköping eller snarare strax utanför och kommer troligtvis att byta stad till Linköping för att jag är alldeles för känd som man här. Vad det kommer att innebära för min dotter vet jag ännu inte men det troligaste är att hon kommer att bo kvar hos sin mamma (som faktiskt vet om delar av min sexuella läggning). Ett barn behöver en fast punkt i tillvaron och jag vet ännu inte om jag kommer att kunna erbjuda henne det den

närmaste tiden. Jag sätter alltid min flicka i första hand men nu är det dax för mig själv också. Flickan vet om och har inte alls reagerat negativt på att jag ofta har långa naglar och nagellack. Att jag sminkar mig lite bekommer henne inte alls. Hon säger att jag ser ut som en tjej. Det är vuxna som ger barn fördomar och trångsynthet.

Ålder; 38 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla kan få barn om viljan är stark. Barn är härliga. Kan inte tänka mig en ålderdom utan att få ha varit förälder och skaffat en relation med en individ som jag hjälper (så gott jag kan) att växa i livet.

Argument mot att skaffa barn; Tar mycket av ens egna tid, måste inse att jag får välja bort egna saker.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Härligt att kunna skapa en möjlighet att få barn två killar (jag) och två lesbiska träffas och lär känna varann och inseminerar och får två barn. Vi umgås mycket och gör saker ihop, barnen är nu fem och åtta år och trivs bra med livet.

Ålder; 38 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Vi kan sköta dem lika bra som heterosexuella. Vi älskar dem med vårt liv.

Argument mot att skaffa barn; Vi är alltid rädda för hur samhället kan mobba våra barn och göra våra barns liv lite svårare.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det behövs att det görs en ändring på lagen så att våra barn kan känna sig säkra och lika värda som alla andra. För mig som vuxen som kan försvara mig är det kanske OK men mina barn (som finns redan) behöver veta att samhället skyddar oss […]. Vi är inte speciella utan vi är som alla andra som skulle ge (offra) sina liv för våra barns skull. Att stadga en lag vore inte för att säkra framtiden utan det är för att erkänna att våra barn finns längre bakom i tiden.

Ålder; 40 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag som man ska ha möjligheten att kunna ge av sin kärlek och omsorg och få ta emot kärlek, det känns både tryggt och känns harmoniskt för alla partner och för framtiden, annars skulle livet kännas väldigt tomt och meningslöst.

Argument mot att skaffa barn; Det är väl att omgivningens syn på homoförhållande kan vara ganska fördömande och diskriminerande.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Både i homo- och hetroförhållanden finns bra och mindre bra föräldrar och jag tycker att jag som har levt i ett hetro och lever i ett homoförhållande kan säga att kärleken finns överallt på samma sätt, det är bara så att det behövs en större acceptans och orädsla så att det går att leva mera avslappnat, även om man tål att bli kallad för diverse otrevligheter så känns det i själen och gör det hela svårare än vad det skulle kunna vara. Att stifta lagar slår väl upp en del dörrar och ju fler dörrar som öppnas så att vi homo får samma möjligheter och respekt som hetros, desto mer hoppas man att hetrosamhället vänjer sig med att det finns oliktänkande omkring dem som är precis som dom själva, utom på ett område, så kanske vi kan ses som mindre hotfulla kanske rentav harmlösa och kan

som alla andra ta del av de fördelar, självklarheter och förpliktelser som samhället har att erbjuda oss.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Allas rätt att få barn.

Argument mot att skaffa barn; Inte alla hetero kan få barn, så varför ska homo ha rätt till det.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Nej och ja. Särbehandlad av mellanstadiefröken. Det var synd om barnet, men jag fick ej svar på varför.

Ålder; 30 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Om alla vore homosexuella skulle det komma barn till världen i alla fall, för människor vill ha barn. Heterosexuella är ingen garanti för att barnen får det bra.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Vill tacka för att ni tar upp dessa frågor. Skicka gärna ut liknande frågor om homosexuella till heterosexuella.

Ålder; 46 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barn berikar.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga.

Ålder; 46 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Att man vill ha familj. Att man tycker om barn.

Argument mot att skaffa barn; Om man inte tycker om barn, om man bara vill visa upp något, så är barn inte ett alternativ.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; När vi skulle göra adoptionsutredning var jag oroad för reaktioner runt detta men det gick över förväntan.

Ålder; 53 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Detta måste av kunskap och överflöd. Egoistisk behov av en fortsättning av familjen/en ny generation.

Argument mot att skaffa barn; Besvärligt, mycket frågor att hantera gentemot barnet, skolan, omgivningen.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, nu på gymnasiet vill han ej vara öppen.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Formellt är jag inte förälder till vår son. I praktiken är jag och min sambo (som adopterat) lika viktiga och jämbördiga. […] Det är jobb att vara öppen utåt gentemot dagis, skola etc. Men värt det. Fördomar, de öppna dyker inte upp då.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; 1. Älskar barn. 2. Det är en psykologisk–biologisk naturlig fas i livet att vilja bli

förälder. 3. Har god ekonomi, lever under mycket stabila förhållanden. 4. Har ett rikt nätverk.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är intressant att se hur ni vill forma homosexuella. Familjen med barn ur ett problemfokuserat perspektiv. Inget om positiva sidor, dvs. relationer, egenskaper, förhoppningar. Efter 15 års arbete som barnpsykolog ser jag tydligt att de homosexuella familjer jag kommit i kontakt med på BVC/MVC/BPU/skola/förskola är mycket kompetenta, engagerande och sätter barnet i centrum i alla lägen. Jag ser ett moget övervägande/planering innan homosexuella familjer skaffar barn och i samtliga familjer är det självklart att barnet står nära en vuxen av motsatt kön. Självklart ska homosexuella familjer utredas på samma sätt vid adoption (internationella). USA är en god förebild där detta fungerar på

flera platser. Det är upp till oss andra att förändra samhällssynen kring homosexuella och andra.

Ålder; 32 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är en viktig mening med livet. Vill bilda familj.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är den mest självklara sak i världen att skaffa barn (om man kan få barn dvs.). Det är viktigare än att vara homosexuell. Tycker det är obegripligt att många heterosexuella och även homosexuella inte förstår det. Skillnaden mellan ett heteropar känns minimal för vår del, i alla fall just nu. Ingen i omgivningen reagerar nämnvärt heller, de flesta vet förstås ingenting. Vi sätter vår dotter i fokus och gör tillsammans vad vi anser vara bäst.

Ålder; 34 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det finns få barn som är så efterlängtade. Det blir aldrig barn av misstag. Barnen blir friare i sitt tänkande – lär sig inte stereotypa könsroller (som enl. mitt tyckande är förödande för samhället) ser mamma/pappa göra allt från att byta däck till att sy i knappar. Vi älskar våra barn över allt på jorden!!!

Argument mot att skaffa barn; Finns inga argument emot – de problem som möjligen finns ligger ute i samhället – vilket i så fall borde åtgärdas där! En parallell är rasismen – inte skulle politiker ge sig på att ifrågasätta invandrares sätt att leva – NEJ. Då är det självklart att motarbeta och försöka få bort rasismen i samhället.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det första jag tänker på är närståendeadoption (ligger mig närmast). Jag kan inte för mitt liv förstå varför detta måste utredas. Det är väl en självklarhet att våra barn ska ha samma juridiska skydd som andra barn. För mig handlar just denna fråga endast om barnens rätt inte om de vuxnas. Barn lär vi ju skaffa oss vare sig lagar ändras eller inte. Men sker ingen förändring är det ju våra barn som kommer i kläm. Två eller flera vårdnadshavare ger ju barnet större skyddsnät. Det finns alltför många barn (till heterosexuella) som bara har en förälder (vårdnadshavare) att lita till. Vi önskar mycket högt att våra barn ska få möjligheten till största möjliga juridiska och sociala skydd (som alla andra barn). Som ni redan förstår tycker jag att det också är självklart att homosexuella ska bedömas på samma sätt som heterosexuella när det gäller all form av adoption.

Ålder; 36 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Om man vill ha barn, om man tycker om barn, tror att man ska bli en bra förälder.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga. Andra människors fördomar kan göra det svårt, men jag vill inte att jag eller andra ska ländas av det.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, när jag berättade det för dem, för två år sen, var det många frågor och oro. Men det gick över sedan.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra;

Det viktigaste är att man som förälder är beredd att ta emot, ta hand om barnet, ge det den behöver, kärlek, trygghet, förälderns kön eller sexuella läggning styr inte detta. Jag lever själv med mina barn nu. Det är svårt på flera sätt att vara ensamstående (enastående låter bättre). Ekonomiskt, ensam, ej någon att dela allt med. Både det som är roligt och svårt. Men det går rätt hyfsat. Jag har som ensamstående möjlighet att adoptera barn. Men jag förstår inte varför det ska behöva finnas hinder för att jag vill leva med en vuxen till och den har samma kön. Som också kan ge kärlek och trygghet. På vilket sätt skulle det vara sämre för barn, biologiska eller adopterade, att få leva med två vuxna som älskar varandra även om de har samma kön. Det som talar emot är andras fördomar och ovilja. Ju fler homosexuella som lever öppet och har barn gör det lättare. Vi får alla fortsätta att stötta varandra. Kämpa vidare för barns rätt till föräldrar som bryr sig oavsett sexuell läggning eller kön. Barnet kan ha bra relationer till personer av förälderns motsatta kön på annat håll.

Ålder; 26 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barnet får föräldrar som har tänkt igenom sitt beslut att skaffa barn och som noga övervägt konsekvenserna. Vilket inte många straighta föräldrar gör. Barn som lever med skilda föräldrar klarar sig bra så då bör ett barn med dubbla mammor respektive pappor få dubbelt med kärlek.

Argument mot att skaffa barn; Enda negativa jag kan tänka mig är samhällets yttre påtryckningar av vad som är rätt eller fel, att det kan drabba barnet.

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Grundläggande mänskligt behov och önskan oavsett sexuell läggning. Välgenomtänkt och förberett i de flesta homosexuella

fall. Innebär förberedda föräldrar. Rustade (i bästa fall) för att möta allt vad det innebär att få barn.

Argument mot att skaffa barn; Kan vara individuella argument. Inga generella när det gäller alla homosexuella.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag tror att i det mesta liknar det homosexuella föräldraskapet det heterosexuella. Jag umgås med homo- och heterosexuella familjer. Jag arbetar familjeterapeutiskt med hetero- och homosexuella familjer. Ur dessa erfarenheter tycker jag att mycket är lika. Det är främst lagstiftning och myndigheter som diskriminerar homosexuella familjer. Försvinner detta blir det väldigt likt. Identifikation och saker som uppstår i familjesystem är desamma. Barnen är välplanerade i homosexuella familjer. Barnet har i de flesta full tillgång till både manliga och kvinnliga föräldrar. Jag har valt att svara att jag har barn då det föds vilken dag som helst samt att min partner har tidigare ett biologiskt barn.

Ålder; 33 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Kön hos föräldrar är inte lika viktigt som kärleksfulla föräldrar.

Argument mot att skaffa barn; Intolerant och fördomsfull omgivning.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag ser ingen som helst skillnad mellan hetero och homosexuella familjer. Vad som skiljer oss åt är naturligtvis den fördömande omgivningen. Av dessa skäl har jag tvekat till att vara sambo med min partner: Jag är rädd att mitt barn ska bli mobbat. Tyvärr är mitt barns kontakt med sin far mycket dålig, vilket ökat min tveksamhet till att bo med min sambo. Men rent konkret ser jag att

det är viktigare att föräldrar är kärleksfulla, konsekventa m.m. Könet spelar ingen roll.

Ålder; 35 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Föräldraskapet och sexualitet har inget med varandra att göra.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga, heterosexuella har inga lämplighetskrav på sig innan de skaffar barn.

Ålder; 48 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; 1. Det är gott om föräldralösa barn. 2. Jag har kärlek och tillräckligt ansvar att vara förälder igen. 3. Jag kan inte förstå skillnaden mellan ett homo- och ett

heteropar. 4. Jag är emot fördomar och tycker att homofobi är olagligt.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag tycker inte att man skall göra någon skillnad mellan kön eller sexuell läggning. Betrakta alla vuxna som människor och sluta diskriminera homosexuella. Varför skall homopar ingå partnerskap och inte äktenskap – varför skall det vara skillnad i lagen mellan hetero- och homopar. Lagen är i sig fördomsfull och diskriminerande. Man skulle kalla det äktenskap när två människor är tillsammans, oavsett kön. Och inte göra någon skillnad mellan homo och hetero. När lagen inte särbehandlar människor för sin sexuella läggning har vi nått ett steg framåt. Samma gäller med adoption, eller något sätt att bilda familj. Och vad är det för skillnad mellan könen när kärleken finns? Hur kan man påstå att heterosexuella är bättre föräldrar. Själva diskussionen är i sig själv diskriminerande och därför olaglig tycker jag.

Ålder; 41 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Glädjen att leva med barn, att få ta på sig föräldrarollen med dess glädjeämnen, att föra livet vidare tillsammans med någon jag älskar, förunna sina föräldrar att få barnbarn.

Argument mot att skaffa barn; Livet blir med barn, lägre prioritet för jobb/karriär, mindre tid för min käresta, fritidsintressena måste anpassas.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Våra vänners positiva erfarenhet av hur medmänniskor/sjukvård/skola/dagis har reagerat på homosexuella föräldrar har bidragit till att vi vågade ta steget och skaffa barn. Ett av mina viktigaste önskemål i fråga om lagar, samhällsregler är att de ska återspegla en verklighet där det kan finnas fler än två vårdnadshavare. Vår son kommer att ha tre föräldrar och jag ser ingen anledning till att min partners ansvar som medmamma ska behöva komma i konflikt med pappans rättigheter och ansvar, t.ex. om hon skulle få möjlighet att adoptera vår son. Ett annat önskemål vore att pappadagarna i samband med förlossningen ska kunna tas ut av medmamman eller av någon annan som kan ge mamman praktiskt och känslomässigt stöd i början. Det är absurt att Sverige – som bråkar om könsneutral lagstiftning - i praktiken givit pappan tio dagar mer föräldraledigt än mamman, eftersom det inte finns tio mamma-dagar i samband med förlossningen. Ytterligare en juridisk detalj att se över är barnaåren i samband med det nya pensionssystemet. Det är idag oklart vem som kan tillgodoräkna sig dessa […].

Ålder; 43 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Att dela glädjen att uppfostra barn med min partner, att vilja dela med mig av min livssyn och erfarenhet, att se världen från ett växande barns perspektiv och visa ett barn världen.

Argument mot att skaffa barn; Minskar tid till fritidsintressen, minskar tid tillgänglig för socialt umgänge med vänner, man blir mer bunden hemma, mindre tid för min käresta.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag och min käraste har funderat på barn de senaste fem–sex åren och deltog i en blivande föräldrakurs som RFSL ordnade för flera år sedan. Efter detta var vi intresserade av att försöka få barn men stötte på det stora hindret – att hitta en pappa. Det har känts orättvist att just vi homosexuella måste gå utanför våra kärleksförhållanden för att få barn, eller åka till ett annat land för anonym spermadonation. Vi ville ha en känd pappa så det var bara att försöka hitta någon som vill bli pappa.

När vi började fundera på barn var det väldigt oklart vilka juridiska möjligheter jag skulle ha som ”medmamma”. I och med partnerskapslagen insåg vi att jag skulle kunna ta barnledigt m.m. Detta är en av anledningarna till att vi ingick partnerskap för nästan fyra år sedan. Jag anser att barn som föds i homosexuella familjer kommer att ha det lika bra eller till och med bättre än andra barn eftersom det är efterlängtat, planerat och alla föräldrar har tänkt igenom vad det gör väldigt noga. Mycket mer än i heterosexuella förhållanden.

Det som jag ser som problem är att lagstiftningen inte riktigt räcker till för min roll. Jag är i praktiken en av vårdnadshavarna till vårt barn, men det känns inte som sådant. Jag måste lita på att de sociala + juridiska systemen ser mig som en bra förälder i fall att något skulle hända min käresta och hon skulle lämna mig ensam med barnet. Men jag har ingen garanti i att de gör det – de kan lika väl ignorera att jag finns och ge barnet till den biologiska pappan.

Det skulle vara enklare med gemensam vårdnad för tre vuxna i så fall.

Jag är den som kommer att bidra mest ekonomisk under barnets första levnadsår och borde ha lika rättigheter som de båda biologiska föräldrarna till min son. Situationen liknar den som fanns före registrerat partnerskap fanns – om man var sambo fick man skriva papper och testamente och försöka kunna täcka de juridiska luckor bäst man kunde. I och med att homosexuella skaffa barn och bildar unga familjegrupperingar går det inte att täcka allt juridiskt med den familjelagstiftning som finns i dag. T.ex. jag kommer i praktiken att vara hemma med barnet en del när det är sjukt, men vet inte om jag kan besluta om vår son om vi skulle tvingas åka till sjukhus eftersom jag inte är vårdnadshavare. Jag har inte fått tio ”pappadagar” för att hjälpa till hemma efter barnet födelse. Jag fick ta semester i stället.

Ålder; 54 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Man ska ha samma rätt som alla andra.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Som allt annat i samhället beror det på individuellt ansvar. Oron att barnet skulle fara illa p.g.a. förälderns läggning kan inte bestämmas nu när barnet är tio år. Men man får vara observant inte minst vad som sker under puberteten. Barnet är i hög grad socialt, med lätt att få vänner bland jämnåriga.

Ålder; 26 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Kärlek, viljan att få familj, önskan om ett barn, lämplighet som förälder.

Argument mot att skaffa barn; Enskild individs olämplighet.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Våra drömmar om att skaffa ytterligare barn känns som om de blir svåra att förverkliga. Vi vill adoptera i första hand. Jag är själv adopterad (1973) och vet om både de bra och dåliga sidorna med detta. Det verkar finnas en felaktig bild av adopterade barn, nämligen att det hänger en stor mörk skugga över dem, men tvärtom. Adoption är att få en andra chans. Jag vet av erfarenhet att kärleken till barn inte har med biologisk tillkomst att göra, utan med en förmåga att kunna älska över huvud taget. I vår familj inväntar vi med stor hoppfullhet ett kommande positivt lagförslag om homosexuellas rättighet att få adoptera. Svårigheten ligger i samhällets synsätt, man får inte glömma att för bara 20 år sedan ansågs vi vara sjuka och onormala. Om 20 år undrar jag vad man anser om dagens trångsynthet? Vi väntar med spänning på resultat.

Ålder; 39 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Av en oerhörd lycka att få barn, att få leva med ett barn. Det är en mycket stor del av livet. Man får distans till det självupptagna homosexuella livet.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga.

Ålder; 31 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är inte att få barn under homosexuella förhållanden som är problem. Älskar man barn så spelar läggningen ingen roll. Det enda som alltid är viktigt med barn är att de blir älskade, stöttade och respekterade oavsett på familjbildningar.

Argument mot att skaffa barn; Tyvärr är vårt samhälle så extremt komplicerat att ingen vill förstå den som är bredvid sig. Hur bra man än är så är man aldrig för bra. Det vill säga att så länge du inte är som allmänheten, så kommer du alltid att bli satt i karantän. Stackars barn.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, min dotter är orolig, för hon vill ha en lillasyster, men deras gemensamma pappa vill inte ge mig insemination. Och jag vill inte ha samlag med någon för att ha barn mer. Bara om några år kanske, men genom privat insemination. För min kontakt med deras pappa var bara tills jag fått tre barn. Och jag är inte så mycket för att mina barn ska olika pappor, vilket inte heller är fallet.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är inte att vara homosexuell eller att vara jude eller svart, handikappad etc. som är problemet utan hur andra blir mot dig, för vad du är och det är grymt faktiskt. Ingen i världen bestämmer hur man föds, men däremot allt i världen bestämmer hur du blir, utan att veta det alla gånger. Varför? Helt enkelt för att man bryr sig alldeles för mycket om vad andra tycker och lever många gånger enbart för det. Det bästa och de svåraste är att nonchalera det yttre och tänka på sig själv. Ge tid åt sina barn, ge dem det de behöver, tid, uppmärksamhet, kärlek, uppfostran, en stark uppfostran så att de klarar av alla livsutmaningar. Detta mycket både när de är små som stora. Där gör många föräldrar fel, speciellt hetero som jag känner. De tror att barnet/barnen är lite stora och kan klara sig själva, de har ingen riktig pratkontakt med sina föräldrar. Däremot, en stor del av homosexuella par/föräldrar vi känner, ger något mycket mer till sina barn, för man är starkare och kanske mera logisk på många områden. Att man skaffar barn för att man längtade efter det här och har alltid gjort det sedan människan funnits, så det är nog inte enbart idag och just nu hos homosexuella. Alla människor, djur, blommor, levande på jorden

gör det. Ingen kommer att ändra på det, inte krig, misär, fattigdom, mord, diskriminering, inget! För att vi är egocentriska varelser med rädsla att dö ensamma, så är människan. Man skaffar inte ett barn för hans egen skull, utan för ens egna behov, för att man tar en omedveten överlevandechans, någon som kommer att finnas av dig själv när du inte finns längre. Och det är sanningen och verkligheten. För i tiden skaffade människor barn för att jobba som extra slant. I dag har man möjlighet att leva själv med sina barn och där tvingas de inte att stå ut med bråkande partner. Jag är emot giftermål varför? För att ingen äger ingen.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barn är spännande varelser som bl.a. lär en mycket om en själv och är fantastiska på att ge och ta emot.

Argument mot att skaffa barn; Det finns för många människor över huvud taget.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, när jag blev ihop med min blivande fru var det jobbigt för barnet tills det stabiliserats.

Ålder; 34 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Om man vill ska man kunna skaffa barn med samma rättigheter som heterosexuella. Sexualiteten styr inte kompetensen som förälder. Att två av samma kön behövs som föräldrar håller inte som argument för mot, då ensamstående kan och får adoptera eller skaffa barn på annat sätt, går bra idag.

Argument mot att skaffa barn; Finns ej.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Mina erfarenheter som socialarbetare säger mig att barnets ursprung är viktig för barnet någon gång. Därför bör man tänka igenom hur man skaffar barnet/möjliggöra information om ursprunget så långt det är möjligt. Vid adoption kanske det inte är möjligt, men vid insemination kan man välja. Att ha accepterat sig själv är också viktigt, tror jag, för barnet.

Ålder; 48 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Bögar kan ge mera uppmärksamhet och kärlek och uppfostran än många heteropar.

Argument mot att skaffa barn; Att förbereda barn, bli stark med att kunna tillmötesgå en mobbning i skolan = måste vara aktiv under barns skolgång så att allting faller sig naturligt = träffa andra föräldrar och barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Homosexuella par kan vara lika bra föräldrar är heteropar.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag tror inte att det finns särskilda argument om man lever homosexuellt, utan min längtan och viljan till barn är nog likadan som för en heterosexuell mamma.

Argument mot att skaffa barn; Framtida problem för mitt barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; De mera negativa aspekterna med ett homosexuellt föräldraskap hänger starkt ihop med vad t.ex. religionen anser – ”kristna” människor har lätt att döma ut oss om de tolkar bibeln bokstavligen. Desto bättre är inte alla ”kristna” människor lika dömande. Även en del kds–partimedlemmar har varit negativa i en del utlåtande i media, även de får en del mothugg av egna partimedlemmar. De positiva hänger mer ihop på det lokala och familjeplanet. Grannar, vänner, familjen som ändrar åsikt/attityd när de väl ser att det fungerar ju som en vanlig familj: Ni tar ju hand om barnet, ger det kärlek osv. precis som oss, så sa en familjemedlem, en dam i 70 års ålder. ”Sånt hade man inte förr” fortsatte hon, men varför inte? Undrar damen i dag efter att ha sett min familj under ett antal år? Jag står inte på barrikaderna med min familj, men jag vet att många - tack vare att vi egentligen lever ett vanligt ”Svenssonliv” - i min omgivning har ändrat uppfattningar.

Ålder; 49 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barnet är efterlängtat och skapar trygghet.

Argument mot att skaffa barn; Kan bli mobbad.

Ålder; 36 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Trygg i sig själv, står för sina värderingar, skänker respekt till mer människor. God, älskar barn, tålamod.

Argument mot att skaffa barn; Egoistisk, för att ha dem som en statussymbol, om man skulle vara sådan. Läggningen är ju ej problemet.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Om pojkens mamma dör får jag vårdnaden. Om jag sedan dör får kanske min man ej vårdnaden. Barnet kan då ha bott och levt med denna viktiga person i många år. Att då tryggheten ska brytas upp anser jag fel. Angående fråga 13b: Man informerar knappast folk. Heterosexuella informerar inte. Har jag en lägre position i samhället där jag måste förklara och ursäkta mitt jag? Kommer man in på förhållanden så kommer det automatiskt fram. Har jag en partner kanske berättar jag om vad vi gjorde för kul i helgen. Det kommer som en bisak. Denna fråga är kränkande tycker jag. Mitt barn och man umgås mest med heterosexuella barnfamiljer. Deras barn i sin tur ser oss som de personer vi är. Hur utflippade kan inte heterosexuella vara om man nu ska granska sexuell läggning som ett problem.

Ålder; 30 år Kön; Kvinna

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Har alltid velat ha många barn, Det blev två egna. Kroppsligen klarar jag inte av fler. Vill gärna skaffa barn tillsammans med min partner. Bli medmamma vilket naturligtvis kommer att innebära känslomässiga påfrestningar för min del. Min partner har utsett en far till sitt barn. Han kommer att ta stor del i barnets liv. Vi är alltså tre från början. De är mamma och pappa, måste hitta min roll i sammanhanget.

Ålder; 49 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; En önskan om att bli förälder, få en länk framåt i tiden.

Argument mot att skaffa barn; Samhällets syn på homosexuella, kan tänka mig att barnen kan komma i kläm.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, då de fick reda på min läggning (ca fyra år sedan).

Ålder; 45 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Att skaffa barn är ett stort och ansvarsfullt beslut. Där råder ingen skillnad mellan heterosexuella och homosexuella utan alla är lika kompetenta oavsett sexuell läggning.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, det var när jag berättade för dem att jag är lesbisk. Jag hade ju levt som hetero i många år, så situationen var ny för dem. Kan tillägga att de har tagit i det fantastiskt bra, men att de funderade kring situationen.

Ålder; 31 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag kan ge mitt barn en kärleksfull och trygg uppväxt.

Argument mot att skaffa barn; Samhällets lagar diskriminerar, vilket gör våra barn mindre trygga + inget underhåll/bidragsförskott vid en ev. separation.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har aldrig mött några som helst negativa reaktioner gentemot mitt föräldraskap. Mina egna föräldrar är överlyckliga eftersom de nog räknat bort barnbarn p.g.a. min läggning. Ekonomiskt är det tungt, eftersom jag varken får underhåll från min f.d. partner (mitt barns medmamma) eller bidragsförskott från försäkringskassan. Jag är övertygad om att barn till homosexuella kommer att ha en öppnare attityd gentemot människor som inte passar in i ”normen”. De behöver heller aldrig känna ångest/oro över att inte bli accepterad som den de är, i t.ex. valet av kärlekspartners kön. Det som är viktigt är att biologiska förälderns och medförälderns gemensamma ansvar ”knyts ihop” med hjälp av lagen. Skyldigheter och rättigheter gentemot barnet och barnets trygghet på lika villkor för båda föräldrarna. Som medförälder idag är det/kan det vara lätt att vid en separation strunta i sina skyldigheter eftersom samhället varken ser att medförälder har några skyldigheter eller några rättigheter.

Ålder; 41 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Argumenten för att skaffa barn är desamma som för alla heterosexuella.

Argument mot att skaffa barn; Jag tycker att om man inte står för sin sexuella läggning bör man ej skaffa barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Som en kommentar till fråga 13 vill jag nämna att alla andra föräldrar måste vara sexuella. Ingen har informerat mig om sin sexuella läggning.

Ålder; 46 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Vi ska ha samma rättigheter som andra i vårt samhälle precis som vi har samma skyldigheter. Mina barn 25, 20, 16 och 8 år gamla anser inte att dom haft det svårt under uppväxt i ett homosexuellt förhållande.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; För mig och mina barn har det fungerat lika bra med ett heteropar som homosexuellt förhållande, vi blir inte utsatta för diskriminering, för det jobbiga runt skilsmässa och vårdnadstvist är nog lika jobbig oavsett om man väljer samma kön eller om man väljer att leva ensam.

Ålder; 45 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; De flesta människor tycker om barn och bör därför försöka skaffa barn. Man ska vara lämplig som förälder, ägna sig åt barnen, det kräver tid och engagemang. Barnen behöver sin förälder för att ha någon att efterlikna.

Argument mot att skaffa barn; De som inte tycker om barn är inga lämpliga föräldrar och man ska inte skaffa barn bara för att ha barn.

Fråga 14 b;

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, när jag och min partner var gifta och bodde ihop med mina två barn och hennes två mindre barn, det var mycket svårt.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Sedan jag gick ut på arbetsplatsen och berättade öppet om min läggning, så är det flera som vänt ryggen åt mig, men det finns ännu fler som säger att de tycker det är bra att jag står för vad jag är. De respekterar mig nu på ett annat sätt än tidigare. Sedan anser jag att homosexuella, som ska ha barn bara för att det ska så vara, ska inte få barn, då tänker de inte på barnets bästa bara på sig själv. Men de som har ett etablerat förhållande och om de verkligen älskar barn och tänker på barnets bästa då ska de ha samma rättigheter som heterosexuella att adoptera. För det finns bra och dåliga föräldrar både bland homo- och heterosexuella. Somliga borde inte ha barn.

Ålder; 26 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Desamma som om man lever heterosexuellt, dvs. man vill ta hand om sitt eget barn, föra sin släkt vidare, roligt att se sina barn växa upp, föräldrarollen känns viktig, tror att man kan bli en bra förälder. Att man är barnkär osv.

Argument mot att skaffa barn; Desamma som för heterosexuella dvs. tidskrävande, ekonomiskt krävande, ansvar kan kännas pressande, det begränsar ens frihet.

Ålder; 48 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Önskar man att få barn är det tillräckligt argument. Alltså inga andra argument än för andra.

Argument mot att skaffa barn; Inga andra argument än för andra.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Är man en bra förälder, spelar det ingen roll vilken den sexuella läggningen är, alltså ingen skillnad mellan ”homo” och ”hetero” föräldraskap. Lagstiftningen är diskriminerande och därför emot svensk lag.

Ålder; 42 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är själva livet – meningen med allt. Det finns inga rationella argument, önskan att skaffa barn är en drivkraft större än allt.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Att skaffa barn är ingen sexualpolitisk handling för mig (även om jag inser att det visst får sexualpolitiska konsekvenser). Att skaffa barn har för mig varit själva meningen med livet. I bland tror jag att jag t.o.m. varit beredd att försöka ge mig in i en heterosexuell relation med en man för att skaffa barn på det sätt jag gjort nu, dvs. med en homosexuell man som pappa. Men hur lyckliga hade vi, jag och barnet och pappan varit, om jag inför alla, inklusive mig själv, ljugit och förträngt mina homosexuella känslor? Hade det varit bra för mina barn? Om jag hade tvingats välja mellan de två största känslomässiga drivkrafterna i mitt liv – min homosexualitet eller min längtan efter barn – hade det blivit ett mycket svårt val.

Ålder; 52 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Lika bra föräldrar som heterosexuella. Längtan efter barn är lika oavsett sexuell läggning. Mycket efterlängtat och planerat barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Pappans situation är mycket svår i en relation där barnet blivit till genom privat insemination. Därför anser jag att homosexuella män ska få adoptera. Jag har barn med en lesbisk kvinna som lever med en annan kvinna. Jag är tredje person för barnet. Mycket sker på kvinnornas villkor och jag måste anpassa mig för att inte bli ovän med kvinnorna. Risken är då att jag inte får träffa barnet. Männens situation måste lyftas fram. Inte minst i de kurser som anordnas av RFSL ang. homosexuellt föräldraskap. Dessa kurser utgår bara ifrån kvinnan.

Ålder; 34 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma som för heterosexuella: Stark barnlängtan, önskan om familjebildning tillsammans med den man älskar, vill föra något vidare till nästa generation, ny fas i livet etc.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga. De ev. fördomar vi möts av bör samhället aktivt bekämpa, inte falla till föga för och ta som ursäkt att hindra en grupp från att skaffa barn. Vem skulle få för sig att motarbeta att invandrare eller judar skaffar barn med hänvisning till den ökade rasismen.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag trodde att jag aldrig skulle få barn. Det var en oerhörd sorg. Problemet var dels att jag inte var öppen, dels att jag inte hade

någon konkret lösning på sperma-problemet. Vi ville inte ha någon aktiv far, vi ville vara två kvinnor om barnet. Insemination utomlands blev lösningen. Nu föll det sig så olyckligt att vi miste vårt första barn. Det paradoxala inträffade, samma samhälle som vägrat hjälpa till trygghetsgraviditet nu i form av den offentliga sjukvården backade upp oss otroligt. För vår läknings skull uppmuntrade läkaren, psykolog oss att kämpa oss till en ny graviditet. Utan detta stöd i vår sorg hade vi gått under. Min sambos föräldrar har aldrig ifrågasatt mig formellt eftersom endast jag är registrerad som förälder i olika sammanhang. Detta är absurt eftersom vårt barn har tillkommit i samförstånd. Jag oroar mig mycket för det barn som föds i slutet av januari. Vem får vårdnaden om jag avlider? Arvsrätten har hon/han enbart efter mig, detta skapar osäkerhet trots att vi skrivit testamente. Jag tror att vår erfarenhet som homosexuella och av att ha mist ett efterlängtat barn gör oss starka som föräldrar.

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag vill leva med barn. Jag har lika goda förutsättningar som en heterosexuell person att ge barn en bra uppväxt.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är andra aspekter än den sexuella läggningen som avgör om barn får en bra uppväxt eller inte. En trygg och mogen vuxen som kan kommunicera med sitt barn och sin omgivning har goda förutsättningar att bli en bra förälder. Jag tror att det är mycket viktigt att vara öppen med sin homosexualitet om man är förälder.

Ålder; 35 år Kön; Kvinna

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Vi planerar våra barn noga, de blir inte till av en slump – väldigt genomtänkt. Vi/jag känner mig stolt för att jag fått ett barn som alla runt omkring mig älskar, gammal som ung. Jag citerar mina vänner. Jag har aldrig mött ett barn som får så mycket kärlek som detta barn. Kort och gott jag och min sambo gör allt för detta barn.

Ålder; 24 år Kön; Kvinna

Fråga 7; Argument för att skaffa barn; Om man vill och har möjlighet att skaffa barn ska man göra det, för det är det bästa som kan hända en! Att vara en bra förälder har väl inte något med läggningen att göra (så länge man inte utnyttjar barn sexuellt).

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag kan inte yttra mig så mycket om det eftersom jag inte har så mycket erfarenhet inom området. Jag tror att det är ganska viktigt att barnet får vara hos sin mamma. I alla fall är trygghet viktigt och att barnet inte ska behöva byta familjemedlemmar hela tiden. Har man barn ska man försöka hålla familjen som den är, eftersom familjen är ju det som bygger upp grundtryggheten. Bor man ensam med sitt barn får man försöka undvika att skaffa sig nya partners stup i kvarten, och så vidare. Jag tror att det inte spelar någon roll egentligen vad det är för sexuell läggning man har. Det är väl kanske andra som tittar snett på en, utomstående, men det får man ju ta hur det än är. Jag bor ensam med min dotter och ibland tycker jag synd om henne för att hon inte har någon pappa, men som det verkar är hon ganska nöjd ändå, och då är jag nöjd med. Folk tittar alltid ner på en och hittar fel och brister. Barn tar fram sånt som är bra i en.

Ålder; 46 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Detta måste bli en naturlig del av samhället. Så många barn lever redan i homosexuella förhållanden. Ju fler som skaffar barn i homosexuella förhållanden ju vanligare blir det om alla då också lever öppet.

Argument mot att skaffa barn; Man bör bara skaffa barn om man är trygg i sig själv och kan ge barnet allt det stöd det skulle kunna behöva. Negativt om man lever dolt i ett homosexuellt förhållande. Fel bild till barnen!

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, ett kort period för de äldsta barnen då jag gick ut med min läggning.

Fråga 18; Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag arbetar aktivt inom RFSL. Jag tror att det är viktigt att man driver frågorna om homosexuella föräldrar och barn mycket seriöst och i rätt tempo. Ibland tror jag att tiden inte är riktigt mogen för detta än och därför är det viktigare i dagens läge att först lyfta fram de barn som redan finns och ge dem en plats i samhället. RFSL står för en åsikt men jag tror att alla inom föreningen har olika åsikter och det är viktigt att det kommer fram. Är man stark i sin person som homosexuell klarar man det eventuella tryck som kan komma utifrån och det är viktigt att man är stark om man har barn så att man inte ger barnen fel signaler. Detta med adoption i homosexuella förhållanden är en svår fråga och som jag sa innan tror jag inte att samhället är riktigt redo ännu. Om fem år kanske. Däremot skall frågan drivas på rätt plan och i rätt takt hela tiden. Man får aldrig vara tyst. Rätt argument är viktiga. Fakta och undersökningar som underlag är oerhört viktiga.

Ålder; 30 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma argument som för andra människor oavsett sexuell läggning: Man är redo att ansvara för en ny människas födsel, uppväxt och liv. Självförverkligande.

Argument mot att skaffa barn; Oavsett läggning bör man vänta med att skaffa barn tills man har något sånär stabil inkomst och lever ett någorlunda stationärt liv (geografiskt).

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Närståendeadoption är ett måste i framtiden för att mina barn fortsättningsvis, vid händelse av min eller den biologiske faderns bortgång, kan fortsätta leva i en så trygg miljö som möjligt. Partnerskapslagen är bristfällig i sin nuvarande utformning. Oavsett sexuell läggning bör gifta par ha samma rättigheter och skyldigheter, också vad gäller inblandade barn, eller kommande. Som förälder vill man måna om barnets utveckling på bästa sätt och det gör alla utifrån sin egen förmåga. Mycket från sin egen uppfostran kommer upp till ytan och sådant man tycker var bra försöker man anamma på sina egna barn. Hela denna problematik kan jämföras med ”oäktings”-problematiken i ett förgånget sekel. Tack och lov för samhällets ständiga förändring och ”uppdatering” och strävan mot att återspegla situationen bland sina innevånare.

Ålder; 44 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barnlängtan har inget som helst samband med min sexuella läggning. Att leva med barn är det mest utvecklande och spännande och meningsfulla som finns.

Argument mot att skaffa barn; Jag kan inte se några.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, en aning under konfirmationsundervisning på läger.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Homosexuellt föräldraskap är inte annorlunda än heterosexuellt. Sexualitet är en förhållandevis liten del av personligheten. Personlig mognad och livsglädje och allmän öppenhet och ärlighet är betydligt viktigare ingredienser i att vara en god förälder, än vad en partner har för kön. Homosexuella föräldrar har oftast övervägt och planerat och förberett sina barns tillblivelse, de tillkommer ytterst sällan av en slump. Det är gravt diskriminerande att man inte får adoptera som homosexuell, vi borde utredas på samma villkor som heterosexuella.

Ålder; 26 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella vill också ha familj och jag är övertygad om att vi är minst lika bra föräldrar som andra.

Argument mot att skaffa barn; Om man har svårt att stå för sitt val inför andra försätter man barnet i en svår situation.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Ett barn behöver i första hand kärlek och omvårdnad av sina föräldrar. Förmågan att ge detta är oberoende av sexuell läggning. Om ett barn växer upp i en miljö där han/hon känner sig trygg och säker på sig själv, skapas de bästa förutsättningarna för ett harmoniskt liv. En hjälp på traven till detta vore en lagstiftning

som faktiskt tillåter homosexuella att ha barn. Dessa barn finns ju redan och kommer bara att bli fler!

Ålder; 56 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är en mänsklig rättighet under förutsättning att man är förberedd att värna om barnets bästa, m.a.o. ge barnet trygghet utifrån egna förutsättningar. Samma som jag anser gäller om man lever heterosexuellt.

Argument mot att skaffa barn; Man ska inte skaffa barn om man inte är beredd att värna om barnets bästa.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har levt i en homosexuell relation i 30 år men är bisexuell. Sökte upp en kvinnlig vän som också är bisexuell och föreslog att vi skulle gifta oss för att också skaffa barn. Så blev det. Vi har aldrig bott tillsammans. Vi skilde oss efter ett par år. Vi har en fin relation. Vårt barn ser det växelvisa boendet som självklart, samma situation som många andra barn i hans klass. Vår son är lika trygg hos mamma som hos pappa. För oss som föräldrar är vår son det finaste som hänt oss i livet. Det har berikat våra liv och givit oss en större mening med livet.

Ålder; 48 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Om längtan efter barn finns och man är stabil fysiskt och psykiskt är det en självklarhet att skaffa barn på ett eller annat sätt.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Fördomar som homofobi är något som vuxna ger små barn. Mina barn har aldrig varit mobbade på dagis eller i skolan på grund av, vad jag tror, min öppenhet. Mobbning har tyvärr alltid funnits. ”Din pappa är alkis, din mamma är har konstiga kläder, du är ful med stora öron”. Att ha en eller två homosexuella föräldrar är inget man behöver skydda dom ifrån. Information och mer öppenhet gör det absolut lättare för både hetero- och homosamhället att leva i. Det väsentliga är att barn får kärlek och respekt. Fördelen med att inte kunna få barn ”naturligt” är att planering krävs och att i tanken få vänja sig, ”stöta och blöta”, vara säker på sin längtan efter barn.

Ålder; 45 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barn berikar livet.

Argument mot att skaffa barn; Barn ställer krav, är ett livslångt åtagande.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, deras egen pubertet, mötet med pojkvännen i början av vuxenlivet.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Alla människor ska prövas på samma villkor i relation till föräldraskap. Samhället måste acceptera att homosexuella har barn. Dessa barn måste ha samma rättigheter till trygghet som barn till heterosexuella föräldrar. Ett sätt är att lagstifta om samma mänskliga rättigheter för alla oavsett sexuell läggning.

Ålder; 35 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Sexuell läggning har inget med föräldraskap att göra. Har man en stark längtan efter barn och kan ta ansvar för det så är det en mänsklig rättighet. Efterlängtade och älskade barn är lyckliga barn.

Argument mot att skaffa barn; Omogenhet, att inte kunna sätta barnet i främsta rummet. Detta har inget med sexuell läggning att göra.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är en mänsklig rättighet att skaffa barn. […]mycket önskade och välplanerade, vilket är den bästa och viktigaste starten i ett barns liv, att vara älskad och önskad. Vi som homosexuella föräldrar måste vara öppna och ärliga om vår familj för att inte skapa fördomar. Vår dotter som kommit till genom insemination på klinik i Köpenhamn ska ha samma mänskliga rättigheter som andra barn i Sverige, dvs. rätten till två föräldrar. Det är hemskt att Sveriges lagstiftning diskriminerar små oskyldiga barn genom att i det här fallet fråntaga henne den rätten och tryggheten som det innebär att ha två föräldrar. Vi hade lyckan att efter sex års planerande och funderingar få vårt barn genom en klinik i Köpenhamn och därigenom för alltid en anonym fader. Mer önskad och välkommen kan inte ett barn vara. Det känns mycket tungt för mig och min partner att hon skulle bli föräldralös om något hände mig. Närståendeadoption är dessa barns mänskliga rättighet.

Ålder; 35 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barn berikar! Du kommer bli en jättebra förälder!

Argument mot att skaffa barn; Du bör vara 100 % öppen först! Samhället vet knappt om att vi existerar! Orkar du med kampen och föräldraskapet? Vill du vara en ensam vårdnadshavare, vad händer då man dör?

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag längtar efter barn, min partner ville leva med barn. Vi fick 3tre barn! Samma procedur var gång. MVC, förl, BB familjerätt. Bemötts väl. Tyvärr fungerar inte kontakten bra med deras far sedan hans förra flickvän försvunnit. Något vi tycker är jättesynd. I dag överväger vi om vi skall anse vårt avtal brutet och göra honom officiell. Kontakten kommer ej att förbättras, men vi vill göra en markering mot honom att han är viktig! Vi får kämpa mer, hos myndigheter, blanketter osv. Kan ta för mycket energi ibland. Var finns rättssäkerheten för mina barn? Om jag dör medan de är små? Min partner som funnits i hela deras liv har inga rättigheter. Fadern har de ingen bra kontakt med. Var hamnar de? Mina föräldrar är för gamla. Jag skulle vilja veta. Skulle också önska att fadern var känd för hans släkts skull. De vet inget om att de finns tre underbara barn efter honom. Mer juridiska rättigheter för mina barn och min partner. Om vi skulle separera har hon inga rättigheter eller skyldigheter i fråga om vårdad, umgänge eller underhåll. Hur klarar jag mig då?

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; En självklar rättighet att tillsammans med sin partner, oavsett kön, kunna besluta om att skaffa barn eller ej. Det viktigaste måste vara att som barn få känna sig älskad och välkommen. Ur barnets synvinkel är könet på föräldrarna av underordnad betydelse. Mänskliga egenskaper är det viktigaste som både män och kvinnor har.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, uppbrottet från barnens pappa inträffade samtidigt som min första stora förälskelse i en kvinna. Hon blev skurken som stal mig.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Eftersom jag redan har barn, har jag inte tänkt så mycket på detta. Men jag har upplevt en stor svårighet i mitt möte med lesbiska barnlösa – de förstår inte vad det innebär att ha barn och hela tiden ta hänsyn till en f.d. man, barnets pappa. Det är lite speciellt att ha levt så pass länge heterosexuellt och komma ut först som 35-åring. Jag tror att det som kommer att fungera för mig är nog att träffa en kvinna med liknande erfarenheter, som redan har barn.

Ålder; 38 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Oavsett sexuell läggning finns längtan efter barn och eftersom jag inte anser att det är något negativt för barn att ha homosexuella föräldrar så tycker jag att alla som vill ha barn ska ha den möjligheten.

Argument mot att skaffa barn; Jag har inga argument emot.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag ser det som väldigt positivt med homosexuellt föräldraskap. Alla som jag känner (inkl. mig själv) som har valt att skaffa barn eller inte har fått rannsaka sig själva ordentligt om de verkligen vill och duger till att skaffa barn. Det är mer än vad man kan säga om somliga heterosexuella föräldrar. Jag är väldigt lycklig över att ha skaffat barn. Mina barn verkar må bra för det mesta. Givetvis har

de sina olika mognadsfaser som alla andra barn. I och med mina barn har jag också fått en närmare relation till mina släktingar. Jag känner mig väldigt ”vanlig”, som vilken barnfamilj som helst. Oroar mig när ungarna är sjuka, trötta eller ledsna. Njuter av att ha mina barn. Känner mig lycklig över att se dem växa upp och utvecklas till två härliga individer. För mig och mina barns övriga föräldrar/medföräldrar är det viktigt att det alltid är vi vuxna som berättar om vår familjesituation inför dagis, skola och barnens kamraters föräldrar. Jag tror att en öppen homosexualitet är en förutsättning för ett bra föräldraskap. Öppenheten ger otroligt mycket positivt tillbaka från andra människor.

Ålder; 33 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det spelar väl ingen roll om man är homo eller hetero. Vill man ha barn så skaffar man det.

Argument mot att skaffa barn; Jag har inga argument emot. Alla som vill skaffa barn ska kunna få den fina möjligheten att få göra det!

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det ska inte vara någon skillnad på homo eller hetero angående att skaffa barn. Alla ska ha samma möjlighet att kunna adoptera. Och en viktig sak är att kunna närståendeadoptera.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; I våran familj fungerar allt väldigt bra och inget är konstigt med hur vi lever. Mycket p.g.a. att min partner är den person hon är. Det viktigaste är vilka vi är som människor i relationen till våra

barn. Könet är oväsentligt, för barn är det okej så länge vi vuxna visar att det är okej och tillåtet.

Ålder; 48 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Kärlek till barn. Längtan efter barn är en mänsklig instinkt, oavsett sexuell läggning.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, i samband med skilsmässan och i ”sanningens minut”. Det var svårt för barnen att ta.

Ålder; 45 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Min övertygelse är att ett barn skall växa upp i en harmonisk miljö, det påverkas inte av föräldrarnas sexuella läggning.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Ålder; 49 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Om två personer älskar varandra och gemensamt vill ha barn, kan inte jag se att det ska ha betydelse om man är av samma kön eller

inte. Det kan ju t.o.m. vara så att homosexuella tvingas till mer medvetna val i denna fråga och förmodligen har stora möjligheter att bli mycket bra eller bättre föräldrar är heteropar.

Argument mot att skaffa barn;

Om man är för gammal Om man inte kan leva öppet som homosexuell Om man inte har en trygg relation till sin partner

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, i början var det svårt för min yngste son. Skilsmässan från pappan var jobbig för båda. Båda hade svårt med öppenheten utåt i början. Men det har successivt blivit mycket bättre. Min yngste börjar fundera över vem han vill berätta för.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Barn är viktiga i ett förhållande. Längtan efter barn kan bli till bitterhet i en människas liv om man inte har möjlighet att förverkliga den. Jag har ju egna barn och mitt behov av att skaffa fler är inte egentligen så stort utan det hör samman med att min partner inte har något och jag skulle vilja, om jag kunde, få ge henne detta eller adoptera, eller att hon själv får bli gravid, vilket skulle vara det allra bästa. Hon skulle bli en bra mamma och vårt förhållande skulle bli mer jämlikt än det är idag.

Ålder; 42 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Hur man är som förälder har ingenting med ens sexuella läggning att göra. Homosexuella liksom heterosexuella är lika bra föräldrar, ja kanske till och med bättre föräldrar än heterosexuella, därför att de har gått igenom och rannsakat sig själva och sin identitet mer än

vad heterosexuella gör generellt. Heterosexuella halkar ofta in på föräldraskapet som på ett bananskal. Allt är så givet för dom.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga argument emot. Det argument som ofta framförs är att våra barn skulle kunna bli mer utsatta för mobbning o. dyl. Men det håller inte. Det är inget argument. Finns det problem måste dessa åtgärdas genom utbildning o. dyl. som information osv. Precis som man försöker lösa problem som riktar sig emot andra människor.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, men inte p.g.a. min sexuella läggning, utan p.g.a. att bo på två ställen. Våra barn har i en viss period inte velat bo hos sina pappor, de har inte känt sig tillräckligt trygga där när de var ca 2 ½ år gamla.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag tycker att enkäten har varit svår att fylla i och det retar mig att de/ni som gjort enkäten utgått från att problematisera frågorna. Jag saknade alternativ på flera ställen, t.ex. har ni blivit positivt bemötta p.g.a. er sexuella läggning. Vissa i vår omgivning ser det faktiskt som en tillgång att vi är just dem vi är. Och våra barn får mycket positivt tillbaka från sina kamrater som tycker att våra barn har det lyxigt med flera mammor och pappor, att de får många julklappar osv. Våra barn har dessutom dubbelt upp med morföräldrar och farföräldrar, kusiner osv.

Jag ser bara positiva aspekter på homosexuellt föräldraskap. Jag har fått så mycket respekt och stöd av min omgivning, de ger oss mycket och tycker även de att lagstiftningen bör ändras.

Alla farhågor som vi hade har kommit på skam. Heterosexuella är mer toleranta än vad man tror, det handlar om att känna någon homosexuell, innan man gör det har man ofta fördomar mot homosexuella. Men känner man någon, ändrar man ofta uppfattning. Omgivningens attityder har varit fantastiskt positiva.

Det enda som varit jobbigt under den här tiden som förälder, det är att ha skaffat barn med män som vi tycker mycket om, men som vi inte bor ihop med. Våra barn har därför två hem. Det har också varit jobbigt att vara flera föräldrar och att hitta våra roller. Det tog några år av mycket prat, prat, prat och känslor av alla de slag. I dag fungerar allt mycket bättre. Våra barn älskar sina pappor och har det bra hos dem. Men det är fortfarande inte helt enkelt att vara flera föräldrar. Det som också varit jobbigt är den ojämlika lagstiftningen som drabbar oss.

Ett annat problem är den stora tystnaden som råder i skolan. Det är helt okej med oss och våra barn. Men lärarna skall utbildas i frågor som berör homosexualitet så att de kan prata om sexuell identitet och olika familjebildningar, kärlekens olika avsikter. Det står faktiskt i läroplanen att skolan skall bekämpa fördomar.

Annat positivt: efter att vi fått barn har jag fått ännu bättre relation till mina föräldrar och syskon.

Jag har blivit starkare och tydligare i min sexuella identitet, därför att mina barn skall veta vem jag är. Detta ser jag som mycket positivt. Är jag stark och tydlig ger det mina barn positiva erfarenheter och kraft.

Mina barn har mammor som både kan laga mat, sy, snickra och mecka med bilen.

Mina barn har pappor som både kan laga mat, sy, snickra och mecka med bilen.

Mina barn gynnar en positiv och jämställd syn på könsroller. Män och kvinnor kan göra allt om det bara vill.

Ålder; 57 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Den homosexuella mår bra av att ha barn, blir mer harmonisk. Den homosexuella har mycket att ge p.g.a. det annorlunda livet, ”coming out”. Att homosexuella adopterar är nyttigt för samhällsdebatten.

Argument mot att skaffa barn; Barnet kan få det jobbigt, mobbas etc.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Varit gift med en kvinna. Vi kunde ej få egna barn. Längtat efter barn i långa perioder. Haft fosterbarn i äktenskapet. Har sedan gått över till att vara bög. Är distanspappa till en pojke, som adopterades av en lesbisk kvinna, en god väninna. Nu för gammal att skaffa egna barn.

Ålder; 43 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla har rätt att skaffa barn under förutsättning att man kan ta hand om dem på bästa sätt och ge den trygghet och kärlek som ett barn behöver.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Ålder; 35 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla de fördelar med barn som man kan tänka sig. Dvs. ingen skillnad om man är homosexuell eller inte. Vill man ha barn så ska man skaffa sig och vara beredd att älska och ta hand om dem.

Argument mot att skaffa barn; Finns inga.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, ny person som jag tycker om, en kvinna nu då. Sen skulle det nog ha varit minst lika jobbigt om det varit en man. Tror inte det är någon större skillnad.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Alla som vill ha barn ska få skaffa det – homosexuell eller inte, spelar ingen roll – människor är vi alla. Men det underlättar säkert om man står för den man är och att barnen får uppleva relationen som naturlig och att det inte är något ”fult” att t.ex. två kvinnor lever ihop. Att människor kan älska varann över könsgränserna måste vara något naturligt och fint.

Ålder; 39 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Inga.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Barnet har gjort att jag fått ett mognare förhållande till mina föräldrar och ett närmare förhållande till mina arbetskamrater liksom ett djupare förhållande till min sambo.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Vill man ha barn ska alla ha rätt till att få det.

Argument mot att skaffa barn; Korta förhållanden, byte av partner. Är emot adoptioner för homosexuella. Ett barn har rätt till en mor och far, detta är ett speciellt problem. Kan vara nog problematiskt att vara adopterad.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Varje människa bör tänka över vad det innebär att ha barn oavsett sexuell läggning. Än så länge har vi inte stött på några problem att barnen bor med två kvinnor. Är emot att homosexuella ska få adoptera barn inte för att jag tror att vi är sämre att ta hand om barn utan för att ett barn har rätt till en mor och far. En adoption kan vara ett identitetsproblem för barnet. Det räcker gott och väl, behöver då inte få fler problem på köpet. Pratar av egen erfarenhet.

Ålder; 30 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Vi är alla lika värda och har samma rätt till allt, eller det borde vi ha. Det borde inte behöva angå någon annan om vi vill ha barn och familj, än oss själva.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag ser ingenting negativt med homosexuellt föräldraskap. Tvärtom. Barn till homosexuella är ofta mer planerade och mer välkomna än i många heterosexuella förhållanden.

Ålder; 38 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Barnlängtan kan vara lika stor hos homosexuella som heterosexuella. Förmågan att vara en god förälder har inget med sexuell läggning att göra. Det kan vara problematiskt för barn att födas i en heterosexuell relation där ena föräldern är homosexuell. Detta händer naturligtvis i samhällen där det finns tabun runt att homosexuella skaffar barn. Ofta klarar inte den homosexuella föräldern att leva i den heterosexuella relationen tills barnet är vuxet. Det vore bättre för alla parter om barn fick komma till världen i de relationer som föräldrarna önskar och tror på.

Argument mot att skaffa barn; Inga. Tror inte på argument som att samhället inte är moget. Det mognar om vi jobbar på att avskaffa fördomarna och tabun i frågan.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det var 15 år sedan jag och min dåvarande sambo planerade för att bli småbarnsföräldrar. Idag är vi snart tonårsföräldrar. Vi önskade adoptera men hade inte blivit accepterade som adoptivföräldrar även om vi varit heterosexuella då vi saknade fast inkomst, utbildning och kapital. Jag var hemma ett år med vår äldsta dotter. Därefter var hennes medmamma hemma ett år utan ersättning. Men på den tiden fick inte heller heterosexuella ersättning om de var hemma med sina barn mer än ett år. Min dåvarande sambo tyckte dottern var för liten att lämnas till dagis. Vi levde dock gott på mitt studielån och ärvde kläder. Så föddes lilla tjejen och deras andra mamma var hemma med dem tills de var två och fyra år, medan jag pluggade, därefter började även hon studera. Ett halvår senare blev barnen ”skilsmässobarn”. De bodde till att börja med kvar mer hos min f.d. sambo men ganska snart bodde de en vecka hos mig och en vecka hos henne. Vi hade delad vårdnad. Men rent juridiskt räknas inte min yngsta dotter som mitt barn. Om jag t.ex. vill söka bostadsbidrag kan jag enbart uppge den äldsta dottern som boende hos mig. I början var vi oroliga för vad som skulle hända om någon av oss föräldrar dör. Vi skrev att föräldrakontrakt

där vi likställde oss med heterosexuella föräldrar och hoppades att hänsyn skulle tas till detta. I dag är barnen så stora att jag antar att man lyssnar på barnen som själva kan förklara sin familjesituation och jag tar för givet att båda barnen skulle få bo hos den överlevande föräldern. Jag hoppas även juridiskt, inte bara känslomässigt, att jag kommer hinna bli förälder till min yngsta dotter innan hon blir vuxen. Hon är elva år snart. Hoppas även att min äldsta dotter juridiskt får ha sina två föräldrar, biologiska och medmamma, bl.a. för arvsrätt men också för känslan att deras föräldrar och deras syskonskap räknas även i samhällets ögon.

Ålder; 37 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Lämpligheten att skaffa barn beror ej på könstillhörighet utan på kunskap, mognad, erfarenhets mässiga förhållanden.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, äldsta barnet (då 13 år) reagerade kraftigt en period efter det att jag berättade för henne att jag var homosexuell.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla ska naturligtvis ha samma rättigheter att skaffa barn.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Där kärlek finns måste det få finnas plats för barn vare sig man är ”sån” eller ”sån”.

Ålder; ____ Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma som för hetero, man vill ha barn och tror att man blir en bra förälder.

Argument mot att skaffa barn; Djävliga människors fördomar.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Kommittén måste tänka på att ”babybomen” huvudsakligen är lesbisk. Många lesbiska vill utesluta pappans rätt för barnet – ”det lesbiska paret är ju en familj”. Pappans ställning måste alltså skyddas och garanteras. Jag har slagit min panna blodig innan jag fick gemensam vårdnad. Fortfarande rasar mammans sambo p.g.a. svartsjuka över mitt umgänge med mitt underbara barn.

Ålder; 28 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Längtar efter barn. Mogen som förälder.

Argument mot att skaffa barn; Dåligt förhållande, trassligt liv.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag tycker att ett barns rätt är att ha vuxna omkring sig som sätter barnet i främsta rummet. Sen om det är två män, två kvinnor, en kvinna och en man eller kanske t.o.m. fler än två har mindre betydelse.

Ålder; 40 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är en naturlig längtan för människor att vilja skaffa barn, oavsett sexuell läggning.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Ålder; 33 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Längtan efter barn styrs ej efter kön. Barnet är (oftast) välplanerat och mycket välkommet. Min sexualitet gör mig inte till en sämre förälder.

Argument mot att skaffa barn; Finns inte! Om paret vill adoptera genomgår de samma undersökning som heterosexuella och om de gör det ”privat” är barnet MYCKET välplanerat och efterlängtat.

Ålder; 42 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma skäl som heterosexuella.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, de vuxna barnen då de precis fick veta. Men endast en kort period.

Ålder; 44 år Kön; Man

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, i samband med att jag och min partner förlovade oss och flyttade ihop reagerade mitt andra barn och kände sig åsidosatt.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; För egen del har ju frågan om adoption aldrig varit aktuell eftersom jag har tre egna biologiska barn. Men jag tror att förutsättningarna för homosexuella som vill adoptera är lika stora som för heterosexuella, dvs. att ge ett barn den kärlek och trygghet som det behöver. För detta har inte alls att göra med om familjebilden ser ”normal” ut. Sedan tror jag att den snabba förändringen i samhällets syn på homosexualitet har varit och är gynnsam för det här med adoption. I takt med att omgivningen ser naturligt på en homorelation blir det naturligtvis lättare både som adoptivbarn och förälder i en homosexuell familj.

Ålder; 29 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Behövs det särskilda argument för homosexuella, om de vill skaffa barn? Vill man ha barn så skaffar man barn. Barn är en naturlig del av livet, som inga borde förneka, om de vill ha barn.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag anser att den sexuella läggningen inte har någon som helst relevans för om hur, när eller om man skall bli en förälder. Därför tycker jag nästan att det är sorgligt att jag skall behöva fylla i en sådan här blankett, och att en utredning i frågan över huvud taget behöver göras.

Men alla är vi ju barn av vår tid, och människor har trots allt haft konstiga idéer och åsikter om homosexuella. Jag är övertygad om att vi i framtiden kommer ta det för givet att alla människor har samma rättigheter oavsett sexuell läggning. En bra början är att vi homosexuella börjar praktisera, det som för alla andra är självklart. Den svenska staten å sin sida borde, om man menar vad man säger med alla medborgares fri och rättigheter, dra sitt strå till stacken och verkligen behandla alla lika.

Ålder; 40 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Önskade barn har rätt att födas. Och längtan efter barn skiljer inte homo- och heterosexuella åt.

Argument mot att skaffa barn; Antar att de flesta homosexuella blivande föräldrar funderar kring ev. problem som barn kan drabbas av p.g.a. den annorlunda uppväxten.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag tycker adoptionsfrågorna är knepiga. Även om forskningen hittills pekat på att inga skillnader mellan barn i hetero- och homofamiljer föreligger är det lite osäkert om den nuvarande forskningen räcker beträffande identifikation osv. Å andra sidan visar tusentals homosexuella att de är utmärkta föräldrar, vilket gör att det är rimligt att bli prövad på samma villkor som heterosexuella. Gäller också assisterad insemination. Att ensamadoption är tillåtet, men inte homo gemensam adoption är också märkligt. Närståendeadoption tycker jag är en självklarhet. Det är så tydligt för barnets bästa.

Ålder; 45 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Om man vill leva familjeliv är det naturligt att vilja ha barn, oavsett sin sexuella läggning. Svårt att argumentera för att skaffa egna barn, det är ju en drift. Att ta hand om föräldralösa, adoptera, tycker jag är det bästa.

Argument mot att skaffa barn; Har jag inga argument emot om det bara är frågan om ens sexualitet.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Augusti 1997 bestämde jag och min dåvarande man oss för att skiljas. Sex månader senare berättade jag för våra barn, (då 12 och 15 år) att jag träffat en kvinna som jag var tillsammans med. De reagerade väldigt ”okomplicerat” och positivt, den äldsta med det samma och den yngsta efter en tids tystnad. De kan båda tänka sig att bli intervjuade om det behövs. Om två månader flyttar vi ihop. Positivt med homosexuella föräldrar, just för att de är homosexuella, är väl bara att det kan bredda barnens tolerans, tror jag.

Ålder; 43 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Människors möjlighet att skaffa barn finns oavsett läggning.

Argument mot att skaffa barn; Det krävs vuxna människor, så en viss försiktighet skulle man kunna beakta.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, då jag kom ut och efterföljande 1–2 år.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag tror på en successiv tolerans för homosexuellt föräldraskap. Detta för att alla skall hinna vänja sig.

Ålder; 32 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Vill man ha barn och tror sej ha förmåga att ta hand om barn och göra dem till starka individer ska man göra det. Vi har samma rätt som heterosexuella.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Ålder; 30 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma argument som för heterosexuella, längtan efter barn, man vill vara förälder tillsammans med den man älskar. Det finns ju ingen risk att någon råkar bli med barn, alltså bör ju barnen vara mer efterlängtade.

Argument mot att skaffa barn; Att gällande lagstiftning inte ger barnen samma rättigheter som andra barn.

Ålder; 37 år kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Frågan är mycket märklig! Vänd på det och fråga efter argument för eller emot att skaffa barn om man lever heterosexuellt. Det finns förstås lämpliga och icke lämpliga föräldrar både homo- och heterosexuella. Argument för är att homosexuella måste planera att skaffa barn. Barnen är då efterlängtade och föräldrarna har tänkt igenom sitt föräldraskap.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag och min före detta partner skaffade barn och utgick från att vi två skulle vara vårdnadshavare och föräldrar tillsammans med en aktiv pappa. Pappan är inte anmäld offentligt som far just med tanke på att jag i framtiden kanske skulle få möjlighet att bli officiellt vårdnadshavare. Jag som är medmamma har inga rättigheter. Numera kan jag visserligen vara hemma med sjukt barn och få ersättning, det är en positiv förändring. Skulle min före detta partner dö så kan inte jag adoptera vår pojke som det ser ut idag. Jag vet inte vad som skulle hända då, även om min före detta partner skulle ha skrivit ned en önskan om att vår pojke skulle bo

med mig. Vår son har regelbunden kontakt med sin pappa och det fungerar bra. På dagis har allt hittills varit mycket bra.

Barn har ju inte med sig några fördomar utan de ser det som fullkomligt naturligt att vår son hämtas omväxlande av två mammor och en pappa. De har förstås frågat vem jag är, och när jag berättar det säger de jaha, och så är det bra med det. Personalen har också uttryckt hur trygg vår son är och hur bra han mår och fungerar i barngruppen.

Ålder; 38 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma som gäller för hetero, svarta, vita, man, kvinna osv.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, när jag ”kom ut” och skilde mig från barnens pappa, då barnen var sex och åtta år.

Ålder; 38 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag är helt övertygad om att argumenten inte skiljer sig från dem som lever heterosexuellt.

Längtan efter barn.

Någon som för släkten vidare.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Vi är två kvinnor med en son, vår förhoppning är att han blir mer jämställd och får en annan syn på könsrollerna än de traditionella. Eftersom vår son har en väl fungerande relation med sin pappa så har han tre ”olika ” familjer med mor och farföräldrar samt kusiner, eftersom min partners föräldrar fungerar som extra morföräldrar. Några negativa aspekter ser jag inte.

Ålder; 32 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag anser att det viktiga för ett barn är att ha mogna, stabila, kärleksfulla vuxna omkring sig, som är beredda att göra sitt bästa för att ge barnet ett bra liv. Detta oavsett om man är heterosexuell, homosexuell, handikappad, medelklass, fattig eller rik.

Argument mot att skaffa barn; Jag kan se särskilda svårigheter för utländska adoptivbarn. Att redan vara ”udda” och komma till en i samhällets ögon udda familj. Men jag tycker inte detta är något hållbart argument emot. I så fall skulle ingen få adoptera förutom vita medelklassvenskar.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, hon blir inte retad eller mobbad - men är tio år - i den åldern när man jämför sig mycket med andra. Det är viktigt att vara ”normal” ha samma kläder, familjevanor som andra. Hon har sagt någon gång att hon tycker det är jobbigt att jag är annorlunda, och jag uppskattar att hon känner sig trygg nog att våga formulera detta inför mig.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Visst kan det vara svårt för ett barn att ha en annorlunda förälder, men som sagt det skulle gälla detsamma om jag vore turk i detta mycket väletablerade genomsvenska medelklassområde som vi bor i. Och det finns väl ingen seriös person som skulle komma på tanken att förneka invandrare möjligheten att bli föräldrar p.g.a. majoritetssamhällets fördomar. Min dotter har ett stort förtroende för mig, vet att jag älskar henne och vågar också tala med mig om att hon ibland tycker det är jobbigt att jag är annorlunda. Jag tror det är viktigt att vi homosexuella inte förnekar dessa svårigheter i kampen för vår ”rätt” att vara förälder. Men det är viktigt att sätta dem i sitt sammanhang. Det handlar om rätten att få vara annorlunda och är en fråga som räcker långt utanför homosexuellas rätt att få adoptera. Barn har rätt att mötas med kärlek, respekt och att växa upp i ett samhälle fritt från fördomar! Jag tror också att det finns rena fördelar med att växa upp med en/fler homosexuella föräldrar. En mindre trångsynthet, ett vidgat perspektiv. Jag tror att det är bra för min dotter att ha en mamma som står för den hon är.

Ålder; 32 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla ska ha samma rättigheter.

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Ålder; 49 år Kön; Man

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, i samband med separationen mellan mig och barnens mamma.

Ålder; 44 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Argument för att skaffa barn är samma oavsett om man lever homosexuellt eller heterosexuellt, nämligen att man själv och tillsammans med partner, medföräldrar har bra möjlighet och resurser (psykiskt, fysiskt, socialt) att ge barn en bra uppväxt och start i livet, tycker om barn, och vill satsa på ett föräldraskap.

Argument mot att skaffa barn; Samma som för heterosexuella. Är just jag tillräckligt bra som förälder? Vad är det för värld vi lever i? Hur ska det gå för nästa generation?

Ålder; 44 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument mot att skaffa barn; Tror ej att det är bra för barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag är rädd att barn blir mobbade. Homosexuella är självupptagna personer som har mindre ”tid” för barnuppfostran när innegrejen att skaffa barn är över.

Ålder; 39 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det är oftast ett planerat föräldraskap där barnet är önskat.

Argument mot att skaffa barn; Barnens rätt till både mor och far.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, men inte p.g.a. sexuell läggning, utan då jag lämnade den medmamma som var med från början fick det äldsta barnet en kris p.g.a. separationen.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det har funnits en önskan till flera barn. Även mina egna barn har önskat syskon. Men för mig har det varit viktigt att ge en trygg och stimulerande uppväxt till de två egna barn, jag har. Jag har också haft en öppen och ärlig kontakt med mina barn och berättat hur de kommit till världen. Jag lever i ett nytt förhållande (sedan sju år tillbaka, som särbo). Men kvinnan som jag var med från början har en regelbunden kontakt med barnen (trots 80 mils avstånd). De träffas minst tre veckor om året, i bland mer. Har telefonkontakt flera ggr i veckan. Min f.d. är mycket viktig för mina barn. Och skulle det hända mig något, så vill dom flytta till henne.

Ålder; 46 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma som för heterosexuella. Önskan att leva med barn, önskan att få familj.

Argument mot att skaffa barn; Många lesbiska förhållanden är kortvariga. Man måste från början vara klar över att båda tar ansvar efter separation, om det skulle inträffa och om man är två när barnet föds.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag hoppas att det en dag skall bli så att våra barn inte riskerar att utsättas för elakheter och obehag, för att de har homosexuella föräldrar. Tyvärr är det ju inte alltid så idag, och jag tycker inte att det är våra barn som ska stå på barrikaderna, och kämpa för oss. Det tycker jag att vi får göra själva. Därför har jag valt att inte skylta med mitt lesbiska förhållande bland barnens kamrater och lärare. En del vet förstås ändå. De vi umgås med vet ju hur vi lever, men med övriga i barnens omgivning, har jag valt att låta barnen själva berätta. Jag vet alltså inte vilka som vet och inte, t.ex. vet jag att en av min mellansons idrottsledare har en negativ syn på homosexuella. Därför tycker jag inte att han behöver ha reda på det. Min son är en mycket duktig idrottare och bör få bli bedömd och bemött, för det han är själv och inte sedd genom ”barn till homosexuella”-glasögon. Hittills har varken vi eller barnen, vad jag vet, haft något obehag för att jag lever med en kvinna. Mina barn skall ses för vad de är själva och själva bestämma vad människor skall veta om dem. Vi separerade från deras pappa, (som vi har god kontakt med) när barnen var sex, fyra och ett halvt och tre år gamla.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Längtan efter barn. Kan inte se att argumenten för eller emot hänger ihop med den sexuella läggningen.

Argument mot att skaffa barn; Om man inte längtar.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Från fråga 9 D; Jag anser att det ska vara möjligt för ett par att ha gemensam vårdnad och/eller adoptera barnet även om barnet har kontakt med den andra biologiska föräldern. Det är i Sverige vanligt att lesbiska par skaffar barn med en känd donator/pappa. Han träffar barnet då och då men barnet knyter främst an till de båda mammorna. I nuläget kan den biologiska mamman bryta upp ur förhållandet och förneka den andra mamman all kontakt med barnet även om den andra mamman haft föräldraledigt och knutit mycket starka band till det barn de skaffade tillsammans. Detta ska jämföras med heterosexuella som inseminerat - de barnen nekas inte rätten till en förälder vid skilsmässa. Att donatorn är känd gör ingen skillnad.

Fråga 11 C; Min partner har adopterat min biologiske son i USA. Hon vill inte kallas medmamma. Hon är lika mycket mamma som jag. Heterosexuella som inseminerat eller adopterat kallas inte medföräldrar, de är föräldrar punkt slut.

Fråga 13 B; Alla kommer att få veta att vår son har två mammor. Vi är 100 % öppna i alla sammanhang, det är otroligt viktigt för barnen!

Ålder; 42 år Kön; Man

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Saknar alternativ. Jag är inte öppen för mina barn. Detta enligt min före-dettas önskemål.

Ålder; 36 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma argument som för heterosexuella dvs. naturligt för mig att ha familj med barn; glädje, livets mening osv.

Argument mot att skaffa barn; Beror på omgivningens reaktioner t.ex. daghem och skola.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, när jag ”kom ut” och fick en flickvän.

Ålder; 42 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Motarbeta kyrkans förtryck, som är orsak till svåra skuldkänslor och i vissa fall självmord. Det finns många föräldralösa barn också, som behöver adoptivföräldrar.

Argument mot att skaffa barn; Samma som för heterosexuella. Världen klarar inte att ta hand om de barn som finns p.g.a. att överbefolkningen, hot om krig, miljöfaror, cancer och allergi ökar.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Homosexualitet är lagligt accepterat!! Varför skulle då inte barn fostras att bli homosexuella? Om det inte är fult enligt lag, varför är det då fel att lära dem leva i det sättet att tänka? Förbud mot adoption vore således inkonsekvens. Skulle en homosexuell förälder ge sitt barn mindre kärlek?

Ålder; 25 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella har samma längtan efter barn.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Heterosexualitet är ingen garanti i sig självt för att barnen får det bra. Människor vill ha barn. Inte alla men jag skulle tro de flesta. Den längtan är inte ”bara” självisk utan att man vill ge ett barn något.

Ålder; 48 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det tillhör ”livet” att vilja ha barn. Höjer livskvaliteten.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, i samband med och tiden efter att jag ”kom ut” inför dem.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Trots att jag har barn från tidigare äktenskap skulle jag aldrig skaffa barn i en homosexuell relation. Rätten bör finnas men personligen skulle jag inte vilja medverka till att mitt barn skulle växa upp med så annorlunda former. Detta p.g.a. ”samhällets” negativa syn på ”oss”.

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella föräldrar ”skaffar” inte barn av misstag utan barnen är väl planerade. Homosexuella föräldrar har därför större chans att vara ”beredda” och ”mogna” inför uppgiften.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har i dag samma längtan att skaffa barn med min pojkvän, som jag hade för 13 år sedan med min dåvarande flickvän. Hinder för oss som verkligen vill bilda familj måste ju undanröjas.

Ålder; 29 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella är lika bra eller dåliga föräldrar som heterosexuella. Vi är vanliga människor och lever inte på annorlunda sätt än heteropar. Barn till homosexuella är oftast mycket efterlängtade och planerade, vilket kan vara till stor fördel för barnen.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Barnens rätt är och ska vara det viktigaste. Varje barn har rätt till föräldrar som älskar och respekterar dem. De har rätt till föräldrar som ger dem stöd och uppmuntran under sin uppväxt. De har rätt till vård, omsorg och utbildning. Detta kan de få av sina föräldrar, oavsett föräldrarnas sexuella läggning, nationalitet eller religion. Prövning inför adoption och insemination bör vara lika för alla, det är individens lämplighet som skall avgöra. Att skylla på att ”samhället” inte är förberett, moget eller att det är grymt är en feg ursäkt. Visa istället ”samhället” att man inte ställer upp på mobbning, mord, hetsjakt m.m. genom att lagstifta mot det. Ge oss homosexuella samma rättigheter som heterosexuella, det visar att lagstiftarna inser att vi är lika ”normala” och lika värda.

Ålder; 50 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Eftersom homosexuella har varit igenom en och annan livskris och varit tvungna att ta ställning, så är dom bättre förberedda och

kompetenta vuxna än många heterosexuella. Vuxna med den livserfarenheten behöver barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Med tanke på hur ”lätt” det är att sätta barn till världen i den heterosexuella världen. Där finns i många fall inga tankar alls, som handlar om att det här får konsekvenser som får till följd att barnen inte får vad de behöver. Min erfarenhet är att på den punkten har jag träffat få människor som är så genomtänkta noggranna och verkligen så exemplariska föräldrar som vi kan önska som i den homosexuella världen. Det ger trygga, vidsynta ungar, nya vuxna människor med en människosyn som är positiv för vårt jämlika samhälle.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Argumenten varierar självklart från person till person, men är i stort desamma som heterosexuellas argument för barn. Det som skiljer är att inga barn kommer till av slump bland homosexuella, de är alltid välplanerade och efterlängtade.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Om man fungerar bra eller dåligt som förälder beror inte på vilket kön man vill ha på sin partner. Längtan efter barn är lika hos alla som känner den. Som homosexuell tillhör men en minoritet och tvingas därigenom gå igenom en ofta djup identitetssökarperiod. Den gör också att man ifrågasätter mycket både hos sig själv och i övriga samhället och det leder ofta till att man mognar som människa. Om man väljer att skaffa barn som homosexuell så är beslutet väl genomtänkt och barnet mycket efterlängtat. Barn till homosexuella slipper bli matade med de gamla stereotypa könsrollerna. Då den traditionella uppdelningen av både sysslor, aktiviteter och känslor försvinner kan barnen ha större chans att utvecklas till hela människor dvs. utveckla alla sina egenskaper.

Ålder; 44 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det som talar för eventuell adoption är att barn hör till en relation och varför skall då inte homosexuella få uppleva glädjen att bli förälder. Man lever ju i ett förhållande byggt på djup kärlek.

Argument mot att skaffa barn; Skulle nog ha svårt att skaffa (adoptera) barn med min partner, dels p.g.a. vår ålder (44 och 45 år) men också med tanke på hela situationen med omgivningens eventuella kommentarer etc.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; För mig har största problemet varit ett av mina barn som är tonåring (15 år) som har svårt att acceptera min nuvarande homosexuella partner. De mindre barnen är det inget problem med, de tycker väldigt mycket om min partner. Alla barnen är väl lite restriktiva med att berätta för kompisar att pappa är tillsammans med en man. Men alla vet om det ändå, trots detta har ingen blivit retad eller utsatt på annat sätt. Kamrater kommer och går som tidigare i familjen. Jag tror att öppenhet och att man tar ett homosexuellt förhållande naturligt är väldigt viktigt. Inte heller vad gäller arbetskamrater har jag mött någon förändrad attityd efter det att jag kom ut. Enda negativa attityden har varit från min arbetsgivare. Var öppen inför dina egna barn och hymla inte, det tror jag är det bästa. Var ärlig och låt barnen vara bland de första att få veta om din sexuella läggning.

Ålder; 34 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Precis lika självklart som för hetero, därför en dum fråga eftersom argument för/emot barn inte handlar om sexuell läggning utan

individuellt ställningstagande. (För mig är det lika självklart eftersom jag alltid velat ha barn).

Argument mot att skaffa barn; Finns inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Hittills enbart positiva! Oerhört positiva reaktioner från arbetet, mödravård, sjukhus, mammagrupp – rytmik – simgrupp. Människor visar en öppenhet och nyfikenhet. (Det handlar mycket om vår egen öppenhet, att vi berättar hur familjen ser ut = då får vi öppenhet tillbaka). Det viktigaste är att se till vårt barns bästa och att ha fyra föräldrar och sju far- och morföräldrar som ger kärlek och bekräftelse till barnet är fantastiskt! Detta nätverk imponerar på vår omgivning (och grannar) och gör också att folk är så positiva att de ser engagemang ifrån ett flertal vuxna (vilket är något många barn i heterofamiljer saknar idag!) Lyft fram det positiva med den homosexuella familjen och sluta fokusera kring det negativa! Hur många frågor fanns i enkäten där jag kan kryssa för alla de oerhört positiva reaktioner vi fått!?! Jag blir också arg när enbart den biologiska mamman ska fylla i angående vårt barn det känns helt fel för mig. Vi är två mammor, två pappor till barnet.

Ålder; 37 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Samma som för heterosexuella (man skaffar knappast barn av sexualpolitiska skäl). Fördel kan vara att man tänkt igenom och planerat sitt beslut att bli förälder – man ”blir” inte bara med barn. Det väntade barnet är önskat och välkommet. Vidsynthet och tolerans finns kanske i högre grad i den homosexuella familjen?

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra;

Hittills har vår familj bara mött positiva reaktioner från omvärlden (släkt, vänner, grannar, MVC, BVC, försäkringskassan etc.). På BB mötte vi stor förståelse för att det kan vara en fördel att vara två mammor när barnet är litet. De nuvarande reglerna för vem som får ta ut de så kallade pappadagarna i anslutning till förlossningen var till stor nackdel för oss. Jag behövde min partner vid min sida och hon var tvungen att ta ledigt från jobbet på egen bekostnad, trots att pappan inte heller kom i fråga p.g.a. utländskt medborgarskap. Lagstiftningen borde självklart vara i samklang med vad som gäller för överlåtelse av föräldrapenning (eller ännu hellre att homosexuella samboskap räcker i båda fallen). Vi har valt en familjekonstellation där jag och min partner har den praktiska vårdnaden om barnet och pappan är känd och delaktig så mycket det går med hänsyn till det geografiska avståndet. Med alla moroch farföräldrar m.fl. släktingar blir det en stor familj (eller nätverk om man vill) och vi har ansträngt oss för att alla ska träffas och lära känna varandra för vår dotters skull. Om något skulle hända mig önskar jag självklart att hon skulle få växa upp hos min partner, det är något jag skulle vilja slippa oroa mig för.

Ålder; 35 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella har samma längtan efter barn som heterosexuella. Homosexualitet har med den egna sexualiteten att göra, inget med viljan att ha/få barn. Homosexuella par har noga tänkt igenom vad det innebär att vara förälder/ha barn.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Det är ingen rättighet att få barn, men det borde vara en självklarhet att även homosexuella par får utvärderas på samma villkor som heterosexuella par när det gäller adoption. Det talas om barnets bästa, men är det verkligen det när barnet inte kan adopteras, och därmed få ett bättre ekonomiskt skydd, från sin förälders partner. Barnets situation blir lättare om samhället bejakar, eller i vart fall inte förbjuder, homosexuella föräldrar. Partnerskapslagen måste gå ett steg framåt och tillåta adoption.

Idag diskriminerar lagen de personer som ingår partnerskap. Jag är glad att en stor parlamentarisk utredning nu är igång och ser fram emot ett resultat värdigt ett modernt, demokratiskt och fördomsfritt samhälle!

Ålder; 39 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla förhållanden vill bekräftas genom ett barn, så även ett homosexuellt.

Argument mot att skaffa barn; Som lagen är nu, vad händer med barnet om den biologiska mamman dör? Det finns ingen säkerhet för barnet. Lagen ser inte till barnets bästa, det blir en osäkerhet som ”medmamma”.

Fråga 14 b

Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt på grund av din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som

inträffade då?

Ja, skilsmässan från barnens far.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag ser på mina barn att det är samhället omkring dom som sätter frågetecken till mitt förhållande med en annan kvinna. Barnen själva upplever inte detta som konstigt då kärlek till alla är hanterligt för ett barn. Hade lagen accepterat och gett barn till homosexuella föräldrar samma skydd och rättigheter som andra barn vore nog våran familj i dag större än den är. Tanken på om vad som händer om hon dör/jag dör, barnet har ingen rätt till henne som den andra föräldern vid den biologiska moderns död. Hon har heller ingen rätt att få behålla sån nära relation med barnet. Mina barn, vilken rätt har dom att träffa min partner regelbundet om jag dör? Deras far kommer att motarbeta detta, och barnen har ingen som för deras talan. Hon har inga lagliga rättigheter till att få fortsätta sin nära relation till dom. Lagen är

inte lika för alla, lika lite som kyrkan älskar alla. Dubbelmoralen och hyckleri styr, kärleken är inte lika rädd!!

Ålder; 45 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Två människor som vill dela livet med ett barn binder samman nya fördomsfria människor, som växer upp och förändrar samhället.

Argument mot att skaffa barn; Barn behöver en manlig och kvinnlig förebild, men det kan man säkert ordna med släktingar t.ex.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Är skild efter 18 årligt heterosexuellt äktenskap, barnen (tvillingar) var tre år när min kvinna kom in i deras liv. De ser henne som en naturlig del av livet och vuxna som de räknar med. Vi vuxna, barnens far, jag och min partner kommer bra överens och delar på ansvaret. Jag ser att barnen mår bra av kontakten med sin far. Jag tror att en manlig vuxen är viktigt för dom. Pappans nya kvinna kommer vi också bra överens med. Jag oroar mig för barnen förstås. De är tio år nu. Vi bor i en liten stad i Norrland. Jag vågar inte vara helt öppen p.g.a. det, men är på god väg, tror jag. Min partner har ibland funderat på barn, men jag ser ansvaret som för stort just nu för min del. Våra vänner tycker det är en tillgång för deras barn att få lära känna oss, på ett naturligt sätt. Jag saknar förebilder. Jag har levt heterosexuellt i så många år, så jag tror att jag har svårare att finna andra att identifiera mig med i min nuvarande situation. Vi har det bra och barnen mår bra. Jag ser fram emot ett fortsatt öppnare samhälle, även utanför storstaden. Det är tyvärr en ansträngning förknippad med alla nya bekantskaper när men ska lära känna varandra. När? Hur? Varför? ska jag berätta. Det är lättare att låta bli ibland. Jag tror att kärleken måste vara stark när två homosexuella planerar att skaffa barn. Det är väl det viktigaste att barnen ser vuxna som kan visa varandra kärlek. Då lär de sig själva att visa kärlek.

Ålder; 47 år Kön; Man

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Alla människor oavsett sexuell läggning skall ha samma rättigheter att skaffa barn.

Argument mot att skaffa barn; Övergrepp (våld).

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Folks negativa fördomar, ej bland grannar, släkt och vänner, mest bland myndighetsutövande personer. Som medelålders man och homo tycker jag ändå ett livet är glatt att leva. De enda jag känt mig nertryckt av skulle i så fall vara vissa inom psykiatrin. Själv anser jag inte att kärlek mellan två personer av samma kön skulle vara någon ”störning” i så fall är det en väldigt skön sådan. Hoppas du som läser detta kan samråda och skratta åt statistiska byråns enfaldiga frågor. Mänskliga rättigheter borde gälla alla.

Ålder; 44 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Det finns väl inga barn som är så önskade, efterlängtade och planerade!

Argument mot att skaffa barn; Inga.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Vi har inga könsroller hemma utan våra barn får lära sig att man kan fixa det mesta själv. Det som skulle vara negativt är väl i så fall samhället med sina könsroller och sina fördomar som tyvärr också

smittar av sig på barnen som ju från början är helt fria från sådant. Där har politikerna ett stort ansvar som de ännu inte tagit. Dvs. bekämpa dessa fördomar mot homosexuella, precis som de med alla medel försöker bekämpa rasismen och inte invandrarna. Jag menar varför försöker de med alla medel hindra oss från att bilda familj?! Snacka om rasism och fördomar!!

Ålder; 44 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Att båda parterna verkligen vill och är så säkra på varandra.

Argument mot att skaffa barn; Attityden i samhället, skolan t.ex.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har levt i ett 23-årigt heteroäktenskap och är nu skild sedan ett år och kommit ut för mina kompisar/barn, ej föräldrar. Min före detta man är bög och har inte gått ut alls. Jag har haft två förhållanden med kvinnor de senaste åren därför kanske svaren är lite knepiga. Mina barn är/var därför ganska stora när dom fick veta. Dom vet fortfarande inte om sin pappas läggning, det vill jag att han ska tala om själv. Dom två äldsta sa inte så mycket när jag berättade, den yngsta, då tio år, grät i en halv dag sen har det inte varit något. Hon bara älskade min senaste tjej. Däremot är hon mycket tyst utåt, pratar inte om det även till bästisar som vet. Men hon är glad och öppen för övrigt.

Ålder; 28 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Homosexuella som skaffar barn har tänkt igenom situationen mycket grundligt och lämpar sig därför mycket väl för föräldraskap. Homosexuella kan likväl som heterosexuella ha längtan efter barn. Barn ger gemenskap, kärlek, ansvar, innehåll i livet på en helt

annan dimension än barnlöst liv. Man blir mer hänsyns- och ansvarsvisande, ödmjuk.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Fortsättning Fråga 7; De som anser oss homosexuella som olämpliga föräldrar ägnar sig åt fördomar och ibland för förtal och osanning. Osanning, för att hur många missbrukare, alkoholister, psykiskt sjuka finns det inte som skaffar barn och konsekvenserna blir förödande! Eftersom jag har barn från heterosexuellt förhållande har jag rätt till underhåll. Min förra partner hade skaffat barn genom insemination och vägrar uppge donatorn (helt rätt) och vägrar ljuga och säga fader okänd. Konsekvens: hon får inget underhåll. Horribelt! Uppenbart är att vi anses som anrikande, abnormala och ibland som sjuka. Vi rör oss i en periferi. Men det är ej synd om oss, vi tillhör en stark, vacker och för många hetero attraktiv subkultur (i bemärkelsen att de själva gärna vill tillhöra den). Överenskommelsen var att han endast skulle fungera som donator och ej ta del i barnets uppväxt eller uppfostran, alltså ska han skyddas från myndigheternas krav på underhållsplikt. Hade hon däremot svikit Gay-rörelsen genom att uppge fader okänd hade hon fått samhällets stöd! Uppenbart är att denna kvinna förtjänar stor respekt som i tysthet slåss för vår sak och att samhället är ett odemokratiskt patriarkat som ej tillåter avvikelser från den så kallade ”normen”.

Ålder; 53 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Könet avgör inte kvalitén på föräldraskapet. Kärlek och trygghet är det viktigaste för barnet.

Ålder; 34 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Jag tror inte att det har någon betydelse om man är hetero eller homo. Huvudsaken är att barnet känner sig välkommet och efterlängtat. Att man ger mycket kärlek och värme.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Angående bidrag har homosexuella endast skyldigheter men ej några rättigheter.

Ålder; 45 år Kön; Kvinna

Fråga 7;

Argument för att skaffa barn; Även homosexuella kan vara mycket bra föräldrar. Kvinnor borde föda någon gång i sitt liv.

Argument mot att skaffa barn; Homosexuella män är mindre lämpliga som föräldrar till en pojke enligt min åsikt. Annars finns det inte något argument emot.

Fråga 18;

Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter om sådant som har med din syn på barn och familjebildning att göra; Jag har blivit medveten om min läggning ganska sent i livet. Mesta delen av mitt liv var heterosexuellt, både i äktenskap och i föräldraskap. Jag uppfostrade mina barn till öppna och förstående människor och har inte problem med att prata med min 22-åriga dotter om mina känslor. Min son är för liten (nio år) men hoppas att han också kommer att acceptera mig som jag är. De kvinnor jag känner har mycket bra kontakt med sina egna barn och också andras barn, oberoende om de lever ensamma eller med en annan kvinna. Jag tror att det fungerar och barn kan acceptera det och må bra.

Bilaga II Enkäten; Din syn på barn och familjebildning

Har du planer på att skaffa barn? Ska homosexuella par kunna adoptera? Samma villkor för insemination för alla kvinnor?

Kommittén om barn i homosexuella familjer (en parlamentarisk kommitté som är tillsatt av regeringen) har gett Statistiska centralbyrån (SCB) i uppdrag att undersöka hur homosexuella ser på familjebildning. Vi vänder oss därför bl.a. till er som är medlemmar i några av RFSL:s lokalföreningar, i en del andra mindre föreningar och till er som ingått partnerskap. Enkäten läggs också ut på RFSL:s hemsida och delas ut i samband med träffar av olika slag.

Lever du ensam eller har du en partner? Har du barn eller inte? Det spelar ingen roll! Dina svar lika viktiga och väsentliga oavsett din familjesituation!

Undersökningen är helt anonym, föreningarna skickar själva ut enkäten. Men det betyder också att några kommer att få mer än en enkät i brevlådan, men bry er inte om det, besvara en och skicka tillbaka den till SCB i det portofria kuvertet.

Eftersom dina svar är helt anonyma, kommer vi inte att kunna skicka påminnelser till dem av er som vi inte får svar ifrån. Din medverkan är givetvis frivillig. Men som du kanske förstår är vi därför mycket tacksamma om du så snart som möjligt, innan du glömmer bort det, tar dig lite tid, svarar på enkäten och skickar tillbaka den till oss i det portofria kuvertet.

Kommitténs uppgift är att undersöka de rättsliga villkoren för barn i homosexuella familjer, att bedöma om det finns skäl för att göra skillnad mellan homosexuella och heterosexuella när det gäller att adoptera eller bli särskilt förordnade vårdnadshavare för partnerns barn. Kommittén kommer att ge förslag till regeringen utifrån bl.a. svaren i enkäten.

Ring gärna om du undrar över något! Gunilla Davidsson (SCB), 08-506 943 97, Charlotta Wickman (Kommittén) 08-405 40 76 eller Eva-Charlotte Salvall (Kommittén) 031-701 53 51. Be att få bli uppringd om du ringer riks. Med vänliga hälsningar!

Gunilla Davidsson

Din syn på barn och familjebildning

Först några frågor om dig själv.

Fråga 1 Är du kvinna eller man? Och hur gammal är du?

G Kvinna …………………. År gammal G Man …………………. År gammal

Fråga 2a Vilken är din sexuella läggning?

Homosexuell (lesbisk/bög) Bisexuell Jag är osäker på min sexuella läggning Annan, nämligen

Fråga 2b Hur öppen är du med din sexuella läggning?

Jag är helt öppen inför alla

Jag är öppen inför ganska många, men inte alla

Jag är bara öppen inför ett begränsat antal personer

Jag är bara öppen inför ett fåtal personer Jag har inte berättat det för någon (ännu)

Fråga 3 I vilken del av Sverige bor du?

Storstockholmsområdet Göteborgs- eller Malmöområdet Götaland (ej Stockholm) Norrland

Bor du i en stör re eller mindre stad eller på landet?

I stad med 50 000-100 000 invånare I tätort med färre än 50 000 invånare På Iandsbygden

Fråga 4a Vilket är ditt civilstånd? Markera det eller de alternativ som gäller för dig

G Ogift G Registrerat partnerskap G Gift G Sambo G Frånskild/separerad från partner av samma kön G Frånskild/separerad från partner av motsatt kön G Änka/änkling efter make/maka/registrerad partner

Fråga 4b Är du särbo, dvs. har de en fast partner som du inte bor tillsammans med?

Nej Ja, särbo med partner av samma kön Ja, särbo med partner av motsatt kön

Fråga 5 Bor du ensam, med familj eller med någon annan? Sätt kryss i rutorna för de alternativ som är aktuella för dig

Jag bor ensam Jag bor med:

Registrerad partner Make/maka Sambo av samma kön Sambo av motsatt kön Eget/egna barn (även adoptiv-) Andra barn (partners, foster-) Föräldrar Syskon Andra släktingar Vän/vänner Inneboende eller hyresvärd Andra, nämligen …………………………..

Nu följer några frågor om hur du såg på familjebildning förr och hur du ser på det nu.

Fråga 6a Kommer du ihåg vad du tänkte om att få barn och bli förälder för 10 år sedan?

Jag var mycket ung för 10 år sedan och tänkte inte på barn då Jag hade redan barn då och hade ingen tanke på att skaffa fler Jag hade redan barn då och räknade med att bli förälder igen Jag hade inga barn, men räknade med att bli förälder Jag hade inga tankar på att få barn och bli förälder då Jag ville ha barn, men insåg att jag att aldrig skulle bli förälder Jag hade bestämt mig för att jag inte ville bli förälder Jag var för gammal för att bli förälder för 10 år sedan Jag minns inte vad jag tänkte om barn och föräldraskap då

Fråga 6b Hur är det idag?

Jag har ännu inte börjat tänka på om jag vill bli förälder eller inte Jag har barn, men har ingen tanke på att skaffa fler Jag har barn och vill gärna ha fler Jag har inga barn, men räknar med att bli förälder Jag vill ha barn, men inser att jag att aldrig kommer att bli förälder Jag har bestämt mig för att jag inte vill bli förälder Jag har inga tankar på att bli förälder idag, men kanske i framtiden Jag är för gammal för att bli förälder nu Jag tänker mycket på det, men vet inte vad jag vill

Fråga 6c Hur tror du att det kommer att vara om 5 år?

Om 5 år tror jag att jag har blivit förälder till ett barn, men räknar nog inte med att få fler Om 5 år tror jag att jag har blivit förälder och räknar nog med att få ett eller flera barn till Jag har barn nu och om 5 år tror jag att jag har blivit förälder igen Jag har barn nu och om 5 år tror jag att jag inte har blivit förälder igen Om 5 år vill jag nog ha barn och räknar med att bli förälder Om 5 år vill jag nog ha barn, men har insett att jag att aldrig kommer att bli förälder Om 5 år tror jag att jag har bestämt mig för att inte bli förälder Om 5 år har jag (fortfarande) inga barn och är också för gammal för att bli förälder Jag kan inte föreställa mig vad jag kommer att tänkta om föräldraskap om 5 år

Fråga 7 Vilket eller vilka är dina argument för eller emot att skaffa barn om man lever homosexuellt (alltid eller under perioder av sitt liv)?

Argument för att skaffa barn:

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

Argument emot att skaffa barn:

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

Fråga 8a och b besvaras bara av dig som vill bli förälder i dag. Alla andra fortsätter till fråga 9a.

Fråga 8a På vilket sätt skulle du helst skaffa barn om det fanns möjlighet?

Samlag Privat insemination Insemination eller provrörsbefruktning med egen vald donator vid sjukhus i Sverige Insemination eller provrörsbefruktning oavsett donator vid sjukhus i Sverige Insemination eller provrörsbefruktning vid sjukhus eller på annat officiellt ställe utomlands Ensamståendeadoption Gemensam adoption

Fråga 8b På vilket sätt skulle du helst skaffa barn om det fanns möjlighet?

Samlag Privat insemination Insemination eller provrörsbefruktning vid sjukhus eller på annat officiellt ställe utomlands Ensamståendeadoption

Fråga 9a Tycker du att den ena personen i ett homosexuellt par ska kunna adoptera den andres barn (s.k. styvbarnsadoption)?

Ja, på samma villkor som heterosexuella par Ja, men under särskilda villkor. Vilka? ………….. Nej, det bör inte vara tillåtet ……………….….. Har ingen åsikt/har aldrig tänkt på det

Fråga 9b Tycker du att homosexuella par ska kunna adoptera barn?

Ja, på samma villkor som heterosexuella par Ja, men under särskilda villkor Nej, det bör inte vara tillåtet Har ingen åsikt/har aldrig tänkt på det

Fråga 9c Tycker du att kvinnor som lever i ett homosexuellt parförhållande, ska ha rätt till insemination?

Ja, på samma villkor som heterosexuella kvinnor Ja, men under särskilda villkor Nej, det bör inte vara tillåtet Har ingen åsikt/har aldrig tänkt på det

Fråga 9d Tycker du att det bör vara möjligt för ett homosexuellt par at båda har gemensam vårdnad om den enas barn, om barnet inte har någon mer biologisk (adoptiv-) förälder? Eller om barnet har liten eller ingen kontakt med den andra biologiska (adoptiv-) föräldern?

Ja, om barnet bara har en biologisk (adoptiv-)

förälder

Ja, om barnet helt saknar kontakt med den andra

biologiska (adoptiv-) föräldern Ja, i båda fallen Nej, det bör inte vara möjligt Har ingen åsikt/har aldrig tänkt på det

Fråga 9e Tycker du att det bör vara möjligt för ett homosexuellt

par att båda har gemensam vårdnad om den enas barn,

även om barnet också har den andra biologiska

(adoptiv-)föräldern som vårdnadshavare? (Barnet

skulle alltså kunna få tre eller fyra vårdnadshavare).

Ja, det bör vara möjligt Nej, det bör inte vara tillåtet Har ingen åsikt/har aldrig tänkt på det

Fråga 10 Vilken är din inställning till partnerskap?

Jag är positiv till partnerskapslagen som den är

utformad idag

Jag är positiv till partnerskap om lagen ändras på

följande sätt:

……………………………………………………………

Jag är emot partnerskap Jag har inga särskilda åsikter om partnerskap

Om du och din ev. partner inte har några barn fortsätter du till fråga 18.

Nu följer några frågor om dina barn och om partners barn.

Fråga 11a Har du några barn?

Ja, jag har biologiska barn

Ja, jag har adopterade barn

Ja, jag har barn som jag är särskilt förordnad

vårdnadshavare till

Ja, jag har barn som jag är medmamma/medpappa

till

Nej → Fortsätt till fråga 11c

Fråga 11b Bor något eller några av barnen hos dig?

Ja, hela tiden Ja, men bara halva tiden (bor ”växelvis” hos båda föräldrarna) Ja, men bor bara hos mig på ”helger” (dvs. mindre än halva tiden) Ja, men bor bara mycket sällan hos mig Nej, mitt/mina barn har aldrig bott tillsammans med mig Nej, det/de är vuxna och har flyttat hemifrån

Fråga 11c Har din partner några barn?

Ja, hon/han har biologiska barn Ja, hon/han har adopterade barn Ja, hon/han har barn som hon/han är särskilt förordnad vårdnadshavare till Ja, hon/han är medmamma/medpappa till mitt barn Ja, hon/han är medmamma/medpappa till annat barn än mitt Min partner har inga barn → Fortsätt till fråga 12a Jag bor inte tillsammans med någon partner →

Fortsätt till fråga 12a

Fråga 11d Bor något eller några av din partners barn hos er?

Ja, hela tiden Ja, men bara halva tiden (bor ”växelvis” hos båda föräldrarna) Ja, men bor bara hos oss på ”helger” (dvs. mindre än halva tiden) Ja, men bor bara mycket sällan hos oss Nej, det/de är vuxna och har flyttat hemifrån Nej, min partners barn har aldrig bott tillsammans med henne/honom

Bilaga 5

Fråga 12–17 ska bara besvaras av dig som har egna biologiska eller adopterade barn. Alla andra fortsätter till fråga 18

Fråga 12a Hur många barn har du? * Ta med alla dina barn, även de som är vuxna nu

Jag har ………………. barn

Fråga 12b Hur har ditt/dina barn ”kommit till”? (Har du fler än

5 barn? Skriv till de övriga vid sidan om!) Låt samma barn ha samma nummer i alla frågorna 12b–14a

Genom Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5 född år född år född år född år född år

samlag i en fast heterosexuell relation samlag i en tillfällig heterosexuell relation privat insemination insemination eller provrörsbefruktning på sjukhus i Sverige insemination eller provrörsbefruktning på sjukhus el.likn. utomlands adoption via adoptionsorganisation privat internationell adoption

Fråga 12c Vem har vårdnaden om barnet/barnen idag?

Vårdnaden har Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5 född år född år född år född år född år

jag och den andra biologiska/(adoptiv-) föräldern gemensamt jag barnets andra biologiska/(adoptiv-) förälder ingen, barnet är nu en vuxen person annan, nämligen

Bilaga 5

Fråga 12d Hur ofta träffar barnet den biologiska förälder/ adoptivförälder som hon/han inte bor hos?

De träffas ………. Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5

flera gånger i veckan någon gång i veckan någon gång i månaden någon gång i kvartalet någon enstaka gång mer sällan eller aldrig barnet har ingen andra biologisk förälder (död/okänd donator) Frågan inte aktuell, barnet är nu en vuxen person

Fråga 13a Hur öppen är barnet idag om din sexuella läggning?

Markera för det/de barn som du känner till Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5 hur det är

Öppen om det bland sina vänner och kamrater Bara öppen om det bland några få vänner och kamrater Inte alls öppen om det bland sina vänner och kamrater Öppen om det på dagis/ i skolan/ andra mer ”offentliga ställen” Inte öppen alls på dagis/ i skolan/ andra mer ”offentliga ställen” Hon/han är för liten

Fråga 13b Vem eller vilka av följande har du informerat om din sexuella läggning?

Markera för det/de barn som det varit aktuellt Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5 Dagispersonal/”dagmamma”

Andra föräldrar till barn på dagis/hos ”dagmamma” Personal i skola/fritids Klasskamrater Klasskamraters föräldrar Klasskamraters föräldrar Andra vuxna i samband med fritidsverksamhet

Bilaga 5

Fråga 14 a Har ditt/dina barn sagt något om eller oroar du dig för något av följande problem? Om något av detta stämmer markera vilket eller vilka barn det gäller.

Markera för det/de barn som det varit aktuellt Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5 Dagispersonal/”dagmamma”

Andra föräldrar till barn på dagis/hos ”dagmamma” Personal i skola/fritids Klasskamrater Klasskamraters föräldrar Klasskamraters föräldrar Andra vuxna i samband med fritidsverksamhet

Mitt barn säger att hon/han Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5

blir retad eller mobbad p.g.a. min sexuella läggning blir retad eller mobbad p.g.a. något annat tidigare har blivit retad eller mobbad p.g.a. av min sexuella läggning tidigare har blivit retad eller mobbad p.g.a. något anna

Jag oroar mig idag för att mitt barn …. Barn 1 Barn 2 Barn 3 Barn 4 Barn 5

blir eller kommer att bli retat eller mobbat p.g.a. min sexuella läggning blir eller kommer att bli retat eller mobbat p.g.a. något annat har eller kommer att ha svårt för att få kamrater har svårt för att sova är ängslig och orolig är aggressiv och ofta får vredesutbrott Jag oroar mig inte för något av detta, men oroar mig i stället för ….……………………………………..

Jag har (hittills) inte oroat mig för något av detta för mitt/ något av mina barn ❑

Fråga 14b Har det funnits perioder i barnets/barnens liv då de varit (mer) oroliga eller tyckt att det varit jobbigt pga din sexuella läggning? I så fall under vilka perioder? Var det något särskilt som inträffade då?

Nej → Fortsätt till fråga 15a

Ja, ……………………………….………………..

………………………………………………………

………………………………………………………

………………………………………………………

Fråga 14c Har du sökt hjälp för barnets och/eller din egen del?

Nej Ja, vid BVC Ja, vid skolhälsovården Ja, vid barn- och ungdomspsykiatrisk klinik (eller motsvarande) Ja, på annat sätt inom sjukvården Ja, vände mig till RFSL (eller annan förening) Ja, sökte hjälp hos släkt, vänner, grannar Ja, på anat sätt ……………………………………

Bilaga 5

Om du/ni inte några hemmaboende barn i dag forsätter du till fråga 17.

Fråga 15a Ungefär hur ofta träffar ditt/dina barn släktingar, vänner och kamrater? Fyll i ett svar för varje rad!

Mitt/mina barn träffar ….. Flera Någon Någon Någon ggr i gång i gång i gång i veckan veckan månaden kvartalet

släktingar på min sida …. släktingar på min partners sida ….. släktingar på den andra biologiska /adoptivförälderns sida grannfamiljer …… andra vänner till familjen …. Mitt/mina barn ….. är på ”dagis” eller ”fritids” …. är aktiva i idrotter eller sporter …. är aktiva i andra föreningar …. är hemma hos kompisar ….. har kompisar hemma hos oss …

Mitt/mina barn träffar ….. Någon enstaka Sällan eller Inte aktuellt/ gång aldrig Finns ej

släktingar på min sida …. släktingar på min partners sida ….. släktingar på den andra biologiska /adoptivförälderns sida grannfamiljer …… andra vänner till familjen …. Mitt/mina barn ….. är på ”dagis” eller ”fritids” …. är aktiva i idrotter eller sporter …. är aktiva i andra föreningar …. är hemma hos kompisar ….. har kompisar hemma hos oss …

Fråga 15b Om du har flera barn: Har något av barnen helt andra vanor vad gäller att träffa släktingar och vänner än syskonen?

Jag har bara ett barn (som bor hemma) Nej Ja → Vad beror det på?

…………………………………………..……………………..….

………………………………………………………………..……

Fråga 15c Om du bor med partner av samma kön: Gör ni något särskilt, eftersom ni är en familj med två vuxna av samma kön, för att barnet/barnen ska träffa vuxna av det andra könet?

Nej, behövs inte Nej, behövs inte än (barnet/barnen är små) Nej, men skulle nog behövas Ja → Vad?

……………………………………..……………………

………………………………………………………..… Fråga 16a Tycker du att ditt/dina barn har särskilt nära relation med någon eller några av följande? Ja, med:

Min nuvarande partner Släkting/-ar på min sida Släkting/-ar till min partner Syskon (hel- eller halv-) Min partners barn Den andra biologiska föräldern Den andra biologiska förälderns (nya) partner En annan f d partner till mig Lärare i skola, fritids, dagis Kamrat Kamrats förälder Annan person, ……………………

Fråga 16b Tycker du att ditt/dina barn har dålig relation (just nu)

med någon eller några av följande?

Ja, med: Mig Min nuvarande partner Släkting/-ar på min sida Släkting/-ar till min partner Syskon (hel- eller halv-) Min partners barn Den andra biologiska föräldern Den andra biologiska förälderns (nya) partner En annan fd partner till mig Lärare i skola, fritids, dagis Kamrat Kamrats förälder Annan person, ………………………………………

Fråga 17 Hur har genom åren blivit bemött i olika sammanhang

där du öppet redovisat att du levt/lever homosexuellt? Sätt minst ett krysspå varje rad

Om du inte öppet redovisat att du levt/lever

homosexuellt, sätter du kryss i rutan ‘Inte aktuellt’ om

du inte varit i kontakt med något av det uppräknade,

sätter du också kryss i rutan ‘Inte aktuellt’

Bemötande vid/av ….. Bra Förvirrat Ovänligt Aggressiv t

mödravården? familjerätten? vårdcentral/sjukhus? försäkringskassan? personal på dagis? andra dagisbarns föräldrar? personal i skolan? andra elevers föräldrar? grannar?

Bemötande vid/av ….. Diskriminerand Hotfullt Inte aktuellt e

mödravården? familjerätten? vårdcentral/sjukhus? försäkringskassan?

personal på dagis? andra dagisbarns föräldrar? personal i skolan? andra elevers föräldrar? grannar?

Ev. kommentarer: ………………………………………………

……………………………………………………………………

Fråga 18 Berätta gärna med egna ord om dina tankar och åsikter

om sådant som har med din syn på barn och

familjebildning att göra.

(Skriv gärna bl.a. om vilka positiva och/eller negativa

aspekter de ser med homosexuellt föräldraskap. Har

din längtan efter barn inte lett till att du skaffat barn?

Vad har hindrat dig?

Vilka konsekvenser har familjerättsliga och andra

regler haft för dig/er?)

………………………………………………………………………

………………………………………………………………………

Fortsätt gärna på nästa sida

Vi är tacksamma om du skickar in enkäten i det portofria kuvertet så snart som möjligt eller, om du har skrivit ut enkäten från Homoplaneten eller fått den någon annanstans utan svarskuvert, skickar in den i ett eget kuvert till: Gunilla Davidsson, Statistiska centralbyrån, Box 24 300, 104 51 Stockholm.

P.S. Enkäten delas ut på flera olika sätt och platser och du kan ha fått flera stycken, men besvara bara en enkät.

Stort TACK för din medverkan!

6 Skrivelser från auktoriserade adoptivorganisationer

– inkomna i samband med den hearing kommittén anordnade den 25 februari 2000

Kommittén om barn i 2000-02-04 U02/2000 homosexuella familjer

(Ju 1999:02) Sekreterare Eva-Charlotte Salvall

Sekreterare Charlotta Wickman

Ang hearing rörande adoptivbarns särskilda behov

Kommittén har tacksamt mottagit Er anmälan till hearingen rörande adoptivbarns särskilda behov. Såsom tidigare nämnts kommer hearingen att hållas i riksdagens lokaler – Mynttorget 2, Ledamotshuset (rum L 4:17) – den 25 februari kl. 9.30–13.00.

Varje organisation har 10 minuter till sitt förfogande. För att öka förutsättningarna för kommittén att ta del av Era erfarenheter bör anförandet även lämnas skriftligen.

Ni ombeds att utifrån Era erfarenheter som adoptivorganisation redogöra för adoptivbarns särskilda behov samt de förutsättningar som krävs för att en adoption skall bli så gynnsam som möjligt för det berörda barnet.

Har Ni några ytterligare frågor är Ni välkomna att höra av Er till sekretariatet.

Med vänliga hälsningar Göran Ewerlöf ordförande i kommittén

BARNEN FRAMFÖR ALLT – ADOPTIONER (BFA)

Kommittén har inbjudit till hearing i Stockholm den 15 februari om adoptivbarns särskilda behov. Adoptionsorganisationen BARNEN FRAMFÖR ALLT – ADOPTIONER har tyvärr inte möjlighet att delta.

BFA vill emellertid härmed kortfattat redogöra för sin övergripande inställning.

I likhet med andra adoptionsorganisationer känner BFA stort ansvar för de barn som genom vår försorg kommer till svenska adoptivföräldrar. Vår strävan är givetvis att barnen skall få växa upp i en miljö som ger dem goda utvecklingsmöjligheter utifrån deras förutsättningar. Detta är inte minst viktigt med tanke på att de redan har varit utsatta för den traumatiska upplevelsen att de skilts från sin mor. Att växa upp som adopterad – vare sig man har svenskt eller utländskt ursprung – kan hos en del barn skapa känslor av att vara annorlunda, övergivna och oönskade. De bär ofta på en djup längtan efter de frånvarande föräldrarna som man aldrig får lära känna.

Reglerna för registrerat partnerskap har varit i kraft några år och har vunnit acceptans i många grupper av befolkningen. Men det krävs betydligt längre tid innan attitydförändringarna innebär mer än ytlig tolerans. Mänskligt att döma dröjer det ytterligare ett antal år innan denna form av familjebildning av flertalet inte längre betraktas med misstro. Innan vi nått så långt riskerar ett adoptivbarn i dessa familjer att utsättas för omgivningens reaktioner på olika sätt. Helst vill man inte falla undan för intoleranta uppfattningar och uttryck, men det blir ju inte vi vuxna som kommer att gå i ”stridslinjen”.

Det är säkerligen – dessbättre många adoptivbarn som inte upplever att adoptionssituationen medför speciella problem av känslomässig och existensiell natur som i någon högre grad skiljer sig från dem andra barn och ungdomar möter. Tyvärr vet ju ingen på förhand vilka grundförutsättningar ett blivande adoptivbarn har för att klara av eventuella problem. De barn som får svårigheter i detta avseende blir mycket sårbara. Varje ytterligare omständighet som

kan få dem att känna sig utanför eller på annat sätt komplicera deras tillvaro måste i möjligaste mån undvikas. Enligt BFA:s uppfattning är det svagaste och mest utsatta barnens behov som bör styra regelverket omkring adoptioner. Så länge registrerat partnerskap är en så kontroversiell företeelse som den generellt sett faktiskt fortfarande är i vårt samhälle, anser vi att den nuvarande lagstiftningen inte bör ändras avseende internationella adoptioner.

För BARNEN FRAMFÖR ALLT – ADOPTIONER

Ulla Kjellman Ordförande

Familjeföreningen för Internationell Adoption (FFIA)

Om internationellt adopterade barn i homosexuella familjer

Bakgrund

När det i början på 70-talet blev allt vanligare med adoptivbarn från andra länder, fanns känslan av att bara barnen kom hit, så blir det precis som för barn födda i familjen när de växer upp. Så småningom förstod vi att barn som fått lämna sina biologiska förälder av en eller annan orsak och kommit hit som adoptivbarn, har speciella behov. Behov som de blivande adoptivföräldrarna måste få kunskap om för att på bästa sätt kunna hjälpa och stödja barnen under deras uppväxt.

I dag står det inskrivet i SoL att medgivande för adoption endast får lämnas om den eller de som vill adoptera har tillfredställande kunskaper om barn och deras behov och har fått information om den planerade adoptionens innebörd. Det står också inskrivet i lagen att adoptivbarn har rätt till särskilt stöd under sin uppväxt, en rättighet som grundar sig på erfarenheten att ett sådant behov finns.

Orsaker till adoptivbarnens speciella behov

Vilka är då orsakerna till att adoptivbarnen har särskilda behov och hur ser dessa behov ut? Orsakerna kan i huvudsak delas in i 2 delar. 1. De adopterade ser annorlunda ut än den omgivning de lever i. 2. Alla adoptivbarn har en eller flera separationer i sin tidiga barn-

dom bakom sig.

En gemensam faktor för adopterade är att de har en eller flera separationer bakom sig, när de kommer till sina adoptivföräldrar. De har blivit lämnade av sina biologiska föräldrar och placerade i ett annat socialt sammanhang. När barnet förr eller senare försöker förstå vad som skett, tar de ofta på sig ansvaret för separationen. Adoptivbarnen försöker finna sina egna förklaringar till varför de blev bortlämnade av sina biologiska föräldrar. Många barn har känslor av övergivenhet och har svårt att acceptera att de biologiska föräldrarna lämnat dem. De här frågorna kommer adoptivbarn och adoptivföräldrar att arbeta med under hela barnets

uppväxt. Adoptivbarnen skall finna ett sätt att förhålla sig till att ha dubbel uppsättning föräldrar, två hemländer och oftast ett avvikande utseende. Under tonårstiden, som för alla innebär mer eller mindre sökande efter den egna identiteten har adoptivbarnen således fler aspekter att ställas inför och ta ställning till än andra.

Tonårstid – tonårskris – adoptivbarn är begrepp som ofta diskuteras. Frågan om varför det blir kris för en del adoptivbarn under tonårstiden – mer än för andra barn hänger ofta ihop med sökandet efter – VEM ÄR JAG – och med många obesvarade frågor om den egna bakgrunden – VARFÖR BLEV JAG ÖVERGIVEN?

Adoptivbarn känner sig ibland som offer för människor som har bestämt över deras liv. De har inte haft något val. För dem gäller det att anpassa sig till det samhälle och till den familj som de råkade hamna hos. I tonåren gäller det balansgången att anpassa sig eller göra uppror. Frågan blir ofta mot vem eller mot vad gör man som adopterad tonåring uppror. Hur gör man för att vara som alla andra när man inte är som alla andra? Några av ungdomarna har tvärtom behov att under en tid kraftigt markera sitt annorlundaskap, den unge tonåringen med afrikanskt ursprung kanske skaffar sig rastaflätor, han vill tydliggöra skillnaden mellan honom och adoptivfamiljen.

Adoptivbarnen ställs inför frågor om den riktiga mamman den riktiga pappan de riktiga syskonen. Dubbla budskap, vem är riktigast? Mina adoptivföräldrar, mina adoptivsyskon mina föräldrar och syskon i Indien och så jag, vem är riktigast. Vem hör jag samman med? Man vill vara barn i en vanlig familj, men man är barn i en adoptivfamilj. Enligt barnkonventionen har barn först och främst rättigheten att få växa upp i sin biologiska familj. Om inte det är möjligt skall man försöka finna en alternativ familj i barnets hemland, Först i tredje hand överväger man internationell adoption. Orsaken till att man anser det vara bättre för ett barn att få växa upp i en adoptivfamilj i det egna landet är att barnen då slipper utsättas för den onödiga påfrestningen av ett annorlundaskap i samhället. Det är viktigt för barnen att få växa upp i en miljö som inte skiljer sig från den vanliga familjen. Det räcker att brottas med frågorna kring adoptionen, utan belastningen av ytterligare annorlundaskap. För tonåringen handlar det om hur annorlunda man kan vara och ändå höra till.

I sökandet efter en identitet blir frågorna många och mycket ofta utan svar, vilket kan göra den adopterade tonåringen exempelvis utagerande och eller deprimerad. Under denna stormiga tid gäller det för adoptivföräldrarna att med stabilitet kunna hävda sin legitimitet som föräldrar. Att kunna visa att man står fast i sin mamma- respektive papparoll. Visa att tonåringen hör till familjen även om han just nu uppträder och är mycket annorlunda. Det kan vara mycket svårt i en vanligt familj. Barnets ifrågasättande av adoptivföräldrarnas legitimitet måste rimligen öka ju mer ovanlig familjebildningen är. En ensamstående förälder löper risken att bli mer ifrågasatt trots att det är ganska vanligt, föräldrar som avviker på andra sätt likaså. Barnet kämpar med känslan av att vilja höra till, men inte riktigt kunna.

Självkänslan som grund

Främlingsfientlighet och rasism är något som i dagens samhälle möter den adopterade. Att kunna bygga upp en stark självkänsla och känna sig likvärdig alla andra i samhället blir ett gemensamt arbete för barn och föräldrar i en adoptivfamilj.

Det finns i adoptionssammanhang ett uttryck som ofta användes och det är ”att knyta an”. Föräldrar och barn måste knyta an till varandra, vad betyder då detta? Anknytning betyder att två eller flera personer skapar känslomässiga band med varandra. Får barnet en god anknytning, kan det utveckla en känsla av egenvärde och tillit till andra vuxna. Brister det i anknytningsprocessen kan det få konsekvenser långt fram i livet för barnen. Barnen har då till exempel sämre förmåga att anpassa sig till olika situationer eftersom de inte lärt sig tolka och lita på signalerna från vuxna i sin närhet. Barnet kan avvisa föräldrarnas kärlek och vara utagerande och provocerande. Det är inte lätt för föräldrarna att möta ett sådant barns reaktion och beteende på ett bra sätt. Tidiga upplevelser som barnet har gör det mer sårbart och samtidigt mer krävande för föräldrarna. Den första tiden för ett adoptivbarn i den nya familjen är ofta arbetsamma för både barn och föräldrar och kräver insikt från föräldrarnas sida om de speciella behov ett barn har som lämnar något välkänt för att möta något okänt.

I debatten om adoption – homosexuella framförs ibland argumentet att det utanförskap som det skulle innebära att bara barn till ett homo-sexuellt par skulle adoptivbarnen klara eftersom de redan genom sitt avvikande utseende känner ett utanförskap. Det är ett cyniskt resonemang att föreslå att en dubbel börda skulle vara lättare att bära än en enkel. Är det lättare att ha två brutna ben är ett brutet ben? Jag anser att det förhåller sig precis tvärt om.

Framtisdsperspektiv

Jag tror att adoptivbarn i en homosexuell familj löper risken att känna stort utanförskap och tveksamhet över tillhörigheten. Med de följder detta skulle få för identitesutvecklingen anser jag det vara ett mycket riskabelt och osäkert spel.

Jag tror att vi måste inse att adoptivbarnens utgångsläge gör dem betydligt mer sårbara i olika situationer än barn som på ett naturligt sätt fötts och finns kvar i sin biologiska familj. Barn som förlorat sin biologiska familj har behov av kompensation, en familj med extra starka resurser och med insikt om adoptivbarns speciella behov.

Adoptivbarn behöver så långt det är möjligt placeras i vanliga familjer för att underlätta för dem att känna tillhörighet. Att kunna smälta in och bli accepterad i samhället är svårare för både den adopterade och den homosexuelle i dag. Även om man kan hoppas på en bättre framtid för såväl homosexuella som färgade måste vi acceptera nuet. Om det i en framtid skulle bli lika accepterat att vara svart som vit och lika accepterat att vara homosexuell som hetrosexuell försvinner en del av de problem jag berört. Men om det inte skulle utvecklas på det sättet anser jag, att det pris många barn skulle få betala är alldeles för högt och det skulle kännas oförsvarbart att ha medverkat till en sådan utveckling.

Jag vänder mig också mot att adoptivbarnen används som medel för att nå de homosexuellas mål – att påverka samhället till större acceptans av den homosexuella familjen. Samhället måste först förändras – därefter är tiden mogen att överväga om ett adoptivbarn skulle få en bra uppväxt i en homosexuell familj.

Jag vill avsluta med några ord från ett brev från en nu 22-årig pojke, adopterad OCH homosexuell:

”Som adopterad vet man hur det är bl.a. med mobbning i skolan och hur det är att känna sig annorlunda. Det handlar alltså inte alls om fördomar mot homosexuella utan om barnets behov. Jag vänder mig mot att röra till adoptivbarnens liv mer än nödvändigt. Som homosexuell vet jag att man får en ”stämpel” på sig. Därav drabbas givetvis också mitt barn. Man har också kanske många egna problem som kan göra det svårt att samtidigt klara av ett adoptivbarns speciella problem. Släkt och familj kan ha svårt att acceptera homosexualitet och detsamma gäller för adoption ibland. Allt detta kan bli väldigt tungt för ett adoptivbarn att växa upp i”.

FFIA

Maud Zakarisson Utbildningsansvarig

FÖRBUNDET ADOPTIONSCENTRUM (AC)

Hearing om adoptivbarns särskilda behov

Adoption i Sverige idag betyder till nästan 100 % internationell adoption. När de internationella adoptionerna började komma på 60-talet, utgick de flesta ansvariga instanser ifrån att man inte skulle ha lägre krav på familjer som adopterade utomlands än man skulle haft om de ansökte om ett svenskfött barn. Så småningom insåg man att man faktiskt måste ställa speciella krav på adoptivföräldrarna med tanke på det blivande utlandsfödda adoptivbarnets bästa. Riktlinjer för utredningar av blivande adoptivföräldrar utarbetades av NIA i enlighet med dessa tankegångar.

Vi anser att utvecklingen har bekräftat att detta var rätt, både om man tittar på forskningen om internationella adoptioner och om man lyssnar på vad de vuxna adopterade säger själva. Även om vi fortfarande ibland kan möta synpunkter som att ”vad som helst i Sverige är bättre än att växa upp på ett barnhem i Colombia eller i Ryssland”.

Det placeras fortfarande svenskfödda barn i adoption i Sverige även om de är få. Såvitt vi vet har inget svenskfött barn placerats hos en ensamstående homosexuell person (hos två går ju inte lagtekniskt) och då kan man ju fråga sig varför man idag vill öppna internationella adoptioner för homosexuella. Om man inte ansett det vara i ett svenskfött barns intresse, varför skulle det nu plötsligt vara i ett utlandsfött barns intresse att placeras en sådan familjebildning (vare sig vi nu talar om en eller två föräldrar) ? Vår trovärdighet som undertecknare av barnkonventionen skulle allvarligt undergrävas om vi har lägre krav för vad vi menar vara barns bästa om vi talar om utlandsfödda barn jämfört med svenskfödda barn. Och eftersom ingen av de instanser adoptionsorganisationerna samarbetar med skulle vilja ta emot en ansökan från homosexuella , har en sådan möjlighet bara symbolvärde. I Sverige kanske ett positivt symbolvärde för de homosexuella, men i utlandet ett negativt för adoptionsverksamheten.

Det är något helt annat om vi talar om adoption av den ena partnerns biologiska barn i partnerskap. Det kan finnas tillfällen då det är i barnets intresse att juridiskt säkerställa en redan existerande

relation mellan barnet och mammans eller pappans partner. Med tanke på biologiska föräldrars starka ställning i Sverige , så kommer det sannolikt inte att röra sig om så många barn.

Adoptivbarns särskilda behov

Nationell och internationell forskning visar att adoption är det bästa sättet att tillgodose ett övergivet barns speciella behov. Det överväldigande antalet placeringar av barn är gjorda i heterosexuella tvåföräldersfamiljer, men även placeringar i – förmodat heterosexuella – enföräldersfamiljer har gjorts. Forskningen visar att det inte är betydelselöst att ens som spädbarn förlora sina biologiska föräldrar, sin släkt och sin ursprungsmiljö och få en ny familj. Även i de fall där det ”går bra” -hur nu olika forskare har definierat detta – så har det faktum att adoptivbarnet en gång förlorat sitt ursprung påverkat den växande människan. Jämfört med barnet som avlas, föds och växer upp i en ”tillräckligt bra” familj, så kostar det den adopterade betydligt mer att uppnå en stabil identitet. Han ska på ett positivt sätt integrera de olika delarna – genetiskt och etniskt/nationellt/socialt ursprung, socialpsykologiskt arv från adoptivföräldrarna och uppväxtmiljöns bemötande av den adopterade. Att vara adopterad är i sig en minoritetsposition. Att växa upp i en homosexuell familj betyder ytterligare ett annorlundaskap. Hur skall man för den adopterade kunna motivera att man en gång gjorde det valet å hans vägnar?

Man vet idag att adoptivbarn är överrepresenterade på barnpsykiatriska klinker och på behandlingshem (se Marianne Cederblads forskning om adopterade barn på psykiatrisk klinik, Läkartidningen 1991; 88:12 och Behandling av internationellt adopterade barn på särskilt behandlingshem, SIS 4/99) . Samtidigt kan man konstatera att slutsatsen att adoption är ett bra sätt att tillgodose ett övergivet barns behov stöds förutom av adoptionsforskningen även av det faktum att långtidsplacerade fosterbarn (vars bakgrund på många sätt liknar adoptivbarnens) på behandlingshem är 11-14 gånger så många som de skulle vara sett i relation till sitt antal i befolkningen (Vinnerljung, Socialvetenskaplig tidskrift 4/99), medan adoptivbarnen är drygt 2 gånger så många (23 av 10 000 i åldersgruppen 10–20 år jämfört med 9 av 10.000 i ”normalgruppen”).

Vad är det nu som gör att det går bra, vilka faktorer bidrar till det positiva utfallet? Sedan länge vet vi att ”love is not enough” när det gäller barn med svår bakgrund ( vilket nästan alla adoptivbarn per definition har, annars skulle ju inte adoptionen behövas). Kärlek är en nödvändig men inte tillräcklig förutsättning för att de ”ska gå bra”. Förutom stabilitet och trygghet krävs också ”tillfredsställande kunskaper om barn och deras behov”(socialtjänstlagen §25). Vi har också lärt oss att det är mycket viktigt att adoptivföräldrarna inför barnet kan stå för sin adoption, dvs. att de är övertygade om att allt i adoptionen gått rätt till och att när de fick ta emot just det här barnet, så behövde barnet dem i lika hög grad som de behövde barnet. Det är en starkt bidragande faktor när det gäller att känna sig som ”behörig” förälder. Andra faktorer som bidrar till en positiv utveckling är tydlighet – tydlighet i kommunikationen och tydlighet i möjligheterna till identifikation.

Det synligaste genetiska arvet den adopterade har är kroppen. I kroppen – som är en pojkes eller en flickas – finns etnicitet, personlighetsdrag, talanger och begåvningspotential som medfödda komponenter. Adoptivbarnet kan inte spegla sig i sina adoptivföräldrar/identifiera sig med dem i dessa avseenden, – visst, slumpen kan ibland placera ett musikaliskt barn hos musikaliska föräldrar eller ett mycket intelligent barn hos mycket intelligenta föräldrar, men det är ändå inte egenskaper de ärvt av sina adoptivföräldrar. En av adoptivförälderns förnämsta uppgifter är att positivt bekräfta även det som är icke-jag i barnet, dvs. allt det i barnet som inte har en likhet med dem själva, så att barnet känner att det är en bra person exakt som det är. Till detta kommer att förse barnet med klara och tydliga förebilder för sexuell identitet, dvs. kvinnlighet och manlighet, för där kan adoptivföräldrarna vara identifikationsobjekt oavsett det icke delade genetiska arvet. Vad betyder det att vara man/kvinna, hur lär man sig tycka om sin manliga/kvinnliga kropp och dess funktioner, hur förhåller sig män till kvinnor och kvinnor till män? Sexuell identitet är en viktig del av den totala identiteten och eftersom adopterade som vi ovan konstaterat har ett ”dubbeljobb” på många andra plan när det gäller att nå fram till en positiv identitet, så är det viktigt att inte försvåra det arbetet. Vilket vi alltså anser att en placering hos ett homosexuellt par skulle göra. Här skulle de tydliga förebilderna saknas. Och även om man idag inte vet vad som bestämmer en persons sexuella läggning, så är majoriteten av mänskligheten heterosexuell och det

är därför troligt att det adopterade barnet kommer att utveckla en heterosexuell identitet. Visst kan man hitta förebilder utanför familjen men det är ändå i familjen som de viktigaste förutsättningarna för en god utveckling ska finnas.

Adoptionscentrum säger nej till en lagstiftning som möjliggör för homosexuella att ansöka om adoption utanför den egna familjen. Anledningen är alltså inte att homosexuella inte skulle kunna ge barn kärlek och god omsorg – det kan de naturligtvis – utan därför att detta inte räcker för att man ska kunna förse ett barn, som har haft en svår start i livet, med optimala uppväxtmöjligheter.

För att summera vill vi anföra tre skäl mot adoption av homosexuella par:

1. Utlandets inställning och nödvändigheten att respektera våra

utlandskontakters åsikter 2. Det socialt dubbla annorlundaskap som en uppväxt i en homo-

sexuell familj skulle innebära för ett adoptivbarn 3. Vår skyldighet att inte försvåra för den adopterade att arbeta

sig fram till en positiv identitet

Adoptionscentrum

Gunilla Andersson

7 Skrivelser från organisationer för adopterade

– inkomna i samband med den hearing kommittén anordnade den 25 februari 2000

Kommittén om barn i 2000-02-04 U03/2000 homosexuella familjer

(Ju 1999:02) Sekreterare Eva-Charlotte Salvall

Sekreterare Charlotta Wickman

Ang hearing rörande adoptivbarns särskilda behov

Kommittén har tacksamt mottagit Er anmälan till hearingen rörande adoptivbarns särskilda behov. Såsom tidigare nämnts kommer hearingen att hållas i riksdagens lokaler – Mynttorget 2, Ledamotshuset (rum L 4:17) – den 25 februari kl. 9.30–13.00.

Varje organisation har 10 minuter till sitt förfogande. För att öka förutsättningarna för kommittén att ta del av Era erfarenheter bör anförandet även lämnas skriftligen.

Kommittén önskar att Ni lämnar en beskrivning av hur Ni som barn och tonåring såg på Er situation som adopterad och hur Ni i dag ser på situationen. Detta särskilt vad gäller

relationen till adoptivföräldrar, andra släktingar och kamrater, tankar kring adoptionen och det biologiska ursprunget, positiva och/eller negativa upplevelser.

Därtill ombeds Ni att utifrån Era erfarenhet beskriva de förutsättningar som Ni tror bör föreligga för att en adoption skall bli så

gynnsam som möjligt för det berörda barnet. Med detta avses t.ex. önskvärda föräldraegenskaper, uppväxtmiljö, kontakter med givarlandet i fråga. Har Ni några frågor är Ni välkomna att höra av Er till sekretariatet.

Med vänliga hälsningar

Göran Ewerlöf ordförande i kommittén

Adopterade Etiopiers Förenings aktiva medlemmar (AEF)

Apropå homosexuellas möjligheter att adoptera internationellt, 991012

Den internationella adoptionsverksamheten står inför några viktiga etiska ställningstaganden under 2000-talet. Den moralfilosofiska kompassen har svängt genom adoptionernas trettioåriga historia. Sjuttiotalets allrådande solidaritetstanke om att den rika delen av världen skulle ta hand om barn som blivit föräldrarlösa till följd av fattigdom och svält har förskjutits. Adoption är i dag oftare en lösning på egen barnlöshet och solidaritetstanken synes mer avlägsen. Denna samhällsutveckling har drivit fram situationen som kräver att man tar ställning i en rad viktiga frågor.

Den senaste tiden har diskussionen om homosexuellas möjligheter att adoptera internationellt förts i såväl radio, som TV och dagstidningar. De adopterade som hitintills hörts och synts i media har företrätt en övervägande kritisk hållning till de homosexuellas möjligheter att prövas för adoption. AEF, Adopterade Etiopieras Förening, är en ideell sammanslutning av vuxna adopterade från Etiopien. Inom AEF förs ständigt diskussioner om vår unika situation som adopterade från just Etiopien och frågeställningarna skiftar.

Är det till exempel rätt att adoptera internationellt över huvud taget? Vilken betydelse har ursprungslandet? Ska homosexuella ha rätt att adoptera? Åsikterna är många och går isär på flera punkter. Därför har vi häpnat över den tendens till förenkling av frågeställning, och polarisering av åsikter, som genomsyrat den allmänna debatten. Som vi ser det, är detta en ytterst komplicerad och emotionellt laddad fråga, som i många avseenden saknar entydiga svar.

Internationella adoptioner är ett förhållandevis nytt fenomen, varför det saknas longitudinella studier som ger oss exakta svar om vilka framtida konsekvenser det har att ett barn, efter en första separation från biologiska föräldrar, adopteras till en annan kultur. Vi saknar forskning om hur vi som vuxit upp som mörkhyade i Sverige påverkats i vår identitetsutveckling av att nästan uteslutande ha vita förebilder att tillgå. Vi vet inte vilken typ av ”överlevnadsstrategier” som fungerat och inte fungerat för de adopterade i mötet med det nya samhället. Undersökningar om svenska adop-

tivföräldrar upplevelser och utveckling i sammanhanget, lyser med sin frånvaro.

På samma sätt och av samma skäl ser vi att forskning saknas kring internationellt adopterade som vuxit upp i homosexuella familjer. Alla i AEF vet hur det känns att vara avvikande och möta människors ofta klumpiga och obetänksamma kommentarer. När vi kom till Sverige i slutet av sextiotalet och början av sjuttiotalet, var mörkhyade fortfarande något exotiskt. Vi har mött förolämpande och nedsättande fördomar om vårt ursprung. Ibland upplevde vi att vi fick en oönskad roll som pionjärer och ambassadörer för de internationella adoptionerna. Vi föreställer oss att detsamma kan gälla för barn till homosexuella föräldrar och vi är således de första att motsätta oss tanken på att adoptivbarn ska få användas som nån sorts försökskaniner i sociala experiment.

Samtidigt ser vi att samhället har förändrats under de senaste trettio åren. Sverige är inte fullt så homogent längre och vi möter en ökad respekt för såväl minoriteter som annorlundaskap. Detta ser vi som något mycket positivt och vi tror att detta är en nödvändig samhällsutveckling ur ett längre tidsperspektiv. För den som adopteras till Sverige i dag, ser situationen annorlunda ut än för oss. I dag finns det vuxna förebilder från adoptivbarnens ursprungsländer här. I dag finns det ett betydligt bättre kunnande och en större medvetenhet om adopterades speciella behov och eventuella problem i samband med uppväxt och identitetsutveckling.

Den här debatten har delvis präglats av tyckanden snarare än vetenskapligt belagda argument. Inget orimligt i detta, men vi är angelägna om att ett framtida beslut om homosexuellas möjligheter att utredas för internationella adoptioner inte enbart grundar sig i allmänna känslor, utan också har någon form av vetenskaplig grund. Även om frågan är politiskt het just nu, kräver den tid och eftertanke, snarare än snabba svar och förhastade slutsatser.

Vi menar att det inte enbart är en fråga om barnets bästa. Det är lika hög grad en demokratifråga. Det ena utesluter inte det andra. Snarare är dessa två varandras förutsättning. Hur kan vi se till barnets bästa om vi inte erbjuder det en demokratisk uppväxtmiljö med samma rättigheter inför lagen oberoende av

hans/hennes hudfärg, religion, lön eller sexuella läggning? Och hur skulle vi kunna kalla oss demokratiska om vi inte sätter våra barns behov i första rummet?

Vi förväntar oss att alla barn som adopteras skall garanteras bästa tänkbara föräldrar. Vi förväntar oss att föräldrarna som adopterar ska granskas noga. De ska ha tänkt igenom hur de ska kunna prata med sitt barn om känsliga saker som barnets ursprung, sin egen och barnets sexualitet, samhällets fördomar, och alla de andra, tusen och åter tusen, frågor man står inför som förälder. De måste ha strategier för att stödja barnets identitetsutveckling. De behöver ha ett nätverk av människor som kan fungera som förebilder där de själva brister. De ska hjälpa barnet att skapa en positiv självbild, en stark självkänsla, och en upplevelse av kulturell och nationell tillhörighet. Det är jättehöga krav vi ställer på de föräldrar som ska adoptera, och dessa krav ställer vi lika högt oberoende av om föräldrarna är svarta, muslimer, ensamstående eller homosexuella.

Vi är många som har starka känslor och åsikter i den här frågan och adopterade är inte en homogen grupp! Däremot är vi en grupp i minoritet och vi i AEF är övertygande om att en samhällsutveckling som verkar för en ökad respekt och öppenhet gentemot minoriteter och annorlundaskap alltid kommer att gagna internationellt adopterade i längden. Vi hoppas därför att debatten fortsättningsvis kommer att behandla hur vi på bästa sätt försvarar människors lika rättigheter inför lagen och samtidigt värnar barnens bästa i alla situationer.

Adoperade Etiopiers Förenings aktiva medlemmar

Adopterade Koreaners Förening (AKF)

A. Avskaffa den internationella adoptionen

Grundproblematiken

Det grundläggande felet med internationell adoption är det faktum att vita västerlänningar hämtar barn från Tredje världen enbart för sina egna syftens skull och på sina egna villkor. Internationell adoption är inget annat än en obehaglig blandning av barnhandel, kulturmord och kolonial underordning.’ Det är viktigt att komma ihåg att internationell adoption aldrig har handlat om godhet, u-hjälp eller solidaritet, och ännu mindre om barnets eller givarlandets bästa.

Prosarisk bakgrund

Den absoluta majoriteten av de som adopterar, vare sig de är heterosexuella, homosexuella eller ensamstående, har det gemensamt att de av olika orsaker är oförmögna att skaffa barn. Hur kan Ni ta Er rätten att sätta Er över naturen? Är inte ofullkomlighet en del av själva livet? Att producera liv i laboratorier förändra människors utseende och till och med sträva efter odödlighet var det inte just detta Era gudar en gång i tiden varnade Er för hybris?

Tillgång och efterfrågan

Historiskt sett handlar internationell adoption om efterkrigstidens påbjudande av kärnfamiljen som norm där barn betraktas som en självklar rättighet åtminstone för den vita medelklassen som står för den största efterfrågan. Sönderslagna kulturer i kolonialismens spår och upprätthållandet av massfattigdom i Tredje världen står för en tillgång som närmast är outtömlig. Till detta ska tilläggas faktorer som västerlandiseringen av världen, den neokoloniala ekonomin samt ett visst mått av dåligt samvete efter Förintelsen. Internationell adoption har från börjar handlar om ett andrahandsval. Det ska understrykas att inga länder i Tredje världen i en jämlik värld skulle lämna ifrån sig sina barn frivilligt till Väst, särskilt inte med bakgrund av alla övergrepp i historien. Lika lite skulle inga länder i Väst fortsätta att hämta icke-vita barn från Tredje världen om inhemsk adoption och konstgjord befruktning

fungerade till fullo. Väst föredrar trots alla sina egna barn framför andras, även om de är tillverkade i provrör. Internationell adoption är idag inte bara en karriär för vissa, utan också en närmast självgående industri på samma sätt som slavhandeln en gång i tiden utvecklades till. Länder som USA och Australien har ju tvingats be om ursäkt till sina urbefolkningar för kidnappade, bortadopterade och tvångsintegrerade barn, och på samma sätt kommer Väst en gång att brännmärkas av Tredje världen för barnövergrepp och kulturimperialism.

Cynisk hantering

Ni inbillar oss att vi är utvalda, speciella och förmer än våra landsmän som kommer hit som flyktingar eller invandrare. Är det detta som kallas demokratiskt tänkande och antirasism? Sanningen är den att vi är här för att uppfylla Era behov och vi har aldrig fått komma hit på våra egna villkor. Ni har makten att efter eget tycke och smak välja och vraka bland världens länder och folk. Ni har rätten att avgöra kön, ålder och ras. Ni splittrar syskon och tar hit handikappade och tonåringar. En sådan selektionsprocess kan inte präglas av något annat än fördomar, godtycke och elitism.

Grymt villkor

Ni tar ifrån oss vår kultur och vårt språk, och byter ut våra namn och vår identitet vare sig vi är en vecka eller tio år gamla när vi anländer. Detta är själva villkoret för att vi ska få komma hit, ja överhuvudtaget för att vi ska få bli insläppta i Era hem. Ni stjäl våra liv och tar ifrån oss alla möjligheter att återvända. Vi är fångade här i Väst, strandsatta och utelämnade i en aggressiv och arrogant kultur utan några som helst valmöjligheter. Det enda vi har kvar är våra kroppar som reduceras till en obekväm detalj. Ni säger att vi är svenskar utan att behandla oss därefter samtidigt som Ni förvägrar oss vårt ursprung och ser med förakt på våra ursprungsländer och biologiska föräldrar. Ni deformerar oss i stället med Era egna etniska stereotyper som mall.

Förnedrande livsförhållanden

99,99 procent av alla svenskar, det vill säga de som inte står oss närmast, behandlar oss enbart som representanter för vår ras, inte som de individer vi är. Det har ingen som helst betydelse om särbehandlingen är positiv eller negativ, de är båda ett utslag av samma patriarkala självgodhet. Vi lever ett hukande och stympat halvliv, skygga för varandra, splittrade sinsemellan, osäkra på oss själva och med en ständigt malande oro att ytterligare marginaliseras. Dessutom tillkommer den stressande risken att när som helst kunna bli attackerad rent fysiskt. Det är helt enkelt förenat med livsfara att som icke-vit leva i en kultur som är så fullständigt genomsyrad av rastänkande och biologism som Väst är.

Uppenbar inkonsekvens

Det rimmar illa att Ni ger Era egna barnfamiljer bidrag samtidigt som Ni steriliserar kvinnor i Tredje världen för att stoppa den så kallade befolkningsexplosionen. Ni gör skillnad på folk och folk när Ni envisas med att till varje pris upprätthålla de biologiska banden för Era egna fosterbarn medan Ni villigt kapar banden till våra föräldrar. Hur kan Ni tro att vi ska kunna lita på Er när Ni behandlar Era inhemska adoptivbarn utan respekt och integritet? Tror Ni att det inger förtroende när Ni öppet diskriminerar våra invandrade landsmän, stänger Era gränser och behandlar våra ursprungsländer på ett nedlåtande och överlägset sätt?

Ideal och perspektiv

Det är möjligt att internationell adoption skulle kunna fungera i en idealvärld som ett fritt och jämlikt utbyte av behövande barn mellan olika kulturer. Föreställ Er dock att Ni själva transporteras till Kina som barn, berövas Ert svenska namn, Ert svenska språk och Er svenska kultur, och växer upp med kinesiska föräldrar som säger att Ni är kineser. Föreställ Er hur det skulle kännas att leva ett helt liv som ensam vit svensk bland alla kineser utan att ha några som helst möjligheter att kunna återvända till Sverige. Vi vill inte vara Era husdjur, och vi kan heller aldrig bli en ersättning för Era svenska barn. Vi är och förblir en del av våra ursprungsländer, och framför allt är vi vuxna människor och kräver att få bli behandlade som sådana.

Debatt

En kritik av den internationella adoptionen

Nyligen tog jag ett beslut att inte skriva om adoption i akademiska sammanhang. Det är nämligen förnedrande att studera ett fenomen där man själv är ett maktlöst objekt. Det är också svårt att skriva ”objektivt” om ett ämne som skapar så starka åsikter och känslor. För min del, och egentligen för de flesta adopterade tror jag, gäller det framför allt känslor av ilska och sorg. Tyvärr är sådana känslor starkt tabuiserade här i Väst.

Det grundläggande felet med internationell adoption är att vita västerlänningar tar sig rätten att adoptera barn, medan färgade icke-västerlänningar tvingas lämna dessa barn. Ingen kan komma och påstå att det motsatta också existerar. Internationell adoption är med andra ord knappast något jämlikt utbyte av barn mellan olika länder.

Före andra världskriget skulle ingen vit överhuvudtaget ha kommit på tanken att adoptera ett färgat barn. Rastänkande och vit överhöghet var den koloniala världsordningens upprätthållande normer i en tid då Väst i praktiken styrde hela planeten. Omedelbart innan krigsutbrottet gjordes försök från olika hjälporganisationers håll att placera judiska barn i svenska hem för att rädda dessa undan nationalsocialistiska förföljelser. Svårigheterna att placera dessa judiska barn i en tid när antisemitism var vardag även i Sverige kan man idag läsa om på Riksarkivet, i Kerstin Cruickshanks privatarkiv: ”Vi vill inte ha några judiska barn. Finns det inga ariska barn att ta hand om?.

Hur kunde det då komma sig att svenskar var beredda att adoptera ”icke-ariska” barn från Korea redan i början av 50-talet? Skillnaden heter Förintelsen och avkolonialiseringen. Förintelsen skapade en sådan chockverkan att Väst tvingades genomgå ett så kallat paradigmskifte, en gammal världsbild ersattes av en ny. Jag tror att de vita åtminstone inom sig insåg att Förintelsen inte bara kunde vara tyskarnas verk, att alla vita egentligen var ”skyldiga” efter 2000 år av ohämmad antisemitism. Väst gick över en natt från öppen rasism till idén om allas lika värde oavsett ras, åtminstone i teorin. Den koloniala paradoxen hade överbryggats: plötsligt skulle mänskliga rättigheter gälla för hela mänskligheten, inte bara i Väst.

Denna idé rubbade i sin tur den världsordning som hade gällt i 500 år, att vita helt enkelt hade rätt att utrota, plundra och styra över icke-vita folk. I avkolonialiseringens spår utbröt våldsamma konflikter, och det är här de första internationella adoptivbarnen dyker upp.

Koreakriget var i första hand inget koreanskt krig; det var ett cyniskt och smutsigt krig mellan stormakterna som ”råkade” utspela sig på Koreahalvön. Två koreanska stater dominerades var för sig av en västerländsk makt, och var bara en del i ett större spel. Tre miljoner koreaner eller tio procent av befolkningen beräknas ha omkommit, och landet liknade ett månlandskap. Redan under kriget hade företrädare för den internationella FN-armé som stred på Sydkoreas sida börjat adoptera barn. I FN-armén befann sig majoriteten av de länder som skulle bli de största mottagarländerna av Koreabarn: Australien, Kanada, Luxemburg, USA, Belgien, Holland, Frankrike, Sverige, Norge och Danmark. Samstämmiga uppgifter beskriver Koreakriget som något av ett folkmord på den inhemska befolkningen. De västerländska FN-soldaterna dödade koreaner i tiotusental utan någon som helst urskiljning. Den första generationen adoptivföräldrar kan nog sägas ha drivits av ett visst mått av dåligt samvete. I detta sammanhang är det också viktigt att komma ihåg att den absoluta majoriteten av de första koreanska adoptivbarnen var produkter av västerländska soldaters övergrepp på koreanska kvinnor. Följande fråga är inte helt irrelevant: Vem förstörde egentligen våra ursprungsländer?

Samma mönster följde sedan i land efter land. Avkolonialiserade länder som Indien och Etiopien blev efter internationella insatser stora adoptionsländer. Särskilt i Asien som alltid har dominerat den internationella adoptionen utspelades den koreanska situationen gång på gång i repris. Krig eller katastrofer i länder som Vietnamn och Bangladesh ledde till att adoption initierades i respektive land. Och överallt fanns Sverige på plats. Efter en pronazistik krigshistoria och en lång tradition av högfärdigt rastänkande ville Sverige efter 1945 framstå som ”världens gulligaste land”. Detta inte utan ett stort mått av självgodhet. Resultatet är att Sverige både har tagit emot flest adoptivbarn och flest invandrare av alla västländer i relation till sin befolkning.

För ursprungsländer som Koreas del har det närmast omättliga kravet på adoptivbarn fått förödande konsekvenser på det sociala planet. Den internationella adoptionen har fullständigt slagit undan benen på alla försök att bygga upp en egen välfärdsstat genom att år efter år upprätthålla status quo. Den koreanska kvinnans ställning har genom den internationella adoptionen fått se sin ställning oförändrad; svenskarna har ju med tiden tvingats acceptera ensamstående kvinnor med barn, i Korea försvann barnen utomlands. Under Koreaadoptionens toppår på 70-talet då Koreabarn likt husdjur var en statussymbol för infertila och progressiva vita par som bara var tvungna att leva upp till medelklassdrömmen om kärnfamiljen, var trycket enormt på koreanerna att skaffa fram ”adopterbara” barn. Tillfälligt inlämnade barn på institution och barn som kom bort från sina föräldrar försvann för alltid från sitt hemland. Adoptionen var också knuten till det ekonomiska biståndet från Väst som kom barnhemmen tillhanda; ju fler barn som var intagna, ju mer bidrag till institutionerna.

Att vissa länder har blivit älsklingsländer för adoptivföräldrar säger något om i hur hög grad rastänkandet fortfarande lever och frodas under den ”antirasistiska” ytan. Korea i Asien, Etiopien i Afrika och Colombia i Latinamerika är länder vars barn trots allt lättare kan ”passera” som vita än andra länder i respektive regioner. Jämför barn från Korea med barn från Malaysia, barn från Etiopien med barn från Nigeria och barn från Colombia med barn från Bolivia. Dessutom visar adoptivföräldrar en mycket tydlig preferens för flickor och ”renrasiga” barn. Icke-vita flickor är troligen mindre hotande, särskilt för en infertil man, och det sistnämnda har enbart med rasföreställningar att göra. Adoptivföräldrar har ju som bekant möjlighet att välja mellan allt ifrån ålder, land och ras till kön, handikapp osv. Intressant att notera är att efter Östeuropas öppnande ökar andelen vita adoptivbarn för varje år, och idag föds faktiskt fler provrörsbarn per år än antalet adoptivbarn som Sverige tar emot. Den absoluta majoriteten av de som ändå väljer att adoptera, gör dessutom detta efter upprepade försök med konstgjord befruktning. Idag är med andra ord ett färgat adoptivbarn inget annat än ett andrahandsval.

”Barnets bästa” används som ett mantra av alla delar av adoptionsrörelsen. Faktum är att internationell adoption alltid har varit på adoptivföräldrarnas och mottagarlandets villkor, aldrig på adoptiv-

barnens och ursprungslandets. Skulle det ha varit för ”barnets bästa” skulle exempelvis aldrig syskon ha deltas upp, och adoptivföräldrar skulle inte bara från början ha varit tvungna att hämta barnet i ursprungslandet utan också tvingats lära sig åtminstone något om barnets ursprungsspråk och kultur. 1969 uttryckte sig chefen för den koreanska adoptionsagenturen Social Welfare Society, Mr Tahk, på följande sätt apropå ”barnens bästa”: Vi måste inse att Korea inte är tvunget att lämna ut barn till adoption. Det är först och främst barnen vi ska tänka på, inte föräldrarna. Ett bättre system är att skaffa dessa barnhemsbarn individuella hem i Korea, med andra ord en fadderbarnsverksamhet”. Det sistnämnda är ju vad som anses vara ”barnens bästa” för föräldralösa barn i Väst; de svenska fosterbarnen är som bekant inte ”adopterbara”. Svenska och koreanska barn behandlas med andra ord inte efter samma måttstock.

Ett paternalistiskt och neokolonialt tänkande gör att vi adopterade aldrig uppfattas som vuxna. Vi tvingas in i en identitet som adopterade (läs; barn). Vi är dessutom också alla svenskars barn på ett sätt som invandrare aldrig kommer att kunna bli. Främmande människor har rätt att fråga oss om vad som helst, och vi är framför allt svenskar, vi förvägras all rätt att leva ut våra etniska ursprung. Relationen mellan adoptivbarnet och adoptivföräldern präglas av detta på ett sätt som en biologisk relation aldrig skulle acceptera. Trots denna totala brist på respekt och integritet gentemot den adopterade envisas adoptivfamiljen med att likt en teaterpjäs spela upp rollerna ”mamma, pappa, barn”, tros att denna sociala anomali aldrig kan utvecklas till en biologisk relation.

Det är inte utan en viss känsla av ironi som jag följer debatten om homosexuella och adoption. Kravet på att vita homosexuella ska få adoptera icke-vita barn är egentligen inte konstigare än att vita heterosexuella ska få adoptera icke-vita barn. För mig känns det som att det inte hade kunnat sluta på något annat sätt. Dessutom är det intressant att studera den etablerade adoptionsrörelsens användning av ”barnets bästa”-argumentet, när det egentligen inte handlar om något annat än att de upplever sin heterosexuella hegemoni som hotad och fruktar slutet på den internationella adoptionen. För mig vore detta ett passande slut på den internationella adoptionen, att Västs krav blev alltför extrema samtidigt som många av tredje väldens länder inte längre är de där fattiga och

maktlösa länderna som de vita förbarmade sig över och tyckte så synd om på 50-talet.

Är det överhuvudtaget en rättighet att ha barn? Är det överhuvudtaget en rättighet att ta andras barn? Endast en privilegierad, i det här fallet en vit medelklass, tar sig rätten att svara jakande på dessa frågor. Det internationella adoptionens konsekvenser för ursprungslandet i form av nationellt trauma och förstörda liv för de bilogiska föräldrarna är idag uppenbara i ett land som Korea. Intressant är att västerländska dokumentärer om internationell adoption alltid fokuserar på det ”positiva” medan koreanska dokumentärer alltid har en problemfokusering. Nu har ju Väst en lång tradition av att transportera icke-vita till sina egna länder och för sina egna syften. Fram till 1800-talets mitt transporterades hundratusentals icke-vita, framför allt afrikaner, till Väst för arbetskraftens skull. Idag transporteras hundratusentals icke-vita barn till Väst för att tillfredställa vita infertila medelklasspar. Samtidigt som Väst uppmuntrar sin egen vita befolkning att föda fler barn genom en generös politik med barnledighet och barnbidrag, steriliserar man tredje väldens kvinnor i miljontal för att stoppa ”befolkningsexplosionen”.

När vi anländer till Sverige tvingas vi ge upp vår medfödda koreanska identitet, vare sig vi är fem veckor eller tio år gamla vid ankomsten. Vi töms på vårt koreanska innehåll inklusive namn oh språk, och fylls med ett svenskt. En effekt av detta är bland annat att få adopterade har klara minnen av sin barndom i ursprungslandet. Allt som är icke-svenskt räknas om ”förbjudet”: det är på svenskarnas villkor som vi har kommit hit. Allt som har med Korea att göra undanhålls, baktalas och svärtas ned. Korea sägs med förakt vara ett ”dåligt” och ”fattigt” land som ”inte klarar av att ta hand om sina egna barn”. Många adoptivföräldrar har även sjuka fantasier om Korea med starka sexuella undertoner: ”din mamma var prostituerad”, du är incestbarn”, eller ”hade du varit kvar i Korea hade du antagligen varit död, gatubarn eller prostituerad”. Det är inte utan att man ibland känner sig både tvångsförflyttad och tvångsintegrerad, själsligt stympad och bestulen på den kultur man föddes in i.

Adoptivföräldrarna vill att adoptivbarnen ska känna sig ”utvalda”, när adoption egentligen är rena rama lotteriet. Här gör sig det

omöjliga kravet gällande att ständigt känna sig tacksam, nöjd och lycklig. Sanningen är istället den att vi skulle aldrig ha fått komma till Väst utan en kolonial historia av vit överhöghet, utan dagens ojämlika världsordning, och utan det förhärskande borgerliga medelklassidealet med kärnfamilj till varje pris. Dessutom kommer den internationella adoptionen med största sannolikhet att upphöra inom en överskådlig tid och för eftervärlden betraktas som en historisk parentes. En så genombiologiserande kultur som Väst föredrar trots allt sina egna barn framför andras, även om de kommer till i provrör. I ett sådant sammanhang blir det ännu mer uppenbart att den internationella adoptionen hela tiden har varit ett jättelikt ansvarslöst socialt experiment från början till slut.

När den adopterade lämnar adoptivfamiljen för att bli vuxen är det invandrarskapet som väntar. Från att ha varit ett priviligierat adoptivbarn med adoptivföräldrar som till varje pris kämpar för att få sina adoptivbarn att tro att de är ”speciella”, inte invandrare, blir den vuxne adopterade inget annat än en ”svartskalle” i mängden. Detta är just de svartas i USA huvudargument mot adoption av svarta barn till vita föräldrar: sådana föräldrar kan aldrig erbjuda sina barn de överlevnadsstrategier som krävs i det genomrasistiska samhälle vi lever i. Liknande argument användes av flera afrikanska länder som på 70-talet stoppade utförseln av de egna barnen till Väst: ”Ni behandlar inte våra barn med respekt och värdighet”.

Rasism mot östasiater är en rasism som fortfarande är gångbar, och som därför inte ens räknas som rasism. Det räcker med att nämna den senaste Tele2-reklamen, så tror jag att Ni förstår. Ingen skulle idag våga producera reklam med judar med stora näsor som står och räknar pengar, eller afrikaner som dansar nakna och spelar på trumma utan att riskera åtal för hets mot folkgrupp och en proteststorm från antirasistisk håll: Rasism mot östasiater tar sig uttryck i förlöjligande, marginalisering och kollektivisering. Vi är fula, fjantiga och något att skratta åt, vi är outsiders och marsmänniskor, många, jobbiga underdåniga och slöa, och framför allt omöjliga att skilja från varandra. Vår unika situation som adopterade, som ickevita uppvuxna med vita, gör att särskilt vi adopterade genomskådar all form av rasism på ett helt annat sätt än invandrare gör. Jag vågar påstå att vi adoptivkoreaner vet mer om Väst än alla andra ickevästerlänningar. Inga andra än just internationellt adopterade har historiskt sätt någonsin kommit så nära de vita. Vi har faktiskt levt

med ”fienden”, ätit med honom och sovit med honom, på ett sätt som inga andra icke-vita tidigare har tillåtits göra. Denna unika inblick i den västerländska kulturen betyder för mig ett ansvar. Därför har jag bestämt mig för att likt en spion studera olika former av rasism mot östasiater i just Sverige.

Särskilt de stereotypa könsrollerna är enligt min mening en katastrof för oss asiater. Den feminisering och infantilisering som drabbar båda könen får direkta konsekvenser i vår vardag. Asiatiska män avsexualiseras fullständigt och är på sin höjd attraktiva för pedofiler och homosexuella män. Asiatiska kvinnor hypersexualiseras på ett perverst sätt som knappast kan kallas sexualitet: det handlar snarare om makt, våld och dunkla inslag av pedofili.

Detta mönster går intressant nog igen i USA. Ända sedan 1800talet har Asian-Americans av alla kategorier haft stora svårigheter att bygga egna stabila ”communities”. Asian-Americans har USAs högsta statistik vad gäller interrasliga (”inter-racial”) relationer. Det är väl knappast någon som förvånas över att detta närmast utan undantag gäller asiatiska kvinnor. Länge fanns faktiskt lagar i USA som förbjöd relationer mellan asiatiska män och vita kvinnor. I tredje generationen har så många som 80 procent av de asiatiska kvinnorna i USA lämnat sin egen etniska grupp för vita män. Konsekvensen är att varje generation lämnar efter sig en mängd asiatiska ungkarlar och en mängd blandade barn till asiatiska kvinnor och vita män. I slutändan innebär detta den asiatiska närvaron i Väst på sikt kommer att försvinna

Varje år reser tiotusentals vita män till Asien, och om nu någon betvivlade det så gör dessa män knappast någon skillnad på länder som Thailand eller Korea. Asien är för vita män en enda jättelik sexfantasi med ingredienser av våldtäktsmyter och kolonial underordning. Dessa vita män trampar i samma fotspår som sina hjältar och förebilder, de amerikanska soldater som våldförde sig på asiatiska kvinnor i länder som Filippinerna, Kina, Japan, Korea, Thailand och Vietnamn i samband med USAs alla krigsinsatser i Asien. De sexuella fantasierna reproduceras i den pornografiska genre som kallas ”Asian girls”, en genre med starka pedofila inslag.

Vitas syn på asiater har helt enkelt övertagits av oss asiater. Asiatiska män känner sig fula och omanliga, medan asiatiska kvinnor känner sig ”speciella” och tolkar det fullständigt oselekterade intresset från vita mäns sida som komplimanger. Asiatiska män förblir ungkarlar, medan asiatiska kvinnor väljer vita män. Det sistnämnda tror jag också delvis har att göra med ren och krass överlevnadsinstinkt; att en sådan relation faktiskt innebär en ”enkelbiljett” in i de vitas samhälle. Om 25–30 år kommer det finnas en mängd äldre och medelålders adoptivkoreaner här i Sverige. Om adoptionen fortsätter att minska eller till och med upphöra, vilket är min gissning, kommer antalet ”helkoreanska” barn och ungdomar vid samma tidpunkt knappast att kunna räknas. Det innebär att som etnisk grupp här i Sverige kommer vi adoptivkoreaner närmast fullständigt ha utplånats inom 50 år.

Den yttre samhälleliga rasismen mot icke-vita i Väst drabbar naturligtvis också internationellt adopterade. Dessutom är det viktigt att komma ihåg att tiotals miljoner vita européer idag villigt röstar på öppet rasistiska partier med starka nationalsocialistiska kopplingar i land efter land. Jag får ibland känslan av att vi är ”strandsatta” här i en aggressiv och arrogant kultur, vi är fångar i Väst, fullständigt utelämnade, sårbara och utan den tillflyktsort som andra invandrare har. I takt med att den internationella adoptionen minskar för att troligen slutligen upphöra en bit in på 2000-talet och i takt med att våra adoptivföräldrar går bort, de enda direkta band vi egentligen har till Väst, så kommer intresset och omsorgen om oss, resultatet av en historisk parentes som få egentligen bryr sig om, att sluta på lika med noll.

Att i vardagen ständigt känna sig i underläge är dock inte bara den adopterades erfarenhet. Skillnaden ligger i att invandrare kan hämta styrka i den ursprungskultur som våra adoptivföräldrar förvägrade oss. Frågan är inte: är jag svensk eller korean? Frågan är: hur ska jag leva som marginaliserad i Sverige? Att vara adoptivkorean är nämligen att leva utanför båda kulturerna. Vi blir aldrig helt insläppta i Sverige, och vi kan aldrig återvända till Korea. För mig är solidariteten mellan oss adoptivkoreaner den avgörande orsaken för mitt engagemang i dessa frågor. Jag är starkt medveten om att vi adoptivkoreaner delar ett unikt gemensamt livsöde som varken svenskar eller koreaner kan förstå. Vissa paralleller finns till andra generationers invandrare, till blandbarn, och rent historiskt

till de ”husnegrer” som bodde tillsammans med den vite husbonden och som i vissa fall till slut kunde ”passera”. Att vara adopterad är heller inte bara en jobbig tid i tonåren eller under de tidiga 20-åren; det är en livslång komplikation.

Jag tror att det faktum att internationellt adopterade är överrepresenterade på ungdomshem bara är en början. Jag tror att adopterade redan var överrepresenterade på barn- och ungdomspsykomottagningar redan på 70- och 80-talen. Jag tror vidare att adopterade är överrepresenterade inom psykiatrisk vård för vuxna, och även inom kriminal- och socialvården. De permanenta stresstryck som adopterade lever under, vare sig de är medvetna om det eller ej, skapar starka spänningar och leder i många fall till psykosomatiska sjukdomar, psykisk obalans, osund kroppskultur och missbruk av alla olika slag. I värsta fall slutar det som för den adopterade indiern i Jönköping som nyligen slog ihjäl sin flickvän i närvaro av deras gemensamma barn, eller som den adopterade colombian i Karlstad som förgrep sig på svenska dagisbarn, eller som den adopterade liberianen från Storuman som slaktade människor i Bosnien och med största sannolikhet sköt två poliser i Malexander, eller som den adopterade koreanskan i Göteborg som satte kniven i halsen på sin adoptivfar. Jag vågar påstå att vi inte har sett slutet på ”störda” adopterades extrema uttryck i det här landet. Den största majoriteten av oss kommer att befinna sig här i Sverige de närmaste 50 åren, och svenskarna har ändå släpat hit 40 000 barn från 150 olika länder.

Tobias Hübinette

B Adopterade Koreaners Förening (AKF)

Jag är adopterad från Korea och en av grundarna till AKF, Adopterade Koreaners Förening. Jag är 34 år och således inte ett adoptivbarn längre. Jag kom till Sverige 1966, då var jag 10 månader. Jag har gjort tre återresor, 1988, 1998 och 2000, under vilken en, 1998, jag försökte finna min biologiska mor men misslyckades. Jag har bott på olika platser i Västerbotten, Sörmland, Roslagen innan jag flyttade till Stockholm när jag var 20. Jag har två adoptivsystrar från Korea, 3 och 6 år yngre än jag själv. Jag arbetar som jurist och webbdesigner. Jag har, sedan 13 år, varit politiskt engagerad och aktiv. Jag utgår endast från hur det är att vara adopterad från Korea och kvinna.

Allmänt

Mitt första möte med Sverige var Umeå lasarett. Mina föräldrar säger att läkare och kandidater ”flockades” runt min säng för att iaktta min annorlundahet. Min mor var tvungen att täcka för vagnen när hon handlade eftersom det annars kom fram olika människor som ville ta på mig – en kines. Etc. Etc. Jag tycker själv inte att de ovan beskrivna beteendena är fel eller anmärkningsvärda, de visar endast hur jag från början var annorlunda och vilken uppmärksamhet det väckte.

Familjen

Jag anser att jag kommer från en typisk svensk arbetarfamilj. Min far var i skogen och min mor sjuksköterska. Jag har alltid betraktat dem som min mor och far, men alltid varit medveten om att de inte är mina biologiska föräldrar. Vi systrar har fått samma uppfostran men blivit helt olika i de flesta saker. Jag är den som tydligast blivit lite ”udda” och som alltid har haft ett stort intresse av Asien. Min mellansyster söker trygghet i normaliteten och talar ibland illa om ”invandrare”, en grupp hon inte tycker hon tillhör. Min minsta syster står någonstans mittemellan.’

Vår familj upplevde inga traumatiska tonårsuppror. Vi tre systrar är välanpassade och var duktiga i skolan. Detta tillskriver jag en stabil hemmiljö. Jag växte upp på landet i en kärleksfull och skyddad miljö.

Uppväxt/skola

När jag var liten framhärdade jag i att jag ville, när jag blev stor, ha blå ögon och BH som min mor. Jag hade redan identifierat skillnaden mellan flicka och kvinna, kaukasier och asiater.

Hela min skolgång genomsyras av min annorlundahet. Inte att jag blev mobbad men jag fick aldrig vara ifred, eller anonym; jag fick aldrig vara normal. Min pubertet präglades av motstånd till normalitet. Jag försökte vända mitt avvikande utseende till ett slags aggressivt vapen. Jag blev punkare och började klä mig utmanande och avvikande. Detta beteende har fortsatt hela livet. En insikt och attityd präglad av ”Jag vet att ni tittar på mig”. Genom att vara explicit skall jag själv välja, och styra, vad det är ni skall få se. Jag vill inte att ni skall titta för att jag är av en annan ras utan för att jag ser ”konstig” ut.

Självbild

Jag anser att min annorlunda ras har haft en negativ inverkan på min självbild och självförtroende. Det går inte att jämföra med andragenerationsinvandrare då de haft föräldrar som de kan härleda sitt avvikande etniska ursprung ifrån och som gett dem en förankring i historia och tradition. Många adoptivföräldrar försöker tvärtom understryka den adopterades svenskhet, och velat tvätta bort det asiatiska. Som om det skulle vara fel eller fult. Vilket gör att man själv kommer att betrakta det så. Det som borde vara källan till trygghet i barndomen är förknippat med, och understryker, vår identitetsambivalens, vår konflikt.

Idag är jag varken korean eller svensk. Jag känner mig svensk inuti men när jag ser mig själv i spegeln ser jag en asiat. Dessutom påminner mig detaljer i vardagen mig om att jag rent fysiskt är felkonstruerad för det svenska samhället. Denna situation skulle kanske inte vara så komplicerad om inte föräldrar, vänner och äkta män uttryckte sin åsikt om hur ”svensk” jag är. I all välmening men det förstör så mycket. För hur gärna ni än vill att jag som adopterade skall känna mig helt svensk kommer jag aldrig att bli behandlad så (eller se en svensk kvinna i spegeln). Som adopterad har jag påtagliga skäl att känna mig kluven inför mig själv. Jag förblir ensam och har själv skapat min identitet, i hård kamp mot mina närmaste, för att övervinna mitt utgångsläge.

Adoption

Jag är emot internationell adoption. Jag anser att Korea borde lösa sina sociala problem på ett annat sätt. Även jag blir upprörd av de usla förhållandena för barn i Asien, men adoptionsindustrin är fel sätt att lösa tredjevärldens problem på. Jag kanske inte vill stoppa adoptionen imorgon men om man på sikt vill hjälpa de barnen skall man istället verka för att den sociala strukturen i givarländerna förändras.

Adoption innebär helt krasst den näst bästa lösningen, både för adoptivföräldrarna och för barnet. När man adopterar, adopterar man ett problem som man aktivt måste försöka lösa. Som man idag talar tyst om, eller inte alls. Internationellt adopterade är överrepresenterade vad gäller ungdomsvård, brottslighet, psykisk ohälsa, prostitution och droger. Vi har en betydligt högre självmordsfrekvens än genomsnittet. Så att vara adopterad innebär att man måste hantera en knippe problem. Lösningen på dessa problem är helt idividuella från strutsmentalitet till aggressivitet.

Debatten om homosexuellas möjlighet att adoptera startar i mitt tycke från fel utgångspunkt. Man tycks anse att adoptionspaketet är klappat och klart och att det kan, eller inte kan lyftas över till ännu en grupp. Så är det inte. Den internationella adoptionsproblematiken är långt ifrån löst. Dessutom att bli adopterad till föräldrar som är stigmatiserade i vårt samhälle kommer att göra det ännu svårare för den adopterade vad gäller skola, identitet och anpassning till samhället. Svårigheten att identifiera sig med sina föräldrar kommer att bli ännu mycket mer omöjlig om tex. Två män adopterar en pojke. Hur tror ni den identifieringsprocessen skall gå till? Han blir tvåfallt ett brott mot normen då, bevisligen, män är svenska. Det kommer även att lägga ännu ett problem till den svåra pubertet som alla adoptivbarn går igenom.

Ett annat fel är att man försöker använda barn som ett vapen i kampen för deras likaberättigande. Deras krav på jämlikhet måste först bli verklighet. Det är inte berättigat att offra de första generationerna adopterade. Därför är jag är helt emot att homosexuella par skall få samma möjlighet till internationell adoption som heterosexuella. Inte för att jag tror att de skulle bli sämre föräldrar utan för att en sådan adoption skulle vara förknippad med alltför många problem för den adopterade.

Korea

Jag känner mig främmande inför Korea. Som kvinna som utbildad som politiskt engagerad. Ändå är känslan av att gå runt i en folkmängd som ser ut som jag själv något jag inte kan beskriva för någon som inte varit i samma situation. Det är inte lycka men det är en enorm tillfredställelse, befrielse och lättnad. Först när jag gjort det inser jag hur spänd jag är när jag går på gatorna i Stockholm, som är mitt hem.

Jag har skrivit en liten text om hur jag upplevde en av mina återresor, 1998. Den är ganska lång även om jag har kortat ned den, och kanske inte helt relevant, så jag förstår om ni inte känner att ni hinner läsa den. Om ni trots det vill se hela, kontakta gärna mig.

Never forget, my love, Seoul

Vi gick längs Itaewon, utlänningsdistriktet i Seoul Korea. Där gick jag med mitt västerländska sällskap, en ung man från Kanada. Till skillnad från de andra utlänningarna såg han emellertid inte utländsk ut. Han var ”ibjang” – adoptivbarn, precis som jag.

Adoptivbarn övergivna, förkastade av en hel nation. En speciell grupp outcasts. Bortlämnade av ett land som värderar flickor och kvinnor lågt. Ett samhälle där ensamma mödrar stigmatiseras och inte får någon chans att ta hand om sina barn. Barnen hamnar istället på sophögen, gatan eller barnhem.

Fattigdom är en annan anledning till övergivande. Ett barn till för mycket man inte klarar av att behålla rent ekonomiskt, antagligen en flicka. Eller ett barn kommit ur en relation påbörjad i Itaewon. En hafu, sedd som något onaturligt och smutsigt, trots att de ofta blir mycket vackra. Det finns tragiska människoöden bakom varje adoption.

Vi hamnar på King Club. Vi dansar annorlunda. Vi är annorlunda. Koreaner men främlingar. Vi har det antagligen mycket bättre i våra nya hemländer än om vi varit kvar här. Ändå saknar vi något , ändå letar vi efter något i Korea som vi inte tror oss kunna finna någon annanstans. Inte hemma. Sverige, Kanada.

Jag känner en stor gemenskap med denne yngling. Ändå har vi helt olika bakgrund. Men speglingen fungerade. Har den någonsin svikit mig? Jag tar hans hand för att undvika oönskad uppmärksamhet från de amerikanska soldaterna. Hans fingrar sluter sig hårt

kring mina. Våra fingrar flätas in i varandra. En symbolisk gest oss emellan. Vi har båda gjort det. Försökt finna vår birthmother i koreansk TV. Vi delar mycket.

Vi har just avslutat en vecka. Korea. En grupp om 30 adoptiv”barn” fick privilegiet att återbesöka Korea på den koreanska regeringens bekostnad. En vecka fylld av aktiviteter, middagar, upplevelser och koreansk sentimentalitet. ”Touch and Feel the Moatherland” var den slogan som mötte oss vart vi än åkte. Korea är ett helt annat land, en helt annan verklighet. Inte min inte hans inte något adoptivbarns, förutom för dem som återvänt och bosatt sig där. Nu sitter jag i mitt vardagsrum fylld av känslor som jag skall försöka förmedla till datorn. Längtan, upprymdhet, hat, ilska, värme, hopplöshet, ensamhet.

Korea utger sig för att vara morgonstillhetens land men varje morgon fylldes av starka känslor. Som en morgon:

Vad tänker man, vad känner man? Jag är alltför avstängd för att ta in något annat än det som är meningen att jag skall se och uppleva. Men en större insikt kanske kommer efteråt. Det kanske finns någon mening med att jag är här. Jag funderar över varför man alltid måste bevisa något. Det är svårt att veta vad som är rätt. Jag längtar; och det har nog alltid varit så. Om jag glömt något vet jag ändå inte vad det är. Jag är ensam. Men inte med mina tankar. Det tänks i 29 olika varianter i rum runt omkring mig.

Denna resa hade många syften. Att visa några få utvalda adoptiv”barn” ett iordninggjort Korea. Att döva ett dåligt samvete. En uppriktig önskan att låta oss få veta att vi inte är bortglömda. Vi fick träffa många inflytelserika personer, Koreas nuvarande president – initiativtagaren till detta program, mötet, framträdanden, sightseeing, mat. De ville visa sin bästa sida. En del personer var klart och tydligt kommenderade att möta oss och gjorde det av politiska skäl. En del visade värme och intresse. En del hade medlidande i sina ögon. Dessa blickar av medlidande och tycka synd om attityd som är så svåra att möta, så svår att hantera. Dessa blickar förföljde oss hela tiden. Jag kände mig ibland som om vi var en busslast med mindre begåvade barn som slussades runt av daddor. Som om vi var en slags freak show. Som här hemma alltså. Men ibland kände jag en slags äkta bedrövelse hos någon. Jag vet inte vilket som var värst. Men de kontakter jag fick med personalen när

vi satt en kväll framför en koreansk TV och drack makkuli uppvägde de intryck jag fick av dem om dagarna. De var avslappnade personer som försökte kommunicera med mig och deras välvilja var övervälmande.

Hiss

Vi bor på Shilla. En natt när jag kliver in i hissen står det redan sju slipsförsedda män där. De är svenskar förstår jag när de börjar kommentera mitt utseende på svenska. Jag tittar på dem och avslöjar jag att jag är svensk. Så generade män har jag aldrig sett.

Blåa huset

Vi är inbjudna för att träffa presidenten: KimDae-jung. Jag träffade honom första gången 1990. Korea hade nyligen bestämt sig för att bli en demokrati. Han var just utsläppt ur arresten och åkte runt för att tacka de länder som stött honom under hans 20 år i exil och fängelse. Jag var då student vid Stockholms universitet och läste vid Östasienlinjen. Jag hade varit i Korea i samband med mina studier 1988, OS-året. Jag var besviken på kvinnornas situation, koreanernas trångsynthet och bestämt mig för att vända landet ryggen. Jag avslutade mitt engagemang i AKF-föreningen för adopterade koreaner. En förening som jag varit med om att grunda. När frågestunden kom frågade jag honom om hans syn på jämlikhet. Jag tillade att jag var adoptivbarn från Korea och ville ha hans kommentar på detta fenomen i relation till kvinnors situation och den sociala strukturen i Korea, för mig avhängiga av varandra. De fortsätter för övrigt att adoptera bort barn till Sverige och resten av världen trots att de nu vill ha erkännande som en modern nation. Han fäste sig vid att jag var klädd i japansk kimono, och det kanske var ett sätt för mig att manifestera ett avstånd till det koreanska genom att bekänna mig till det japanska. Min fråga gjorde honom rörd på något sätt, liksom hans tolk och koreanska KGB, som stod utplacerade i en ring runt rummet för att övervaka honom eller oss. Mitt första möte med koreansk sentimentalitet och koreanska tårar. Ett möte och ett erkännande som jag aldrig upplevt förr och efter det.

Det var likadant under denna resa 1998. Hans engagemang, omtänksamt och intresse rörde nog oss alla djupt. Under besöket i blå huset återberättade han om vårt första möte sett ur sin synvinkel. Den här gången förstod jag bättre den skam och vemod han känner. Men skamkänslor är inget jag vill frammana. En hel

nations ansvar, en förändring av de sociala strukturerna är det som skulle glädja mig. Jag ombads svara honom. Jag var rörd och gripen precis som merparten av deltagarna. Det verkar vara typiskt koreanskt att gråta offentligt. Det var betydligt svårare denna gång att tala sitt hjärtas mening. Jag är äldre och mindre militant.

SWS

Jag besökte den organisation som handhar adoptioner i Seoul. De lät mig se de rum de har fyllda av spädbarn de vill adoptera bort. Jag plockade upp en liten flicka och höll i henne. Hon var född oktober 1997. Blandade känslor. Jag är emot adoption över rasgränser men om hon hamnar i Sverige hoppas jag att hennes nya föräldrar inte adopterar endast ett barn från Korea utan flera. Syskon som ser ut som en själv är viktigt när ens föräldrar inte gör det. Mina båda adoptivsystrar betyder mycket för mig. Man behöver referenser till sitt eget utseende när man växer upp. Det är just olikheten som är så svårt att förlika sig med. Men när de tog fram min akt för att ta fram en bild på som spädbarn och öppnade kuvert med bilder ramlar istället 3 foton av mina svenska föräldrar ut. Ett kort av min far där han står och fiskar i en Norrländsk sjö berörde mig särskilt. Han ser så rofylld ut och jag fylldes av en stark känsla av gemenskap med denna man. Jag kände doften av Norrland och det norrländska blodet som far i mina ådror.

TV

Jag letar efter min mor i koreansk TV. En overkligt upplevelse. En hel studio fylld av gråtande och förtvivlande människor. Åskådare som visar sitt medkännande genom tårar. Men avsikt var att även om jag inte fann henne ville jag att hon skulle veta att jag levde. Jag sa att jag saknade henne, men att hon hade min förståelse och jag hade det bra i mitt nya hemland; att jag hoppades att hon var lycklig var än hon befann sig. Allt på bruten koreanska.

Jag hade föresatt mig att visa mina känslor, att gråta om jag kände så – som en äkta korean. Men i den miljön tog min svenska identitet överhanden och jag var endast förstummad över cirkusen runtomkring mig. Jag kände mig stängd trots att jag hade öppnat dörren som jag stängt så hårt och oåterkalleligt den dag jag insåg att den fanns. Jag kommer aldrig att öppna den ingen.

Barn

Adoptivbarn – vi är vuxna nu men betraktas som barn. Vi kallar oss adopterade. En första titt i spegeln och man upptäcker att något är fel. När jag var liten framhärdade jag i att jag ville, när jag blev stor, ha blå ögon och BH som min mor. Jag hade redan identifierat skillnaden mellan flicka och kvinna, kaukasier och asiater.

I Korea 1988 hade jag en upplevelse som gjorde starkt intryck på mig. Jag var ute med några andra utlänningar. På gatan i Itaewon stod en korg med nyfödda kattungar som ingen ville ha. En amerikansk fotomodell tog upp en av dem och kunde inte släppa den ifrån sig. Hon tyckte att den var så söt och övergiven. Hon tog hem den. För mig blev det den bild av min egen situation. Övergiven, näpen, utsvulten kom jag till Umeå. När min historia berättades gräts det mycket i min omgivning när jag var barn. I at tycka någon är söt för att den personen är hjälplös ligger en beskyddande och nedlåtande attityd jag aldrig kunnat frigöra mig ifrån. Gullighetsfaktorn är hög. Tycka synd om attityden finns här i Sverige i nästan lika hög grad som i Korea.

Är det inte konstigt att vi som är från Korea och anses vara välanpassade och funnit oss väl till rätta i det svenska samhället är de som år efter år tar oss fram i massmedia och berättar om vår situation. De som har den, mig veterligen, enda intresseförening för adopterade i Sverige. När AKF grundades fick jag mycket kritik för att jag inte ville släppa in andra nationaliteter. Men jag tycker inte att jag hade något gemensamt med dem. Kanske är moderlandets grepp om oss hårdare än andra.

Forum För Adopterade

I inbjudan till denna hearingen ombeds jag som adopterad att redogöra för mina personliga relationer till adoptivföräldrar, andra släktingar och kamrater. Berätta om tankar kring adoptionen och det biologiska ursprunget och berätta om positiva och eller negativa upplevelser i hur det är att vara adopterad. Att försöka berätta om allt detta på 10 min blir ingen bra redogörelse över mina tankar, funderingar och över mitt liv som adopterad.

Jag brukar hålla föreläsningar om hur det kan vara att vara adopterad bl.a. för blivande adoptivföräldrar. Jag blir inbjuden under en kväll och pratar i 2 timmar. Ofta räcker inte ens den tiden till då ett adopterat barns uppväxt tar upp ett universum av frågor, tankar och funderingar. Om jag fick tid och ni tog er tid att lyssna på mig så skulle ni troligen förstå varför jag med min uppväxt som grund, tycker att homosexuella inte i nuläget ska få adoptera barn.

Jag pratar ofta med adopterade om frågan ”homosexuella och adoption” Många adopterade känner sig kränkta, förbisedda över hur debatten har förts. Adopterade som satt sig in i frågan har blivit kallade moralister och homofober när de talar utifrån sina egna tankar och funderingar. Adopterade känner sig kränkta över utredningen, det känns som om man inte tagit våra åsikter, erfarenheter och våra livsöden på allvar, utan att det är andra intressen som styr utredningen. Någon sa till mig ”-det känns som man redan bestämt sig och att tillsätta en kommitté var bara lite formalia som man snabbt vill klara av”

Resultatet av denna inställning och åsikter hos adopterade har gjort att många adopterade drar sig för att engagera sig i frågan då man inte kan, orkar eller vågar. Vi som engagerar oss måste därför ses som språkrör för dem också.

Brister i utredningen

Jag är glad att vi blev inbjudna för att träffa er ledamöterna och experter i kommittén men jag är besviken över att vi fick be/kräva fram detta möte.

Jag är besviken över det sätt som den svenska regeringen har valt att utreda frågan ”homosexuella och adoption”. Jag är förvånad att

ingen i kommittén eller hela kommittén gjort något uttalande när det blivit klarlagt att det inte alls är så många som 40 000 barn som växer upp med homosexuella föräldrar. Från vissa organisationer har siffran utnyttjats kraftigt i debatten och det har snedvridit hela debatten. Siffran har också legat till grund för en del av direktiven och det gör att delar av direktiven är baserade på fel uppgifter. Det pinsamma misstaget att inte välja in någon representant från adoptivföräldrarna/adoptionsorganisationerna och inte någon adopterad från första början är åtgärdat och det är vi glada över.

När jag får höra vilka studier, undersökningar, enkäter osv. som kommittén ska göra sammanställa och dra slutsatser utifrån blir jag oroad eftersom det bara är ett år kvar till ni ska komma med ett betänkande. Det sätt man utreder på gynnar inte barnets bästa och ligger inte i barnets intresse och då är detta är ett brott mot barnkonventionen Artikel 3 där bevisbördan ligger på beslutsfattaren. Beslutsfattaren har ett tungt ansvar som inte kan ignoreras p.g.a. bristfälligt tid eller dåligt underlag.

Nu tror jag inte att man valt bort adoptivföräldrarna/adoptionsorganisationerna och de adopterade eller att man valt att stänga ute oss av ren illvilja. Dessa misstag som kantat utredningen från första början är resultatet av att det idag finns väldigt lite information om hur det är att vara adopterad. Detta är någonting som vi adopterade ofta påpekar.

På senare år har vi som arbetar med verksamheten för adopterade märkt en stor skillnad. Förut var det Adoptionscentrums personal, barnpsykologer och andra förståsigpåare som de adopterades talan. På senare åren har fler och fler adopterade skrivit böcker, skrivit uppsatser, fått mer utrymme i media osv. och då kunnat beskriva hur det är att vara adopterad. Det är så jag tycker det ska vara för det är ju bara vi adopterade som vet hur det är att vara adopterad. Sen finns det ingen generell uppfattning om hur det är att vara adopterad utan det finns lika många tankar och funderingar som det finns adopterade. Men alla adopterade bär på enorma kunskaper och erfarenheter som är viktig att ta till vara och lyssna på med den respekt den förtjänar.

Som adopterad har jag en förkärlek till mitt ursprungsland Colombia och jag har haft möjligheten att åka dit för att söka mina rötter.

Min biologiska mamma kanske inte finns i livet eller hon kanske finns…..det vet jag inte. För mig finns hon även om jag inte valt att söka upp och träffa henne. Hennes önskan när hon fattade de fruktansvärda beslutet att lämna från sig sitt eget barn, sitt eget kött och blod, var att jag skulle få en annan mamma och pappa. Hennes beslut var av ren kärlek för hon visst att jag skulle få det bättre hos en annan mamma och pappa än vad hon själv kunde ge…men hennes beslut att lämna mig för adoption var den största gåvan jag någon sin har fått i mitt liv…hon gav mig livet. Jag vill säga att det ligger i adoptivbarnens biologiska föräldrar intresse att ens barn ska få en ny mamma och en ny pappa. Det får man inte glömma.

På ett besök på ett barnhem som var stort, modernt och med stora lekplatser slog tanken mig: tänk om barnen som är här inte vill bli bortadopterade. Dom har ju allting dom behöver: kompisar, mat, människor som tar hand om dom, undervisning osv. Jag frågade socialarbetaren som visade oss runt, och hon sa att numera får barnen se fotografier på föräldrarna som blir utsedda för barnet. De barn som är lite äldre får fotografierna och då springer dom ner till sina kompisar och visar jättestolta upp bilderna på deras nya mamma och pappa. Ett barns önskan om att få en ny mamma och pappa, då man har förlorat sina biologiska föräldrar, är oändligt mycket större än hur fint, modernt och stora lekplatser det än är. Detta bör man också väga in i utredningen – att det ligger i barnens intresse att få en ny mamma och pappa.

Jag har flera berättelser från mina resor till Colombia. Flera minnen som är viktiga för mig och för mitt förhållningssätt till min adoption och till min vardag. Då jag träffade en grupp höggravida mammor som beslutat sig för att lämna ifrån sig sitt barn för adoption. När jag besökte mitt barnhem där jag tillbringat större delen av mina första tre år i livet. När jag tillsammans med min syster åkte och tittade på kåkstäderna i utkanten av Bogotá osv. Mina resor till Colombia har givit mig tillbaka 2,5 år av mitt liv, så dom betydde oerhört mycket för mig.

Rötter är viktiga för alla människor. Det skulle vara konstigt om det inte var viktigt för oss adopterade. Jag är oroad för att processen då ett adoptivbarn söker rötter kommer att påverkas negativt om barnet skulle växa upp med homosexuella föräldrar. Det finns

exempel på att sådant redan har hänt. Detta bör man också ta med i kommitténs arbete.

Internationell adoptionsverksamhet bygger på respekt gentemot andra länders lagar och respekt mellan generationer av människor. När en enskild experter i kommittén säger

”-Homosexuella kan adoptera barn från Kina bara men inte använder ordet homosexuella” nedvärderar man inte bara internationella adoptionsarbete utan man kränker även oss adopterade. Man framställer oss adopterade som ”saker” man kan lura av våra ursprungsländer. Ett uttalande som detta blottar en mycket dålig inställning till adoption i överhuvudtaget. Internationell adoptionsarbete är bland de få eller kanske den enda nuvarande formen av samarbete där u-länder kan ställa krav på I-länder och det är så det måste få fortsätta…för det handlar om deras barn och barnens biologiska familjer.

Avslutningsvis

Kommittén ska ta fram nya studier om barn i homosexuella familjer och homosexuellas situation i svenska samhället. Jag undrar om man också ska lägga lika mycket engagemang och ta fram studier på adopterades identitetsutveckling där det idag fortfarande fattas studier bl.a. adoptivföräldrarnas kropps självbild och vad de ger för återverkningar på adoptivbarns uppväxt, adopterades kropps/självbild och vad det har för påverkan för den adopterade under dess uppväxt. Även studier på hur adoptionen påverkas den adopterades liv efter 30, 50, 70, 100 år. Ett annat stort område man ännu inte har börjat tala om är adopterades sexualitet.

Vi adopterade är källan till mycket information och kunskap kring i hur det är att vara adopterad. Mitt ställningstagande om att homosexuella inte ska adoptera barn säger jag med reservation att jag kan ändra mig i framtiden. Tycker våra ursprungsländer att homosexuella föräldrar i Sverige är det bästa alternativet för deras övergivna barn, blir Sverige så fördomsfritt att homosexuella och homosexuella föräldrar accepteras, tar man fram grundläggande studier över adoptivbarns identitetsutveckling, uppväxt och att studierna klart och tydligt visar att barn inte påverkar, i så hög utsträckning som jag tror, av föräldrarnas sexualitet, umgänge, sociala tillvaro. Att det inte i större utsträckning påverkar

adoptivbarns identitetsutveckling och uppväxt att det inte påverkar adoptivbarns sökande efter ursprung. Tar man fram allt detta är jag beredd att ändra min uppfattning i framtiden. Men som det ser ut idag anser jag att homosexuella INTE ska bli adoptivföräldrar. Okunskapen är för mig ett tillräckligt bra argument för att homosexuella inte ska få möjlighet att adoptera barn.

Julius Eliasson Forum för adopterade

Organisationen för vuxna adopterade och fosterbarn (AOF- Stockholm)

A En beskrivning av en uppväxt som adopterad

Det faktum att jag adopterades vid 1–2 månaders ålder fick jag kunskap om först vid fyllda 20 år.

De som kom att bli mina adoptivföräldrar, A och B, var 39 respektive 44 år när jag kom till dem. De hade då varit gifta i 12 år och ej fått något eget barn. De fann mig via en annons i en tidning. Jag vistades då hemma hos en barnmorska, där de hämtade mig.

Eftersom mina föräldrar var oense om vid vilken tidpunkt de skulle avslöja sanningen för mig, vände de sig till ”experter”; en barnläkare och en präst. Båda sa, att de skulle vänta till jag blev mogen, vilket kom att betyda vid ”mogenhetsexamen”, dvs. då jag tog studenten.

Såvitt jag kan minnas, anade jag aldrig något ”lurt”. De sades t.ex. att jag var så lik min morfar, vilket jag tyckte stämde. Jag fick astma vid 6 års ålder och blev då även lik mina båda fastrar, som också hade den sjukdomen; ”det finns i släkten”, sa’ man.

På grund av ovan beskrivna skäl kan jag alltså ej beskriva hur jag upplevde min uppväxt som adopterad. Däremot kan jag ju beskriva hur det var att få reda på sanningen som 20-åring och hur jag då kunde förstå vissa saker under min uppväxttid.

Vad gäller min uppväxttid hos mina adoptivföräldrar har jag inget i övrigt att önska. Tvärtom tycker jag att de var mycket bra föräldrar, som visade stor respekt för mig som egen varelse samt alltid stöttade och ”peppade” mig. Det enda bekymret för mig var att jag vid skolstarten upptäckte att mina föräldrar var äldre än mina kamraters. Jag minns att jag vid den tiden kunde ha svårt att somna om kvällarna eftersom jag låg och var så rädd att de (levde till –96 och –99 och blev 92 resp. 90 år gamla) skulle dö snart eftersom de var så gamla

Jag minns även att jag vid 6–7 års ålder frågade mamma varför jag inte hade några syskon och att jag sa’ att jag ville ha det. Likväl som att jag några år senare frågade när på dygnet jag föddes och om det

gjort ont för mamma. Alla dessa frågor fick inga precisa, redogörande svar, vilket väl lämnade mig lite undrande. Tänkte dock, att så’nt kanske man glömmer.

Den där dagen, vid 20 års ålder, kommer jag däremot aldrig att glömma. Pappa var för första gången hemma från arbetet – det var en vardag – vilket gjorde mig rädd. Han sa’ att han var hemma p.g.a. att det var något de måste berätta för mig. Mamma stod gråtande bakom honom. Jag blev livrädd och många fantasier for snabbt genom mitt huvud. Dock inte i närheten av vad det faktiskt visade sig vara. Så kom då ”erkännandet” om min sanna bakgrund.

Minns tiden som följde som en delvis helt kaotisk tid och delvis som helt vanlig. När jag var inne i mitt rum och när jag såg mig i spegeln, kände jag varken igen mitt rum eller ansiktet. Jag såg i spegeln. ALLT var helt oigenkännligt. När jag se’n var tillsammans med föräldrarna, åt eller bara umgicks med dem var allt som valigt och de sa’ att de var så glada att jag ”tog det så bra”. Jag måste varit partiellt gränspsykotisk. Fantiserade om att bege mig till x-stad (där jag föddes och därför antog att min biologiska mor fortfarande fanns) och låtsas vara någon slags dörrförsäljare. Skulle ringa på hennes dörr bara för att få se hur hon såg ut, men ej ge mig tillkänna som hennes dotter. Av detta blev inget annat än fantasier.

Efter c:a ½-års funderande var det som om jag släppte tankarna på mitt ursprung. Först 8 år senare, då jag själv väntade barn, kom grubblandet tillbaka. Nu började jag för första gången aktivt leta efter min mor via myndigheter. Fick så småningom tag i hennes rätta hemvist och tog telefonkontakt. Hon avböjde kontakt (eftersom hon vid adoptionen skrivit på papper att aldrig söka rätt på mig, vilket jag påpekade att hon heller inte gjorde; det var ju jag som stod för det initiativet). Hon vägrade dessutom avslöja vem som var min biologiska far. Därtill sa’ hon att han var dö se’n många år, så det skulle vara lönlöst för mig att anstränga mig.

Många år senare, lyckades jag slutligen efter åratals detektivarbete – finna min far. Han lever och har tagit emot mig på ett mycket fint sätt. Därtill gett mig tillgång till fyra halvsyskon. Jättehärligt:

Det faktum att mina adoptivföräldrar hemlighöll sanningen i 20 år har jag ambivalent inställning till:

Jag fick en uppväxt där jag slapp funderingar kring mina andra

föräldrar och syskon. Fick därigenom en lugn och trygg barn-

dom, vilket gett mig mycket ”att stå på”

Risken att någon utomstående skulle avslöjat ”sanningen” hade

sannolikt inneburit katastrof. Turligt nog hände inte detta.

Ärret jag fick som 20-åring blir jag aldrig av med. Dvs. att bli så

grundlurad, under så lång tid, av dem som stod mig närmast, är

oerhört. Gör att jag aldrig mer kan känna mig helt säker på

någon – det kan ju alltid dölja sig en för mig betydelsefull san-

ning, som jag inte får kännedom om:

Jag respekterar trots detta mina föräldrars agerande. De tog ju

råd av ”experter” – de hade alltså ambitioner att göra det allra

bästa.

Vad vidare gäller relationen till släktingar har den, med ett undantag, varit ”normal” och mycket givande. Undantaget utgjordes av min farmor. Jag tyckte aldrig om henne och det kändes ömsesidigt. Först se’n jag fått reda på att jag var adopterad kunde jag ana hur det hängde ihop. Farmor var frireligiös (Missionsförbundet) och full av åsikter om synd och skam. Hon kunde säga saker som att ”äpplet faller inte långt från trädet” och att saker och ting var Guds straff för ogudaktigt leverne. Det mesta var förbjudet, enligt henne. Efter hennes död (hon levde tills hon var 98 år. Jag var då 27 år) berättade mamma att fått utstå en hel del från sin svärmor. T.ex. att mina föräldrars barnlöshet berodde på att mamma måste ha syndat före giftermålet med pappa. Helt taget ur luften: Sanningen var dessutom att mina föräldrar aldrig lät undersöka vem av dem barnlösheten berodde på. Hur tänkte då farmor inte om biologiska mor? Och som sagt, ”äpplet faller inte…”

Jag kom att utbilda mig till socionom och familjebehandlare och arbetar även som handledare för andra socionomer och psykologer inom kommuner, landsting och statliga myndigheter. Handleder även familjehem och Hvb-hem, där omhändertagna barn och ungdomar bor. Med min bakgrund och med mina erfarenheter anar jag att yrkesvalet inte skett av en slump.

Om jag skulle reflektera lite’ kring vad som krävs för att ett adopterat barn ska få en bra uppväxt, finns det några saker jag önskar:

att en grundligare (än vad som brukar vara fallet) utredning

kring adoptivföräldrarnas motiv och förmåga görs, inför ett

eventuellt fosterhemsgodkännande,

att ”extrema” föräldrar ej godkänns. Med det innefattar jag all

slags överdriven, ovanlig, livsstil,

att kontinuerlig stöttning av professionell personal ges till adop-

tivföräldrarna under barnets hela uppväxttid. Bör vara ett villkor

för att godkännas som adoptivföräldrar.

Att var adopterad innebär att vara lite’ ”udda”; man är tidigt övergiven och behöver därmed extra mycket trygghet, förståelse, stabilitet och ”normalitet”. Att då placeras hos ”udda” föräldrar blir en alltför stor belastning för det uppväxande barnet. Att få barn är ingen självklar rättighet utan ett ansvarsfullt åtagande.

I mitt arbete som handledare och familjebehandlare har jag kommit i nära kontakt med några, nu vuxna, adopterade, som växt upp hos homosexuella föräldrar. De har alla vittnat om att det varit mer eller mindre ”jobbigt”. Särskilt svårt har det varit när de började intressera sig för det motsatta könet. En ung kvinna (nu 30 år) trakasserades av sin lesbiska mor när hon började vilja gå ut med pojkar. Först sen hon brutit helt med sin mor kunde hon leva som en ”vanlig” ung kvinna. Hon har alltså blivit övergiven även av sin mamma nummer två i livet.

Som avslutning skulle jag vilja påstå att man inte får experimentera med barn, av vilket slag det vara må.

Organisationen för vuxna adopterade och fosterbarn (AOF- Stockholm)

B Om att vara adopterad

Jag kom till mina adoptivföräldrar när jag var 2 månader gammal. Innan dess bodde jag hos min biologiska mamma och mina två äldre halvsyskon, dessutom bodde min biologiska mormor där.

Jag har alltid vetat om att jag är adopterad, från början p.g.a. att mina adoptivföräldrar läste en saga för mig (”Så kom du hem till oss”). När jag blev lite äldre förklarade dom för mig vad det innebar att vara adopterad. Jag har dessutom haft den enorma turen att min bästa kompis (som jag träffade när jag var två år) också är adopterad – så jag visste att det fanns andra adopterade också. Relationen till mina adoptivföräldrar har varit den allra bästa. Jag har inte kunnat önska mig bättre föräldrar. Dom har givit mig så mycket trygghet, och kärlek. Samtidigt som dom har lärt mig ärlighet och att ta ansvar. Dom har visat att jag har deras förtroende och dom har mitt. Dom säger i dag att jag är och har varit det bästa som har hänt dom – det är också ömsesidigt. Relationen till mina släktingar har också varit bra, ingen har egentligen pratat om att jag är adopterad utan jag har blivit accepterad som ”A:s + B:s dotter”. Jag har en mycket varm och kärleksfull relation till mina adoptivmorföräldrar, speciellt till min morfar. Mina kamrater har väl i stort accepterad mig som adopterad också. När jag var liten och gick i småskolan så vart jag anklagad för att ljuga och göra mig märkvärdig för att min kompis inte var lik sina föräldrar – så hon var adopterad – men jag var för lik min pappa för att inte vara ett biologiskt barn, enligt vissa i klassen. Det gjorde mig ledsen och fundersam.

Det var kanske en av anledningarna till att jag började fundera på mitt ursprung. Dessutom var jag ensambarn i mitt adoptivhem och undrade om jag hade några syskon någonstans. Som barn fantiserade jag om att mina biologiska föräldrar var prins och prinsessa, några kända skådespelare eller så. Det tror jag att dom flesta barn gör någon gång. Som tonåring var jag övertygad om att mina biologiska föräldrar hade givit mig mycket mera fickpengar och frihet än vad mina föräldrar gjorde, dom hade nog också varit mycket snällare ibland. I dag som vuxen vet jag att det mina adoptivföräldrar gjorde var rätt, hade det inte varit för dom så hade jag inte kommit

dit där jag är i dag. Mina biologiska föräldrar hade nog givit mig mer – mycket mer – frihet än vad jag fick och vad som hade varit bra. Det kan jag säga i dag med facit i handen. Trots detta så har jag känt och känner att det är en stor sorg inom mig, en sorg som baserar sig på förlusten av mina biologiska föräldrar och halvsyskon, förlusten av min biologiska släkt och mitt biologiska arv.

Jag har träffat min biologiska mor och tre av mina fyra biologiska halvsyskon. En sju år äldre syster, har jag inte träffat (hon bor i Amerika med sin familj) och min tre år äldre bror (som bor med sin familj i Sverige). För dom har det nog gått rätt så bra. En yngre syster (två år yngre) och en tolv år yngre bror hade en del uppenbara problem när vi träffades. Dessutom har jag träffat min biologiska pappa (som var svårt alkoholiserad) men som jag fick rätt så bra kontakt med. Han är död sedan tolv år tillbaks.

För mig har nog det mesta med att vara adopterad inneburit någonting positivt. Men jag liksom många av adopterade som jag har pratat med, har varit och är fortfarande rädda. Rädda för en massa saker. Min adoptivmamma har berättat för mig om att jag skrek så fort som någon tittade på mig när jag låg i vagnen eller i min lilla korg. Inget vanligt babyskrik utan ett skrik av rädsla nästan panikartat. Jag har också haft identitetsproblem, annorlunda än vad jag tror att biologiska barn har, annorlunda än vad mina barn har haft och som jag minns att mina kamrater i tonåren hade. Dessutom var jag utom mig av skräck när det gällde folk i vita rockar – varför vet jag inte. Jag vet vara att jag än idag inte tycker om att uppsöka läkare eller gå till tandläkaren, jag känner rädsla och får någon slags panikångest. Detta trots att jag själv i dag är sjuksköterska. Jag har också en stor rädsla för separationer, vilket har medfört att jag hade och har svårt med relationer. Jag lämnar hellre än blir lämnad. Jag har nog också varit och i vissa fall är en riktig hönsmamma till mina två barn och inte alltid så lätt att leva med, för min man. Jag har alltid velat bli och vill fortfarande bli bekräftad, så mycket ibland att jag nog har varit en pina för min omgivning. Jag lever i dag med min man (sedan 22 år) och mina två barn 21 och 19 år i en villa. För snart 10 år sedan byggde vi till så att huset blev ett generationsboende, i den tillbyggda lägenheten bor mina adoptivföräldrar, som är 91 och 85 år gamla i dag.

Som adopterad så behöver man få växa upp i ett hem med mycket kärlek och trygghet. Med en mamma och en pappa, så att man inte får mer ”utanförskap” i samhället än vad som är nödvändigt. Så att man kan klara upp sina identitetsproblem och får bli bekräftad. Adoptivföräldrar borde få veta att det inte enbart är ”gulligt” att få ett litet barn utan också få veta att det kan blir problem när barnet blir äldre. Jag och mina ”osynligt” adopterade likar har ändå en sorts fördel jämfört med våra ”synligt” adopterade medsyskon. Vi har fått växa upp i ett land där vi ser likadana ut som ursprungsbefolkningen, vi har samma religion och språk som vi är födda till (i de allra flesta fall). Det finns ju adopterade som kommer från våra grannländer, nordeuropa och i dag också från Baltländerna och Ryssland. Dom ser ju ut som vi men har en annan bakgrund. Fördelen för mig som är svensk är också att jag har relativt lätt att hitta mina biologiska föräldrar, det är i alla fall inte helt hopplöst som det kan vara om man kommer från ett annat land, eller världsdel. Dom synliga adopterade barnen blir inte till 100 % svenskar och inte heller hör dom hemma i sitt ursprungslang.

I dag är jag trygg med mig själv, jag har hittat mig . Jag har fått mycket hjälp av min man, mina barn, mina adoptivföräldrar och en psykolog som jag gick på samtalsterapi hos när jag var runt 22–23 år.

AFO organisationen för vuxna adopterade (AFO-Skåne)

A

Jag har sedan början av 1990-talet arbetat aktivt i AFO organisationen för vuxna adopterade och fosterbarn) mellan 1992–1995 och i AFO-Skåne sedan 1996. Under dessa år har jag kommit i kontakt med 1 000-tals vuxna adopterade, både de som är födda i Sverige och de som är födda utomlands. Det har gjorts ca 100 000 adoptioner av svenskfödda barn och ca 40 000 av utlandsfödda. Jag har också varit i kontakt med organisationer i Danmark, Norge och USA, alla har de samma grundsyn på vad det innebär att vara adopterad.

Genom mitt arbete i organisationerna har nedanstående framkommit som oerhört viktiga saker i adoptionsprocessen för de adopterade. Observera att det inte är nedtecknade i någon sorts prioriteringsordning!

Några adopterades ny på adoption:

Adoptionen växer fram under åren. Den tar inte slut när man

blir vuxen, det är då den börjar!

Alla krafter ska tillsättas för att i största möjliga mån få fram så

många uppgifter som möjligt om den biologiska familjen.

Håll kvar kontakt med barnhem, syskon, föräldrar eller andra i

den biologiska familjen! När vi blir äldre måste vi göra ett stort

detektivarbete för att få fram enkla självklara fakta.

Ta många foton av ursprungsmiljön och, om det är möjligt, av

personer som på ett eller annat sätt haft med barnet att göra. Separera aldrig någonsin syskon! Låt barnet ha kvar sina namn, de är den del av identiteten.

Låt barnet ha hemspråksundervisning så fort som möjligt! Även

detta är en del av identiteten och det underlättar senare för bar-

net när det vill kontakta sitt hemland. Ge adoptivföräldrarna

möjlighet att lära sig språket också, så att det blir levande för

barnet.

Se till att myndigheter ger stöd i sökandet efter ursprunget. De

ska aldrig fråga varför man vill leta, det är en självklar rättighet

att få ta del av allt material som finns. Utbilda berörd personal

så att de vet vilka vägar man kan gå när man söker. Okunskapen

är mycket stor hos bl.a. familjerätt och statsarkiv.

Gör fler undersökningar om hur de vuxna adopterade upplever sitt ursprung och sin nutid. Var noga med att inte välja deltagare från inre kretsar, utan se till att urvalet är förutsättningslöst. Genom att se hur adoptionen påverkar de vuxna adopterade kan man förbättra villkoren för dagens adoptivbarn. Undersökningarna bör göras av adopterade och/eller av personer som inte har adoption i sin omedelbara närhet. Gratis återresa till de adopterades födelseländer! (Denna bör ingå i adoptionskostnaden). Adoptionen sitter inte i huden, den sitter i själen. Bara för att man är lik sina adoptivföräldrar så är inte adoptionen mindre viktig. Det kan tvärtom vara så att det pratas mindre om den vilket gör den till skam för den adopterade. Dölj aldrig en adoption. Tala alltid öppet om den. Visa att den inte är något skamligt, något som måste döljas. Barn har enligt lag rätt att få veta sitt ursprung. Stifta en lag så att någon har skyldighet att tala om det för barnet. Rätt till gratis faderskapsutredning även i vuxen ålder. Synen på kropp och sexualitet kan vara svår. Vi är födda ur ett icke tillåtet umgänge, och icke önskade. Vi kommer ofta till en familj med ofrivillig barnlöshet, där sexualiteten inte mynnat ut i barnaavlande. Hur ser den familjens syn på sex ut? Hur påverkar det oss? Många adopterade behöver extra stöd och terapi för att komma vidare i livet, detta ska bekostas av andra än de adopterade. Rätt till dubbelt medborgarskap. När de adopterade får egna barn kan adoptioen bli än mer påtaglig. Hur påverkas nästa generation av adoptionen? Stödkontakter behövs hos någon myndighet dels för den adopterade och dels för den biologiska familjen. Dessa kan kontaktas av respektive part om de vill ha till stånd ett möte. (Enligt israelisk modell). Det är oerhört svårt att vara bortlämnad. Adoptionen behövs! Låt oss alla göra vårt bästa för att de ska bli så bra för de adopterade som möjligt.

AFO organisationen för vuxna adopterade (AFO-Skåne)

B

Jag är en av de ca 100 000 adopterade som är födda i Sverige.

Att på några få minuter sammanfatta mitt liv är inte möjligt.

Dock ska jag börja i vuxenlivet… hur adoptionen påverkar mig i nuet.

I princip varje dag, oftast flera gånger om dagen går mina tankar till mitt ursprung. Detta trots att jag just avslutat en lång utbildning, arbetar heltid och har familj. Adoptionen är något jag lever med varje dag. Som påverkar mig varje dag. Som påverkar mina relationer till min egen familj, till mina vänner och till andra.

Jag har svårt att sitta i fikarummet och diskutera middagsmat, mode eller grannen intill. Det finns andra fundamentala frågor som upptar min tid och mina tankar. _ Att leva i okunskap om sitt ursprung kan vara svårare än någon någonsin kan förstå som inte upplevt det själv.

Varför jag började i nuet har en orsak… När jag var liten växte jag upp med annorlunda föräldrar, och jag fick bära deras ok. Det var helt naturligt, jag trodde det var så för alla barn. Jag trodde det var så att vara barn. Tills jag fick veta att jag var adopterad. Då trodde jag att det var så det skulle vara om man var adopterad. Jag kände ju ingen annan som var det. Åtminstone visste jag ingen som var det. Det var min hemlighet, min och mina föräldrars. Om detta skulle jag inte tala, fick jag veta. De älskade mig ändå, sa det.

När jag var tonåring försökte jag ”hitta mig själv” vilket var svårt eftersom ingen påstod sig veta vem jag var. Vem skulle jag leta efter? Mitt biologiska jag, mitt fosterbarnsjag eller mitt adoptivjag? Eller fanns där månne ett annat jag?

I nästan hela mitt vuxna liv har jag burit på skammen att vara bortlämnad, att vara något som inte är värt att ha, att vara ett andra-

handsval. Jag trodde inte att mitt liv var värt något för någon, inte ens mig själv. Men så fick jag barn…..

Plötsligt så jag livet helt annorlunda, och så är det säkert för alla som får barn. Men för mig innebär det även något annat…..

….Hur kan någon lämna bort det barn man med så stor möda fött fram? Och hur skulle jag kunna klara av att uppfostra ett barn…. Jag som saknade värde, som var bortlämnad.

Och plötsligt såg jag mitt barn och undrade… vem är jag? Var kommer jag ifrån? Och nu började min adoption på allvar. Jag var 26 år och den slog mig som en knytnäve i magen.

Jag som just blivit mamma, blev plötsligt ett barn som sökte sin mamma och sin pappa. Sökte likheter. Sökte sjukdomar. Sökte svar. Och samtidigt skulle jag vara förälder. Det var svårt, mycket svårt. Inte minst för mitt eget barn som så intensivt krävde sin mor.

Hur förklarar jag för någon hur det kan vara att gå ute på stan och leta näsor, leta likheter… leta efter syskon, far och mor. Eller är de döda? Ska jag sörja? Och hur sörjer jag en mor vars röst jag kanske aldrig hört, vars händer mig kanske aldrig rört.

Och hur förklarar jag för mina barn om okända och kända släktingar. Hur påverkar detta deras liv och deras framtid? Och deras framtida föräldraroll.

Tid, ork och kraft som jag skulle kunnat ge mina barn har istället gått till att försöka hitta mina rötter. Hitta orsaken till varför jag lever, och varför jag lämnades bort.

Detta är mycket nog för en människa. Och detta i ett samhälle som inte ger vare sig tröst eller stöd. Ett samhälle som inte ens kan ana sig till innebörden av att vara adopterad. Inte att vara ett litet adoptivbarn, utan en vuxen adopterad.

AFO organisationen för vuxna adopterade (AFO-Skåne)

C Tankar och föreställningar

Länge var för mig adoptionen något knepigt, konstigt – jag tyckte det var jobbigt och jag blev irriterad när det kom på tal. Det innebar något slags negativa känslor för mig – jag var liksom annorlunda, det var något annorlunda med mig. Jag skämdes för det på något vis. Jag minns vid något tillfälle, som ett ex., när vi var hos släkten i Danmark. Några äldre damer, som på något vis var släktrelaterade, stod och tisslade och tasslade och sneglade på mig lite diskret och konstaterade (på danska naturligtvis) att: ”-Jodå, det är han, pojken som är adopterad, men han har en adoptivsyster också. Men, oh, är han inte söt!?). Jag var nog ca: 7–8 år gammal då men förstod danska alldeles utmärkt och jag förstod på en gång att det var mig de pratade om. Det kändes generande, jag försökte se ut som om jag inte var där. Man granskades och poängsattes, fick ett omdöme, ”bra eller dålig” – det var i alla fall så jag upplevde det. Den här situationen har jag upplevt många gånger – det här viskandet och sneglandet – men jag är ju annorlunda – jag är ju adopterad. Damerna menade naturligtvis inget illa

Min adoptivpappa är dansk vilket alltid leder till att man konstaterar att då är ju jag halvdansk (jag är född i värmland) och då får jag ju välja att antingen låtsas vara halvdansk eller förklara att jag är adopterad och då oftast med följdfrågor. Jag upplever att man kan inte bara säga att man är adopterad utan att få följdfrågor såsom – Jaha, -Ojdå eller – Jaha, det visste jag inte, eh, men du har väl haft det bra? Här finns mycket känslor med i bilden. Det är som om man befinner sig i något slags tillstånd och jag kan känna att jag blir betraktad som en patient som behöver vård. Jag har växt upp under trygga hemförhållanden men jag har ändå i mig själv varit ganska otrygg, osäker och rädd. Den osäkerheten hade jag med mig innan jag kom till min adoptivfamilj vid dryga 6 månaders ålder. De flesta adoptivbarn har ju haft ett liv innan de kommer till sina adoptivfamiljer.

När jag var lite yngre tänkte jag en del kring min danska släkt. Vad fanns det för förväntningar på mig? När mina föräldrar dör, förväntar de sig då att jag ska ha fortsatt kontakt med min danska släktingar. Jag var blyg och hade ingen vidare kontakt med dem, det kändes bara hemskt tyckte jag.

Det värsta som hänt i mitt liv var när jag blev lämnad/övergiven av min biologiska mamma. Jag förstod inte då och jag minns det ju inte heller men jag har ändå upplevt det – det sitter i kroppen. Det har hänt en gång och upplever det som att det kan hända igen – därför har mitt liv präglats mycket av att vara väldigt lyhörd för vilka signaler mina föräldrar/folk sänder ut. Jag förstår nu att det har varit (och är i viss mån fortfarande) väldigt viktigt för mig att aldrig hamna i ett läge där jag upplever att folk inte tycker om mig längre, t.ex. en konfliktsituation, för om folk inte tycker om mig riskerar jag att de stöter bort mig och jag blir återigen övergiven – och det får ju inte hända. Det är väl den yttersta katastrofen. Detta har lett till att jag har varit folk väldigt mycket till lags, och absolut mest, mina föräldrar. Det har hela tiden väldigt mycket varit det inre känslolivet som styrt mitt liv utan att ta hänsyn till hur det rent faktiskt förhåller sig i verkligheten. Som vuxen har jag tack och lov fått en liten annan insikt och kunskap kring detta, vilket har underlättat en del.

Det var först vid 25-års ålder som allt vände. Plötsligt ville jag veta allt om min bakgrund, om var jag kom ifrån och jag ville träffa andra adopterade. Fram till dess så hade jag inte viljat vet någonting (som jag nämnde i början) förmodligen för att jag skämdes och för att det kändes bara jobbigt. Jag såg det också som ett svek gentemot mina adoptivföräldrar om jag överhuvudtaget hade ett intresse i min bakgrund men plötsligt insåg jag hur fel det var och hur naturligt det var att vilja veta var man kommer ifrån

Jag började ivrigt att forska och fick så småningom klart för mig att min biologiska mamma var död och den som ansågs vara fadern förnekar att han skulle vara det. Det gjordes ingen faderskapsutredning. Jag har ganska regelbunden kontakt med en halvsyster och har också under flera års tid bearbetat fadern utan något igentligt resultat. Han som anses vara min biologiska far, han är den enda som känner till något om händelserna kring min tillkomst – han är den som sitter inne med hela historien – men han vill inte. Men åren går och jag känner att jag släppper det mer och mer – det här med mitt biologiska ursprung och den här känslan av att jag måste få veta. Jag tror helt enkelt att det inte är så viktigt för mig längre. I och för sig går sökandet i vågor – jag kanske gör ett försök igen någon gång.

Bilaga 7

Verksamheten för adopterade thailändare

Mina erfarenheter

Relationen till mina adoptivföräldrar är, och har varit, normal. Med normal menar jag som den relation jag förmodar en ickeadopterad har till sina biologiska föräldrar. Jag har alltid betraktat mina adoptivföräldrar som mina riktiga föräldrar. En orsak tror jag är att jag blev adopterad vid en väldigt låg ålder.

Något jag inte riktigt kan förklara är varför jag vid ca tolv års ålder slutade säga mamma och pappa. Istället började jag tilltala och omnämna mina adoptivföräldrar vid deras namn. Det var som om relationen gick in i en nya fas och jag vill påstå att förändringen var till det bättre. A och B är mina föräldrar men inte min mamma och pappa.

Samtidigt som jag blev adopterad så adopterade A och B en tjej från ett barnhem i en annan stad i Thailand. Jag fick alltså en syster. Hon heter C och är ca tre månader äldre än jag. Relationen till henne har varit väldigt normal. Vi bråkade ganska ofta när vi båda bodde hemma och det fanns tillfällen då jag funderade på om inte livet varit bättre utan min syster. Idag älskar jag C och jag vet att jag inte hade klarat mig utan henne.

Relationen till andra släktingar och kompisar har också varit fullt normal. Jag har behandlats om jag var A och B Biologiska barn.

Tankar kring adoptionen

Det var inte förrän jag var 19 år och flyttade hemifrån som jag på allvar började fundera kring adoptionen och mitt biologiska ursprung. Jag har tidigare varit nyfiken på mina biologiska föräldrar men är idag inte särskilt nyfiken. Jag utgår från att det fanns en bra anledning att adoptera bort mig och jag förstår att det inte kan ha varit ett lätt beslut att fatta. A och B brevväxlade en kort period med mina biologiska föräldrar. Jag har läst breven. Jag vet att mina biologiska föräldrar tyckte väldigt mycket om mig men kände sig tvungna att adoptera bort mig. Jag inbillar mig att dom helst vill försöka förtränga minnena av mig. Jag tänker för deras skulle inte söka kontakt med dom. Jag tror det kan ”riva upp gamla sår”.

Själva landet Thailand är jag desto mer intresserad av. Jag försöker lära mig så mycket jag kan om Thailand. Jag är med i tre olika thailändska föreningar där jag i två sitter som styrelseledamot. Jag tar för tillfället privatlektioner i Thailändska språket och deltar regelbundet i thailändska festligheter och buddistiska ceremonier.

Upplevelser – positivt/negativt

Vår familj har flyttat en hel del under min uppväxt. Jag gick på tre olika skolor i grundskolan. Kanske inget ovanligt men då såg jag det som något negativt. B jobbade väldigt mycket ibland utomlands under ganska långa perioder. Jag tror att det hade varit bättre om han stannat hemma lite mer. Jag är uppväxt i en bra hemmiljö. Vi har alltid bott i villa med trädgård och jag har alltid haft ett eget rum. Vi har alltid bott på mindre orter som varit väldigt lugna. Som barn noterade jag att mina föräldrar var mycket äldre än mina kompisars föräldrar. Då tyckte jag det var konstigt och upplevde det som negativt. Idag vet jag att mina föräldrar ålder inte varit någon nackdel för mig.

Något mycket negativt var den ojämna arbetsfördelningen inom familjen. Det var alltid A som lagde mat, städade och tvättade. Som barn fick jag för mig att det berodde på att B inte klarade av att sköta hushållsarbetet. Ibland funderade jag på om B skulle klara sig efter en skilsmässa.

Önskvärda förutsättningar

Adoptivföräldrar ska ha god livserfarenhet. Social kompetens är också önskvärd. Har adoptivföräldrarna en alltför snäv vänskapskrets tror jag att man som adoptivbarn riskerar att känna sig isolerad.

Blivande adoptivföräldrar måste fundera på hur man hanterar fördomar och motarbetar diskriminering. Det är mycket viktigt att barnet på ett tidigt stadium får veta varför man inte ser ut som sina kompisar och hur man kan svara om någon frågar om det. När det gäller kontakter med givarlandet så är det barnets intresse som ska styra. Är barnet intresserat så ska föräldrarna inte försöka dölja något dom vet och givetvis tvärtom. Det är fel att utgå från att det finns ett medfött intresse att veta sitt ursprung. Det kan låta självklart men tyvärr tror många att det är så. Det kan mycket väl vara

så att man vill försöka ”glömma” sitt förflutna bara vara svensk som alla andra.

Jag tror det är positivt med syskon. Då har man alltid någon jämngammal, icke-vuxen att vända sig till.

En harmonisk hemmiljö är väldigt viktig. Jag menar att det ska finnas ett ställe där man kan känna sig trygg och lugn. Ibland är en flytt oundviklig men om man flyttar ofta så kan det uppstå perioder då man som barn inte känner sig hemma någonstans. Även om man som ung ganska lätt får nya vänner är det jobbigt om man t.ex. upptäcker att föräldrarna inte hittar nya vänner. Barn ser och förstår mer än vad man tror.

Ett krav som tyvärr är nödvändigt är att adoptivföräldrarna har en någorlunda stabil ekonomi. Med stabil ekonomi menar jag inte att man måste vara ekonomisk oberoende utan bara att ekonomin inte får bli ett problem åtminstone inte under barnets första år.

8 Attitydstudie

av

Forskningsgruppen för Samhälls- och Informationsstudier (FSI)

För att spegla allmänhetens inställning till gemensamt rättsligt föräldraskap för homosexuella föräldrar har kommittén som utreder om barn i homosexuella familjer initierat en attitydstudie. Studien har genomförts av Forskningsgruppen för Samhälls- och Informationsstudier.

Forskningsgruppen har ett pågående uppdrag från Folkhälsoinstitutet att undersöka allmänhetens attityder kring homosexualitet. Inom ramen för detta arbete har även omgivningens inställning till möjligheten för homosexuella att adoptera undersökts. Kommittén har önskat konkretisera frågeställningen genom att ställa respondenterna inför ett antal scenarier där frågan om adoption presenteras i sitt sammanhang. Detta bör lämpligen ske inom ramen för det pågående arbete som Forskningsgruppen i dag utför åt Folkhälsoinstitutet.

FSI har under februari-april år 2000 ställt frågor av detta slag till drygt 1000 personer (slumpmässigt urvalda ur befolkningsregistret) i åldrarna 16–79 år. Resultaten redovisas i det följande i form av tabeller. Resultaten är redovisade för män och kvinnor och för olika åldersgrupper samt totalt.

På nästa sida följer de frågor som ställts och därefter följer texttabeller över svarsfördelningen. Därnäst följer en översiktstabell över andelen positiva omdömen till de olika scenarierna. Vidare redovisas en motsvarande tabell för en allmän fråga om inställningen till adoption bland homosexuella par som FSI ställt under 1999. I anslutning till dessa tabeller kommenteras även resultaten sammanfattande.

Denna sammanställning innehåller endast enkla tvärsnittsdata och utgör inte någon del i FSI:s rapportserie.

Det har under senare tid diskuterats huruvida personer som lever i partnerskap (homosexuella) skall få adoptera barn eller inte. Nedan beskrivs några olika situationer där Du skall ta ställning till vad Du tycker. Dina svar kan påverka lagstiftningen och är därför viktiga.

1. Anna och Beatrice, som ingått partnerskap, lever tillsammans.

Där bor också Anna:s biologiska barn som Anna fick innan hon

ingick partnerskap med Beatrice.

Barnet har en okänd fader och har således endast en juridisk för-

älder. Skall Beatrice få adoptera barnet? (Barnets juridiska för-

äldrar blir då Anna och Beatrice.)

q Det vill jag inte q Tveksam q Det har jag inget emot q Det tycker jag är bra

2. Carina och Doris, som ingått partnerskap, lever tillsammans.

Där bor också ett barn som har planerats gemensamt och till-

kommit genom insemination. Carina är barnets biologiska

moder, fadern är okänd. Barnet har således endast en juridisk

förälder. Skall Doris få adoptera barnet? (Barnets juridiska föräldrar blir då Carina och Doris.)

q Det vill jag inte q Tveksam q Det har jag inget emot q Det tycker jag är bra

3. Elsa och Fanny, som ingått partnerskap, lever tillsammans. Där

bor även Elsa:s biologiska barn. Barnet har en känd fader och

har således två juridiska föräldrar. Barnet har dock ingen kon-

takt med fadern. Skall Fanny få adoptera barnet om barnets

fader lämnar sitt samtycke till detta? (Barnets juridiska föräldrar blir då Elsa och Fanny.)

q Det vill jag inte q Tveksam q Det har jag inget emot q Det tycker jag är bra

4. Göran och Hans som ingått partnerskap, lever tillsammans. Där

bor även Göran:s biologiska barn. Barnet har två juridiska för-

äldrar, dess moder och fader. Barnet har dock ingen kontakt

med modern. Skall Hans få adoptera barnet om barnets moder

lämnar sitt samtycke till detta? (Barnets juridiska föräldrar blir då Göran och Hans.)

q Det vill jag inte q Tveksam q Det har jag inget emot q Det tycker jag är bra

5. Inger och Jenny har ingått partnerskap. Skall de få adoptera barn

gemensamt (t.ex. genom internationell adoption)?

q Det vill jag inte q Tveksam q Det har jag inget emot q Det tycker jag är bra

6. Kalle och Leif har ingått partnerskap. Skall de få adoptera barn

gemensamt (t.ex. genom internationell adoption)?

q Det vill jag inte q Tveksam q Det har jag inget emot q Det tycker jag är bra

Kön (sex) Födelseår Man Kvinna Tot 1921- 1930- 1947- 1960- 1974- Tot

1929 1946 1959 1973 1984

Fall 1. 834 Det vill jag ej 33% 24% 28% 31% 27% 30% 31% 23% 29% Tveksam 28% 28% 28% 36% 30% 28% 27% 23% 28% Inget emot detta 28% 34% 31% 24% 32% 32% 28% 38% 31%

Det är bra11% 14% 12% 10% 10% 11% 14% 16% 12%
N (Bastal)518 546 1064 104 277 250 269 164 1065
Fall 2.835

Det vill jag ej 35% 24% 29% 30% 28% 33% 32% 22% 29% Tveksam 29% 28% 28% 36% 35% 26% 23% 26% 28% Inget emot detta 27% 32% 30% 24% 28% 32% 31% 32% 30%

Det är bra9% 16% 12% 10% 10% 10% 14% 20% 12%
N (Bastal)520 548 1068 105 279 250 271 163 1069
Fall 3.836

Det vill jag ej 36% 29% 33% 30% 32% 37% 35% 25% 33% Tveksam 28% 29% 28% 35% 32% 27% 25% 25% 28% Inget emot detta 29% 31% 30% 24% 29% 29% 29% 37% 30%

Det är bra7% 11% 9% 12% 7% 7% 10% 13% 9%
N (Bastal)522 547 1069 104 279 251 271 164 1070
Fall 4.837

Det vill jag ej 41% 30% 35% 33% 32% 39% 38% 30% 35% Tveksam 28% 29% 29% 35% 34% 25% 26% 24% 29% Inget emot detta 24% 31% 27% 24% 26% 28% 25% 34% 27% Det är bra 7% 11% 9% 9% 7% 7% 11% 11% 9%

N (Bastal) 522 547 1069 104 279 251 271 164 1070

Kön (sex) Födelseår Man Kvinna Tot 1921- 1930- 1947- 1960- 1974- Tot

1929 1946 1959 1973 1984

Fall 5. 838 Det vill jag ej 46% 36% 41% 44% 41% 45% 42% 31% 41% Tveksam 26% 27% 26% 31% 30% 23% 24% 25% 26% Inget emot detta 21% 27% 24% 19% 23% 26% 21% 29% 24%

Det är bra8% 10% 9% 6% 6% 6% 13% 15% 9%
N (Bastal)520 545 1065 102 279 250 271 163 1066
Fall 6.839

Det vill jag ej 53% 39% 46% 53% 48% 47% 45% 35% 46% Tveksam 26% 26% 26% 34% 28% 23% 25% 24% 26% Inget emot detta 16% 25% 21% 11% 19% 25% 20% 26% 21% Det är bra 6% 10% 8% 3% 5% 5% 10% 15% 8%

N (Bastal) 521 547 1068 104 279 250 271 164 1069

Andel som svarat ”Det tycker jag är bra” eller ”Det har jag inget emot” 16–79 år

Födelseår

Totalt Kv Män 1921- 1930- 1947- 1960- 1974-

1929 1946 1959 1973 1984

Fall 14348 39 3443434254
Fall 24248 36 3438424552
Fall 33942 36 3636373950
Fall 43642 31 3333353645
Fall 53337 29 2529323544
Fall 62935 22 1424303041

Bastal (n) 1070 522 548 104 279 251 271 164

Sammanfattningsvis kan sägas att de två första fallen får den högsta acceptansen och att fall 6 den lägsta. Överlag så är kvinnor mer positiva till adoption bland homosexuella som lever i partnerskap än män. Det verkar också finnas ett samband mellan ålder och inställningen till adoption bland homosexuella såtillvida att yngre har en mer positiv inställning än äldre. I inget av fallen finns majoritet för adoption. Det är endast bland de yngsta (födda 1974–84) som man finner en majoritet för adoption och då endast för fall 1 och 2.

FSI har under 1999 ställt en allmän fråga om inställningen till om huruvida homosexuella par skall ges möjlighet att adoptera barn. Denna fråga gav ett entydigt svar såtilvida att i alla åldersgrupper var majoriteten negativa till adoption. Nedan följer en tabell över andelen positiva och negativa samt neutrala och personer utan åsikt, redovisat för olika åldersgrupper.

Vad tycker Du om: Förslaget att homosexuella par skall ges möjlighet att adoptera barn Årsmedelvärden 1999, 16–79 år

Födelseår

Totalt Kv Män 1920- 1930- 1947- 1960- 1974-

1929 1946 1959 1973 1983

Bra1521100710171931
Varken eller 1214101213111212
Dåligt6758766971676655
Vet ej0506051206050402
Bastal (n)2976 1532 1443 329 820 680 706 407

Den allmänna frågan syftar i första hand till att användas vid sambandsberäkningar till grund för analysen av attitydens bakgrund och har tillkommit inom ramen för det projekt som behandlar attityden till homosexuella och homosexualitet. Resultaten av denna analys kommer att tas upp i en särskild rapport under sommaren år 2000. Det kan nämnas att de granskningar som hittills gjorts visar att attityden i adoptionsfrågan inte kan förklaras av inställningen till homosexuella eller homosexualitet.

Statistiska konfidensintervall för olika procenttal vid olika urvalsstorlek

Siffrorna bör läsas med tanke på den s.k. statistiska ”felmarginalen”, som kan avläsas i tabellen nedan. Det bör noteras att när så pass många olika uppgifter granskas, så kommer denna ”felmarginal” att överträdas, trots att den föreges vara just en marginal för det fel som kan förekomma. Den s.k. felmarginalen bygger nämligen på en sannolikhetsfördelning där det endast i 5 fall av hundra händer att felet är större än det som anges i ”felmarginalen”. Har vi hundra olika urval (t.ex. på olika befolkningsgrupper), så betyder det alltså att felet i fem fall är större än det som anges inom ”felmarginalen”. Detsamma gäller om vi rör oss med hundra olika uppgifter av annat slag än bakgrundsvariabler.

Statistiskt konfidensintervall (s.k. felmarginal ) för olika procenttal vid olika urvalsstorlek (bastal)

Procent

5 10 20 30 40 50 60 70 80 90 95 Bastal 30 8 11 14 16 18 18 18 16 14 11 8 50 6 8 11 13 14 14 14 13 11 8 6 100 4 6 8 9 10 10 10 9 8 6 4 200 3 4 6 7 7 7 7 7 6 4 3 300 2 3 5 5 6 6 6 5 5 3 2 500 2 3 4 4 4 4 4 4 4 3 2 1000 1 2 2 3 3 33 3 3 2 2 1

Läsanvisning: Det procenttal man vill ha den rekommenderade felmarginalen för avläses kolumnvis, varefter man går till den rad som har det aktuella bastalet angivet längst till vänster. En procentsiffra som i rapporten anges till 20 står alltså att finna i tredje kolumnen. Om bastalet för siffran i rapporten anges till 50 går man till andra raden i den nyss uppsökta kolumnen. Siffran 11 står där angiven, vilket betyder att siffran i rapporten skall ses med en felmarginal om -11 till +11, dvs. 9–31 .